대한민국 태극기
대한민국 태극기(太極旗)
1881년 8월 9일 특명전권 대사 겸 수신사(修信使)인 박영효 등 일행이 인천에서 일본 배를 타고 도일할 때, 당장 게양하여야 할 국기가 있어야 하겠다고 생각한 나머지 도일(渡日)하기 전에 이미 조정에서 구상되고 논의되어 어느정도 찬성을 본 국기의 도안 내용을 다소 수정한, 태극사괘(太極四掛)의 도안이 그려진 기를 국기로 게양한 것에 의견을 모아 박영효가 타고 간 일본 선박 메이지 마루(明治丸)에서 이것을 만들었다. 이 때 메이지 마루에는 후일 개화당의 주역이었던 서광범(徐光範), 김옥균(金玉均) 등도 함께 타고 있었다. 이들 일행은 8월 14일에 고요(神戶)에 도착, 나 시 무라야(西村屋)에서 숙소를 정하고 이 건물 옥상에다 배 안에서 만든 태극사괘가 그려진 기를 게양하였으니 이것이 태극기의 효시로서 지금으로부터 100여 년 전의 일이다.
태극(太極)의 동그란 원은 우주 자연의 궁극적인 생성원리(生成原理)를 상징하고 있는 바 적색은 존귀(尊貴)와 양(陽)을 의미하고 청색은 희망과 음(陰)을 나타냈다고 한다. ‘사괘’의 ‘건’은 동을 나타내고 ‘곤’은 서를 나타내고 ‘이’는 남쪽을 나타내고 ‘감’은 북쪽을 나타낸다고 한다. 사괘(四掛)는 천지일월(天地日月), 사시사방(四時四方)을 의미하는 창조적인 우주관을 담고 있다. 사괘가 나타내고 있는 의미 내용을 보면 다음과 같다
건(乾):천(天), 춘(春), 동(東), 인(仁)
곤(坤):지(地), 하(夏), 서(西), 의(義)
이(離):일(日), 추(秋), 남(南), 예(禮)
감(坎):월(月), 동(冬), 북(北), 지(智)
이와 같이 만들어진 태극기는 그 후 널리 보급되었으나 도형의 통일성이(兩儀) 위치를 혼동하여 사용해 오다가 1948년 정부 수립을 계기로 국기의 도안과 규격이 통일 되었다. 국기의 제작?게양 관리 등에 관해서는 대한민국 국기에 관한 규정에 의거 시행되고 있다.
1. 국기의 게양일과 시간 : 국경일, 한글날, 국군의 날, 현충일, 국장기간, 국민장일, 기타 정부가 지정하는 날 지방자치단체와 공공단체, 각급 학교 등은 연중 국기를 게양한다.
2. 경축할 때 : 깃봉과 기폭 사이를 떼지 않고 단다. 대문에 세울 때는 문 밖에서 보아 왼쪽에 곧게 세운다. 아파트에서는 밖을 향하여 베란다 오른쪽에 세운다.
3. 조의를 표할 때 : 깃봉에서 기폭만큼 내려서 반기(半旗)를 단다. 깃대가 짧을 때는 깃대의 한 중간에 단다.
4. 외국기와 같이 달 때 : 태극기를 최우선 위치에 단다. 태극기와 외 국기를 같이 세울 때는 좌우에 따로 세우거나 서로 엇갈리게 한다. 좌우에 따로 세울 때는 태극기는 단상을 향하여 왼쪽에 세우고 서로 엇갈리게 할 때는 태극기의 기폭은 단상을 향하여 왼쪽에 오게하고 깃대는 밖으로 가게 한다. 세 나라 이상의 외국기와 함께 세울 때는 홀수인 경우는 태극기를 중앙에 달고 외국기는 국명의 알파벳순에 따라서 향해서 왼편이 둘째, 그 밖으로 왼편이 넷째의 오른편이 다섯째의 차례로 달며 짝수인 경우에는 태극기는 왼편 첫째로 하고 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 단다. 세 나라 이상의 외국기와 함께 세울 때 홀수인 경우는 태극기를 중앙에 달고 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 단다. 세나라 이상의 외국기와 함께 세울 때 홀수인 경우는 태극기를 중앙에 달고 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 단다.
5. 기폭만 달 때 : 바로 달 때는 건(乾)을 왼쪽 위로 감(坎)을 오른쪽 위로 오게 한다. 늘여서 달 때는 건(乾)을 오른쪽 위로 이(離)를 왼쪽 위로 오게 한다. 확대해서 늘려 달 때는 길이와 너비를 3:2의 비율로 하고 실내 벽면이나 건물 정면 등에 깃 면을 길이로만 늘여서 달 때는 늘인 부분을 깃 면과 같은 흰색으로 한다.
고려시대 권문세족은 이천 서씨,인주 이씨,해주 최씨,남양 홍씨가 4대 문벌귀족이다. 조선시대에는 이천서씨에서 분파한 대구 서씨(大丘徐氏) 서성(徐渻 증 영의정) 후손이 3대 정승(서종태(徐宗泰 영의정),서명균(徐命均 좌의정),서지수(徐志修 영의정)),3대 대제학(서유신(徐有臣 대제학),서영보(徐榮輔 대제학),서기순(徐箕淳 대제학))을 최초로 6대 연속과 서명응(徐命膺 대제학),서호수(徐浩修 직제학), 서유구 (徐有榘 대제학) 3대 대학자를 연속 배출하여 조선에서는 서지약봉(徐之藥峰)이요.홍지모당(洪之慕堂) 으로 유명했고, 연리광김(延李光金)와 더불어 대구 서씨,풍산 홍씨,연안 이씨,광산 김씨가 조선 최고 4대 양반 가문으로 꼽힌다. 숙종때 이런 일화가 전한다. 영의정 서종태(徐宗泰)를 비롯한 서씨 성을 가진 참판급 이상 중신이 30여명 이었다. 어느날 조회를 소집한 숙종이 용상에서 가만히 내려다보니, 오가는 대신들이 대부분 서씨들이라, “마치 어미 쥐가 새끼쥐를 거느리고 다니는 듯 하다!” 라고 말해 주변을 웃음바다로 만들었다. 숙종의 말씀이었으나, 영의정 서종태(徐宗泰)를 어미쥐로 빗대 그 아래 웅성거리는 서씨대신들의 융성함을 나타내는 기막힌 표현이였다.대구 서씨는 달성 서씨라고도 부른다.
대구 서씨 원조(遠祖) 서한 시제는 충남 예산군 대흥면 하탄방리에서 음력 10월1일에 거행된다
이천서씨는 통일신라 아간대부 서신일(徐神逸),내의령 서필(徐弼),내사령 서희(徐熙),문하시중 서눌(徐訥) 좌복야 서유걸(徐惟傑),평장사 서정(徐靖),우복야 서균(徐均) 판대부사 서린(徐嶙), 평장사 서공(徐恭) 추밀원사 서순(徐淳) 등 7대가 연속 재상이 되어 고려의 최고 문벌 귀족 가문으로 성장한다.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성 서씨(달성 서씨 대구 서씨)(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군(連城君) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 (남양 서씨 당성 서씨) 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -.명나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
목차
가족
시조: 서신일 (徐神逸 아간대부. 종1품)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서필(徐弼)(종1품 내의령)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할머니 : 평양 황씨(平壤黃氏)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서눌(徐訥)(종1품 문하시중)
- 큰고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지 : 서유걸(徐惟傑)(정2품 좌복야)
- 큰고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지 : 서유위(徐惟偉)(정3품 장야서령)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서주행(徐周行)(달성군)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서진(徐晉 정3품 판도판서)
- 고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서기준(徐奇俊 정2품 문하시중찬성사)
- 고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서영(徐穎 정2품 문하시중찬성사)
- 큰고고고고고고고고고고고조아버지: 서균형(徐鈞衡 종2품 정당문학)
- 고고고고고고고고고고고조아버지: 서익진(徐益進 종2품 판전객시사)
- 고고고고고고고고고고조조할아버지: 서의(徐義 정3품 호조전서)
- 고고고고고고고고고조할아버지: 서미성(徐彌性 정3품 목사(牧使))
- 고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서거광(徐居廣 언양현감)
- 고고고고고고고고고고고조할아버지:서팽소(徐彭召 사헌부장령)
- 큰고고고고고고고고고고조할아버지:서후(徐厚 대사간(大司諫) 정3품)
- 큰고고고고고고고고고고조할아버지:서구(徐久)
- 큰고고고고고고고고고고조할아버지:서포(徐包 증참판(贈參判)
- 고고고고고고고고고고조할아버지:서고(徐固 예조참의(禮曹參議)
- 큰고고고고고고고고고조할아버지: 서대(徐岱 장사랑)
- 큰고고고고고고고고고조할아버지:서엄(徐崦 학자)
- 고고고고고고고고고조할아버지:서해(徐嶰 학자)
- 고고고고고고고고조할아버지:서성(徐渻 판중추부사 종1품)
- 큰고고고고고고고조할아버지:서경우(徐景雨 우의정 정1품)
- 고고고고고고고조할아버지:서형수(徐景需 전첨)
- 작은고고고고고고고조할아버지:서경빈(徐景霦 현감)
- 작은고고고고고고고조할아버지:서경주(徐景霌 달성위 선조부마)
- 작은고고고고고고조할아버지 : 서정리(徐貞履 부사)
- 작은고고고고고고조할아버지 : 서정리(徐正履 좌랑)
- 작은고고고고고고조할아버지 : 서진리(徐晉履 직장)
- 고고고고고고고고조할아버지:서성(徐渻 판중추부사 종1품)
- 작은고고고고고고고고고조할아버지: 서영(徐嶸 서흥파(瑞興)
- 고고고고고고고고고고고조할아버지:서팽소(徐彭召 사헌부장령)
- 작은고고고고고고고고고고고고조아버지: 서거정 (徐居正 좌찬성 종1품)
- 고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서거광(徐居廣 언양현감)
- 고고고고고고고고고조할아버지: 서미성(徐彌性 정3품 목사(牧使))
- 고고고고고고고고고고조조할아버지: 서의(徐義 정3품 호조전서)
- 고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서영(徐穎 정2품 문하시중찬성사)
- 고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서기준(徐奇俊 정2품 문하시중찬성사)
- 고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서진(徐晉 정3품 판도판서)
- 고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고고고고고고고고고고고고조할아버지 : 서목(徐穆 문하시중 종1품 이천백)
생애
갑신정변(甲申政變) 이전
1859년 11월 8일 평안감사 사택[* 당시 평안감사 사택은 평안도의 중심지였던 평양에 있었다.]에서 이조참판을 지냈던 서상익과 생원 박제완의 딸 반남 박씨 사이에서 태어났다. 서광범의 증조부는 정조 때의 문관이자 영의정을 지낸 서용보(徐龍輔)이다.[* 정약용의 앞날을 끈질기게 방해했던 인물이다.]
소년기에 안동 김씨 김병지[* 세도가였던 김조순의 손자이자 김조순의 차남 김원근의 아들.]의 딸과 결혼했으나 부인이 요절하면서 광산 김씨와 재혼하였다. 첫 부인이 안동 김씨였던지는 몰라도 일찍부터 김옥균과 가까이 지냈으며 외가 친척인 박규수의 집을 함께 출입하게 되면서 동시에 오경석, 유홍기 등의 통상 개화론자들의 영향을 많이 받게 되었다. 1882년 박영효, 서재필, 김옥균, 홍영식 등과 개화당을 조직했다.
1880년(고종 17년) 증광문과(增廣文科)에 급제해 규장각 대교·검교, 홍문관 부수찬·홍문관 부응교, 세자 시강원 사서·세자 시강원 사서 겸 필선 남학 교수(南學敎授), 부응교 등을 지냈다. 1882년 4월 김옥균을 수행하여 일본 도쿄로 건너갔는데 김옥균과 함께 일본의 국정을 시찰하였고 7월에 임오군란이 발생했다는 소식을 듣고 급거 귀국했으며 8월에 참찬관으로 임명되었다. 1882년 9월에는 임오군란 뒤 일본 정부에 대한 배상금 청구 문제를 해결하기 위해 박영효가 일본 수신사로 파견되자 박영효의 종사관으로 일본으로 건너가 일본의 선진 문물을 견학하였다. 이때 박영효의 권고로 수신사 일행이 귀국할 때 잔류해 별도의 시찰단 일원으로 파견되었던 김옥균과 함께 남아 일본을 돌아보고 1883년 3월에 귀국하였다.
1883년 규장각대교(待敎)에 임명되고 경연 시독관을 겸하였다. 보빙사(報聘使)가 최초로 미국에 파견될 때 보빙 전권 대사 민영익의 종사관으로 임명되어 함께 미국에 갔고 뉴욕에서 미국 대통령 체스터 아서와도 면담하였다. 이후 미국의 주요 도시를 시찰하였고 유럽 각국을 순방한 후 1884년 1년여 만에 귀국하였다. 이후 당연하게도 서양의 선진 문물에 관심을 많이 가졌고 여러 차례의 외유를 통해 개화와 자강의 필요성을 절감하게 된다. 1884년 7월에 승정원 동부승지와 내무참의(內務參議), 8월에 참의군국사무(參議軍國事務), 병조참의, 병조참판 등을 지냈다.
갑신정변(甲申政變)
1884년 말 서광범은 김옥균, 박영효, 서재필, 홍영식 등 급진 개화파들과 함께 갑신정변을 일으켜 수구파들을 제거했다. 그러나 갑신정변은 겨우 3일만에 실패했고 서광범은 주동자들인 김옥균, 박영효, 서재필 등과 함께 창덕궁 북문으로 빠져나와 변복하고 인천 주재 일본 영사관 직원 고바야시의 주선으로 제일은행 지점장 기노시타 집에 은신하였다가 겨우 일본으로 탈출하게 된다.
당연하게도 시대의 한계상 갑신정변 실패 후 서광범의 가족은 몰살당했다. 아버지 서상익은 한성부 감옥에 투옥되어 8년간 수감 생활을 하던 중 굶어 죽었고 아내 역시 10년 간 투옥되어 있었으며 나머지 가족들 역시 모두 처형당하게 된다. 안타깝지만 전제 정치 하에서 이들의 행위는 명백히 반역으로 인식되었고 집안에서 역적이 나올시 심한 경우에는 그런 사람의 이름을 아예 족보에서 빼어 버리거나 항렬자를 바꾸기도 했다.
갑신정변 주동자들도 예외가 아니어서 김옥균(안동 김씨)의 '균(均)'자 항렬은 '규(圭)', 홍영식(남양 홍씨)의 '식(植)'자 항렬은 '표(杓)'[* 그러므로 홍영식과 100년 뒤에 태어난 홍준표는 서로 같은 항렬이다.], 박영효(반남 박씨)의 '영(泳)'자 항렬은 '승(勝)'[* 이건 근거없는 풍문으로 반남 박씨 족보 을유보(乙酉譜, 1825년 발행)에는 이때 이미 '승(勝)'자 항렬이 정해져 적혀 있었다. 갑신정변(1884년)이 발생한지 약 60년 전에 이미 '승(勝)'자 항렬이 정해져 있었으며 박영효의 집안인 오창공파 금양위 분서공 박미(朴瀰)의 자손들은 갑신정변 이후에도 계속 泳자 항렬을 사용했다.], 서광범(대구 서씨)의 '광(光)'자 항렬은 '병(丙)', 서재필(대구 서씨)의 '재(載)'자 항렬은 '정(廷)'으로 각각 바뀌게 된다.
이것으로 끝이 아니었는지 그 뒤에도 조선 조정에서는 서광범을 죽이려고 일본에 암살자를 파견했고 조선 정부의 소환령과 일본 정부의 무성의로 위기감을 느낀 서광범은 몇몇 동료들과 함께 1885년 5월 미국으로 망명하게 된다.
미국에서의 망명 생활은 안전했는데 뉴욕, 뉴저지 주 및 워싱턴 D.C. 등을 전전해 주로 미국 동부 지역에 거주하면서 사탕수수 농장, 커피 농장, 오렌지 농장에서 잡역부로 생계를 유지했다. 1892년 미국 시민권을 취득하여[* 서재필도 비슷한 시기 미국 시민권을 취득했다.] 미국 연방 정부의 교육국 인종학과에서 번역관 겸 통역관으로 일했다. 이때 그는 미국 정부 기관지와 일반 잡지에 조선 교육론(Education in Korea)과 조선 민담(Korean Stories)을 게재해 발표하였다.
1894년 인사 개편으로 해고되어 교육국의 사환을 하는 등 어렵게 생활하였으며 이때 그의 명성을 알아본 일본인 개화 인사의 주선으로 워싱턴에 있는 신지학회(神智學會)와도 관련을 맺어 신지학회의 지역 지부 건물의 관리인으로 재직하였다.
갑오개혁
1894년 12월 조선으로 돌아와 김홍집, 박영효 연립 내각에 법무대신으로 참여하였다. 2차 갑오개혁과 1895년 3차 갑오개혁(을미개혁)을 적극 추진하였으며, 특히 재판 제도 및 형벌의 개혁, 근대적 법학 교육 실시 등을 제안하였다. 박영효, 유길준, 김윤식, 김홍집과 함께 단발령을 도입하기도 했다.
잘 알려져 있지는 않지만, 동학농민운동의 지도자인 전봉준의 재판 당시에 재판장을 맡기도 했다. 허나 이 재판에서 그는 전봉준에게 사형을 선고했는데, 사실상 한국사 최초의 근대적 농민 운동이라고 할 수 있는 동학 농민 운동의 지도자를 처형하라는 판결을 내린 건 선구자적인 면모가 드러난 인생을 살았던 그에게는 참으로 불합리적이다.
다만 이에 대한 쉴드를 굳이 쳐주자면, 조선은 기본적으로 전제군주제 국가이지 민주공화국이 아니었다. 저항권이란 민주주의적 기본질서에 대한 중대한 침해가 있거나 파괴하려는 시도가 있을 때 국민에게 인정되는 권리인데, 당연히 조선 시대에는 그런 개념 따윈 받아들여지지 않았다. 엄밀히 말해 전제 군주제 자체가 이미 민주적 기본 질서를 침해하고 있는 것이기 때문이다. 사실 한국사 최초의 근대적 농민 운동이라는 타이틀도 후세에 붙여진 것 뿐이고, 당시에는 그냥 수많은 반란들 중 하나에 불과했다.
즉, 당시 법 체계 하에서는 전봉준에게 사형을 선고하지 않는 것이 더 이상했다는 것. 5.18 민주화운동은 반란이 아니지 않느냐는 반론이 있는데, 5.18 민주화 운동의 경우에는 당시 12.12 군사반란으로 신군부가 민주적 기본 질서를 파괴하려고 했기 때문에 저항권 행사 요건이 갖춰졌으므로 반란이 아니라 민주화 운동이라고 평가받는 것이다. 애초에 민주적 기본 질서라는 개념 자체가 없었던 19세기의 동학 농민 운동과는 차원이 다르다. 다만 역사를 실증학적이 아닌 해석학적으로 보자면, 근대적 농민 운동이라는 타이틀 역시 현재엔 통용될 수 있는 말이긴 하다.
도미와 최후
1895년 제4차 김홍집 내각(1895년 10월)에서는 학부 대신에 기용되었다가, 친러, 친일 양쪽의 이해 관계에 의해 12월 11일에는 주미 특명 전권 공사로 일종의 좌천이 되었다. 이때 미국의 로노크 대학은 김규식 등 조선인 유학생이 있었으므로, 그는 특별히 로노크 대학의 졸업식 행사에 참석했고, 대학에서도 주미국 조선 공사인 그에게 명예 법학 석사 학위를 수여하기도 했다. 그러나 아관파천(1896년 2월)으로 친일 내각이 붕괴되고 친러 정권이 들어서자 곧 현지에서 해임되었다.
해임된 후, 당시에는 천역으로 알려진 폐병이 악화되어 회복되지 못했고, 조선으로 귀국하지도 못했다. 1896년 6월 20일엔 중추원 1등의관(中樞院一等議官)에 임명되지만 돌아오지 않고 다시 미국 망명 생활을 시작했다. 시민권이 있으니 망명이라기보단 걍 눌러앉았다고 봐도 될듯.
그러다 얼마 안된 1897년 7월 17일 또는 8월 미국에서 일생을 마쳤다. 시신은 유언대로 화장하고, 유골은 1898년 봄 본국으로 송환되어 경기도 광주군 언주면 논현리 비정동(碑井洞) 산31(현 서울 특별시 강남구 논현동 89-10) 야산에 유교 식으로 다시 장사 지냈다. 현재는 해당위치에 서울 강남개발을 통해 음식점이 들어서있으며, 묘는 몇번의 이장끝에 경기도 양주시 남면 신암리 198 야산에 안장되었다.
여담
비교적 일찍 요절해서 그런지 역사책에선 갑신정변 부분에서만 잠깐 언급되는 인물이다. 허나 알고 보면 현대에도 꽤나 영향력을 끼친 사람인데, 일단 조선에서 최초로 (1881년부터) 양복을 입은 사람이 이 사람이다. 그리고 국내 최초의 성경 번역자이기도 했다.
상술했듯 1892년에 미국 시민권을 얻었다. 또한 조선인으로서는 최초로, 당시 유럽과 북미, 인도 등지에서 유행하던 신흥 종교인 신지학 협회에 귀의하기도 했다.
명성황후(드라마)에서는 박용진이 분했다. 갑신정변 당시 청군이 처들어오자 직접 칼을 들고 무쌍을 찍는 모습을 보여주기도...
개화당(開化黨)
1874년(고종11)경부터 김옥균(金玉均)·박영교(朴泳敎)·박영효(朴泳孝)·서광범(徐光範) 등이 중심이 되어 개화 정책을 추구한 정치 집단.
조선 최초 양복 입은 - 서광범(徐光範)
서양 사람의 옷이라고 정의되는 ‘양복’을 우리나라 사람들이 최초로 접한 것은 17C 초다. 1627년 네덜란드인 벨트브레가 항해 중에 파선하여 제주도에 상륙했다가 서울로 호송되면서 비록 선원의 복장이긴 하지만, 그때의 옷이 우리나라 사람들이 최초로 접한 양복인 셈이다.
대한민국 태극기(太極旗)
1881년 8월 9일 특명전권 대사 겸 수신사(修信使)인 박영효 등 일행이 인천에서 일본 배를 타고 도일할 때, 당장 게양하여야 할 국기가 있어야 하겠다고 생각한 나머지 도일(渡日)하기 전에 이미 조정에서 구상되고 논의되어 어느정도 찬성을 본 국기의 도안 내용을 다소 수정한, 태극사괘(太極四掛)의 도안이 그려진 기를 국기로 게양한 것에 의견을 모아 박영효가 타고 간 일본 선박 메이지 마루(明治丸)에서 이것을 만들었다. 이 때 메이지 마루에는 후일 개화당의 주역이었던 서광범(徐光範), 김옥균(金玉均) 등도 함께 타고 있었다. 이들 일행은 8월 14일에 고요(神戶)에 도착, 나 시 무라야(西村屋)에서 숙소를 정하고 이 건물 옥상에다 배 안에서 만든 태극사괘가 그려진 기를 게양하였으니 이것이 태극기의 효시로서 지금으로부터 100여 년 전의 일이다.
효양산 전설문화축제(孝養山 傳說文化祝祭)
장위공 서희(徐熙) 선생을 되새겨 볼 수 있고, 서신일(徐神逸)선생의 은혜 갚은 사슴과 황금송아지 전설이 있는 효양산의 주요 6개소(물명당, 효양정, 금송아지상, 은선사, 서씨(徐氏)시조 서신일(徐神逸)묘, 금광굴)를 탐방하며, 효양산의 청취를 만끽할 수 있다. 서희문화제(徐熙文化祭)로 명칭 변경
이섭대천(利涉大川)
창전동 이천시민회관 구내에 세워져 있다. 고려 태조 왕건이 고려를 건국하면서 후백제와 마지막 일전을 치르기 위해 출정길에 올랐다가 장마로 물이 불어난 복하천(福河川)을 건너지 못해 곤경에 빠졌을 때 '서목(徐穆)'이라는 이천 사람의 도움으로 무사히 복하천을 건너 후삼국을 통일할 수 있었다. 그 후 왕건이 서목(徐穆)의 도움에 대한 보답으로 '이섭대천'이라는 고사에서 따다가 이 지역에 ‘이천(利川)’이라는 이름을 내렸다고 한다.
이천의 유래에 관한 이 일화를 기념하기 위해 1989년 11월 이천 지역 토박이 원로들의 모임인 이원회(利元會)가 중심이 되어 이천시민회관 구내에 기념비를 건립하였다. 2단으로 된 방형의 대좌 위에 길고 커다란 자연석 형태의 흑요암을 올려놓았으며 흑요암 중앙에 '利涉大川(이섭대천)'이라는 글씨를 커다랗게 새겨 넣었다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
