중양 서원
달성 서씨의 중양 서원(中陽書院)
건립연도는 1794년도. 서섭(徐涉), 서시복(徐時福)의 학문과 덕행을 기리기 위하여 정조 18년(1794년)에 창건하여 위패를 모시며 경내 건물로는 망월문(望越門), 상충사(尙忠祠) 강당, 서재, 신문, 전사청(奠祀廳), 고작사 등이 배치되어 있다. 관리는 달성서씨 문중에서 하며, 서섭(徐涉)은 달성서씨 판서공파 파조로 세종, 문종, 단종 등 3대 임금을 모셨고 벼슬은 대호군을 거쳐 자헌대부 이조판서에 이르렀다.
달성 서씨 판서공파의 유래에 보면, 남은(南隱) 서섭(徐涉) 선생(先生)에 대하여 생몰년 미상. 조선 전기 문신·유학자. 호는 남은(南隱)이다. 본관은 달성(達城)이고, 출신지는 경상북도 대구(大邱) 금호읍(琴湖邑) 어은(漁隱)이다. 부친 승사랑(承仕郞) 광흥창부승(廣興倉副承) 서문한(徐文翰)의 셋째 아들로 태어났다. 세종조 때 등과한 후, 문종조·단종조에 벼슬을 지냈고, 관직은 자헌대부(資憲大夫) 이조판서(吏曹判書)에 올랐다. 세종(재위 1418∼1450) 때 이조판서를 지냈고, 후일 사육신의 순절을 애통해 하여 시골로 내려와 은둔생활과 후학을 기르며 여생을 보냈다.
1453년(단종 1) 계유정란 때 수양대군이 김 종서(金宗瑞)·황보 인(皇甫仁) 등을 죽이고, 안평대군 부자를 강화도로 귀양 보내자, 간신들을 물리치고 집현전 학자들을 등용하라는 상소를 올렸다. 영월사변(寧越事變) 때 “문영월사변통곡(聞寧越事變痛哭)”이라는 시를 남기고 낙향한 후, 은둔생활을 하며 여생을 보냈다. 사후 유림들은 그의 충절을 기리기 위해 중양재(中陽齋)·분양서원(汾陽書院)을 건립하고 향사를 지냈다. 또한 첨모재(瞻慕齋)와 신도비를 건립하여 그의 유지를 기렸다. 저서로 『남은선생집(南隱先生集)』2권 1책이 있다.
서섭(徐涉)의 호는 남은(南隱), 판서공파(判書公派)의 파조(派祖)로 세종조(世宗朝)에 문과(文科)에 급제하여 문종(文宗)을 거쳐 단종(端宗)에 이르기까지 벼슬이 대호군(大護軍)을 거쳐 자헌대부이조판서(資憲大夫吏曹判書)에 이르렀다. 그는 단종초에 왕족과 간신들의 발호(跋扈)를 경계하여 착간소(斥姦疏)로 개혁을 주장하다가 유배(流配)당하기도 하였다. 수양대군의 왕위찬탈에 벼슬을 버리고 낙향하여 호를 남애(南涯)에서 남은(南隱)으로 바꾸고 세상을 떠날 때까지 은둔생활을 했다.
그래서 그의 후손들도 그의 행적을 모르고 있다가 문녕월사변통곡(聞寧越事變痛哭), 문륙신순절감음(聞六臣殉節感吟), 재적소시시(在謫所時詩)와 여손격재(與孫格齋) 업서(業瑞), 계자손설(戒子孫說), 백형친감제문(伯兄親監祭文)들이 포함된 유고(遺稿)와 그 행장(行狀)이 1924년 그가 살던 낡은 집 친정에서 발견되어 늦게나마 그의 충절을 알게 된 후손과 유림에서 1926년 그의 묘소아래 담모재(膽慕齋)를 건립, 그를 주향(主享)하고 1994년 그의 자인 서감원(徐次元)과 아울러 두 부자를 배향(配享)하면서 유림에서 덕산서원(德山書院)으로 개칭 중건(重建)하였다. 서감원(徐坎元)은 성종(成宗)때의 충신이며 성균생원(成均生員)으로 구언상소(求言上疏)를 올려 성종(成宗)의 실정을 직담하였다가 충반위죄(忠反爲罪)로 심한 고문을 당한 직신(直臣)인데 성종실록(成宗實錄)에도 상재되어있으며 문집도 간행하였다. 경내에는 위패를 모신 경의사(景義祠)를 비롯하여 방 3칸, 대청 1칸의 정침외(正寢外)에 동서의 존성재(存誠齋), 구인재(求仁齋)와 남은선생(南隱先生) 신도비각(神道碑閣)이 함께 있다.
○ 달성 서씨 판서공파 남은선생 휘 서섭 사적 : 군신대륜은 하늘에 경이요, 땅에 의라, 만고에 뻗혀 없어지지 않는다. 석에 단종이 손위할 때에 강상(綱常)을 붙들고 의리로 항거하여 충에 죽고 절을 세움은 삼상과 육신이 동일하다. 또 생육신과 같이 자취는 다르나 의리가 같은 이 있어 육신(六臣)을 칠신(七臣)이라 해야 가할 자는 고 달성서판서(達城徐判書) 휘(諱) 섭(涉) 남은공(南隱公)이다. 공이 삼조 재상으로 단종조에 국세가 의난함을 보고 목욕 상소하니 왈 선왕이 재세할 때 집현전 제신에 하신 말씀 신도 선왕 곁에서 들었다 하고 또 주나라에 관채가 있고 한나라에 오초(吳楚)가 있다. 등어(等語)는 그 마음은 충성하나 그 말은 심히 위태하다. 이로 인하여 멀리 귀향 갔다가 세조가 천명에 응함에 공은 홍안처럼 멀리 날아 남산 아래 은거하더니 단종의 변을 듣고 백형 현감공이 또한 하양현감(河陽縣監)을 버리고 귀가하여 통울이 병이되어 몰하거늘 공이 제문(祭文)을 지어 통곡하되 조석으로 머리를 모아 말하되 생존을 도모하지 아니 하였다 하고 또 수양산(首陽山)이 어디 있나 아사(餓死)와 다름없다. 나도 곧 형을 따르리라. 하였으니 형제간에 일이 같고 마음이 같음을 볼 수 있다. 그 감절음 망경사 화견시와 손격제와의 왕복서와 계자설등제편은 시사를 통도하여 공의 뜻을 자술함이니 다 혈충을 토로한 글이다. 은나라에 세 충신이 있으니 비간은 간하다가 주왕(紂王)의 노여움을 사서 죽고 미자는 제기를 안고 발길을 돌리고 기자는 거짓 광인이 되여 종이 되니 그 일은 서로 같지 아니하나 같은 것은 마음인지라 이러므로 공자께서 은나라 삼인(三仁)이라 하시니 공이 비록 자취를 감추어 자정하였으나 그 마음은 곧 삼상과 육신의 마음이다. 오호라 세대가 멀고 언행이 인민 하여 나라의 사기에 기록되지 아니하고 집의 보첩에도 사적이 나타나지 아니하여 문헌으로 고증할 수 없으므로 세인이 공을 알 길이 없고 자손 되는 자도 또한 조선의 덕을 알지 못하고 천양하지 못한 한탄을 면할 바 없더니 어찌 다행하게도 의곤(義坤)가에 대대로 비전해 오던 시렁위에 비밀히 간직한 묵은 상자 속에서 단란고지의 유문이 수백 년 뒤에 처음으로 나타나니 벽중의 서와 항두(航頭)의 문과 같은지라 이 또한 천명이라 하겠다. 공의 충성심과 의리가 다 이글에 있는지라. 이로서 세상에 전한 즉 옛날에 굴한 것이 금일에 피어지고 전자에 침회한 사적이 후자에 현양하리니 어찌 반드시 문적이 많아야만 하리요.
아! 황청산이 그 반드시 공의 마음을 밝게 하리라 뒤에 세조의 실기를 속편할 자는 반드시 남은공(南隱公)을 채택하여 이것을 도울 것이라. 남은(南隱)은 공의 호요, 배(配)는 정부인(貞夫人) 인천채씨에 참의 륜(倫)의 따님이며, 다의당 귀하의 증손이라. 묘는 동국간좌(同局艮坐)에 있다. 사남 십사세손을 두었으니 맏에는 서진원(徐震元), 다음에는 서감원(徐坎元), 삼남에 서간원(徐艮元), 끝에는 서태원(徐兌元)이며, 증손에 서시중은 문과 현감이요, 오세손(五世孫) 서승준의 호는 경제며 효자로 참봉에 추천되었으며 임진난에 충익공 곽재우와 같이 의병을 일으키었으니, 이 사실이 임진록과 여지승람에 실려 있다.
○ 斥 姦 疏(척 간 소) : 엎드려 삼가 상소 하옵니다. 신은 고금의 치와 난을 보건데 치는 요순보다 더 성함이 없고 난은 걸주보다 더 심함이 없으나 그러나 군주가 독단함이 아니요. 신하와 함께 모의하니 신하가 현량하면 모의가 선할 것이요. 신하가 불현 하면 모의가 불선 하나이다 그런고로 요순도 스스로가 요순이 아니라 군자를 친근하여 요순의 덕을 이루었고 걸주도 스스로가 걸주가 아니라, 소인을 친근하여 걸주의 악을 조장함이니 사람을 가려 직책을 임명함을 어찌 신중하지 아니하리까 옛날에 동중서가 말하되 인군이 대위를 수수하는 그사이가 심히 두렵다 하였으니 이제 전하가 즉위하시고 저 불쾌한 수삼 무리가 전하가 유충하심을 틈타서 필연한 세력을 암암 중에 잠장하고 있으니 전하는 혹 살펴 아시나이까. 고어에 말하되 크게 간사함은 충성과 같다하니 대개 충과 간은 분간하기 실로 어렵나이다. 그러나 비유컨데 경중을 알고져 할진대 먼저 저울로 달 것이요. 시와 비를 알고서 알고져 할진대 먼저 사리로 참착할 것이니 인군이 인하고 신하가 충직한 사리로 행하면 가히 군자가 누구이며 소인이 누구임을 알 수 있을 것이요. 또 충신과, 간신을 인군이 대우여하에 좌우되나이다.
석에 예양이 범중행씨를 섬겨서 간신이 되고, 지백을 섬겨서 의사가 되니 이 어찌 허언이리까 차호라 선왕이 재세하실 때 집현전제신에 말씀하시되 짐이 천추만세후라도 경들이 차아를 잘 보호하라 하시니 신이 비록 어질지 못한 사람이오나 역시 선왕 곁에서 듣고 지금 오히려 귀에 분명남아 있나이다. 엎드려 원하옵건데 집현전 제신을 심복으로 추천하고 고굉으로 총애하시면 현인은 조정에 다투어 이를 것이요. 간신은 자연 두려워 전율 할 것이니 이러한 즉 국가는 아무런 우환이 없나이다. 증자 말씀에 명주가 위에 있어 선과 악을 판시하고 예법으로 바로잡지 아니하면 백성이 어찌 금함을 알아 바른대로 돌아 가리요 하니 금일의 급무는 인당의 난동을 제지하면 천하는 거의 반석과 같이 안전 하리이다. 무릇 왕족은 비록 번신이라 하나 주나라에는 관채의 난이 있어 주공과 같은 성인이 아니면 육형하기 어려웠을 것이며 한나라에는 오초의 변란이 있어 주아부의 역량이 아니면 누가 능이 평정 하였으리까 이것을 보건데 군병도 교양하지 아니할 수 없나이다. 가사불의의 변이 있을 때 전하의 성무로 더욱 분의를 가다듬어 결단하시면 하물며 훈련한 군사가 먼저 병사의 용맹을 연습하니 누가 죽음을 맹서하고 성열에 도모하지 아니 하리까 엎드려 원 하건데 전하의 명철한 지려로 잠시도 안침하지 마시고 오직 심상에 크게 관념 하소서 어진 재상을 선임하고 양장을 택함을 선무로 하사 난을 제거하여 정으로 돌이키면 저 불쾌한 무리들도 어찌 개과하지 아니하리까. 오직 전하의 조처 좌우에 있나이다. 신은 본래 먼 시골에 미천한 사람으로 외람하게 천은을 입어 대부직에 종사한지 이미 세월이 오래 이로데, 아직 시폐를 구제하는 한 말씀도 드리지 못 하와 황공 황공하나이다. 삼가 죽음을 무릎 쓰고 천정에 들리게 하노이다.(終)
중양서원(中陽書院)은 서원을 둘러싸고 펼쳐져 있는 고즈넉한 앞산과 그 앞을 흐르는 시냇물, 그리고 뒷산의 기운이 모아지는 위치에 자리 잡고 있어 조선시대의 전형적인 배산임수(背山臨水)의 풍수와 서원양식을 그대로 간직하고 있는 곳이다. 서원 정문인 망월문을 들어서면 강당이 보이고 서원 안에는 선비들의 상징으로 꽃이 오래 동안 지지 않아 이름 붙여진 백일홍 나무가 서있다. 그리고 강당을 지나 한 단을 높인 곳에 상충표가 배치하여 조상의 위패를 모시고 있는 것을 볼 수 있다.
포항에도 다수의 서원이 있지만 이 처럼 고풍스러운 정취로 찾는 이들에게 서원의 진수를 만끽하게 해주는 곳은 많지 않음으로 서원을 원형보존하고 개발하여 지역문화상품으로 발전시켜가는 지혜와 노력이 요구된다고 할 것이다.
생졸년 미상. 조선 전기 문신‧유학자. 호는 남은(南隱)이다. 본관은 달성이고, 출신지는 경상북도 대구(大邱) 금호읍(琴湖邑)이다.
부친 승사랑(承仕郞) 광흥창부승(廣興倉副承) 서문한(徐文翰)의 셋째 아들로 태어났다.
세종조 때 등과한 후, 문종조‧단종조에 벼슬을 지냈고, 관직은 자헌대부(資憲大夫) 이조판서(吏曹判書)에 올랐다.
1453년(단종 1) 계유정란 때 수양대군이 김종서(金宗瑞)‧황보인(皇甫仁) 등을 죽이고, 안평대군 부자를 강화도로 귀양보내자, 간신들을 물리치고 집현전 학자들을 등용하라는 상소를 올렸다.
영월사변(寧越事變) 때 「문영월사변통곡(聞寧越事變痛哭)」이라는 시를 남기고 낙향한 후, 은둔생활을 하며 여생을 보냈다.
사후 유림들은 그의 충절을 기리기 위해 중양재(中陽齋)‧분양서원(汾陽書院)을 건립하고 향사를 지냈다. 또한 첨모재(瞻慕齋)와 신도비를 건립하여 그의 유지를 기렸다.
저서로 『남은선생집(南隱先生集)』 2권 1책이 있다.
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리에서 거행된다.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성 서씨(달성 서씨 대구 서씨)(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군(連城君) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 (남양 서씨 당성 서씨) 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -.명나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
목차
가족
시조: 서신일 (徐神逸 아간공. 종1품)
- 고고고고고고고고고조할아버지: 서필(徐弼)(종1품 내의령)
- 고고고고고고고고고조할머니 : 평양 황씨(平壤黃氏)
- 고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고조할아버지: 서눌(徐訥)(종1품 문하시중)
- 큰고고고고고고고조할아버지 : 서유걸(徐惟傑)(정2품 좌복야)
- 큰고고고고고고고조할아버지 : 서유위(徐惟偉)(정3품 장야서령)
- 고고고고고고고조할아버지: 서주행(徐周行)(달성군)
- 고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고조할아버지: 서진(徐晉 정3품 판도판서)
- 고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고고고조할아버지 : 서목(徐穆)(종1품 문하시중.이천백)
달성서씨 유허비 비문(達城徐氏遺墟碑碑文)
대구 달성공원 (達城公園)의 역사 얽힌 땅은 돌 한덩이 나무 한 그루도 무심히 볼 것이 아니어서 나그네는 멈추고 제 고장 사람들도 이대로 다시 들려보는 것이니 그것은 돌과 나무가 귀해서가 아니라 거기에 아로새겨 놓은 역사가 귀하기 때문이며 그것도 아름다운 역사일 경우에는 더욱 더 그러한 법이다. 여기에 달성(達城)공원은 바로 그 역사 얽힌 곳이니 바라보라 저 玄風(현풍) 琵瑟山 (비슬산)이 동북으로 뻗어 最頂上(최정상)이 되고 다시 서북으로 달려 大德山(대덕 산)을 이루고 그것이 또 북으로 뻗어내려 작은 언덕이 되었다가 그대로 서쪽으로 구불거려 圓山(원산)이 되고 거기서 다시 북으로 뻗어졌다 동으로 굽이 틀어 평지로 내려오다 고개 들고 일어나 동향하여 앉는 것이 바로 여긴데 앞에는 嶺南(영남) 의 웅도 大邱(대구)시가요 뒤에는 臥龍山(와룡산)이 병풍과 같이 둘러쳤으며 멀리 동북에는 八公山(팔공산)이 솟아 둘리고 굽이도는 琴湖江(금호강)이 서로 洛東江 (낙동강)이 흘러들어 강산풍경이 이와 같거늘 어찌 인물의 역사가 없을 가 보냐
덕산서원(德山書院)
덕산서원(德山書院)은 대구광역시 수성구 황금동 256번지에 있다. 대구 시민들은 도로명 주소 '청호로 46길 5-3 덕산서원'으로는 잘 가늠하기 어렵지만, '황금동 256 덕산서원'이라면 신천지아파트 입구 일대라는 것을 대략 떠올린다. 조선 시대의 교육기관인 서원은 보통 산 좋고 물 좋은 곳에 세워졌다는 사실을 익히 알고 있기 때문이다.
하지만 지금의 황금동 신천지아파트 입구는 예전처럼 산 좋고 물 좋은 청정 지역은 못 된다. 오늘날의 덕천서원 자리는 산 속이 아니라 신흥 개발지 한복판이 되고 말았다. 물론 덕산서원이 처음부터 지금처럼 사람들이 많이 사는 도회 지역에 세워진 것은 아니다.
이는 황금동의 본래 이름이 증언해준다. 황금동의 본명은 황청동(黃靑洞)이었다. 1592년 임진왜란이 일어났을 때 대구 부민들 일부는 이곳 산골로 피란했는데, 두 달 가량 뒤 의병을 일으키는 손처눌 선생이 '푸른 산이 주위를 에워싸고 있어 들녘의 곡식이 황금물결을 이룬다'는 뜻에서 이 일대에 "황청(黃靑)"이라는 이름을 붙였다. 그런데 1977년, 저승의 다른 말인 황천(黃泉)과 발음이 비슷하다는 이유로 동명을 황금동으로 바꾸어버렸다.
어쨌든 전쟁이 났을 때 사람들이 피란을 와서 숨고, 푸른 산이 주위를 에워싸고 있는 곳이라는 사실로 미루어 볼 때 덕산서원의 애초 터는 지금과 달리 한적한 자연 속이었음을 확인할 수 있다. 그저 세월이 흐르고 개발과 도시화의 바람에 못 이겨 덕산서원도 결국은 주택가 안에 자리잡은 평범한 기와집처럼 변해버린 것이다.
▲ 덕산서원의 현판과 강당 마루가 보이는 풍경
덕산서원은 조선 초기의 문신으로 절개를 지켰던 남은(南隱) 서섭(徐涉)을 추모하기 위해 건립되었다. 서섭은 달성서씨 판서공파의 파조(派祖)로 세종 때 대과에 급제, 문종을 거쳐 단종 때에 이르러 자헌대부 이조판서까지 지낸 인물이다. 아득한 뒷날, 서섭의 충절을 알게 된 자손들과 유림에서 1926년 그의 묘소가 있는 황금동에 덕산서원의 모태인 첨모재를 건립했다. 1954년 중수했고, 최근 대대적으로 경역을 확장하고 당우(堂宇)를 신축하여 덕산서원이라 편액하였다.
서원 앞에 세워져 있는 작은 안내판을 읽으면서 본문에 명확하게 기술되어 있지 않은 사실에 대해 추정을 해본다. 서섭의 호에 은(隱)이 들어 있는 까닭을 헤아려보는 것이다. '숨을 은'은 본래 목은 이색, 포은 정몽주, 야은 길재, 도은 이숭인 등 이성계 정권에 협력하지 않은 고려 충신들의 호에 즐겨 사용된 글자이다. 그렇다면 서섭은 누구에게 협조를 하지 않다가 피해를 입었을까?
▲ 덕산서원 경내에 세워져 있는 서섭 선생 신도비
본문이 서섭을 '조선 초기의 문신'이라고 밝힌 점에 주목한다. 서석은 이성계 또는 이방원의 협조 요청을 거부하고 숨어 살았던 인물인가? 그런데 뒤에 '세종 때 대과에 급제, 문종을 거쳐 단종 때에 이르러 자헌대부 이조판서를 지낸 인물'이라는 표현이 나온다. 서섭이 수양대군, 즉 세조의 권력 찬탈에 저항한 인물이라는 뜻이다. 어린 임금을 허수아비로 만들고 그의 숙부인 수양대군 무리가 권력을 장악하는 과정을 지켜보던 서섭은 '간신들을 물리치소서'라는 취지의 '척간소(斥姦疏)'를 단종에게 올린다. 그는 '척간소'에서 '선왕(세종)께서 원손(단종)을 안으시고 집현전 여러 신하들을 불러 말씀하시기를 "과인이 죽고 난 뒤 경등을 모름지기 이 아이를 잘 보호해 달라."고 하셨습니다. 신이 비록 불초하오나 곁에서 들은 기억이 지금도 귓전에 생생하나이다.' 하고 말한다. 서섭은 이 일로 귀양을 가고, 1453년(단종 2) 수양대군은 김종서, 황보인 등을 죽이고 권력을 잡는 계유정난을 일으킨다.
聞昔長沙有此人 듣자하니 옛날 장사에 귀양 간 사람이 있다던데 今人我亦被誣人 오늘날 나 또한 남의 모함을 당했네 天必降人同賦性 하늘이 사람에게 같은 성품을 내렸으니 惡何人也善何人 악한 사람 누구이며 선한 사람은 누구인가
귀양을 간 서섭은 위의 시 '재적소시(在謫所時)'를 남겼다. '재적소시'는 '유배지에 머물면서' 정도의 뜻이다. 시의 내용은 대략 하늘은 이 땅에 같은 사람을 태어나게 하였는데 어째서 누군가는 악인이 되고 누군가는 선인이 되는지 알 수 없다는 탄식으로 헤아려진다. 과연 사람들은 무엇 때문에 이토록 남을 죽이고 내치고 구석진 곳에 가두는 것일까? 서섭은 권력을 향한 수양 무리의 잔인함을 개탄했다.
그러나 서섭은 자신의 귀양보다도 더한 슬픔과 고통을 불과 2년 뒤에 겪게 된다. 1455년 마침내 단종을 몰아내고 왕위에 오른 수양은 성삼문, 박팽년, 하위지 등 사육신을 죽인다. 서섭은 충신들이 6월 9일 팔과 다리를 각각 다른 네 마리 말에 매달아 사지를 찢어 죽이는 거열(車裂)에 처해졌다는 소식을 듣는다. 그의 찢어지는 듯 아픈 마음은 '문육신순절감음(聞六臣殉節感吟)'에 고스란히 기록되어 있다.
擧天奉日死於忠 하늘을 떠받치고 해를 받들어 충의로 죽으니 萬古吾東第一忠 만고의 우리나라 제일 가는 충신일세 男兒此世生無面 남아로서 이 세상에 살 면목이 없으니 誰識中心有血忠 누가 마음에 피 맺힌 충성 있음을 알리
1457년(세조 3) 10월 결국 단종은 세조의 핍박에 못 이겨 목숨을 끊는다. 세조가 보낸 사약(賜藥)을 든 사신이 유배지 영월을 향해 다가오고 있던 그 순간, 단종은 스스로 생을 마감했다. 민간에는 단종의 주검이 청령포(淸?浦)에 떠있는 것을 엄흥도(嚴興道)가 남몰래 수습하여 지금의 장릉(莊陵) 자리에 안장했다고 전해진다.
서섭은 단종의 원통한 마지막 순간을 듣고 통곡했다. 어린 왕이 죽었다는 소식을 접하는 순간, 눈앞에 보이는 산은 문득 텅 빈 듯했고, 나뭇잎이 떨어지고 하늘의 해도 빛을 잃었다. 모든 백성들이 목을 놓아 울부짖으니 집집마다 부모가 별세한 듯 온 세상이 슬픔에 잠겼다. 그런데 나는 아직도 살아남아 이 세상에서 숨을 쉬고 있으니, 장차 죽어 저승에서 어린 임금을 어찌 뵐 수 있을까! 서섭은 '문영월사변통곡(聞寧越事變痛哭)'을 써서 소년 임금의 애통한 원혼을 위로하고, 또 자신의 참담한 심사를 애써 달래었다.
山空木落日無光 산은 비고 나뭇잎은 떨어지고 해도 빛을 잃었는데 痛哭家家考?喪 통곡소리 집집마다 요란하니 부모를 잃은 듯 堪愧微臣生在世 부끄럽구나 못난 신하 살아 이 세상에 있으니 他時地下面何相 뒷날 지하에서 무슨 낯으로 뵈올 것인가
세조의 후손들은 그 이후에도 잔인했다. 비명에 죽은 단종이 복원되는 데에는 240년도 더 걸렸다. 1698년(숙종 24)이 되어서야 비로소 노산군(魯山君) 대신 단종이라는 이름의 사용이 허용되었다. 당연히 서섭이 남긴 책과 글들도 금서(禁書)가 되었고, 집안에서조차 '쉬쉬' 하며 숨기기에 바빴다.
그 후 1920년, 후손 서의곤이 집을 수리하던 중 서섭이 남긴 문장들이 상자에 담긴 채 발견되었다. 무려 400년만에 서섭의 행적이 세상에 확연하게 드러난 찰나였다. 후손들은 자랑스러운 선조 서섭을 기리기 위해 1926년 재실 첨모당을 건축했고, 첨모당은 1994년에 이르러 덕산서원으로 승격되었다.
덕산서원 강학 공간에는 4칸 강당인 충정당, 각각 3칸 건물인 동재 구인재와 서재 존성재가 있다. 강당 뜰 남쪽에 서원 사적비가 세워져 있으며, 강당과 구인제 사이 삼각지에는 서섭 선생 신도비가 비각 안에 모셔져 있다.
제향 공간인 사당 경의사는 강당 뒤에 있어 전형적인 전학후묘(前學後廟)의 구성을 보여준다. 사당으로 들어가는 내삼문에는 유현문이라는 현판이 걸려 있다. 그러고 보니 서원 정문인 외삼문의 현판에는 숭절문(崇節門) 세 글자가 새겨져 있었다. 외삼문 현판에 '절개 절(節)'이 들어 있는 것은 서섭의 호 중 한 글자가 '숨을 은(隱)'인 것과 같은 의미를 내포하고 있다.
첨모재 (瞻慕齋)
남은(南隱) 서섭(徐涉) 선생의 충절을 기리기 위하여 후손들과 유림에서 묘소가 있는 이곳에 세운 건물이며 첨모재(瞻慕齋)이다. 서섭(徐涉)의 호는 남은(南隱), 判書公派(판서공파)의 派祖(파조)로 世宗朝(세종조)에 文科(문과)에 급제하여 文宗(문종)을 거쳐 端宗(단종)에 이르기까지 벼슬이 大護軍(대호군)을 거쳐 資憲大夫吏曹判書(자헌대부이조판서)에 이르렀다. 그는 端宗初(단종초)에 王族(왕족)과 奸臣(간신)들의 跋扈(발호)를 경계하여 斥姦疏(척간소)로 改革(개혁)을 주장하다가 流配(유배)당하기도 하였다. 首陽大君(수양대군)의 王位纂奪(왕위찬탈)에 벼슬을 버리고 落鄕(낙향)하여 號(호)를 南涯(남애)에서 南隱(남은)으로 바꾸고 세상을 떠날때까지 은둔생활을 했다. 그래서 그의 후손들도 그의 행적을 모르고 있다가 聞寧越事變痛哭(문녕월사변통곡), 聞六臣殉節感吟(문륙신순절감음), 在謫所時詩(재적소시시)와 與孫格齋(여손격재) 業瑞(업서), 戒子孫說(계자손설), 伯兄親監祭文(백형친감제문)들이 포함된 遺稿(유고)와 그 行狀(행장)이 1924년 그가 살던 낡은집 친정에서 발견되어 늦게나마 그의 忠節(충절)을 알게 된 후손과 儒林(유림)에서 1926년 그의 墓所(묘소)아래 膽慕齋(담모재)를 건립, 그를 主享(주향)하고 1994년 그의 子(자)인 徐次元(서차원)과 아울러 두 父子(부자)를 配享(배향)하면서 儒林(유림)에서 德山書院(덕산서원)으로 改稱(개칭) 重建(중건)하였다. 坎元(감원)은 成宗(성종)때의 忠臣(충신)이며 成均生員(성균생원)으로 求言上疏(구언상소)를 올려 成宗(성종)의 失政(실정)을 直談(직담)하였다가 忠反爲罪(충반위죄)로 심한 고문을 당한 直臣(직신)인데 成宗實錄(성종실록)에도 詳載(상재)되어있으며 文集(문집)도 刊行(간행)하였다. 境內(경내)에는 位牌(위패)를 모신 景義祠(경의사)를 비롯하여 방 3칸, 대청 1칸의 正寢外(정침외)에 東西(동서)의 存誠齋(존성재), 求仁齋(구인재)와 南隱先生(남은선생) 神道碑閣(신도비각)이 함께 있다.
분양서원 (汾陽書院)
<전라북도 무주군 무퐁면 지성리에 있는 서원으로 남은(南隱) 서섭(徐涉)과 취정(翠亭) 서효재(徐孝載)를 배향>
종목; 전라북도 문화재자료 제161호
소재지; 전북 문주군 무풍면 지성길 119 (지성리 366-2) 전라북도 무주군 무풍면 지성리에 자리잡고 있는 「분양서원(汾陽書院, 전라북도 문화재자료 제161호)
조선 초기의 문신인 남은(南隱) 서섭(徐涉), 취정(翠亭) 서효재(徐孝載)를 배향하고 있습니다.서섭은 세종 때 이조판서를 지냈고, 후일 사육신의 순절을 애통해 하여 시골로 내려와 은둔생활과 후학을 기르며 여생을 보냈습니다.
현재 「분양서원」에는 사우인 숭모사(崇慕祠)와 강당, 분양정사묘정비, 내·외삼문 등이 있습니다.
분양서원 연혁
- 1901년 달성서씨 문중의 서당 풍성당(豊城堂)을 현 위치로 옮기고 분양정사(汾陽精舍)로 개명 후 제향
- 1945년 숭모사(崇慕祠) 건립
- 1973년 분양서원(汾陽書院)으로 개명하여 오늘에 이름
남은 서섭과 취정 서효재의 학문과 덕을 추모하기 위해 세운 서원. 서섭은 세종(재위 1418∼1450) 때 이조판서를 지냈고, 후일 사육신의 순절을 애통해 하여 시골로 내려와 은둔생활과 후학을 기르며 여생을 보냈다.
달성 서씨 문중의 서당이었던 풍성당을 무풍면 지성리로 옮겨 고쳐 짓고, 1901년 분양정사라 하고 제사지내 오다가 1945년 동편에 숭모사를 세웠다. 1973년 분양서원으로 이름을 바꿔 오늘에 이르고 있다. 현재 남아 있는 건물로는 숭모사, 강당, 화수헌 1동, 수직사 1동 등이 있다. 숭모사는 앞면 3칸·옆면 1칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕. 강당은 앞면 4칸·옆면 1칸 크기이며, 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다.
△ 남은문집(南隱文集), 서섭의 문집. 1925년경 서석호가 편집·간행. 목활자본. 국립중앙도서관 소장.
【서섭(徐涉, 생몰년 미상)】조선 전기의 문신·유학자. 호 남은(남은). 본관 달성(달성). 경북 대구 금호읍 출생.
【서효재(徐孝載, 생몰년 미상)】 조선 중기의 유학자. 자 계광(啓光). 호 취정(翠亭). 본관 달성. 대구출생. 성품이 순하고 말이 적었으며 효심이 지극하고 문장과 덕행이 뛰어났다. 임진왜란이 일어나기 2년 전인 1590년 에 대구에서 대덕산 아래 무풍으로 이사하여 가족이 모두 무사하였다.
효양산 전설문화축제(孝養山 傳說文化祝祭)
장위공 서희(徐熙) 선생을 되새겨 볼 수 있고, 서신일(徐神逸)선생의 은혜 갚은 사슴과 황금송아지 전설이 있는 효양산의 주요 6개소(물명당, 효양정, 금송아지상, 은선사, 서씨(徐氏)시조 서신일(徐神逸)묘, 금광굴)를 탐방하며, 효양산의 청취를 만끽할 수 있다. 서희문화제(徐熙文化祭)로 명칭 변경
이섭대천(利涉大川)
창전동 이천시민회관 구내에 세워져 있다. 고려 태조 왕건이 고려를 건국하면서 후백제와 마지막 일전을 치르기 위해 출정길에 올랐다가 장마로 물이 불어난 복하천(福河川)을 건너지 못해 곤경에 빠졌을 때 '서목(徐穆)'이라는 이천 사람의 도움으로 무사히 복하천을 건너 후삼국을 통일할 수 있었다. 그 후 왕건이 서목(徐穆)의 도움에 대한 보답으로 '이섭대천'이라는 고사에서 따다가 이 지역에 ‘이천(利川)’이라는 이름을 내렸다고 한다.
이천의 유래에 관한 이 일화를 기념하기 위해 1989년 11월 이천 지역 토박이 원로들의 모임인 이원회(利元會)가 중심이 되어 이천시민회관 구내에 기념비를 건립하였다. 2단으로 된 방형의 대좌 위에 길고 커다란 자연석 형태의 흑요암을 올려놓았으며 흑요암 중앙에 '利涉大川(이섭대천)'이라는 글씨를 커다랗게 새겨 넣었다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
