서태원(조선)
서태원(徐兌元)
서섭(徐涉. 판서공파(判書公派) 자
본관은 달성서씨.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성 서씨(달성 서씨 대구 서씨)(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군(連城君) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 (남양 서씨 당성 서씨) 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -원나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
목차
가족
시조: 서신일 (徐神逸 아간공. 종1품)
- 고고고고고고고고고고조할아버지: 서필(徐弼)(종1품 내의령)
- 고고고고고고고고고고조할머니 : 평양 황씨(平壤黃氏)
- 고고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고고조할아버지: 서눌(徐訥)(종1품 문하시중)
- 큰고고고고고고고고조할아버지 : 서유걸(徐惟傑)(정2품 좌복야)
- 큰고고고고고고고고조할아버지 : 서유위(徐惟偉)(정3품 장야서령)
- 고고고고고고고고조할아버지: 서주행(徐周行)(달성군)
- 고고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고고조할아버지: 서진(徐晉 정3품 판도판서)
- 고고고고고조할아버지: 서무질(徐無疾 종2품 밀직사)
- 고고고고고고조할아버지: 서신(徐愼 정2품 이부판사)
- 고고고고고고고조할아버지: 서한(徐閈 정4품 군기소윤)
- 고고고고고고고고고조할아버지 : 서희(徐熙)(종1품 내사령)
- 큰고고고고고고고고고조할아버지 : 서목(徐穆)(문하시중 종1품 이천백)
달성 서씨의 중양 서원(中陽書院)
건립연도는 1794년도. 서섭(徐涉), 서시복(徐時福)의 학문과 덕행을 기리기 위하여 정조 18년(1794년)에 창건하여 위패를 모시며 경내 건물로는 망월문(望越門), 상충사(尙忠祠) 강당, 서재, 신문, 전사청(奠祀廳), 고작사 등이 배치되어 있다. 관리는 달성서씨 문중에서 하며, 서섭(徐涉)은 달성서씨 판서공파 파조로 세종, 문종, 단종 등 3대 임금을 모셨고 벼슬은 대호군을 거쳐 자헌대부 이조판서에 이르렀다.
달성 서씨 판서공파의 유래에 보면, 남은(南隱) 서섭(徐涉) 선생(先生)에 대하여 생몰년 미상. 조선 전기 문신·유학자. 호는 남은(南隱)이다. 본관은 달성(達城)이고, 출신지는 경상북도 대구(大邱) 금호읍(琴湖邑) 어은(漁隱)이다. 부친 승사랑(承仕郞) 광흥창부승(廣興倉副承) 서문한(徐文翰)의 셋째 아들로 태어났다. 세종조 때 등과한 후, 문종조·단종조에 벼슬을 지냈고, 관직은 자헌대부(資憲大夫) 이조판서(吏曹判書)에 올랐다. 세종(재위 1418∼1450) 때 이조판서를 지냈고, 후일 사육신의 순절을 애통해 하여 시골로 내려와 은둔생활과 후학을 기르며 여생을 보냈다.
1453년(단종 1) 계유정란 때 수양대군이 김 종서(金宗瑞)·황보 인(皇甫仁) 등을 죽이고, 안평대군 부자를 강화도로 귀양 보내자, 간신들을 물리치고 집현전 학자들을 등용하라는 상소를 올렸다. 영월사변(寧越事變) 때 “문영월사변통곡(聞寧越事變痛哭)”이라는 시를 남기고 낙향한 후, 은둔생활을 하며 여생을 보냈다. 사후 유림들은 그의 충절을 기리기 위해 중양재(中陽齋)·분양서원(汾陽書院)을 건립하고 향사를 지냈다. 또한 첨모재(瞻慕齋)와 신도비를 건립하여 그의 유지를 기렸다. 저서로 『남은선생집(南隱先生集)』2권 1책이 있다.
서섭(徐涉)의 호는 남은(南隱), 판서공파(判書公派)의 파조(派祖)로 세종조(世宗朝)에 문과(文科)에 급제하여 문종(文宗)을 거쳐 단종(端宗)에 이르기까지 벼슬이 대호군(大護軍)을 거쳐 자헌대부이조판서(資憲大夫吏曹判書)에 이르렀다. 그는 단종초에 왕족과 간신들의 발호(跋扈)를 경계하여 착간소(斥姦疏)로 개혁을 주장하다가 유배(流配)당하기도 하였다. 수양대군의 왕위찬탈에 벼슬을 버리고 낙향하여 호를 남애(南涯)에서 남은(南隱)으로 바꾸고 세상을 떠날 때까지 은둔생활을 했다.
그래서 그의 후손들도 그의 행적을 모르고 있다가 문녕월사변통곡(聞寧越事變痛哭), 문륙신순절감음(聞六臣殉節感吟), 재적소시시(在謫所時詩)와 여손격재(與孫格齋) 업서(業瑞), 계자손설(戒子孫說), 백형친감제문(伯兄親監祭文)들이 포함된 유고(遺稿)와 그 행장(行狀)이 1924년 그가 살던 낡은 집 친정에서 발견되어 늦게나마 그의 충절을 알게 된 후손과 유림에서 1926년 그의 묘소아래 담모재(膽慕齋)를 건립, 그를 주향(主享)하고 1994년 그의 자인 서감원(徐次元)과 아울러 두 부자를 배향(配享)하면서 유림에서 덕산서원(德山書院)으로 개칭 중건(重建)하였다. 서감원(徐坎元)은 성종(成宗)때의 충신이며 성균생원(成均生員)으로 구언상소(求言上疏)를 올려 성종(成宗)의 실정을 직담하였다가 충반위죄(忠反爲罪)로 심한 고문을 당한 직신(直臣)인데 성종실록(成宗實錄)에도 상재되어있으며 문집도 간행하였다. 경내에는 위패를 모신 경의사(景義祠)를 비롯하여 방 3칸, 대청 1칸의 정침외(正寢外)에 동서의 존성재(存誠齋), 구인재(求仁齋)와 남은선생(南隱先生) 신도비각(神道碑閣)이 함께 있다.
○ 달성 서씨 판서공파 남은선생 휘 서섭 사적 : 군신대륜은 하늘에 경이요, 땅에 의라, 만고에 뻗혀 없어지지 않는다. 석에 단종이 손위할 때에 강상(綱常)을 붙들고 의리로 항거하여 충에 죽고 절을 세움은 삼상과 육신이 동일하다. 또 생육신과 같이 자취는 다르나 의리가 같은 이 있어 육신(六臣)을 칠신(七臣)이라 해야 가할 자는 고 달성서판서(達城徐判書) 휘(諱) 섭(涉) 남은공(南隱公)이다. 공이 삼조 재상으로 단종조에 국세가 의난함을 보고 목욕 상소하니 왈 선왕이 재세할 때 집현전 제신에 하신 말씀 신도 선왕 곁에서 들었다 하고 또 주나라에 관채가 있고 한나라에 오초(吳楚)가 있다. 등어(等語)는 그 마음은 충성하나 그 말은 심히 위태하다. 이로 인하여 멀리 귀향 갔다가 세조가 천명에 응함에 공은 홍안처럼 멀리 날아 남산 아래 은거하더니 단종의 변을 듣고 백형 현감공이 또한 하양현감(河陽縣監)을 버리고 귀가하여 통울이 병이되어 몰하거늘 공이 제문(祭文)을 지어 통곡하되 조석으로 머리를 모아 말하되 생존을 도모하지 아니 하였다 하고 또 수양산(首陽山)이 어디 있나 아사(餓死)와 다름없다. 나도 곧 형을 따르리라. 하였으니 형제간에 일이 같고 마음이 같음을 볼 수 있다. 그 감절음 망경사 화견시와 손격제와의 왕복서와 계자설등제편은 시사를 통도하여 공의 뜻을 자술함이니 다 혈충을 토로한 글이다. 은나라에 세 충신이 있으니 비간은 간하다가 주왕(紂王)의 노여움을 사서 죽고 미자는 제기를 안고 발길을 돌리고 기자는 거짓 광인이 되여 종이 되니 그 일은 서로 같지 아니하나 같은 것은 마음인지라 이러므로 공자께서 은나라 삼인(三仁)이라 하시니 공이 비록 자취를 감추어 자정하였으나 그 마음은 곧 삼상과 육신의 마음이다. 오호라 세대가 멀고 언행이 인민 하여 나라의 사기에 기록되지 아니하고 집의 보첩에도 사적이 나타나지 아니하여 문헌으로 고증할 수 없으므로 세인이 공을 알 길이 없고 자손 되는 자도 또한 조선의 덕을 알지 못하고 천양하지 못한 한탄을 면할 바 없더니 어찌 다행하게도 의곤(義坤)가에 대대로 비전해 오던 시렁위에 비밀히 간직한 묵은 상자 속에서 단란고지의 유문이 수백 년 뒤에 처음으로 나타나니 벽중의 서와 항두(航頭)의 문과 같은지라 이 또한 천명이라 하겠다. 공의 충성심과 의리가 다 이글에 있는지라. 이로서 세상에 전한 즉 옛날에 굴한 것이 금일에 피어지고 전자에 침회한 사적이 후자에 현양하리니 어찌 반드시 문적이 많아야만 하리요.
아! 황청산이 그 반드시 공의 마음을 밝게 하리라 뒤에 세조의 실기를 속편할 자는 반드시 남은공(南隱公)을 채택하여 이것을 도울 것이라. 남은(南隱)은 공의 호요, 배(配)는 정부인(貞夫人) 인천채씨에 참의 륜(倫)의 따님이며, 다의당 귀하의 증손이라. 묘는 동국간좌(同局艮坐)에 있다. 사남 십사세손을 두었으니 맏에는 서진원(徐震元), 다음에는 서감원(徐坎元), 삼남에 서간원(徐艮元), 끝에는 서태원(徐兌元)이며, 증손에 서시중은 문과 현감이요, 오세손(五世孫) 서승준의 호는 경제며 효자로 참봉에 추천되었으며 임진난에 충익공 곽재우와 같이 의병을 일으키었으니, 이 사실이 임진록과 여지승람에 실려 있다.
○ 斥 姦 疏(척 간 소) : 엎드려 삼가 상소 하옵니다. 신은 고금의 치와 난을 보건데 치는 요순보다 더 성함이 없고 난은 걸주보다 더 심함이 없으나 그러나 군주가 독단함이 아니요. 신하와 함께 모의하니 신하가 현량하면 모의가 선할 것이요. 신하가 불현 하면 모의가 불선 하나이다 그런고로 요순도 스스로가 요순이 아니라 군자를 친근하여 요순의 덕을 이루었고 걸주도 스스로가 걸주가 아니라, 소인을 친근하여 걸주의 악을 조장함이니 사람을 가려 직책을 임명함을 어찌 신중하지 아니하리까 옛날에 동중서가 말하되 인군이 대위를 수수하는 그사이가 심히 두렵다 하였으니 이제 전하가 즉위하시고 저 불쾌한 수삼 무리가 전하가 유충하심을 틈타서 필연한 세력을 암암 중에 잠장하고 있으니 전하는 혹 살펴 아시나이까. 고어에 말하되 크게 간사함은 충성과 같다하니 대개 충과 간은 분간하기 실로 어렵나이다. 그러나 비유컨데 경중을 알고져 할진대 먼저 저울로 달 것이요. 시와 비를 알고서 알고져 할진대 먼저 사리로 참착할 것이니 인군이 인하고 신하가 충직한 사리로 행하면 가히 군자가 누구이며 소인이 누구임을 알 수 있을 것이요. 또 충신과, 간신을 인군이 대우여하에 좌우되나이다.
석에 예양이 범중행씨를 섬겨서 간신이 되고, 지백을 섬겨서 의사가 되니 이 어찌 허언이리까 차호라 선왕이 재세하실 때 집현전제신에 말씀하시되 짐이 천추만세후라도 경들이 차아를 잘 보호하라 하시니 신이 비록 어질지 못한 사람이오나 역시 선왕 곁에서 듣고 지금 오히려 귀에 분명남아 있나이다. 엎드려 원하옵건데 집현전 제신을 심복으로 추천하고 고굉으로 총애하시면 현인은 조정에 다투어 이를 것이요. 간신은 자연 두려워 전율 할 것이니 이러한 즉 국가는 아무런 우환이 없나이다. 증자 말씀에 명주가 위에 있어 선과 악을 판시하고 예법으로 바로잡지 아니하면 백성이 어찌 금함을 알아 바른대로 돌아 가리요 하니 금일의 급무는 인당의 난동을 제지하면 천하는 거의 반석과 같이 안전 하리이다. 무릇 왕족은 비록 번신이라 하나 주나라에는 관채의 난이 있어 주공과 같은 성인이 아니면 육형하기 어려웠을 것이며 한나라에는 오초의 변란이 있어 주아부의 역량이 아니면 누가 능이 평정 하였으리까 이것을 보건데 군병도 교양하지 아니할 수 없나이다. 가사불의의 변이 있을 때 전하의 성무로 더욱 분의를 가다듬어 결단하시면 하물며 훈련한 군사가 먼저 병사의 용맹을 연습하니 누가 죽음을 맹서하고 성열에 도모하지 아니 하리까 엎드려 원 하건데 전하의 명철한 지려로 잠시도 안침하지 마시고 오직 심상에 크게 관념 하소서 어진 재상을 선임하고 양장을 택함을 선무로 하사 난을 제거하여 정으로 돌이키면 저 불쾌한 무리들도 어찌 개과하지 아니하리까. 오직 전하의 조처 좌우에 있나이다. 신은 본래 먼 시골에 미천한 사람으로 외람하게 천은을 입어 대부직에 종사한지 이미 세월이 오래 이로데, 아직 시폐를 구제하는 한 말씀도 드리지 못 하와 황공 황공하나이다. 삼가 죽음을 무릎 쓰고 천정에 들리게 하노이다.(終)
중양서원(中陽書院)은 서원을 둘러싸고 펼쳐져 있는 고즈넉한 앞산과 그 앞을 흐르는 시냇물, 그리고 뒷산의 기운이 모아지는 위치에 자리 잡고 있어 조선시대의 전형적인 배산임수(背山臨水)의 풍수와 서원양식을 그대로 간직하고 있는 곳이다. 서원 정문인 망월문을 들어서면 강당이 보이고 서원 안에는 선비들의 상징으로 꽃이 오래 동안 지지 않아 이름 붙여진 백일홍 나무가 서있다. 그리고 강당을 지나 한 단을 높인 곳에 상충표가 배치하여 조상의 위패를 모시고 있는 것을 볼 수 있다.
포항에도 다수의 서원이 있지만 이 처럼 고풍스러운 정취로 찾는 이들에게 서원의 진수를 만끽하게 해주는 곳은 많지 않음으로 서원을 원형보존하고 개발하여 지역문화상품으로 발전시켜가는 지혜와 노력이 요구된다고 할 것이다.
달성서씨 유허비 비문(達城徐氏遺墟碑碑文)
대구 달성공원 (達城公園)의 역사 얽힌 땅은 돌 한덩이 나무 한 그루도 무심히 볼 것이 아니어서 나그네는 멈추고 제 고장 사람들도 이대로 다시 들려보는 것이니 그것은 돌과 나무가 귀해서가 아니라 거기에 아로새겨 놓은 역사가 귀하기 때문이며 그것도 아름다운 역사일 경우에는 더욱 더 그러한 법이다. 여기에 달성(達城)공원은 바로 그 역사 얽힌 곳이니 바라보라 저 玄風(현풍) 琵瑟山 (비슬산)이 동북으로 뻗어 最頂上(최정상)이 되고 다시 서북으로 달려 大德山(대덕 산)을 이루고 그것이 또 북으로 뻗어내려 작은 언덕이 되었다가 그대로 서쪽으로 구불거려 圓山(원산)이 되고 거기서 다시 북으로 뻗어졌다 동으로 굽이 틀어 평지로 내려오다 고개 들고 일어나 동향하여 앉는 것이 바로 여긴데 앞에는 嶺南(영남) 의 웅도 大邱(대구)시가요 뒤에는 臥龍山(와룡산)이 병풍과 같이 둘러쳤으며 멀리 동북에는 八公山(팔공산)이 솟아 둘리고 굽이도는 琴湖江(금호강)이 서로 洛東江 (낙동강)이 흘러들어 강산풍경이 이와 같거늘 어찌 인물의 역사가 없을 가 보냐
효양산 전설문화축제(孝養山 傳說文化祝祭)
장위공 서희(徐熙) 선생을 되새겨 볼 수 있고, 서신일(徐神逸)선생의 은혜 갚은 사슴과 황금송아지 전설이 있는 효양산의 주요 6개소(물명당, 효양정, 금송아지상, 은선사, 서씨(徐氏)시조 서신일(徐神逸)묘, 금광굴)를 탐방하며, 효양산의 청취를 만끽할 수 있다. 서희문화제(徐熙文化祭)로 명칭 변경
이섭대천(利涉大川)
창전동 이천시민회관 구내에 세워져 있다. 고려 태조 왕건이 고려를 건국하면서 후백제와 마지막 일전을 치르기 위해 출정길에 올랐다가 장마로 물이 불어난 복하천(福河川)을 건너지 못해 곤경에 빠졌을 때 '서목(徐穆)'이라는 이천 사람의 도움으로 무사히 복하천을 건너 후삼국을 통일할 수 있었다. 그 후 왕건이 서목(徐穆)의 도움에 대한 보답으로 '이섭대천'이라는 고사에서 따다가 이 지역에 ‘이천(利川)’이라는 이름을 내렸다고 한다.
이천의 유래에 관한 이 일화를 기념하기 위해 1989년 11월 이천 지역 토박이 원로들의 모임인 이원회(利元會)가 중심이 되어 이천시민회관 구내에 기념비를 건립하였다. 2단으로 된 방형의 대좌 위에 길고 커다란 자연석 형태의 흑요암을 올려놓았으며 흑요암 중앙에 '利涉大川(이섭대천)'이라는 글씨를 커다랗게 새겨 넣었다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
