서무(고려)
주부동정 서무(徐茂)
서무(徐茂 문림랑위위시주부동정(文林郞衛尉寺主簿同正)
忠烈公 宋希稙 古名 南椿
삼세 충렬공 송희직 고명 남춘
官 三宰 追封 金紫光祿大夫 知門下省事 判戶府事
관 삼재 추봉 금자광록대부 지문하성사 판호부사
三宰는 宰列에 貳相의 다음이라는 뜻으로 左參贊을 이르는 말로 朝鮮時代 때 議政府의 正二品 文官 벼슬 三宰 라함.
生沒年代未祥
配 國大夫人 黃山徐氏 父 文林 廊衛 尉寺 主簿 同 徐正茂
배 국대부인 황산서씨(=이천서씨) 부 문임 낭위 위사 주부 동 서정무
墓 開城市 西面 風流洞 庚坐原
묘 개성시 서면 풍류동 경좌원
公墓 失傳 久矣 己酉年 玢 豊德居 後孫 寬玉 因土人傳說 幸得誌石仍爲封築 莎草
공묘 실전 구의 기유년 분 풍덕거 후손 관옥 인토인전설 행득지석잉우 봉축 사초
忌 每年 十二月 十三日 時享
기 매년 십이월 십삼일 시향
子 一男 宋松禮
자 일남 송송례
충렬공(忠烈公) 송희직(宋希稙) 고명(古名) 남춘(南椿)
시조(始祖) 송유익(宋惟翊)의 손자(孫子)이며 정렬공(貞烈公) 송송례(宋松禮)의 아버지이시다.
고려관지삼재(高麗官至三宰) 추봉(追封) 금자광록대부(金紫光祿大夫) 지문하성사판
호부사(知門下省事判戶部事)를 지내셨다. 일명(一名) 삼극(三極) 천도(天道) 지도(地道) 인도(人道) , 천지인(天地人)을
통달(通達)한 철학자(哲學者)이시기도하다.
삼신은 <천부경>에서 제시하는 일석삼극(一析三極)이라는 묘리에서 나옵니다. 우주가 생성하고 분화하고 운행하게 되는 이치가 일석삼극입니다. 이를 수로 표시하면, 1→3→∽이 됩니다. 이러한 이치에 의하여 천지인天地人이라는 삼신사상이 완성되었습니다. 무(無)인 태초에 일석삼극의 원리에 의하여 천지인이 완성이 된 것입니다. 이로 인하여 경천(敬天) 경지(敬地) 경인(敬人)하는 사상이 생겨나게 되었습니다. 서학(西學)이 우리 땅에 들어오기 시작했을 때, 서학에 대한 반동으로 동학(東學)이 일어났는데, 생성과 분화의 사유체계인 일석삼극을 뒤집어 수렴과 완성의 사유체계인 회삼귀일(會三歸一)의 논리로 인내천(人乃天) 사상(思想)을 완성(完成)하였습니다. 지(地)를 빼니 내(乃)내(乃)가 된 것입니다. 이리하여 인(人)이 천(天)이라는 사상(思想)이 풍미(風味)하게 된 것입니다.
내(乃)에 묘리(妙理)가 있습니다. 내는 조화(調和)를 의미(意味)합니다. 자연(自然)의 조화(調和), 인(人)의 조화(調和)입니다. 곧 천(天)의 조화(調和)이기도 하고 인(人)의 조화(調和)이기도 합니다. 지(地) 즉(卽) 토(土)가 이 일을 담당(擔當)하는 것입니다. 씨를 뿌리면 싹이 나고 결실(結實)이 이루어지는 조화(調和)가 지가 있음으로써 가능(可能)합니다. 그러므로 조화(調和)를 지(地)가 담당(擔當)한다고 보는 것입니다. 이를 신(神)이라고 합니다.
천지인(天地人)을 삼신(三神)이라고 하는데, 천지인(天地人)에서 자연(自然)의 조화(調和)를 지(地)가 담당(擔當)하고, 인(人)의 조화(調和) 또한 지(地)가 담당(擔當)합니다. 그러므로 지(地)는 인(人)의 어머니가 되는 것입니다. 인(人)에서 어머니, 즉(卽) 모(母)만이 자식(子息)을 낳을 수 있으므로 지(地)와 같이 조화(調和)를 담당(擔當)합니다. 그러므로 지는 천(天)을 조화(調和)시키고, 모는 인(人)을 조화(調和)시킵니다. 이를 천지인(天地人)의 조화(調和) 즉(卽) 천지인삼신(天地人三神이)라고 하였습니다.
지나는 천지인(天地人)을 우리 선조(先祖)로부터 가져갔는데, 공자(孔子)가 신(神)을 배척(排斥)하는 바람에 신(神) 대신(代身)에 재(才)를 쓰게 되었습니다. 재(才)는 인(人)의 재주를 의미(意味)하므로 신(神)의 경지(境地)에 이르지 못합니다. 그러므로 조화(調和)가 불가능(不可能)합니다. 재(才)의 최고수준(最高水準)은 동량(棟梁)에 불과(不過)합니다. 공자(孔子)의 유교(儒敎)를 숭상(崇尙)해 온 우리 유가(儒家)들이 공자(孔子)를 따라서 삼신(三神)을 버리고 삼재(三才)를 택하니 천지인삼재(天地人三才)를 철학(哲學)으로 쓰게 되었습니다. 단군(檀君)신화(神話)가 천지인삼신사상(天地人三神思想)을 잘 표현(表現)하고 있다고 볼 수 있습니다.
묘소(墓所)는 경기도(京畿道) 개성군(開成郡) 서면(西面) 풍류(風流)동 유좌(酉坐)에 있는데. 실전(失傳)되었던 것을 1649年(현종(顯宗) 15)후손(後孫) 관록(官祿)이 토인(土人)의 전설(傳說)을 근거(根據)하며 마침내 지석(砥石)을 발견(發見)한 후(後) 사초(莎草)를 하고 매년(每年) 10月 13日에 제향(祭享)을 드렸다. 참판(參判) 민병승(閔丙承)이 묘갈명(墓碣銘)을 지었다.
배위(配位) 국부인황산서씨(國夫人黃山徐氏)는 문림랑위위시주부동정(文林郞衛尉侍主簿同正) 서무(徐茂)의 따님이며, 외아들 추성익재보리동덕좌명공신 (推誠翼載輔理同德佐命功臣) 송송례(宋松禮)를 두었다. 3세 송희식 이래로 개성(開城)ㆍ장단(長湍)ㆍ양주(楊州) 등(等) 경기지역(京機地域)에 세장지지(世葬之地)가 있는 점으로 보아 이 무렵부터 그곳에 살았던 것 같다.
그러나 연대가 너무 멀고 문헌도 희미하여 생년과 졸일이 보첩에 나타나 있지 않고 배위의 성씨며 작호도 아울러 알 수 없으며 묘소 또한 실전되었다.
그러나 시조와 더불어 같은 날인 동지일에 제향을 드리고 있다.
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.
서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리에서 거행된다.
이천서씨는 통일신라 아간대부 서신일(徐神逸),내의령 서필(徐弼),내사령 서희(徐熙),문하시중 서눌(徐訥) 좌복야 서유걸(徐惟傑),평장사 서정(徐靖),우복야 서균(徐均) 판대부사 서린(徐嶙), 평장사 서공(徐恭) 추밀원사 서순(徐淳) 등 7대가 연속 재상이 되어 고려의 최고 문벌 귀족 가문으로 성장한다.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성 서씨(달성 서씨 대구 서씨)(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 (남양 서씨 당성 서씨) 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -.명나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
효양산 전설문화축제(孝養山 傳說文化祝祭)
장위공 서희(徐熙) 선생을 되새겨 볼 수 있고, 서신일(徐神逸)선생의 은혜 갚은 사슴과 황금송아지 전설이 있는 효양산의 주요 6개소(물명당, 효양정, 금송아지상, 은선사, 서씨(徐氏)시조 서신일(徐神逸)묘, 금광굴)를 탐방하며, 효양산의 청취를 만끽할 수 있다.
이섭대천(利涉大川)
창전동 이천시민회관 구내에 세워져 있다. 고려 태조 왕건이 고려를 건국하면서 후백제와 마지막 일전을 치르기 위해 출정길에 올랐다가 장마로 물이 불어난 복하천(福河川)을 건너지 못해 곤경에 빠졌을 때 '서목(徐穆)'이라는 이천 사람의 도움으로 무사히 복하천을 건너 후삼국을 통일할 수 있었다. 그 후 왕건이 서목(徐穆)의 도움에 대한 보답으로 '이섭대천'이라는 고사에서 따다가 이 지역에 ‘이천(利川)’이라는 이름을 내렸다고 한다.
이천의 유래에 관한 이 일화를 기념하기 위해 1989년 11월 이천 지역 토박이 원로들의 모임인 이원회(利元會)가 중심이 되어 이천시민회관 구내에 기념비를 건립하였다. 2단으로 된 방형의 대좌 위에 길고 커다란 자연석 형태의 흑요암을 올려놓았으며 흑요암 중앙에 '利涉大川(이섭대천)'이라는 글씨를 커다랗게 새겨 넣었다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
