심야괴담조: KDW25DGU, EYB25DGU, JJE25DGU, YYW25DGU, PSH25DGU, KJE25DGU
연구 목적
괴담(怪談)은 단순한 오락적 이야기나 민속 자료에 머물지 않고, 당시 사람들이 경험한 불안과 공포를 담아낸 텍스트로 기능했다. 1930년대는 일제강점기 후반으로, 식민지 통치 강화와 도시화, 급격한 사회 변동 속에서 '근대적 공포'가 형성되고 사회적 불안이 고조되던 시기였다. 이와 동시에 구전 설화·민담 중심의 전통적 괴담이 신문, 잡지, 라디오 등 새로운 매체의 등장과 함께 근대적으로 재구성·유통되는 전환기이기도 했다.
선행연구에 따르면 1930년대 괴담은 감각적 자극(공포·전율)을 통해 더위를 식히는 납량 기획물로 점차 자리매김하기 시작했다. 1930년대 초반까지만 해도 괴담은 귀신·도깨비 등 비현실적 존재에 관한 흥미로운 이야기로 소비되었으나, 1930년대 중반으로 접어들면서 매체는 이를 여름의 더위를 식혀줄, 오싹한 전율을 선사하는 이야기로 적극적으로 선전하였다. 전래 귀신담이 단지 현실 밖의 세계를 전달하는 것에 그쳤다면, 이 시기의 괴담은 독자가 실제로 무섭고 오싹한 감각을 체험하도록 설계된 근대적 공포물로 변모하였다.[1] 이러한 변화는 1930년대의 괴담이 단순한 전승이 아니라, 감정적 자극을 통해 근대적 공포 감각을 재현하고 공유하는 문화 장르로 자리 잡았음을 시사한다.
신문 자료로는 『조선일보』와 『매일신보』를 선정하였다. 두 신문은 1930년대 조선에서 광범위하게 읽히던 대표적 일간지로, 현재까지 디지털 아카이브가 방대하게 축적되어 있어 괴담 서사의 생성·전파 양상을 추적하기에 적합한 자료적 기반을 제공한다. 특히 『조선일보』는 다양한 지면을 통해 괴담 관련 기사와 연속 괴담 시리즈를 꾸준히 연재한 바 있어, 당대 독자들이 일상적으로 소비하던 오락적 공포 서사의 형태를 확인할 수 있다. '연속 괴담'이라는 표제 하에 다수의 시리즈물이 등장했으며, 이는 괴담이 신문 지면에서 하나의 지속적 기획물로 자리 잡았음을 보여 준다.
『매일신보』는 1927년, 1930년, 1936년에 걸친 연속적인 괴담 연재를 통해 근대적 괴담이 형성되는 구체적 과정을 가장 분명하게 드러내는 자료다. 이 신문은 1927년부터 전통적 구비전승 이야기 중 도깨비·귀신·흉가 등 비현실적 존재를 소재로 한 이야기를 ‘허구의 이야기’ 혹은 ‘괴담’으로 명명하며, 기존 설화가 근대적 장르명 아래 재분류되는 변화를 보여 준다. 1930년에는 ‘괴기행각(怪奇行脚)’을 독자 투고 형식으로 연재하여, 괴담이 단순 전승담을 넘어 사실적 경험담, 즉 “누구에게 들었다” “내가 체험했다”와 같은 1인칭·전언적 서사로 재구성되는 양상을 확인할 수 있다. 내용 또한 단순한 귀신 이야기에서 나아가 범죄·오해·가십 등 현실적 사건으로 확장되며, 비일상적 공간·존재를 다루는 이야기들이 1930년대 도시적 감각 속에서 새로운 공포 서사로 전환되는 과정을 포착하게 한다. 다시 말해 『매일신보』는 괴담이 전통적 설화에서 근대적 공포물로 변모하는 과정을 집약적으로 보여 주는 핵심 자료다.
잡지 자료로는 『별건곤』과 『삼천리』를 선정했다. 선행 연구에 따르면 『별건곤』은 『개벽』,『동명』 등 계몽 잡지에서 활용되던 경험담과 기록서사가 1920년대 후반 ‘취미의 영역’으로 독립되며 수기, 실화, 애화, 비화, 사화, 야담, 만담, 괴담 등으로 분화·확대되는 과정에 핵심적 매체로 기능한 잡지이다. 『별건곤』의 창간은 계몽 중심의 시대가 기울고, 소설 외 서사가 인쇄매체를 통한 ‘취미 독물’로서 제도화되는 전환을 보여 주며, 창간 초기의 소설 외 서사는 미성숙한 잡문이 아니라 고유한 역사적 관습을 지닌 독자적 영역으로 구축되었다.[2]
동시에 『별건곤』은 『개벽』 폐간 이후 등장한 대중적 취미잡지로서, 이전의 계몽·지식인 중심 잡지와 달리 ‘대중들의 취미를 위한 잡지’를 지향하며 다양한 계층을 포괄하는 독자 대중을 새롭게 조직한 매체였다. 각 계급이 두루 읽을 수 있는 잡지로 평가되었고, 흥미를 유발하는 편집 기술과 독자의 투고나 참여를 적극적으로 수용했다. 텍스트가 일방적으로 ‘읽히는’ 것이 아니라 독자가 해석하고 개입할 수 있는 독자 참여 기회를 제공했다는 점에서 『별건곤』은 대중문학 독자의 형성과 독자 참여적 공포·기담 서사의 장을 제공한 매체로 이해할 수 있다.[3]
『삼천리』는 1930년대 유력 종합지로서 대중문화와 문화 민족주의의 결합 양상을 가장 잘 보여 주는 잡지다. 당시 제국주의에 대한 저항 이념이면서도 억압된 민중의 현실을 소극적으로 ‘대의’하는 문화 민족주의가 대중적 이데올로기로 작동하던 장이었다. 『삼천리』는 유명 인물에 대한 평·전기, 인터뷰를 싣거나 표기법, 문체, 상투어, 일러스트, 지면 구성 등을 통해 표상화된 지식을 대중에게 전달하는 방식을 결합함으로써 1920년대의 『개벽』,『조선문단』 등과는 구별되는 새로운 대중 잡지 문법을 형성하였다.[4]
여기에 더해, 『별건곤』과 『삼천리』는 1920년대 중반부터 1940년대까지 ‘기괴(긔괴)’와 ‘괴기’라는 어휘를 빈번하게 사용하며, 특히 1929~1933년 사이에 ‘괴기’와 더불어 ‘괴담’이라는 명칭의 용례가 증가한 잡지로서, 전통 야담·설화가 근대 대중문화 속에서 공포·엽기·잔혹성을 중심으로 한 근대적 괴담으로 정착하고 장르적으로 분화되는 과정을 집약적으로 보여 준다.[5]
『별건곤』과 『삼천리』는 모두 대중적 취미를 기반으로 하되 『별건곤』은 오락적 감수성의 장르 실험에, 『삼천리』는 대중문화와 이념적 정서의 결합에 더 적극적으로 관여했다. 두 잡지는 각각 취미 중심의 대중 잡지와 이념, 대중성이 결합된 종합지로서 1930년대 식민지 조선에서 괴담·기담·기괴·괴기 서사가 어떻게 생산, 유통되었는지, 그리고 공포 감각과 대중 취미, 문화 민족주의가 어떻게 교차했는지를 분석하기에 가장 적합한 자료로 볼 수 있다.
본 연구는 1930년대 한국에서 신문·잡지 등 매체를 통해 유통된 괴담을 수집·분석하여 ① 어떤 유형의 괴담이 어떤 매체를 통해 통용되었으며 지역간의 관계는 어떠한지 ② 괴담 속 반복적으로 등장하는 모티프가 무엇인지 ③ 그러한 모티프가 근대 전환기 사회적 불안 및 집단 감정과 어떤 연관성을 가지는지를 규명하고자 한다.
이를 통해 괴담을 단순한 ‘무서운 이야기’가 아니라, 식민지 조선의 사회적 정동과 근대적 공포 문화를 드러내는 중요한 문화 텍스트로 재해석하고자 한다.
사회적 불안과 집단 감정의 기록으로서 괴담 분석
- 근대 전환기, 식민지 통치, 검열, 도시화 속에서 괴담이 집단적 불안과 공포를 상징화한 기록으로 작동했는지 탐구.
괴담 모티프와 매체 특성, 지역 간의 관계 규명
- 신문·잡지·라디오 등 매체별, 지역별로 괴담이 어떤 모티프를 중심으로 변형·재생산되었는지 비교 분석.
연구 대상
(내용 서술)
연구 방법
(내용 서술)
온톨로지(Ontology)
온톨로지 그래프(OntoGraph)
클래스(Class)
(내용 서술)
릴레이션(Relation)
(내용 서술)
속성(Attribute)
(내용 서술)
데이터 샘플링
연구 데이터
노드 데이터(총 XXX건)
- 클래스명1 XXX건
- 클래스명2 XXX건
- 클래스명3 XXX건
- 클래스명4 XXX건
- 클래스명5 XXX건
- 클래스명6 XXX건
링크 데이터(총 XXX건)
- 릴레이션명1 XXX건
- 릴레이션명2 XXX건
- 릴레이션명3 XXX건
- 릴레이션명4 XXX건
- 릴레이션명5 XXX건
- 릴레이션명6 XXX건
연구 결과
(★필수: 문제의식에 맞춰 작성한 Cypher Query와 분석 결과에 대해 서술/ Neo4j 화면 캡쳐본 삽입할 것)
귀신이 등장한 괴담 분석
처녀귀신
총각귀신
왜 괴담에는 산이 가장 많이 등장했는가?
괴산 지역 산
서울 북한산 괴담
연구 후기
| KDW25DGU | 🐰 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
| EYB25DGU | 🐘 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
| JJE25DGU | 🐣 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
| KJE25DGU | 👍🏻 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
| PSH25DGU | 🍺 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
| YYW25DGU | 🎵 | 연구 후기를 작성해 주세요 |
코멘트
불굴자
| KHY25DGU | 🐰 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| PSY25DGU | 🐘 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| SYW25DGU | 🐣 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| PDE25DGU | 👍🏻 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
서사죄아
| HJW25DGU | 🐰 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| KHH25DGU | 🐘 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| GZW25DGU | 🐣 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| KYW25DGU | 👍🏻 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| KHA25DGU | 🍺 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
| LDB25DGU | 🎵 | 해당 팀 연구에 대한 코멘트를 작성해 주세요 |
참고 자료
(참고 자료 및 주석은 출처 표기 규칙 페이지를 참고할 것!)
주석