부여풍
목차
개요
백제의 왕족. 휘는 풍(豊) 혹은 풍장(豊璋)이다. 왕호를 붙여 '풍왕(豊王)', '풍장왕(豊障)'이라고도 하며 보통 부여풍으로 알려져있다. 왜국에서 편안한 여생을 보낼수 있었음에도 불구하고 자신의 가족까지 버리며 일생을 백제부흥운동에 투신했으나, 끝내 실패한 비운의 인물이다. 아들은 부여사(扶餘絲)이다.
백제왕 계보
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산19(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리에서 거행된다.
이천서씨는 서신일(徐神逸)(아간대부 정2품)- 서필(徐弼)(내의령 종1품) 서봉(徐逢)(광평시랑평장사 정2품) - 서희(徐熙)(내사령 종1품) - 서눌(徐訥)(문하시중 종1품) 서유걸(徐維傑)(좌복야 정2품) 서유위(徐維偉)(장야서령 정3품) 서주행(徐周行)(달성군) - 서정(徐靖)(판삼사사 종1품) 서존(徐存)(병부상서 정3품)-서균(徐鈞)(우복야 정2품) 서린(徐嶙)(판대부사 정2품) 서석(徐碩)(시랑평장사 정2품)-서원(徐元)(평장사 정2품) 서공(徐恭)(판삼사사 종1품) 서순(徐淳(徐諄)(동지추밀원사 종2품) 서성(徐成)(평장사 정2품) 서염(徐廉)(사복부령 종2품)에 걸쳐 칠대(7 대) 동안 연속 재상직에 임명된 고려 최고 문벌 귀족 가문이다.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성서씨(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -.명나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
서씨일가연합회 https://band.us/@seosarang
中華徐氏遠祖(중화 서씨원조)：서언왕(徐偃王)（백익(伯益) 30세손 卅三世孫）—二世 서보종(徐寶宗)字棟、서보형(徐寶衡)、서보명(徐寶明)——三世 서창(徐滄)——四世 서평(徐平)——五世 서랑(徐瑯)——六世 서박(徐璞)——七世 ㅅ서형(徐瑩)——八世 서양(徐陽)——九世 서인(徐仁)——十世 서충(徐忠)——十一世孫 서흥(徐興)、서군(徐君) 서국국군（徐國國君）——十二世 서수(徐秀)字章翳——十三世 서아(徐雅) 거남창군(居南昌郡)——十四世 서승(徐勝)——十五世 서추(徐樞) 거하남언사(居河南偃師)——十六世 서소(徐釗)——十七世 서상(徐相)——十八世 서회(徐匯)——十九世 서엽(徐燁)——二十世 서감(徐坩)——廿一世 서명(徐銘) 천동해군랑야(遷東海郡瑯琊)——廿二世 서룡(徐龍)——廿三世 서복(徐福)우명(서시)진조조명(방사)증동도(일본)거동해랑야（又名徐市秦朝著名方士曾東渡日本居東海郡瑯琊）——廿四世 서손(徐遜) 세거동해군담현（世居東海郡郯縣）——廿五世 서진(徐真)、——廿六世 서상(徐尚)——廿七世 서천(徐天)——廿八世 서수(徐守)、——廿九世 서로(徐魯)——三十世 서진(徐振)、서규(徐揆)——卅一世 서석(徐錫)——卅二世 서방(徐芳)、서지(徐志)（錫次子本宗（本宗世居東海郡郯縣）、——卅三世 서추(徐秋)（志子）——卅四世 서창(徐昶)——卅五世 서성(徐晟)、——卅六世 서수(徐綬)——卅七世 서승(徐升)、——卅八世서교(徐喬)——卅九世 서염(徐琰)、——四十世 서해(徐垓)——四一世 서이(徐怡) 거하남언사(居河南偃師)——四二世 서현(徐賢)——四三世 서례(徐禮)——四四世 서종(徐宗)——四五世서성(徐成)——四六世 서한(徐漢)——四七世 서령(徐靈)——四八世 서중(徐中) 유하남언사천담성（由河南偃師遷郯城）——四九世 서전(徐佃)——五十世 서예(徐豫)、서장(徐章) 본종세거동해군담현（本宗世居東海郡郯縣）——五一世（衢州1代）始祖南洲號 서창(徐倉) 由徐州渡江居浙江衢州（章長子）——五二世 서전(徐田)（衢州2代）——五三世 서천(徐泉)（衢州3代）——五四世 서창(徐昌)（衢州4代）、서면(徐勉)（466-535，官吏部尚書）——五五世 서균(徐均)（衢州5代，485-566）——五六世 서릉(徐陵)（507-583，유사(儒士）、서맹(徐孟)（衢州6代，510-581）——五七世 서언(徐彥)（衢州7代，537-618）——五八世 서우(徐友)（衢州8代，560-641）—五九世 서유(徐惟)（衢州9代585-668）、서광(徐曠)（字文遠，隋未唐初世居洛州偃師）、서소(徐昭)（字德光官郎中）———六十世 서계(徐洎)官至太尉（衢州10代）——六十一世 서영(徐永)（衢州11代610-682，洎長子本宗）居會稽、서성(徐盛)公（徐洎次子）居江西、서기(徐奇)（徐洎季子）居丹陽、서홍(徐洪)官衢州刺史（徐洎四子）居信安、서반(徐攀)（徐洎五子）居吳郡——六十二世 서유(徐柔)（633-715，서홍(徐洪)公長子，守居浙江信安，子安貞中書侍郎孫知新）、서긍(徐矜)（636-720，서홍(徐洪)公次子，唐昭宗居唐天寶八年避亂，遷居泉郡徐公店1世祖，今屬晉江池店）、서무(徐務) 서홍（徐洪公季子，唐昭宗居唐天寶八年避亂，由浙江信安入閩莆陽延壽1世莆陽徐氏始祖，太尉 서계(徐洎)公孫）字恒經配散騎常侍莆陽黃華之女諱昌娥封夫人由龍遊縣入閩卜居莆田縣崇仁裏徐州村、서홍민(徐弘敏)（字有功大理卿635-702）、——六十三世 서민(徐敏)（衢州12代字大立，徐矜公長子）守居會稽、次徐梅守居浙江信安（字大新，矜公次子）、서회(徐晦)（入閩泉郡徐公店2世768-838年字大章號登瀛，서긍(徐矜)公季子，配金華令莆陽黃公昌朝姐諱昌月）；서진(徐珍)公（徐務公長子居岩麓溪南延壽裏配林氏）、서구(徐玖)守居浙江信安、서광(徐珖)居建安、서개(徐玠)（937-942，남당재상(南唐宰相）、서재(徐宰) 서홍민（徐弘敏子，進士居河南偃師）、서운(徐惲)（676-746，弘敏侄）——六十四世 서반(徐潘)（晦公長子，衢州世，閩泉郡徐公店字適洲狀元 서회(徐晦)長子）遷居臨沂、서호(徐湖)서회（徐晦公次子經延壽遷居連江서창(徐倉)後裔至宋奉政大夫天一公又分閩侯荊溪）、서강(徐江)（狀元 서회(徐晦)公季子本宗）世居泉郡徐公店，今屬晉江池店徐倉，南唐間吾族澤厚公由泉郡서창(徐倉)析居安平狀元巷徐公店、晉江龍首山常泰裏妙峰堂徐公店嗣子衍公（本宗）宋嘉熙年間遷居晉邑華洲徐公店；서회(徐回) 서진（徐珍公子，衢州14代，入閩延壽3世）서요(徐陶)（700-770，서재(徐宰)公子，唐進士居河南偃師）、——六十五世 서견(徐堅)（衢州15代，서회(徐回)公長子）、서인(徐寅) 서회（徐回公次子，入閩延壽4世字昭夢，後唐開平四年狀元）； 서상(徐商)（859-873，字義聲，서요(徐陶)公子，由洛州偃師遷鄭州新鄭官至 재상(宰相）——六十七世 서인사(徐仁嗣) 서상（徐商公長子，唐進士居鄭州新鄭）、서효사(徐孝嗣) 서상（徐商公次子）、서언약(徐彥若)（888-904，서상(徐商)公季子，字俞之唐進士官至재상(宰相）——六十八世 서관(徐綰) 서언약（徐彥若子，右都指揮使居鄭州新鄭）——六十九世 서온(徐溫)（862-927，字敦美，오국(吳國) 재상(宰相)由新鄭遷居海州朐山）——七十世 서지훈(徐知訓)、서지순(徐知詢)、서지고(徐知誥) 남당황제양자 이승（南唐皇帝養子李升）、서지간(徐知諫)、서지증(徐知證)、서지악(徐知諤)、서지해(徐知海)（885-968）——七十一世 서유(徐遊)（910-982居海州朐山）——七十二世서광보(徐光溥)（934-965，前蜀宰相由海州朐州遷居長州昆山。
泉郡徐氏古譜載曰：龍虎榜頭（指鄰歐陽詹故里）孫嗣祖鳳凰池（指東為大唐李家王朝後李氏堂號稱之為鳳池，其後徐公店遂易名池店）上弟聯兄書香之祠聯。
（四）중화서씨(中華徐氏)入閩서긍(徐矜)公 서홍（徐洪公次子，今晉江池店）係泉郡徐公店始祖——泉郡狀元尚書서회(徐晦)故宅（一在晉江安平서상(徐狀)元巷，一在晉江徐公店今屬池店）일문(一門) 22 명(名) 진사(進士)：1、서회(徐晦)（唐貞元十六年狀元）；2、서휘(徐徽)（宋政和壬辰科特奏進士）；3、서첨(徐瞻)（宋政和乙未科進士官廣州通判）；4、서광실(徐光實)（宋建炎戊申科進士官連州知府以清儉聞）；5、서종의(徐宗義)（宋淳熙戊戌科特奏進士）；6、서승당(徐昇堂)（明永樂十九年狀元曾鶴齡榜進士）、7、서종례(徐宗禮)（宋淳熙乙未科特奏進士）；8、서호(徐浩)（宋開禧乙醜科特奏進士）；9、서정(徐定)（宋紹興辛未科進士官潮州太守遷居浙江溫州永嘉徐公店）；10 서실(徐實)（宋乾道丙戌科進士）；11、서용(徐容)（宋乾道已醜科進士中書教官）；12、서순미(徐洵美)（宋隆興癸未科特奏進士）；13、서진로(徐晉老)（宋紹興乙醜科進士）；14、서백교(徐伯嵩)（宋慶元丙辰科進士）；15、서이정(徐履正)（宋慶元丙辰科進士）；16、서정(徐挺)（宋開禧乙醜科進士）；17、서명숙(徐明淑)（宋紹定壬辰科進士歷官漳州通判兵部侍郎）；18、서덕문(徐德聞) （宋寶慶丙戌科進士）；19、서승당(徐昇堂)（明永樂十九狀元曾鶴齡榜進士）；20、서영(徐榮)（明嘉靖十一年狀元林大欽榜進士）：21、서진방(徐晉芳)（會魁明萬曆二十九年狀元張以誠榜官監察御史）；22、서대수(徐大受)（清康熙五十二年狀元王敬銘榜進士官內閣中書）。 （2）福建泉郡徐公店始祖：泉郡1世 서긍(徐矜)公（760-840衢州剌史서홍(徐洪)公次子）由信安遷入泉郡徐公店——2世狀元서회(徐晦)（760-838，서긍(徐矜)公季子）配金華令莆陽黃君昌朝姐諱昌月——3世 서강(徐江)（784-860）——4世 서기(徐棋)（808-882）——5世 서촉(徐燭)（832-900，字彥光，號宣軒，居鳳池徐厝埕，墓在泉郡桃花山小天豹穴）——6世 서돈(徐墩)（856-933）——7世 서쟁(徐錚)（880-958）——8世 서망(徐漭)（902-978，字澤厚南唐末年遷居泉郡三十三都常泰裏）——9世 서설(徐楔)（926-1000）——10世 서등(徐燈)（950-1032）——11世 서방(徐坊)（986-1065）——12世 서종(徐鐘)（1010-1088）——13世 서청(徐清)（1032-1100）——14世 서식(徐植)（1058-1135）——15世 서휘(徐徽)（宋政和壬辰科特奏進士）、서양(徐烊)（1072-1150）、서첨(徐瞻)（字德望，宋政和乙未科進士官廣州通判）、서광실(徐光實) 서첨의 아우（徐瞻弟，字德充，宋建炎戊申科進士官連州知府以清儉聞）——16世 서배(徐培)（1095-1173）、서종의(徐宗義) 서첨 장자（徐瞻長子，宋淳熙戊戌科特奏進士）、서종례(徐宗禮) 서첨 차자（徐瞻次子，宋淳熙乙未科特奏進士）、서호(徐浩)（宋開禧乙醜科特奏進士）——17世 서정(徐定)（1118-1191，字德操，宋紹興辛未科進士官潮州太守遷居浙江溫州永嘉徐公店）、서실(徐實)（宋乾道丙戌科進士）、서용(徐容)（宋乾道已醜科進士中書教官）、南洲（1120-1200，宋季分居福州常泰裏，配安平呂氏）、서순미(徐洵美)（宋隆興癸未科特奏進士）——18世 서진로(徐晉老)（宋紹興乙醜科進士）、서유자(徐孺子)(1142-1220)、서선(徐瑄) （1145-1228，字純中又字漢玉，號松月居士，定公子，隨父遷居浙江溫州永嘉徐公店，官嘉興太守安撫使）서백교(徐伯嵩)（宋慶元丙辰科進士）、서이정(徐履正)（宋慶元丙辰科進士）、서정(徐挺)（宋開禧乙醜科進士）——19世 서명숙(徐明淑)（1166-1243，徐伯嵩子，字仲晦號擇齋，宋理宗紹定壬辰科進士歷官漳州通判兵部侍郎，與尚書洪天錫齊名）、——20世 서덕문(徐德聞) （宋寶慶丙戌科進士）、서뢰문(徐雷聞) （遷德化徐公店）、서춘문(徐春聞)（1192-1265）、——21世嗣子 서연(徐衍)（1214-1268）——22世諸生號平庵（1237-1311，宋末居晉邑華洲徐公店遂為華洲初祖）裔孫 서진방(徐縉芳)字奕開明萬曆廿九年進士官至監察御史。
以上摘自《泉郡徐公店狀元尚書公서회(徐晦)家譜》與《泉郡華洲徐氏族譜》。
생애
의자왕의 5남으로 알려져 있다. 무왕의 아들이라는 설도 있으나, 현재는 의자왕의 다섯 번째 아들설이 정설이다. 《일본서기》에 부여풍의 다른 이름으로 추정되는 '규해(糺解)'라는 이름이 기록되어 있는데, 부여규해가 또 다른 백제 왕자라는 설도 있지만 동일 인물이 맞다면 그 이름이 초명(初名)이거나, 자(字), 호(號)로 추정된다. 《일본서기》와 《삼국사기》에서 교차검증으로 왜국으로 보내진 인질로 서술되고 있다. 다만 이는 《일본서기》 특유의 윤색이나 거짓말일 가능성이 큰데, 거의 동시대에 《일본서기》의 증언으로 인질이라고 서술되는 김춘추의 경우, 642년 고구려로 외교사절로 파견되었고, 647년에 왜국으로 가는데, 1년도 채 안 돼서 다시 648년 당나라로 건너간다. 당시 김춘추의 신라 국내에서의 입지상, 인질로 파견될 인물도 아니고, 인질이 1년도 채 안 돼서 빠져나와 당나라로 파견될 리도 없다.[* 고구려와 당나라에서 수행한 그의 행적들을 보면 다분히 외교사절의 성격이 강하지, 절대 인질로 파견될 인물도 아니거니와, 동북아시아 당대 최강자였던 고구려와 당나라에서도 인질 취급을 안받았는데 왜국에서 인질 취급을 받을리가 없다.][* 다만 후대의 각색에 의해 연개소문에게 억류되었다는 소리가 있지만, 정사는 아니고, 연개소문과 보장왕은 융숭히 대접했으나, 신라와 연합할 마음이 없었기 때문에 무리한 조건을 내세워 돌려보냈다.][* 친백제파 일색인 왜국 조정에서 일부러 신라의 사신인 김춘추를 하대했을 거라는 견해도 있는데, 친신라파를 자처하는 소가 집안이 조정을 장악하고 있던 무렵이었고, 또 7세기 초반이면 이미 왜국은 외교 다각화를 꾀하며 수나라에 사신을 보내기도 했다. 물론 쇼토쿠 태자의 망상이 가득 담긴 편지를 보고 수양제는 분노했고, 또 받은 답신은 도중에 백제인에게 빼앗겼다고 《일본서기》가 전하지만..] 부여풍의 경우 김춘추와 비슷한 시기인 조메이 덴노 3년 즉, 595년에 인질로 파견되었다고 적혀 있지만, 후에 백제가 멸망하고 왜왕이 백제로 송환하며 준 왜군 5,000명과 수하에 왜국 장군들을 거느리고 재건 운동에 투신한 상황을 짐작하면, 인질이라는 표현은 윤색이나 과장일 가능성이 크다.[* 참고로 《일본서기》에서 인질이라고 서술하는 백제 왕자는 백제 역사상 부여풍과 그의 동생의 경우 밖에 없다. 삼국사기에서 인질이라고 말하는 전지왕이나 부여곤지도 인질이라는 소리는 없다.]
형으로는 의자왕의 장남 부여융, 차남 부여태, 3남 부여효, 4남 부여연이 있었으며, 동생으로는 《일본서기》에만 전해지는 충승(忠勝)과 새성(塞城)이 있었다.[* 다만 새성(塞城)은 부여풍의 동생으로 전해지지만 《일본서기》의 다른 기록에서는 부여풍의 숙부, 즉 의자왕의 동생이자 무왕의 아들로 전해진다. 일각에서는 동명이인이라고 주장하기도 한다.][* 새성(塞城)은 후에 부여풍과 함께 백제로 귀국하여 백제부흥운동에 투신했다.] 660년 백제 멸망(사비성 함락) 당시에는 왜국에 머물고 있었으며, 장남도 아니었으니 시대가 평안했다면 왕이 될 일은 없었겠지만 백제의 급속한 붕괴 이후 의자왕과 태자 부여효, 부여융 등을 비롯해 백제 땅에 머물던 거의 모든 부여씨 왕족이 당나라로 끌려간 뒤 국왕이 없어진 백제의 옛 대신들이 왜국에 요청해, 왜 왕실의 협조를 받아 귀국, 백제부흥운동에 나섰다.
백제부흥운동
나당연합군의 공격으로 백제가 660년 7월 18일 의자왕의 항복으로 멸망했으나 웅진성~사비성 주변의 수도권[* 지금의 충청남도 일대.]만 나당연합군에게 기습적으로 점령당했고, 지방 영토의 대부분과 지방군은 건재한 상황이었다.[* 따라서 백제의 멸망을 의자왕이 붙잡힌 660년이 아니라 풍왕의 통치가 끝나는 663년이라고 주장하는 소수설도 있다.] 백제의 변방에서는 귀실복신과 흑치상지, 지수신, 사타상여, 승려 도침 등이 임존성[* 지금의 충청남도 예산군으로 추정.]과 주류성[* 지금의 전라북도 부안군으로 추정.]을 근거지로 세력을 넓히며 백제부흥운동을 이끌었고, 의자왕과 대부분의 왕자들이 당에 끌려가 왕위가 비어 있었으므로 당시 31년간 왜국에서 질자로 지내고 있었던[* "부여풍은 왜국에서 인질로 지내고 있는 자이다(扶餘豊, 甞質於倭國者)." 이것은 《삼국사기》의 표현이다. 《일본서기》에도 조메이(舒明) 덴노 3년에 풍이 인질로 보내졌다고 나오긴 한다. 부여풍의 경우에는 선례와 다르게 《일본서기》와 《삼국사기》에서 교차검증으로 인질이라고 확인되고 있다.] 왕자 부여풍을 백제로 보내달라고 660년 10월 왜국측에 사신을 보내 요청했다. 이에 부여풍은 동생(혹은 아들?) 부여선광[* 부여선광은 일본 귀족으로 편입되어(쿠다라노 코니키시 요시미츠) '황족 대우'를 받았다고 한다.]을 왜국에 남겨두고 1년이 지난 661년 9월 옛 백제 땅에 귀국했다.
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660년 8월, 전격적으로 봉기한 백제 부흥군은 순식간에 200여 개의 성을 탈환[* 애초에 백제 지방군은 의자왕이 항복을 하건, 백제가 멸망을 하건 꼼짝도 하지 않고 있다가 부여풍을 왕위에 올리는 과정에서야 합세했다는 견해도 많다. 지방 귀족 세력의 병력 합류가 기록으로 나오지 않은 백제의 멸망 과정을 보면 심히 설득력이 있다.]하며 당군을 몰아냈다. 당군은 130,000명에 달하는 대군의 상륙으로 일거에 백제의 웅진성과 수도 사비성을 점령했지만 잔당 처리에는 적은 병력으로도 충분하다고 생각했는지 벌써 대부분의 병력이 본국으로 귀환한 상황이었다.[* 굉장히 묘하게도 1,400여년 후의 이라크 전쟁의 상황과도 매우 흡사하다. 빠르게 주요 지도부를 포함한 수도를 점령하는데 성공하자 주요 전투 병력 대부분이 철군하고, 남아있던 잔병들이 저항 세력을 형성하여 게릴라전을 포함한 비정규전이 벌어지는 향상이었다.][* 사실 이는 참수작전의 양날의 검과 같은데 빠른 전쟁 종결을 가져온다는 이점은 있으나 지방군이 건재하여 이들을 회유하지 않아 저항세력으로 변하게 되면 전면 침공을 하는 것 보다 못한 상황을 가져온다는 점이다. 대표적으로 발해부흥운동이 있다.]
그리고 여세를 몰아 9월 23일 옛 도읍 사비성을 포위하고, 또한 웅진성도 공격하며 옛 백제 땅을 거의 되찾는 듯 했으나, 신라군의 급습으로 백제 부흥군은 성 20여 개를 빼앗기고 말았다. 이때부터 내분의 조짐이 보였는데, 《일본서기》에는 도읍을 정하는 과정에서부터 분열이 일어났다고 기록되어 있다.
>겨울 12월 병술(丙戌) 초하루: 백제왕(百濟王) 풍장(豊璋), 그 신하 좌평(佐平) 복신(福信) 등은 사이노 무라지(狹井連)[* 이름이 누락됐다. 풀네임은 사이노 무라지 아지마사(狹井連 檳榔).], 에치노 타쿠츠(朴市秦 田来津)[* 풀네임은 에치노 하타노미야츠코 타쿠츠(朴市秦造 田来津). 아지마사와 타쿠츠는 백제인이 아닌 왜국에서 파견한 사람들이었다. 타쿠츠는 훗날 백강 전투에서 전사하게 된다.]와 의논하기를 “이 주유(州柔)[* 주류성(周留城)을 가리킨다.]는 농토와 멀리 떨어져 있고, 토지가 척박하여 농업과 양잠에 적합하지 않은 땅이며, 이곳은 방어하기 좋아 싸울 만한 곳일 뿐이다. 여기에서 오래 머문다면 백성들이 굶주릴 것이니 이제 피성(避城)으로 옮기는 것이 좋겠다. 피성은 서북쪽으로는 띠를 두르듯 고련단경(古連旦涇, 충남 당진군 신평면에 흐르는 신평천)이 흐르고, 동남쪽으로는 깊은 수렁과 커다란 둑으로 된 제방이 자리하고 있으며, 땅으로 둘러싸여 있고 도랑을 터트리면 물이 쏟아진다. 꽃과 열매가 있는 나무에서 얻는 토산물은 삼한(三韓)에서 가장 기름질 것이며, 옷과 음식의 근원은 천지 사이에 숨어 있는 곳일 것이다. 비록 낮은 땅(평지)이라고 하지만 어찌 옮기지 않겠는가?”라고 하였다. 이에 에치노 타쿠츠가 혼자 나아가 “피성과 적이 있는 곳과의 거리는 하룻밤이면 갈 수 있습니다. 서로 이렇게 매우 가까우니 만약 예기하지 못한 일이 있게 되면 후회해도 소용이 없을 것입니다. 굶는 것은 나중의 일이고 망하는 것이 먼저입니다. 지금 적이 함부로 오지 않는 것은 주유가 산이 험한 곳에 있어 모두 방어물이 되며, 산이 높고 계곡이 좁아 지키기 쉽고 공격하기 어렵기 때문입니다. 만약 낮은 땅에 머물면 어찌 굳건히 살겠으며 흔들리지 않음이 오늘날에 미치겠습니까?”라고 간하였다. 끝내 (백제왕은) 간하는 말을 따르지 않고 피성에 도읍하였다. >---- >《일본서기》 권 제27 <덴지 덴노>
이렇게 부여풍은 복신과 왜군 장수 타쿠츠의 의견을 묵살하고 자기 뜻대로 피성을 부흥운동의 새로운 수도로 정했지만, 천도한 직후 김흠순과 천존이 이끄는 신라군이 백제 남부로 쳐들어와 지금의 전라북도 일대인 거열성, 거물성, 사평성, 덕안성을 점령하는 사태가 벌어졌다.[* 백제부흥군의 4개성을 신라군이 점령한 것은 《삼국사기》와 《일본서기》에 모두 나온다.] 《일본서기》에 의하면 이 4개성을 신라에 빼앗긴 후 피성과 국경의 거리가 너무 가까워져 위험했으므로 결국 2개월만에 다시 주류성으로 환도하게 되었다. 이런 의견 충돌과 잘못된 판단이 후술할 백제부흥군의 내분과 연결되었을 수 있다.
백제 부흥군은 나당연합군에 3년(햇수로는 4년)간 저항했으나 부흥군의 주요 세력인 복신과 도침간의 주도권 다툼으로 내분이 일어나 결국 도침이 복신에 의해 살해당했고, 복신이 풍왕마저 죽이려 하자 풍왕이 선수를 쳐 복신을 살해했다.
>“당시 복신이 그 병권을 오로지 한 뒤 부여풍과 점차 서로 시기하였다. 복신이 병이 들었다고 하고 굴실(窟室)에 누워 있으면서 장차 부여풍이 문병오면 습격하여 죽이려고 하였다. 부여풍이 이를 알고 그가 믿는 사람들을 거느리고 복신을 불의에 습격하여 죽였다” >---- >《신당서》 권 제220 <동이 열전> 제145
>여름 5월 계축 초하루 이누카미노 키미(견상군, 犬上君)[* 이름은 누락됐다.]가 달려가 군사에 관한 일을 고려(高麗)에 알리고 돌아왔다. 석성(石城)[* 현재의 부여군 석성리로 추정]에서 규해(糺解)를 보았는데 규해가 복신의 죄를 말했다. >6월 전장군(前將軍) 카미츠케노노 키미 와카코(上毛野君 稚子) 등이 신라(新羅)의 사비기노 강(沙鼻岐奴江)[* 학자마다 해석이 달라 어디인지 확실하지 않다.] 근처 2개의 성을 빼앗았다. 백제왕 풍장은 복신이 모반하려는 마음을 가졌다고 의심하여 손바닥을 뚫고 가죽으로 묶었다. 이 때 스스로 결정하기 어려워, 할 바를 알지 못했으므로 여러 신하에게 “복신의 죄가 이미 이와 같으니 목을 베는 것이 좋겠는가 아닌가”하고 물었다. 이에 달솔 덕집득(德執得)이 “이 악한 반역 죄인은 풀어주어서는 안됩니다”고 하였다. 복신이 곧 집득에게 침을 뱉으며 “썩은 개와 같은 어리석은 놈”이라고 하였다. 왕이 시종하는 병졸들로 하여금 목을 베어 머리를 소금에 절이도록 하였다. >---- >《일본서기》 권 제27 <덴지 덴노>
663년 결국 내분에 빠져 전력을 소진한 백제부흥군은 30,000명에 달하는 왜군의 대대적인 지원을 받아 분위기를 쇄신하려고 했다. 그리고 백강에서 당군과 대치했는데, 알고보니 당군을 이끄는 장수는 부여풍의 친형 부여융이었다.[* 부여융은 660년 사비성 함락으로 아버지 의자왕과 함께 붙잡힌 직후 당에 투항했다. 이후에도 부여융은 신라에 의해 쫓겨날 때까지 당나라가 설치한 웅진도독부의 수장인 웅진도독으로 재직했다.] 백제 - 왜국 연합군은 백강 전투에서 부여융을 포함한 신라 - 당 연합군에 의해 대패했다.
||<tablewidth=600>{{{#!wiki style="margin: -5px -10px" width=100%}}}|| || 백강 전투 ||
조선 후기의 실학자 안정복 등을 비롯해 학자에 따라선 왜국의 지원군을 포함한 백제 부흥군이 백강 전투에서 결정적으로 패배하고, 부여풍이 고구려로 도망간 시기를 백제라는 국가의 멸망으로 보기도 했다. 660년에 수도 사비성이 함락되고, 웅진성에서 예식진의 매국 행위로 의자왕이 끌려갔지만 사실 200년 전에도 개로왕이 전사하고, 위례성이 털리며 한성백제가 멸망한 적이 있었기 때문에,[* 《일본서기》는 이때 "백제가 멸망했었다."라고 기록했다.] 660년의 멸망은 두 번째, 풍왕의 몰락이 실질적인 멸망이라고 본 것이다.
고구려 망명
백강 전투에서 부흥군과 그를 돕던 왜군이 당의 수군에 그야말로 박살이 나자 풍왕은 자식들을 내버리고[* 풍왕의 두 아들은 당에 항복했다.] 차고 다니던 보검도 떨군 채[* 《구당서》 <유인궤 열전>에 백강 전투 이후 당군이 풍왕의 보검을 얻었다는 기록이 있다.] 측근 몇 명과 함께 북쪽의 고구려로 도주했다. 그리고 663년 9월 주류성이 함락되면서 백제 부흥운동은 사실상 끝났다. 고구려로 달아난 뒤의 행적은 당나라의 장군 유인궤의 상소문에 "부여풍이 고구려로 도망가서 왜국에 있는 자기 동생 부여용과 내응하고 있다"고 한 것이 유일하다.
이후 고구려도 연개소문이 죽고, 연씨 집안내에서 내전이 일어나 666년, 대막리지 연남생이 당나라에 항복하면서 위기에 빠지는데, 노태돈은 《속일본기》의 [[1]]을 보아 이 당시 고구려가 일본에 저자세로 병력 지원을 요청했을 가능성도 있다고 했다.《일본서기》에 의하면 고구려는 666년 정월, 10월, 그리고 말 그대로 멸망하기 일보 직전인 668년 7월에도 일본에 사신을 보냈는데 이 당시 고구려가 일본에 사신을 보내 협상해볼만한 일은 지원 요청밖에 없다는 것이다. 그리고 마침 고구려에는 일본과 연줄이 있는 부여풍이 망명해 있었고, 일본은 663년 백제부흥군의 백강 전투에 지원군을 실제로 보낸 전례도 있었으므로 고구려 역시 지푸라기라도 잡으려 했다는 것이다. 다만 일본은 백제부흥군이 몰락한 이후 만에 하나 나당연합군이 일본 열도에 쳐들어올 것을 대비해 신라에 우호적인 태도로 전환하고, 한반도 개입을 중단하며, 성을 쌓고 방어 태세를 갖추는 중이었으므로 고구려를 돕지는 않았다.[* 설령 지원할 의지가 있었다 해도 지리적인 이유로 백제 때와 달리 대규모 지원병력을 보내는 것 자체부터가 무리였다.]
결국 부여풍은 자신이 이끌던 백제부흥군의 패망 5년 뒤인 668년 9월 21일에 고구려가 나당연합군에 의해 멸망하는 바람에 결국 포로로 잡혀서 당나라에 압송되었고, 영외(嶺外)로 유배를 갔다. 이후의 생애는 알 수 없지만, 일본에서 다른 가설이 제기되었다.
왜국에 있었다는 풍왕의 동생 부여용에 대해서는 부여선광[* 일본에서 백제 왕족에게 부여된 쿠다라노코니키시씨의 선조.]과 동일인이라는 설도 있고, 혹은 다른 백제 왕족이라는 설도 있다.
여담
* 부여풍의 후손인 여선재(余善才)가 송나라에서 고려로 환국, 의령에 정착하여 의령 여씨의 시조가 되었다.
* 그의 아들 중 부여사(扶餘絲)는 지금 일본의 나라현에 정착하게 된다. 그러나 정쟁에 휘말려 규슈 미야자키 현으로 이주하게 된다. 그곳에서 부여사의 손자 부여정가(禎嘉)는 스스로 백제왕을 칭하며 불교신앙, 건축술, 농업 기술 등을 전파했지만 718년 (아마도 신라의) 자객에 의해 그의 둘째 아들 부여화지와 함께 전사하고 만다.
* 나카토미노 카마타리와 동일인물이라는 설이 있다.
* 일본에 있을 때 양봉을 시도하기도 했다. 이는 일본 역사상 양봉과 관련된 가장 오래된 기록이기도 하다. >이 해(643년)에 백제의 태자 여풍(餘豐)이 꿀벌 둥지 네 개를 미와산(三輪山)에 풀어 사육하였다. 그러나 결국 번식시키지 못하였다. >---- >《일본서기》 권 제24 <고교쿠 덴노>
* 한국 대체역사소설 《백제의 이름을 잇다》에서 현대인 주인공이 부여풍에게 빙의하여 고생 끝에 망했던 백제를 되살리고 오히려 신라를 멸망시키며 고구려 왕위를 선양받아 삼국을 백제의 깃발 아래 통일하는 대업을 이룬다.
같이보기
* 나카토미노 카마타리 * 백강 전투 * 백제멸망전 * 백제부흥운동
한성백제문화제(漢城百濟文化祭)
서울특별시 송파구에서 한성백제 문화를 주제로 매년 9월~10월 초에 개최하는 축제
매년 9월 말~10월 초 한성백제 시대의 도읍지였던 서울 송파구에서 개최되는 문화 축제로 1994년 제1회가 열렸다. 현재 송파구 지역은 기원전 18년부터 475년까지 약 500년간 한성백제 수도의 역할을 해 왔다. 때문에 송파에서는 백제의 다양한 유물과 유적들을 만나볼 수 있는데, 대표적으로 풍납토성(사적 제11호), 몽촌토성(사적 제297호), 석촌동 고분군(사적 제243호) 등이 있다.
한성백제문화제에서는 백제의 문화를 배우고, 체험할 수 있는 다양한 프로그램이 마련된다. 대표적으로 한성백제혼불 채화식, 전통놀이 및 문화체험, 도전! 한성백제박사, 한성백제 어울마당, 한성백제 성곽돌기, 역사문화거리행렬 등이 진행된다.
백제고분제(동명제)(百濟古墳齊)
백제고분제는 백제초기 건국 온조왕부터 개로왕까지 493년에 이르는 고도 위례성의 찬란한 문화와 예술을 꽃피운 백제전기왕들의 신령께 제를 드리는 행사로 석촌동 백제초기 적석총(사적 제243호)에서 개최한다.
숭렬전(崇烈殿)
경기도 광주시 남한산성면 산성리에 있는 온조왕의 위패를 모시기 위하여 창건한 사당. 1972년 5월 4일 경기도 유형문화재로 지정되었다.
온조왕묘(溫祚王廟)
경기도 광주시와 충청남도 직산군에 있는 백제의 시조인 온조왕을 제향하기 위해 세운 사당.
백제를 세워 국민을 계몽하고 교화한 온조왕의 공을 기리기 위해 세웠다. 현재 두 곳에 있다. 한 곳은 충청남도 직산에 중건된 것이고, 한 곳은 경기도 광주의 남한산성 안에 있는 것으로 창건 연대는 미상이나 고려 때 세운 것으로 전한다
백제문화제(百濟文化祭)
백제의 왕도(王都),충청남도 공주시와 부여군에서 개최되는 역사문화축제> 68년을 이어온 백제문화제는 고대 동아시아의 문화강국이었던 백제의 전통성에 근거하여 백제의 수도였던 충청남도 공주시와 부여군에서 1955년부터 매년 개최하는 역사재현형 축제이다. 또한 2015년7월 백제역사유적지구의 유네스코 세계유산 등재를 계기로 백제의 후예들과 관광객들이 만들어가는 세계적인 역사문화축제로 나아가고 있다.
삼충제(三忠祭)
매년 10월에 열리는 백제문화제 때 이곳에서 삼충제(三忠祭)
백제 말의 세 충신인 성충(成忠), 흥수(興首), 계백(階伯)에게 올리는 제사. 매년 충남 부여와 공주에서 개최되는 백제 문화제 중의 하나이다.
충청남도 문화재자료 제115호. 소재지 : 충남(忠南) 부여군(扶餘郡) 부여읍(扶餘邑) 쌍북리(雙北里) 40-1번지. 백제(百濟)의 충신이었던 성충(成忠)ㆍ흥수(興首)ㆍ계백(階伯)을 기리기 위해 지은 사당이다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
장위공 서희문화제(徐熙文化祭)
이천시는 외교 협상가로서 장위공의 역사적 가치를 재조명하고, 서희(徐熙) 선생의 숭고한 정신을 알리고자 서희 선생과 관련된 다양한 프로그램을 제공하는 역사 문화 축제를 연다.
글로벌 축제를 지향하며, 우리나라 주변에서 발생하는 여러 갈등 상황에 주목해 평화적 소통과 교류에 대한 방법을 찾아보고, ‘외교, 평화, 역사’를 테마로 사회적 공감대를 형성하는 다양한 프로그램을 진행했다.
관내 어린이와 청소년을 대상으로 서희(徐熙) 선생의 일대기와 외교적 리더십에 관한 역할극, 토론 등 다양한 활동을 통해 꿈을 키우며 갈등을 해결하는 능력을 길러 미래 사회를 이끄는 리더로서의 성장하도록 한다.
9월에 개최되는 ‘장위공 서희(徐熙) 문화제’는 위드 코로나 시대에 안전하게 즐길 만한 지속 가능한 모델을 제시하며 온·오프라인을 병행해 사전 예약제 등 다양한 형태로 진행한다.
미래의 주역이 될 학생을 대상으로 장위공 서희 선생의 얼과 정신을 계승하기 위한 ‘전국미술대회’, 그리고 10월에는 서희(徐熙) 선생 서거 주기 추모제를 개최한다.
