"사굴산문"의 두 판 사이의 차이
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| + | [[범일]]의 사굴산문은 신라 왕실과는 대립적인 경향을 보였다. [[범일]]은 [[강릉 굴산사|굴산사]]에 머무르는 동안 [[신라 경문왕|경문왕]], [[신라 헌강왕|헌강왕]], [[신라 정강왕|정강왕]] 등의 부름에 응하지 않았다. 이는 산문이 북쪽 변방에 위치했고 일찍부터 명주(溟州: 지금의 강릉) 지역이 반신라적인 성향이 강한 곳이었기 때문이었다. 더욱이 [[범일]]이 중국에 있을 때 황제가 단행한 회창폐불(會昌廢佛)<ref>중국 당(唐)나라 무종(武宗)의 회창 연간(會昌年間)에 있었던 불교 탄압. "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1155967&cid=40942&categoryId=31787 회창의 폐불]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>을 경험했는데, 이 폐불 상황에서도 지방관들이 불교를 옹호할 뿐만 아니라 [[범일]]을 도와주었다. 이 경험 때문에 [[범일]]은 지방관들과는 친밀한 관계를 유지하면서도 다른 산문들과 달리 신라 왕실에 대하여 배타적인 행동을 취하였다.<ref>대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 90-91쪽.</ref> | ||
| − | [[범일]] | + | 영동 지역에는 [[범일]]의 행적이 미치지 않은 곳이 없을 만큼 그 영향력이 대단했다. [[평창 월정사|평창의 월정사(月精寺)]], [[동해 삼화사|동해의 삼화사(三和寺)]], [[강릉 신복사|강릉의 신복사(神福寺)]]를 비롯하여 [[의상|의상대사]]가 창건한 [[양양 낙산사|양양의 낙산사(洛山寺)]]도 사굴산문의 영향력 아래 있었다.<ref>이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 158쪽.</ref> |
===후원세력=== | ===후원세력=== | ||
| + | 당시 영동 지역은 왕위 쟁탈전에서 패배한 김주원계의 인물들이 지방 호족으로서 강력한 영향력을 행사하고 있었다. 특히 [[왕순식|왕순식(王順式)]]은 명주 사람으로 고려 건국 이후 [[고려 태조|왕건]]에게 충성을 맹세하면서 왕씨 성을 하사받았다.<ref>이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 157쪽.</ref><ref>최규성, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0039110 왕순식]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
| − | + | [[왕순식]]의 지원을 바탕으로 [[범일]]은 851년([[신라 문성왕|문성왕]] 13) [[강릉 굴산사]]에서 사굴산문을 개창하였다. 이뿐만 아니라 [[범일]]의 외가를 비롯한 지방 호족 세력은 [[범일]]이 사굴산문을 형성하는 데 필요한 경제적 기반을 제공하였다.<ref>이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 157쪽.</ref> | |
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| + | 고려시대의 사굴산파 고승으로는 예종 때의 [[혜소(고려)|혜소(慧炤)]]를 들 수 있다. 그는 사굴산파의 소속으로 송나라에서 유학한 뒤 [[개성 광명사|광명사(廣明寺)]]와 [[순천 정혜사|순천의 정혜사(定慧寺)]]에서 후학들을 양성하였다. 제자들 가운데 [[탄연|탄연(坦然)]]과 [[지인|지인(之印)]]은 이 문파를 크게 진흥시켰다. [[탄연]]은 [[산청 단속사|산청의 단속사(斷俗寺)]]에서 선풍을 크게 떨쳤고, 예종의 왕자였던 [[지인]]은 선법 외에도 교관(敎觀)과 시문(詩文)에도 능통하였다고 한다. 특히 고려 중기에 선을 크게 중흥시킨 [[지눌|지눌(知訥)]]도 사굴산파 출신이다.<ref>김영태, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025399 사굴산파]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일.</ref> | ||
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2017년 9월 10일 (일) 19:43 판
| 사굴산문 (闍崛山門) |
|
| 대표명칭 | 사굴산문 |
|---|---|
| 한자표기 | 闍崛山門 |
| 이칭 | 사굴산파(闍崛山派), 굴산선파(崛山禪派) |
| 관련개념 | 구산선문(九山禪門) |
정의
강원도 강릉의 굴산사(崛山寺)를 중심으로 일어난 선종구산문(禪宗九山門)의 하나.
내용
형성과 전개
고승 범일(梵日)이 강릉의 굴산사(崛山寺)에서 선풍(禪風)을 크게 일으킴으로써 사굴산파 또는 굴산선파라고 불리게 되었다.[1]
범일은 831년(흥덕왕 6) 중국에 들어가, 마조도일(馬組道一)의 제자인 염관제안(鹽官齊安)의 법을 받아 귀국하였다. 명주도독 김공(金公)의 지원으로 굴산사에 주석하였다.[2] 범일은 굴산사 창건 후 40여 년동안 선법을 전파하였으며, 범일의 법맥을 이은 대표적인 제자로는 개청(開淸), 행적(行寂) 등이 있었다.[3]
범일의 사굴산문은 신라 왕실과는 대립적인 경향을 보였다. 범일은 굴산사에 머무르는 동안 경문왕, 헌강왕, 정강왕 등의 부름에 응하지 않았다. 이는 산문이 북쪽 변방에 위치했고 일찍부터 명주(溟州: 지금의 강릉) 지역이 반신라적인 성향이 강한 곳이었기 때문이었다. 더욱이 범일이 중국에 있을 때 황제가 단행한 회창폐불(會昌廢佛)[4]을 경험했는데, 이 폐불 상황에서도 지방관들이 불교를 옹호할 뿐만 아니라 범일을 도와주었다. 이 경험 때문에 범일은 지방관들과는 친밀한 관계를 유지하면서도 다른 산문들과 달리 신라 왕실에 대하여 배타적인 행동을 취하였다.[5]
영동 지역에는 범일의 행적이 미치지 않은 곳이 없을 만큼 그 영향력이 대단했다. 평창의 월정사(月精寺), 동해의 삼화사(三和寺), 강릉의 신복사(神福寺)를 비롯하여 의상대사가 창건한 양양의 낙산사(洛山寺)도 사굴산문의 영향력 아래 있었다.[6]
후원세력
당시 영동 지역은 왕위 쟁탈전에서 패배한 김주원계의 인물들이 지방 호족으로서 강력한 영향력을 행사하고 있었다. 특히 왕순식(王順式)은 명주 사람으로 고려 건국 이후 왕건에게 충성을 맹세하면서 왕씨 성을 하사받았다.[7][8]
왕순식의 지원을 바탕으로 범일은 851년(문성왕 13) 강릉 굴산사에서 사굴산문을 개창하였다. 이뿐만 아니라 범일의 외가를 비롯한 지방 호족 세력은 범일이 사굴산문을 형성하는 데 필요한 경제적 기반을 제공하였다.[9]
사굴산문의 승려들
행적(行寂)은 범일의 법맥을 이은 뒤 870년(경문왕 10) 당나라에 가서 석상경제(石霜慶諸)의 선법을 다시 이어 855년(헌강왕 11)에 귀국하였으며, 이 때부터 많은 후학들을 양성하였다.[10] 개청(開淸)은 범일 문하에 있다가 889년(진성왕 3)에 강릉 보현사(普賢寺)에 거주하였는데, 이때 명주군사 왕순식과 인연을 맺었으며, 그 뒤 왕건의 귀의를 받았다.[11]
고려시대의 사굴산파 고승으로는 예종 때의 혜소(慧炤)를 들 수 있다. 그는 사굴산파의 소속으로 송나라에서 유학한 뒤 광명사(廣明寺)와 순천의 정혜사(定慧寺)에서 후학들을 양성하였다. 제자들 가운데 탄연(坦然)과 지인(之印)은 이 문파를 크게 진흥시켰다. 탄연은 산청의 단속사(斷俗寺)에서 선풍을 크게 떨쳤고, 예종의 왕자였던 지인은 선법 외에도 교관(敎觀)과 시문(詩文)에도 능통하였다고 한다. 특히 고려 중기에 선을 크게 중흥시킨 지눌(知訥)도 사굴산파 출신이다.[12]
지식관계망
관련항목
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
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시간정보
| 시간정보 | 내용 |
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시각자료
주석
- ↑ 김영태, "사굴산파",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일. - ↑ 대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 90-91쪽.
- ↑ 김영태, "사굴산파",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일. - ↑ 중국 당(唐)나라 무종(武宗)의 회창 연간(會昌年間)에 있었던 불교 탄압. "회창의 폐불", 두산백과,
『네이버 지식백과』online . - ↑ 대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 90-91쪽.
- ↑ 이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 158쪽.
- ↑ 이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 157쪽.
- ↑ 최규성, "왕순식",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 157쪽.
- ↑ 김영태, "사굴산파",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일. - ↑ 김두진, "선종구산문",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김영태, "사굴산파",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일.
참고문헌
- 김두진, "선종구산문",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - 김방용, 「려말 선초 사굴산문과 가지산문에 관한 연구」, 『한국종교사연구』 Vol.9, 한국종교사학회, 2001, 75-98쪽.
- 김영태, "사굴산파",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 6월 10일. - 김흥삼, 「나말려초 굴산문 신앙의 여러 모습」, 『역사와 현실』 No.41, 한국역사연구회, 2001, 151-181쪽.
- 김흥삼, "사굴산문",
『디지털강릉문화대전』online , 한국학중앙연구원. - 대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 83-99쪽.
- 이일야, "사굴산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 147-175쪽.
- 정동락, 「범일의 굴산문 개창과 성장기반 조성」, 『신라사학보』 No.35, 신라사학회, 2015, 65-98쪽.
- 조범환, 「신라말 고려초 굴산문의 성장과 분화」, 『문화사학』 No.37, 한국문화사학회, 2012, 45-63쪽.
- 홍성익, 「신라말 강원지역 선종의 전래와 정착과정」, 『신라사학보』 No.33, 신라사학회, 2015, 223-258쪽.
- 황인규, 「고려전기 사굴산문계 고승과 선종계」, 『한국선학』 Vol.17, 한국선학회, 2007, 91-125쪽.
- 황인규, 「고려후기 수선사와 사굴산문: 고승의 존재양상과 그 동향을 중심으로」, 『보조사상』 Vol.28, 보조사상연구원, 2007, 363-393쪽.
