EXAM백시은

디지털 인문학에 대하여 본인의 생각을 서술하시오.

디지털 인문학이란 디지털과 인문학의 융합을 통해 이뤄지는 인문학 연구와 인문 지식의 교육, 그리고 그 결과물이 디지털 시대의 우리 사회에서 더욱 가치 있게 활용되도록 하는 학문이다. 처음에는 '디지털 기술'에 대해 데이터를 정리하고 저작물을 편집하는 수단으로 생각했다. 하지만, 디지털 인문학을 공부하면서 기술의 확산에서 생겨나는 현상이 '인문학'과 관련된 모든 영역에 영향을 미치고 있음을 알게 되어, 인문학과 디지털은 서로를 도구로 이용하는 것에서 나아가 융합된 하나의 세계가 되었음을 깨닫게 되었다.
현대사회에서는 순수 학문과 인문학 등 전통적 학과들이 진화하지 못한 채, 고립되어 왔다. 디지털 인문학은 전통적 가치를 재평가하고 재해석하려는 노력으로써, 디지털 기술을 이용한 미디어와 문학·역사·철학 등 인문학과의 접목을 시도하는 등 인문학 연구의 새로운 패러다임을 제공하고 있다.우리가 '디지털 인문학'을 배워야 하는 이유는 첫째, 인문학이 쓸모없어지는 시대에서 인문학의 위기를 기회로써 디지털 시대에 부합하도록 숨을 불어 넣어주기 때문이다. 둘째, 디지털화된 자료를 통해, 인문학자뿐만 아니라 대중들도 문화적 유산에 쉽게 접근할 수 있고, 인문 지식이 한계의 벽을 넘어 공유되어 다양한 방식으로 활용될 수 있기 때문이다. 셋째, 디지털 인문학은 다양한 관점의 멀티리터리시 함양을 통해 통합적 지식을 만드는 데 도움을 준다. 이는 분과 학문들 사이의 벽을 허물고 분과를 가로지르는 혁신적인 사고를 할 수 있게 해주는 것이다. 이처럼, 디지털 인문학의 사회적 공헌은 여러 측면으로 나타나기 때문에, 앞으로의 디지털 인문학의 발자취에 대해 기대하는 바가 크다.

경복궁, 창덕궁, 창경궁, 경희궁, 덕수궁 중 1개를 선택하여 서술하시오.

• 덕수궁 중화문 및 중화전
• 

  중화문 전경

• 

  중화전

덕수궁의 역할과 의미

경운궁은 우리의 역사에서 임진왜란 직후와 19세기 말 조선이 세계열강의 각축장이 되었던 때로 크게 두 번 모습을 드러냈다. 첫 번째는 1592년(선조 25) 조선을 침략한 일본군에 밀려 14대 임금 선조가 한양에 다시 돌아왔을 때, 거처할 곳이 없어 머물렀던 월산대군의 사저가 정릉동 행궁의 위상을 갖게 된 때이다. 임진왜란 이후 조선의 국운이 절체절명의 위기에 처했던 때에 제국의 건설을 통해 난관을 극복하고자 했던 의지가 고스란히 담겨있다.

두 번째는 1897년(고종 34) 고종이 러시아 공사관에서 경운궁으로 거처를 옮기고 이후 대한제국을 선포하여 궁궐 다운 전각들을 갖추게 된 때이다. 덕수궁에 우리나라 역사 최초로 제국의 궁궐로 지어지고 사용되었으며, 13년의 역사와 함께 우리 근대 역사의 심장부의 모습을 담고 있다.

두 시기 모두 국가의 존폐가 기로에 서 있었던 시기라는 공통점을 가지고 있는데, 임진왜란을 극복한 조선은 영·정조 시대를 열었고, 식민지로 전락했던 대한제국은 동족상잔의 비극을 극복하고 오늘날 세계에 우뚝 선 대한민국이 되었다. 경운궁은 우리나라 역사에서 가장 혼란스러웠던 격변기의 현장이자, 국난 극복의 현장이었다.

덕수궁 이름의 변천사

1593년(선조 26) 선조가 한성으로 돌아와서 승하할 때까지 월산대군의 집을 임시 거처지로 사용하였는데, 이 행궁은 지명 '정릉동'에서 비롯되어 정릉동행궁(貞陵洞行宮)이라 불렸다. '정릉동'이라는 지명은 '곧을 정(貞)'과 '언덕 릉(陵)'으로, 태조가 신덕왕후의 죽음을 기리며 무덤을 만든 것에서 유래되었다. 1611년(광해군 3)광해군이 창덕궁(昌德宮)으로 이거하면서 이 행궁을 경운궁(慶運宮)이라 이름 지었다. 원래는 흥경궁(興慶宮)으로 하고자 했으나, 광해군이 “이것은 전대의 궁호이니 적절하지 않은 것 같다. 합당한 궁호를 여러 개 써서 아뢰라.”라고 하였기에, 경운궁이라고 이름 지었다. 고종 황제가 황제의 자리에서 강제로 물러난 후, 일제에 의해 '덕수(德壽)'로 호가 바뀌며 '경운궁'의 궁호 또한 덕수궁(慶運宮)으로 바뀌게 되었다.

덕수궁에서의 주요 사건

덕수궁은 아관파천, 대한제국 선포, 을사늑약과 같은 역사적 전환점의 사건들이 일어난 곳이었다. 을미사변 이후 1896년 2월 11일, 고종은 경복궁에서 러시아 공사관으로 파천하였다. 1897년 10월 12일에 고종은 연호를 '광무'로 반포하고, 환구단에서 하늘에 제사를 지내 황제에 올랐다. 환구단에서 제사를 지낸 고종은 태극전(즉조당)에서 대한제국을 선포하고, 황제 즉위 조서를 반포하였다. 1905년 경운궁 중명전에서 일제에 의해 '을사늑약'이 체결되었으며, 1906년 2월 1일에는 일본 통감부가 개설되고 이토 히로부미가 이곳에서 첫 통감으로 부임하였다. 외교권이 강탈되고 주권을 빼앗기는, 대한제국 패망의 출발점이 된 사건이었다.

궁궐과 관련한 스토리텔링 주제 1개를 정해 서술하시오.

세자빈 소개

조선의 왕세자빈(王世子嬪)은 조선에서 왕세자의 정배(正配)에게 내린 작위로, 보통 빈궁(嬪宮)이라 부른다. 세자빈 간택이 확정되면 책봉의 가례를 거행하며, 임금의 교지가 전달되었다. '적의'란 조선시대 나라의 중요한 의식 때 왕비와 세자빈, 그리고 세손빈이 입던 대례복인데, 색으로 이들의 신분을 구분하였다. 세자빈의 경우엔 아청색이었으며 가례 때나 책비를 받을 때, 친영례, 묘현례에 적의를 입었다. 또한, 세자와 세자빈은 세자궁(世子宮)에 거처하였는데, 경복궁의 동쪽에 있었기 때문에 동궁(東宮)으로도 불리었다.

세자빈의 품계

세자빈의 경칭은 세자와 동일하게 저하(邸下)로, 이는 배위의 원칙에 입각한 것이다 . 따라서, 세자빈의 복장 또한 세자와 동일하게 곤룡포(사조룡보)가 가슴과 등, 양 어깨에 붙어있었다. 경국대전 이전 1면에서는 내명부(內命婦)와 세자궁(世子宮)이 구분되어 있고, 왕비와 세자빈은 품계에 포함되어 있지 않다. 세자빈은 세자궁의 수장으로, 품계는 무품으로 무계(無階)에 속한다. 내명부는 조선시대 궁중에 있는 왕비와 후궁, 궁녀를 통틀어 일컫는 말로, 내명부의 최고 권한은 중전(中殿)에게 있다. 왕비가 될 세자빈은 차기 내명부의 수장인 셈이다.

세자빈 간택 과정

세자빈 간택을 거쳐 왕비가 되는 것이 가장 정통적인 방법으로, 왕실 혼례 예정 시 전국에 금혼령이 내려진다. 혼인 적령기인 전국의 처녀를 대상으로 왕비 후보 지원서인 처녀 단자(處女單子)를 올린다. 처녀 단자에는 성씨, 본관, 사주, 4대 조상 등의 내용을 적었고, 지원 자격으로는 왕의 본관인 이李 씨를 제외한 명문가 자제여야 했다. 세종은 "잠깐 본 나머지 어찌 곧 그 덕(德)을 알 수 있으리오. 덕으로서 뽑을 수 없다면 용모(容貌)로서 뽑지 않을 수 있겠는가." 하였는데, 이를 통해 면접 시에는 직접 용모를 판단하였던 것으로 보인다. 공식적으로는 지원서를 올리게 했지만, 내정자가 존재하는 경우가 많았다. 초간택에서 6명, 재간택에서 3명, 삼간택에서 최종 1명을 선발하는 방식이다. 공정성을 기한다는 취지에서 복장은 통일되게 하였다. 정통 코스를 밟은 왕비는 효종(17대)처럼 세자로 잠깐 있었던 경우를 제외하면, 6명으로 정순왕후 송씨, 폐비 신씨, 인성왕후 박씨, 명성왕후 김씨, 인경왕후 김씨, 선의왕후 어씨가 있다.

시대	이름
단종(6대)	정순왕후 송씨
연산군(10대)	폐비 신씨
인종(12대)	인성왕후 박씨
현종(18대)	명성왕후 김씨
숙종(19대)	인경왕후 김씨
경종(20대)	선의왕후 어씨

국채보상운동 디지털 아카이브를 이용하고 개선점 및 오류 등을 5개 항목 이상 작성하시오.

1

사이트에 들어가자마자 처음 보이는 '아카이브 검색', '의연금 검색', '콘텐츠보기'등의 메뉴와 그 밑에 '아카이브로 보는 국채보상운동'의 사진과 글씨 크기가 너무 크다는 느낌을 받았고, 한 눈에 들어오지 않았다. 전체적으로 메뉴의 크기와 글씨 크기를 조금 작게 줄이는 게 한 눈에 보기 좋을 것 같다.

2

'아카이브 검색' 중 '아카이브 검색하기'에 들어가면, 이미지가 없는 것들이 많은데, "NO IMAGE"의 문구까지 너무 커서 다른 이미지들보다 더욱 시선이 가게 된다. 문구를 작게 하거나 흰 배경으로 두는 게 좋을 것 같다.

3

'지역별 아카이브'에서는 제목, 유형, 형태, 소장본의 항목 중 '제목'의 내용이 긴 것들이 많아 너무 비좁고 글씨를 읽기 힘들다. 제목 부분의 가로 너비를 키워야 할 것 같다. 그리고, '아카이브 통계보기'에서는 그래프에 비해 쓰여진 글씨가 너무 작고 흐려서 내용을 파악하기 어렵다. 글씨를 키우고 검은색으로 바꾸면 가독성을 높일 수 있을 것 같다.

4

1907 KOREA에 들어가면, 화면의 70%를 차지하는 사진과 왼쪽에 정렬된 '대구 1907 국채보상운동'에 대한 설명이 있다. 사진과 내용을 반대로 배치하고, 사진의 크기를 줄이고, 내용이 있는 부분의 크기를 키우는 것이 가독성을 위해 좋을 것 같다. 또한, 그 아래 '저항', '대구', '경제'등의 버튼을 누르면, 모든 것들이 너무 왼쪽으로 치우친 느낌이 든다. 사진과 내용, 그 아래에 있는 토픽을 가운데로 정렬했으면 좋겠다. 이번엔 글자의 비중이 너무 커서 오히려 가독성이 떨어진다. 사진을 가로로 넓히고 글자 부분의 가로 폭을 줄인다면 한 눈에 보기 편할 것 같다.

5

'아카이브 이용방법'에 사진과 글로 길게 설명이 되어 있는데, 짧은 소개 영상이 있으면 이용자들에게 더욱 유용할 것 같다.

참고문헌 및 사이트

김현·임영상·김바로, 『디지털 인문학 입문』
안창모, 『덕수궁-시대의 운명을 안고 제국의 중심에 서다』
신병주, 『왕비로 산다는 것』
민춘기, 「디지털 시대에 인문학의 변화 가능성 모색」
국가문화유산포털, 문화재청-덕수궁 이야기
김재문, 한국전통민족문화의 광장 사이트
국사편찬위원회, 조선왕조실록
국채보상운동 디지털 아카이브