태평통재 잔권 소고―특히 신라수이전 일문에 대하야―
North Korea Humanities
| 태평통재 잔권 소고―특히 신라수이전 일문에 대하야― |
| 출처 : |
| 원제목 | 太平通載殘卷小考―特히 新羅殊異傳逸文에 對하야― | 학술지 | 진단학보 | 수록권호 | 12 | 발행기관 | 진단학회 |
| 저자 | 이인영 | 역자 | 집필일자 | 1940년 6월 | 게재연월 | 1940년 9월 |
| 시작쪽 | 202쪽 | 종료쪽 | 210쪽 | 전체쪽 | 009쪽 | 연재여부 | 단독 | 범주 | 논문 | 분야 | 역사학 |
항목
차례
해제
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본문
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쪽수▶P202-1太平通載 缺本 二册―存卷六十八之七十, 九十六之百―은 最近에 이르러 처음으로 發現된 朝鮮 古刊本의 하나이다. 木版 匡郭 縱二四·五糎 橫一六·〇糎(卷九十七首葉) 或은 縱二四·二糎 橫一六·〇糎(卷六十八首葉) 四周單邊(卷六十八之七十) 或은 雙邊(卷九十六之百) 烏絲欄 每半葉十行 行十九字 板心에는 上魚尾 黑口 ｢太平通戴卷幾｣라 하였는데 이는 板式·字體‧紙質 等으로 봐서 宣祖 壬辰 以前 古刊本에 틀림없다.(圖版叅照)
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쪽수▶P202-2이 太平通載는 李朝世宗·世祖·成宗朝의 文人 逸齋成任의 編纂으로 그弟 虛白堂 成俔은 慵齋叢話 卷十에
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쪽수▶P202-3
佰氏文安公,〇成任 好學忘倦 嘗在集賢殿 抄錄太平廣記五百卷 約爲群節五十卷 刊行於世 又聚諸書及廣記群節 爲太平通載八十卷
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쪽수▶P202-4이라 하고 成宗實錄 卷一百六十九, 十五年 甲辰 八月 甲戍條에는
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쪽수▶P202-5
知中樞府事成任卒……年六十四 謚文安 博聞多見文 寬裕和平安 任爲人 器度寬洪 識見精博 善書工文 尤長於律詩 嘗倣太平廣記 編輯古今異聞 名曰大(太)平通載 行于世
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쪽수▶P202-6라 하였다. 成任의 太平廣記詳節도 現在 零本으로 傳하는 것이 있지만 太平通戴로 말하면―지금 남어있는 것만으로 보아도 짐작할 수 있는 것 같이―朝鮮·支那▶P203-1古文獻을 널리 涉獵하여 編輯한 것으로서 한 朝鮮 古書가 많이 散失된 現今에 있어서 文獻的 價値는 實로 크다고 않할 수 없을 것이다. 그런데 右揭 慵齋叢話에는 太 平通載가 都合 八十卷이라고 하였으나 同書 殘卷으로 볼진댄 적어도 百卷 以上 되는 것은 確實하다. 다만 過去 우리 朝鮮에 있어서는 흔히 卷과 册을 混同한 例가 적지 않음으로 八十卷이라고 한 것은 곧 八十册을 意味한 것인지도 모른다. 萬若 慵齋叢話의 八十卷이라는 것이 八十册을 意味한 것이라고 하면 現行本이 세 卷 乃至 다섯 卷을 한 册으로 삼은 데 依해서 推測해 보면 元來 同書는 적어도 二四十卷 以上의 巨帙이었을 것이다.
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쪽수▶P203-2그러면 이 太平通載 殘卷은 언제 어데서 刊行된 것인가. 이에 對하여 나는 다음과 같은 記事를 提示코자 한다. 成宗實錄 卷二百八十五, 二十四年 癸丑 十二月 戊子條에
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쪽수▶P203-3
弘文館副提學金諶等 上箚子曰 伏聞頃者 李克墩爲慶尙監司 李宗準爲都事時 將所刊酉陽雜俎·唐宋詩話·遺山樂府及破閑·補閑集·太平通載等書以獻 旣命藏之內府 旋下唐宋詩話·破閑·補閑等集 令臣等略註歷代年號·人物出處以進 云云
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쪽수▶P203-4이라 하고 同書 卷二百八十五, 二十四年 癸丑 十二月 己丑條에는
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쪽수▶P203-5
吏曹判書李克墩來啓 太平通載·補閑等集 前監司時 已始開刊 云云
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쪽수▶P203-6이라 하였다. 由是觀之면 太平通載는 酉陽雜爼·唐宋詩話‧遺山樂府‧破閑集及補閑集들과 아울러 李克墩이 慶尙道 觀察使 時代에 慶尙道서 刊行한 데 틀림없다. 그러면 李克墩 慶尙監司 時代는 언제인가. 成宗實錄卷二百六十二 及 卷二百七十四에 依하면 慶尙道 觀察使 李克墩은 成宗 二十三年 壬子 二月에 辭朝 赴任하였는데 그 다음에 慶尙道 觀察使에 任命된 李季男은 成宗 二十四年 癸丑 三月에 辭朝 赴任하였음으로 李克墩 慶尙監司 時代는 成宗 二十三年 壬子 二月로부터 翌年 三月까지 約一年 一個月間이었던 것이다. 그러므로 太平通載는 이 동안에―成宗 二十三年頃―慶尙道서 刊行되었던 것을 알 수 있다. 最近 發現된 古刊本 太平通載 殘卷이 이 成宗 二十三年頃의 慶尙道 刊本일 것은 그 板式과 紙質로 봐서 또한 容易히 推測할 수 있다. 다만 이 太平通載가 ▶P204-1當時 慶尙道 어떤 邑에서 開刊되었는지는 未詳하다.
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쪽수▶P204-2太平通載 殘卷 中에 蒐集된 文獻을 보건댄 (1)郁離子 (2)效顰集 (3)三國遺事 (4)新羅殊異傳 (5)法苑珠林 (6)太平廣記 (7)勸善書 (8)閑中新錄 (9)列異傳 (10)名臣言行錄 (11)湖海新聞 (12)宋學士文集 (13)劉向新序 (14)陳嘉獻奉使錄 (15)晋書 (16)搜神記 (17)詩學大成 (18)龍城集 (19)靈怪集 (20)茟談 (21)宋史 (22)元史 (23)江湖紀聞 (24)高麗史 (25)韻府群玉 (26)乘異 (27)摭遺新說 (28)醉翁談錄 (29)剪燈餘話 (30)剪燈新話 (31)列子 (32)劉向說苑 (33)韓詩外傳 (34)戰國策 (35)事文類聚 (36)林間錄 (37)史記 (38)世說新話 (39)東坡志 (40)釋苑詞林 (41)言行拾遺 (42)東坡文集 (43)東坡別集 (44)龍門子 (45)笑海叢珠 等 多數에 達한다. 이것으로써 보면 太平通載 全卷 中에는 勿論 이 以上의 文獻이 網羅되어 있으리라고 생각되거니와 高麗史·三國遺事·新羅殊異傳 같은 우리 古文獻이 探錄되어 있음은 특히 注目되는 바이다. 高麗史는 卷七十 黃虵條 及 卷一百 李資諒條에 三國遺事는 卷六十八鼻荆郞條에, 新羅殊異傳 卷六十八 崔致遠條에 各各 引用되어 있는데, 三書 中 前 二書에 引用된 記載는 지금 傳하는 一然의 三國遺事 鄭麟趾 等의 高麗史와 同文이다. 그러나 崔致遠條에 收錄된 新羅殊異傳의 逸文만은 高麗 中葉 以前 說話文學을 考察함에 있어서 重要한 新資料이다.
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쪽수▶P204-3從來 殊異傳 或은 新羅殊異傳이라는 일홈으로 諸書에 抄錄된 것을 볼진댄 먼저 高麗 高宗때 僧覺訓의 奉宣撰인 海東高僧傳 卷一, 釋阿道條에 殊異傳을 引用하되 이를 ｢朴寅亮殊異傅｣이라 하야 ｢殊異傳｣의 著者를 朴寅亮이라고 明記하였으며 同書 卷一, 釋法空條에도 ｢殊異傳｣ 參考해서 적었다고 하였다. 이것이 ｢殊異傳｣의 名稱과 그 逸文이 文獻에 나타나는 最初의 것이다. 다음 高麗 忠烈王 僧 一然의 三國遺事에는 卷四, 圓光西學條에 ｢東京安逸戶長貞孝家 在古本殊異傳 載圓光法師傳｣이라 하고 ｢古本殊異傳｣ 中에서 圓光法師에 關한 글을 轉載하였다. (三國遺事 卷四, 寳壤梨木條에 ｢爾後人 作新羅異傳｣ 云云의 句가 있으나 ｢新羅異傳｣이라는 것이 ｢新羅殊異傳｣과 同一한 것인지 아닌지는 全혀 알 수 없다.) 그 다음 李朝 成宗 ▶P205-1때 四佳 徐居正은 그 著 筆苑雜記 卷二에 ｢新羅殊異体云｣ 이라 하야 ｢新羅殊異傳｣ 中에서 迎烏·細烏夫妻 이야기를 이끌었고 또 다음 李朝 宣祖 初年에 權文海는 그 著 大東韻府群玉에 ｢新羅殊異傳｣을 崔致遠의 作이라고 引用書 目條에 明記한 다음 卷八 揷石相·卷九 竹筒美女·卷十二 老翁化狗·卷十五 仙女紅袋·卷十五 虎願·卷二十 心火繞塔 等 條에 이를 抄錄하였다. 權文海 以後에는 殊異傳을 引用한 文獻이 있음을 듣지 못하였거니와 다만 仁祖 때 金烋는 그 著 海東文獻總錄目錄卷에 ｢新羅殊異傳｣의 著者을 亦是 崔致遠이라고 하고 또 그 後 增補文獻備考 卷二百四十六, 藝文考熊纂類에도 ｢新羅殊異傳 文昌候崔致遠撰｣이라 하야 亦是 ｢新羅殊異傳｣의 撰者를 新羅 崔致遠으로 認定하고 말았다. 그러나 宣祖 壬辰 後에 이르러 新羅殊異傳을 崔致遠 撰이라 한 것은 新羅殊異傳을 實祭로 보고 그 著者까지도 確認한 것이 아니라 모름직이 다만 大東韻府群玉에 依하여 記錄하였을 뿐일 것이다. 생각컨대 殊異傳은 壬辰 以後 湮滅된 것 같으며 또 權文海의 大東韻府群玉이 果然 殊異傳에서 直接 이를 引用하였는지 或은 太平通載에서 轉載하였는지 이 點은 明確치 않다. 그러나 太平通載의 撰者 成任과 筆苑雜記 著者 徐居正이 殊異傳을 實見했음은 事實일 것으로 적어도 殊異傳이 成宗 때까지 傳來했음은 否認치 못할 것이다.
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쪽수▶P205-2그러면 여기서 우리는 두 가지 疑問을 갖이게 될 것이다. 첫째로는 殊異傅의 著者는 果然 누구인가. 大東韻府群玉에 보이는 바와 같이 新羅 崔致遠이냐. 또는 海東高僧傳에 있는 바와 같이 高麗 朴寅亮이냐. 또는 두 사람 以外의 어떤 사람이냐. 둘째로는 ｢殊異傳｣·｢古本殊異傳｣·｢新羅殊異傳｣ 等은 果然 同一한 殊異傳을 가르침인가. 萬若 同一한 것이라고 하면 그 正式的 書名은 果然 어떤 것인가.
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쪽수▶P205-3먼저 첫째로 殊異傳의 著者에 對하여 考察해보자. 太平通載 殘卷 六十八에는 本 小稿 끝에 한 것과 같이 崔致遠이라는 條目 下에 相當히 기다란 新羅殊異傳의 逸文이 보이는데 그 內容을 보면 新羅 崔致遠을 모델로 삼은 一種의 說話이다. 이 新羅殊異傳의 逸文이 崔致遠을 모델 삼은 長文의 說話인 點에 있어서 新羅殊異憾이 崔致遠 그의 著述이라고는 볼 수 없다. 이 說話는 많이 縮畧되어 벌서부▶P206-1터 大東韻府群玉 卷十五, 仙女紅袋條에 轉載되여 있어서 이에 對하여 故 今西龍 博士는 ｢新羅殊異傳及其逸文｣今西龍 遺著 新羅史研究 五八九―五九五頁이라는 論文 中에
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