지나민족의 웅계신앙과 그 전설

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지나민족의 웅계신앙과 그 전설

출처 :

원제목

支那民族의 雄鷄信仰과 그傳說

학술지

진단학보

수록권호

진단학보3

발행기관

진단학회

저자

손진태

역자

집필일자

게재연월

193509

시작쪽

76쪽

종료쪽

92쪽

전체쪽

17쪽

연재여부

범주

논문

분야

민속학

항목

차례

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해제 목차 본문 데이터 주석

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해제

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목차

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웅계에 관한 신앙

계신전설

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본문

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본문1: 제목@

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본문2: 계신전설

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{{Layout2 |목차2원문1번= ^{쪽수▶P88-1}一 黃父傳說 ｢神異經｣ (漢魏叢書本) 東南荒經에 |목차2원문2번= ^{쪽수▶P88-2}東南方有人焉, 周行天下, 身長七丈, 腹圍如其長, 頭戴雞父, 魌頭, 朱衣縞帶, 以赤蛇繞頭 一作惡/蛇遶項, 尾合於頭, 不飲不食, 朝吞惡鬼三千, 暮吞三百, 此人以鬼爲飯, 以霧爲漿, 名曰尺郭, 一名食邪, 道師云, 吞邪鬼, 一名赤黃父, ?世有黃父鬼 |목차2원문3번= ^{쪽수▶P88-3}라는 一種의 神話가 있다. 魌頭는 張華의 註에 하야 ｢髮煩亂也｣라고 解釋되나, 그러나 이 非人非鬼오 또 動物(꼬리가 있다)도 안인 이것이 果然 무엇을 가르침일가. 荒唐無稽한 說話라 하야 一笑에 부치어 버린다면 그만이나 이 說話를 作出한 底裏에는 何等의 心理的 根據가 없지 안이할 수 없다. De Groot 博士는 그 大著 Religious system of China(Vol Ⅳ. PP. 1171-2)에서 이것을 日 自身의 神格化된 것(the god of day himself)라고 解釋하였다. 東에서 南으로 向하야 天下를 周行한다고 解釋한 同 博士의 說에는 좀 首肯하기 어려우나, 腹圍如其長 尾合於頭란 것을 圓形의 物을 가르침이라 하고, 또 朱衣 云々한 것을 보아 이것은 太陽을 말한 것이며, 이렇게 解釋하면 不的不食 朝吞惡鬼三千, 暮吞三百, 以鬼爲飯, 以霧爲漿의 說을 無難히 풀 수 있다고, 同 博士는 생각하였다. 아침의 太陽은 鬼類를 죽이고 霧露를, 吸取하는 까닭으로써이다. 이것은 確實히의 一面의 理由를 갖인 解釋이다. 그러나 頭戴雞父, 魌頭라고 한 것이 果然 阿 博士의 說과 가치 日神의 頭上에 太陽烏(solar bird)를 戴케 하고 鬼類의 무서워하는 醜面을 被케 한 說話일가. 또 赤蛇繞頭는 어떻게 解釋할 바일▶P89가. 그러고 또 이것이 果然 日神說話라면 朝食三千의 數는 誇張 많은 支那說話로서는 너무나 적은 感이 있다. ｢太平御覽｣ 九一八에 引用된 ｢神異經｣의 同文을 보면}

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본문3: 제목@

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본문5: 제목@

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데이터

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Data Network

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주석

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