선초여진무역고

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선초여진무역고

출처 :

원제목

朝初女眞貿易考

학술지

진단학보

수록권호

진단학보 8

발행기관

진단학회

저자

이인영

역자

집필일자

게재연월

1937년 11월

시작쪽

001쪽

종료쪽

030쪽

전체쪽

030쪽

연재여부

단독

범주

논문

분야

역사학

항목

차례

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해제 목차 본문 데이터 주석

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해제

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내용을 입력합니다.@

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목차

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서언

진상숙배의 본질

(A) 세조수

(B) 상경로와 객관

(C) 공무역

(D) 사무역

경성·경원의 무역소

주요한 무역품

결언

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본문

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본문1: 서언

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무릇 국가의 새 영토 획득에는 군사상, 경제상 두 방면의 의미가 포함될 것이니, 군사상으로는 그 지방의 방어를 견고히 하여 국방의 안전을 도모하는 것이며, 경제상으로는 그 토지를 경작하고 천산물을 채취함으로써 국가의 부력을 증진하는 것이다. 이씨 조선은 세종대왕^인물 말년에 이르러 필경 함경도에 육진(경흥·경원·온성·종성·회령·부령)과 평안도에 사군(여연·무창·우예·자성)을 두어, 압록·두만 양강의 자연적 경계에까지 국토를 확장하고, 곧 그 혜택을 향유하였다. 그중 특히 주목할 만한 것은 동북면(함경도) 각지의 채금일 것이나, 그 원주민인 여진족―조선서는 보통 야인이라고 불렀다―의 초무(招撫)에는 적지 않는 고심이 있었던 것이다.

^{쪽수▶P1-1}무릇 國家의 新領土 獲得에는 軍事上 經濟上 두 方面의 意味가 包含될 것이니, 軍事上으로는 그 地方의 防禦를 堅固히 하야 國防의 安全을 圖謀하는 것이며, 經濟上으로는 그 土地를 耕作하고 天産物을 採取함으로써 國家의 富力을 增進^▶P2-1하는 것이다. 李氏 朝鮮은 世宗大王 末年에 이르러 畢竟 咸鏡道에 六鎭(慶興·慶源·穩城·鍾城·會寧·富寧)과 平安道에 四郡(閭延·茂昌·虞芮·慈城)을 두어, 鴨綠·豆滿 兩江의 自然的 境界에까지 國土를 擴張하고, 곧 그 惠澤을 享有하였다. 그中 特히 注目할 만한 것은 東北面(咸鏡道) 各地의 採金일 것이나, 그 原住民인 女眞族―朝鮮서는 普通 野人이라고 불렀다―의 招撫에는 적지 않는 苦心이 있었던 것이다.

조선서는 그들에 대한 회유책으로, 한편으로는 그 유력자의 향화 재경시위(在京侍衛)를 장려하여 의복·안마(鞍馬)·가사(家舍)·노비·양료(粮料)를 사여(賜與)하고 취처(娶妻)케 하며, 또 한편으로는 두만강 내외와 압록강 외에 거주하는 추장에게 혹은 도만호·만호·부만호·천호·백호, 혹은 중추원 지사(정2품) 이하 호군·사직·사정 등 조선의 관직에 임명하여, 거기에 상당한 대우를 받게 하며, 예에 의하여 봉록을 내리기도 하였다. 그것은 마치 명조가 만주 각처에 위소(衛所)를 설치하여, 그들을 그 도독·도지휘·천호·백호 등에 임명하여 그 지위에 따라 조공의 대우와 권리를 차별케 한 것과 다름이 없다. 여진인의 조선에 대한 조공은 이것을 진상숙배라는 명목으로 불러왔지만, 진상숙배는 명국에 대한 조공과 전혀 그 성질을 같이하는 것으로, 그것은 곧 여진인의 이득을 의미한다. 그러므로 진상숙배는 그들의 원하는 바이며, 또한 조선으로서는 그들을 물질적으로 회유하는 평화적 방식이다. 그렇지만 1년에 몇 회라는 규정이 있는 진상숙배만으로는 그들의 경제적 욕망을 전면적으로 만족시킬 수 없었으므로, 당시 명국이 여진인을 위하여 요동에 마시(馬市)를 세웠던 것과 같이, 조선도 역시 경성과 경원에 무역소를 두어 물자 교환의 편의를 돕게 하였다.

^{쪽수▶P2-2}朝鮮서는 그들에 對한 懷柔策으로, 한편으로는 그 有力者의 向化 在京侍衛를 獎勵하야 衣服·鞍馬·家舍·奴婢·粮料를 賜與하고 娶妻케 하며, 또 한편으로는 豆滿江 內外와 鴨綠江 外에 居住하는 酋長에게 或은 都萬戶·萬戶·副萬戶·千戶·百戶, 或은 中樞院 知事(正二品) 以下 護軍·司直·司正 等 朝鮮의 官職에 任命하야, 거기에 相當한 待遇를 받게 하며, 例에 依하야 俸祿을 내리기도 하였다. 그것은 마치 明朝가 滿洲 各處에 衛所를 設置하야, 그들을 그 都督·都指揮·千戶·百戶 等에 任命하야 그 地位에 따라 朝貢의 待遇와 權利를 差別케 한 것과 다름이 없다. 女眞人의 朝鮮에 對한 朝貢은 이것을 進上肅拜라는 名目으로 불러왔지만, 進上肅拜는 明國에 對한 朝貢과 全혀 그 性質을 같이하는 것으로, 그것은 곧 女眞人의 利得을 意味한다. 그럼으로 進上肅拜는 그들의 願하는 바이며, 또한 朝鮮으로서는 그들을 物質的으로 懷柔하는 平和的 方式이다. 그러치만은 一年에 몇 回라는 規定이 있는 進上肅拜만으로는 그들의 經濟 的 欲望을 全面的으로 滿足시킬 수 없었음으로, 當時 明國이 女眞 人을 爲하야 遼東에 馬市를 세웠던 것과 같이, 朝鮮도 역시 鏡城과 慶源에 貿易所를 두어 物資交換의 便宜를 돕게 하였다.

여기에 이른바 선초는 태조 이성계^인물의 즉위(명 홍무 25년 1392 A.D.)로부터 경국대전^서적이 반포된 성종^인물 초년(명 성화 6년 1470 A.D.)에 이르는 약 80년간을 가르침이니, 그간에 있어 동서 양북면의 개척은 훈민정음의 제정과 아울러 이씨 조선 500년을 통하여 가장 광휘 있는 위업의 하나일 것이다. 그러한 대사업이 성취된 것은 때가 마침 대원제국이 이미 쇠미하고 명조의 신세력이 아직 요동 방면에 확립치 못하였다는 시대적 배경을 무시할 수는 없으나, 태조^인물 그가 동북면 출신이었음에도 또한 중대한 요소를 가지고 있다. 그러나 또 한번 돌이켜 이것을 우리 조선사회의 내부적 문제로서 관찰할 때, 그것은 실로 고려 건국 이래로 배양되어 온 북방 발전에 대한 욕구의 결실이며 연장이라고 믿는다.

^{쪽수▶P2-3}여기에 이른바 鮮初는 太祖 李成桂의 卽位(明 洪武二十五年 1392 A.D.)로부터 經國大典이 頒布된 成宗 初年(明成化六年 1470 A.D.)에 이르는 約 八十年間을 가르침이니, 그間에 있어 東西 兩北面의 開拓은 訓民正音의 制定과 아울러 ^▶P3-1李氏 朝鮮 五百年을 通하야 가장 光輝 있는 偉業의 하나일 것이다. 그러한 大事業이 成就된 것은 때가 마침 大元帝國이 임이 衰微하고 明朝의 新勢力이 아직 遼東 方面에 確立치 못하였다는 時代的 背景을 無視할 수는 없으나, 太祖 그가 東北面 出身이었음에도 또한 重大한 要素를 가지고 있다. 그러나 또 한번 도리켜 이것을 우리 朝鮮社會의 內部的 問題로서 觀察할 때, 그것은 實로 高麗建國 以來로 培養되어온 北方 發展에 對한 欲求의 結實이며 延長이라고 믿는다.

이제 여진과의 평화적 관계를 규약한 진상숙배의 본질을 밝히고, 경성과 경원의 무역소 설치의 유래를 고찰하며, 피아 교역품의 대략을 설명코자 함은, 종래 이 방면에 관한 선각의 논고가 없었다는 것뿐만 아니라, 고래로 밀접한 관계를 가진 우리 조선과 여진인과의 교섭이, 주로 경제적 관계에 입각하였다는 것을 다시 한번 명백히 하려 함에 있다.

^{쪽수▶P3-2}이제 女眞과의 平和的 關係를 規約한 進上肅拜의 本質을 밝히고, 鏡城과 慶源의 貿易所 設置의 由來를 考察하며, 彼我 交易品의 大略을 說明코저 함은, 從來 이 方面에 關한 先覺의 論攷가 없었다는 것뿐만 아니라, 古來로 密接한 關係를 가진 우리 朝鮮과 女眞人과의 交涉이, 主로 經濟的 關係에 立脚하였다는 것을 다시 한번 明白히 하려 함에 있다.

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본문2: 진상숙배의 본질

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여진인이 명조의 새서(璽書)를 받고, 또다시 조선의 직첩(職帖)을 겸수(兼受)하여 양속적 태도를 취한 것은, 이것을 경제적으로 관찰할 때 곧 그들의 경제생활을 풍부히 하려는 것이니, 진상숙배의 본질이 명국에 대한 조공과 같이 그들의 상경 무역에 지나지 않는다는 것을 먼저 지적하고자 한다.

^{쪽수▶P3-3}女眞人이 明朝의 璽書를 받고, 또다시 朝鮮의 職帖을 兼受하여 兩屬的 態度를 取한 것은, 이것을 經濟的으로 觀察할 때 곧 그들의 經濟生活을 豐富히 하려는 것이니, 進上肅拜의 本質이 明國에 對한 朝貢과 같이 그들의 上京貿易에 지나지 않는다는 것을 먼저 指摘하고저 한다.

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본문2-1: (A) 세조수

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여진인 내조(來朝)에 관한 규정을 살펴보면 경국대전^서적권3 예전 대사객조에는 “倭人到浦 邊將考書契·圖書·路引 依勢朝數上送”이라 한 주에

^{쪽수▶P3-4}女眞人 來朝에 關한 規定을 살펴보면 經國大典^卷三 禮典待使客條에는 「倭人到浦 邊將考書契·圖書·路引 依勢朝數上^▶P4-1送｣이라 한 註에

野人亦依歲朝數上送

^{쪽수▶P4-2}

野人亦依歲朝數上送

이라 하였을 뿐으로 그 내용을 기록하지 않았다. 그러나 세종실록^서적권101 27년 11월 임신조를 보면,

^{쪽수▶P4-3}이라 하였을 뿐으로 그 內容을 記錄치 않었다. 그러나 世宗實錄^卷一○一 二十七年 十一月 壬申條를 보면,

議政府 據禮曹啟 諸種野人 每年往來頻數 驛路凋弊 若禁其來朝 有乖撫之義 自今定每歲來朝之數 兀良哈十行 骨看及吾都里七行 每行酋長則正官一·伴人四 其餘則正官一·伴人二 以爲恒式 母使人每年上來 量其數踈數 待滿三年 輸番上送 且忽刺溫地壤隔絶 眞亐直介親朝者罕有之 女真人詐稱子弟姪 冒名來朝 以要賞賜 其所來朝 非出於誠 義當不納 然不可遽絕 一歲來朝 不過五行 其近居邊境林阿·亐未車·大小居節·南納(訥)·高說·高漆等諸種亏知介來朝者 一歲不過二行 正官·伴人之數如上其 餘眞女眞人 或詐稱亐知介來朝 都節制使拒以不納 若稱會長使送 受文引來者 都節制使厚慰 仍遺物遣還 若諸種一時上來 則驛路受弊 量其多少 必待農隙 分運上送 從之

^{쪽수▶P4-4}

議政府 據禮曹啟 諸種野人 每年往來頻數 驛路凋弊 若禁其來朝 有乖撫之義 自今定每歲來朝之數 兀良哈十行 骨看及吾都里七行 每行酋長則正官一·伴人四 其餘則正官一·伴人二 以爲恒式 母使人每年上來 量其數踈數 待滿三年 輸番上送 且忽刺溫地壤隔絶 眞亐直介親朝者罕有之 女真人詐稱子弟姪 冒名來朝 以要賞賜 其所來朝 非出於誠 義當不納 然不可遽絕 一歲來朝 不過五行 其近居邊境林阿·亐未車·大小居節·南納(訥)·高說·高漆等諸種亏知介來朝者 一歲不過二行 正官·伴人之數如上其 餘眞女眞人 或詐稱亐知介來朝 都節制使拒以不納 若稱會長使送 受文引來者 都節制使厚慰 仍遺物遣還 若諸種一時上來 則驛路受弊 量其多少 必待農隙 分運上送 從之

라 하여 여진인 세조에 관한 비교적 상세한 기사가 있다. 세조^인물 10년 10월 함길도 도절제사 강순^인물의 계본에도 ^{현대문주1▶}“臣考禮曹受敎 野人等一時出 來則必貽驛路之弊 不聽入朝 則乖撫綏之義 宜定數遺詣京師 每一年 兀良哈十行 骨看七 斡朵里七 火刺溫五 會長則正官一·兼從四 其餘正官一·兼從二 云云”이란 것을 보면, 위에 말한 경국대전^서적에 “野人亦依歲朝數上送”이라 함은 이러한 규정을 가리킨 것에 틀림없다. 그러면 이 기사 내용을 검토하기 전에 이 같은 규정이 성립되기까지의 과정을 고찰할 필요가 있다.

^{쪽수▶P4-5}라 하야 女眞人 歲朝에 關한 比較的 詳細한 記事가 있다. 世祖 十年 十月 咸吉道 都節制使 康純의 啓本에도 ^{원문주1▶}｢臣考禮曹受敎 野人等一時出 來則必貽驛路之弊 不聽入朝 則乖撫綏之義 宜定數遺詣京師 每一年 兀良哈十行 骨看七 斡朵里七 火刺溫五 會長則正官一·兼從四 其餘正官一·兼從二 云云｣이란 것을 보면, 위에 말한 經國大典에 ｢野人亦依歲朝數上送｣이라 함은 이러한 規定을 가리킨 것에 틀림없다. 그러면 이 記事 內容을 檢討하기 前에 이 같은 規定이 成立되기까지의 過程을 考察할 必要가 있다.

고려 말에 있어 조선 태조 이성계^인물와 여진과의 관계가 얼마나 긴밀하였던가는 태조실록^서적권84년 12월 계묘조에

^{쪽수▶P4-6}麗末에 있어 朝鮮 太祖 李成桂와 女眞과의 關係가 얼마나 緊密하였던가는 太祖實錄^卷八四年 十二月 癸卯條에

東北一道 本肇之地 畏威懷德久矣 野人酋長 ^{현대문주2▶}遠至移蘭豆漫 皆來服事 常佩弓劒 入衛潜邸 昵待左右 東征西伐 靡不從焉

^{쪽수▶P5-1}

東北一道 本肇之地 畏威懷德久矣 野人酋長 ^{원문주2▶}遠至移蘭豆漫 皆來服事 常佩弓劒 入衛潜邸 昵待左右 東征西伐 靡不從焉

이라 한 일절을 보아도 짐작할 수 있지만, 개국공신 청해백 이지란^인물(李之蘭) 같은 이는 본명을 두란첩목아(豆蘭帖木兒)라는 여진 추장의 한 사람이었던 것은 다 같이 아는 바로, 태조^인물가 그 즉위 전후에 남으로 왜구를 물리치고 북으로 국강(國疆)을 넓힘에 있어 그들을 후대 이용한 것은 사실이다. 그러나 안으로 국초가 확립하고 행정조직이 정비되어 국고의 비용이 한정되며, 밖으로 사대 교린의 관계가 점차 평화 상태에 돌아감에 따라, 종래 물질적 우대를 목표로 한 대야인책은 조만간 개량될 수밖에는 없었다. 따라서 남으로 일본 사객의 상경을 제한하는 동시에, 북으로 여진인의 내조를 한정함은 자연적 추세이다. 더구나 왜인, 야인의 조선 경내에 내왕하는 비용은 명사의 그것과 같이 일절 조선이 부담하는 바로, 만일 야인의 상경로인 함경도나 강원도가 흉년을 만났을 때 그 내조를 제한함은 물론 필요한 일이다. 그럼으로 세종^인물 5년 9월에는 예조가 계하여

^{쪽수▶P5-2}이라 한 一節을 보아도 짐작할 수 있지만, 開國功臣 青海 伯李之蘭 같은 이는 本名을 豆蘭帖木兒이라는 女眞酋長의 一人이었던 것은 다 같이 아는 바로, 太祖가 그 即位 前後에 南으로 倭寇를 물러치고 北으로 國疆을 넓임에 있어 그들을 厚待 利用한 것은 事實이다. 그러나 안으로 국초가 確立하고 行政組織이 整備되야 國庫의 費用이 限定되며, 밖으로 事大 交隣의 關係가 漸次 平和狀態에 도라감에 따라, 從來 物質的 優待를 目標로 한 對野人策은 早晚間 改良될 수밖에는 없었다. 따라서 南으로 日本 使客의 上京을 制限하는 同時에, 北으로 女眞人의 來朝를 限定함은 自然的 趨勢이다. 더구나 倭人, 野人의 朝鮮 境內에 來往하는 費用은 明使의 그것과 같이 一切 朝鮮이 負擔하는 바로, 萬一 野人의 上京路인 咸鏡道나 江原道가 凶年을 맛났을 때 그 來朝를 制限함은 勿論 必要한 일이다. 그럼으로 世宗 五年 九月에는 禮曹가 啓하야

咸吉·江原 近年失農 驛路凋弊 兀良哈·兀狄哈等朝京往返 未能支當 其弊莫甚 自今野人欲朝京者 今邊將母輕上送 厚待送還 如有不得己而朝京者 只送會長 以除驛路之弊

^{쪽수▶P5-3}

咸吉·江原 近年失農 驛路凋弊 兀良哈·兀狄哈等朝京往返 未能支當 其弊莫甚 自今野人欲朝京者 今邊將母輕上送 厚待送還 如有不得己而朝京者 只送會長 以除驛路之弊

라 하였으므로 ^{현대문주3▶}왕도 이에 따라 야인의 상경을 될 수 있는 대로 제한하고, 부득이한 경우에는 다만 그 추장만을 상송(上送)하게 하는 방침을 취하게 되었다. 그 후 혹은 ^{현대문주4▶}명조의 지휘(조선 정4품 대우) 이상의 관직을 가진 여진인의 상경은 제한치 않으나, 그 외는 매년 상경 100인을 넘지 않게 하며, 혹은 그중 두목 가는 자만 선택하여 매년 상경 4, 50인에 지나지 않게 하며, 혹은 추장의 친래라도 그 수종자(隨從者)는 2, 3인에 불과하게 하고, 만추(萬酋)의 ^{현대문주5▶}서계를 가진 자면 다만 그 사람만 상송하고, ^{현대문주6▶}그 나머지는 함길도 도절제사가 권의, 개유하여 후대 송환케 한 적도 있으나, 어떤 것이나 다 여의치 못하였다.여하튼 그들은 상사(賞賜)를 바라고 상경숙배를 원하였지만은 조선서는 그 지지에 폐해가 많았으므로 가급적 제한을 가하려고 한 것만은 사실이니 앞서 언급한 세종^인물 27년 11월의 의정부계는 이러한 목적에서 나온 것이다. 이제 그 요점을 열거하면 다음과 같다.

^{쪽수▶P5-4}라 하였으므로 ^{원문주3▶}王도 이에 따라 野人의 上京을 될 수 있는 대로 制限하고, 不得已한 境遇에는 다만 그 酋長만을 上送하게 하는 方針을 取하게 되었다. 그 後 或은 ^{원문주4▶}明朝의 指揮(朝鮮 正四品 待遇) 以上의 官職을 가진 女眞人의 上京은 制限치 않으나, 그 外는 每年 上京 百人을 넘지 않게 하며, 或은 그中 頭目가는 者만 選擇하여 每年 上京 四五十人에 지나지 않게 하며, 或은 酋長의 親來라도 그 隨從者는 二三人에 不過하게 하고, 萬酋의 ^{원문주5▶}書契를 가진 者면 다만 그 사람만 上送하고, ^{원문주6▶}其餘는 咸吉道 都節制使가 權宜開諭하여 厚待送還케 한 적도 있으나, 어떤 것이나 다 如意치 못하였다.如何튼 그들은 ^▶P6-1賞賜를 바라고 上京肅拜를 願하였지만은 朝鮮서는 그 支持에 弊害가 많었음으로 可及的 制限을 加할랴고 한 것만은 事實이니 前揭 世宗 二十七年 十一月의 議政府啓는 이러한 目的에서 나온 것이다. 이제 그 要點을 列擧하면 다음과 같다.

^{현대문주7▶}1. 매세내조수
올량합(오랑합) 10행
골간직개(활아간올적합)·오도리(알타리) 7행
홀라온울진개(화라온올적합) 5행
임아거(니마거)·울미거(올미거)·대소거절·남눌(남돌)·고설·고칠등울지개(울직개, 올적합) 2행
^{현대문주8▶}그 외 야인은 접대치 않으나 단 추장 사송(使送)으로 문인(文引)있는 자는 도절제사가 그 토물을 받고 후위견환(厚慰遣還)시킬 것

^{쪽수▶P6-2원문주7▶}一, 每歲來朝數
兀良哈(五郞哈) 十行 骨看直介(闊兒看兀狄哈)·吾都里(斡朶里) 七行
忽刺溫亐眞介(火刺溫兀狄哈) 五行
林阿車(尼麻車)·亐未車(兀未車)·大小居節·南訥(南突)·高說·高漆等亐知介(亐直介, 兀狄哈) 二行
^{원문주8▶}其餘 野人은 接待치 않으나 但 酋長 使送으로 文引있는 者는 都節制使가 그 土物을 받고 厚慰遣還식힐 것

1. 수종자
추장 정관 1명, 반인(伴人) 4명
그 외 정관 1명, 반인 2명
1. 동 1인은 매년 상경을 불허하고 만 3년 만에 윤번 상송할 것
1. 제종 야인 일시에 상송치 말고 농사의 여가를 기다려 분운(分運)할 것

^{쪽수▶P6-3}一, 隨從者
酋長 正官 一名, 伴人四名
其餘 正官 一名, 伴人二名
一, 同 一人은 每年 上京을 不許하고 滿 三年 만에 輪番上送할 것
一, 諸種 野人 一時에 上送치 말고 農隙을 기다려 分運할 것

^{현대문주9▶}이 규정은 물론 예외도 많았으나 성종^인물까지 대체로 준수되었다. 여기에 의하면 가장 많은 올량합 10행은 일행 평균 5인으로 가정하드라도 불과 50인이니, ^{현대문주10▶}이것을 그들의 명국에 입조하는 인원 건주위·건주좌위·건주우위·모련위 등 매년 매위 100인에 비하면, 1위 인원의 약 반수에 불과하니 그 규모의 대략을 추찰할 수도 있다.

^{쪽수▶P6-4원문주9▶}이 規定은 勿論 例外도 많었으나 成宗까지 大體로 遵守되었다. 여기에 依하면 가장 많은 兀良哈 十行은 一行 平均 五人으로 假定하드라도 不過 五十人이니, ^{원문주10▶}이것을 그들의 明國에 入朝하는 人員 建州衛·建州左衛·建州右衛·毛憐衛 等 每年 每衛 一百人에 比하면, 一衛 人員의 約 半數에 不過하니 그 規模의 大略을 推察할 수도 있다.

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본문2-2: (B) 상경로와 객관

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상경 숙배의 허가를 얻은 그들은 동여진·서여진을 물론하고 대개 함경도를 경유하여 상경하였다. 야인 상경로에 관한 규정은 왜인 상경도로에 관한 상세한 규정이 세종실록^서적권80 20년 3월 기사조나 해동제국기^{서적조빙응접기(朝聘應接紀) 삼포분박(三浦分泊) 상경도로조(上京道路條)}에 기재된 것과 같은 명확한 것이 문헌에 나타나지 않으나―그것은 특별히 내왕로를 지정할 필요가 없었던 까닭이겠지만―평안도를 경유케 한 것은 예외에 속한다. 세종^인물 15년 2월에 건주 야인들이 평안도로 붙여 상경하기로 청하였을 때, 이순몽^인물(李順蒙) 등은 그 불가함을 논하여 ^{현대문주11▶}“彼人未嘗由此路(○○○○○○○)^〇平安道而來朝(○○○) 且今作賊之狀頗著 未可遽從其請而上送也 且既有咸吉道往來之路(○○○○○○○○○○) 豈宜叉開此路乎”라 한 것을 보드라도, 함경도가 야인 내왕의 상로인 것을 알 수 있거니와, 세종실록^서적권3원년 4월 계사조에

^{쪽수▶P7-1}上京 肅拜의 許可를 얻은 그들은 東女眞·西女眞을 勿論하고 대개 咸鏡道를 經由하여 上京하였다. 野人 上京路에 關한 規定은 倭人 上京道路에 關한 詳細한 規定이 世宗實錄^卷八〇 二十年 三月己巳條나 海東諸國記^{朝聘應接紀三浦分泊上京道路條}에 記載된 것과 같은 明確한 것이 文獻에 나타나지 않으나―그것은 特別히 來往路를 指定할 必要가 없었든 까닭이겠지만―平安道를 經由케 한 것은 例外에 屬한다. 世宗 十五年 二月에 建州 野人들이 平安道로 붙여 上京하기로 請하였을 때, 李順蒙 等은 그 不可함을 論하야 ^{원문주11▶}｢彼人未嘗由此路(○○○○○○○)^〇平安道而來朝(○○○) 且今作賊之狀頗著 未可遽從其請而上送也 且既有咸吉道往來之路(○○○○○○○○○○) 豈宜叉開此路乎｣라 한 것을 보드라도, 咸鏡道가 野人 來往의 常路 인 것을 알 수 있거니와, 世宗實錄^卷三元年 四月 癸巳絛에

上日 鏡城郡乃野人往來之地(○○○○○○○○○○) 供費倍也 歲貢貨減三分之二

^{쪽수▶P7-2}

上日 鏡城郡乃野人往來之地(○○○○○○○○○○) 供費倍也 歲貢貨減三分之二

라 하고, 같은 책^서적권119 30년 정월 을묘조에

^{쪽수▶P7-3}라 하고, 同書^卷一一九 三十年 正月 乙卯條에

議政府據兵曹呈啓……自綠楊(○○○)^{〇京畿道楊州郡}至銀溪(○○○)^{〇江原道淮陽郡}野人來王之路(○○○○○○) 受弊尤多 凋殘益甚 可復察訪 從之

^{쪽수▶P7-4}

議政府據兵曹呈啓……自綠楊(○○○)^{〇京畿道楊州郡}至銀溪(○○○)^{〇江原道淮陽郡}野人來王之路(○○○○○○) 受弊尤多 凋殘益甚 可復察訪 從之

라 하였으며, 세조실록^서적권288년 3월 을축조에는

^{쪽수▶P7-5}라 하였으며, 世祖實錄^卷二八八年 三月 乙丑條에는

野人者邑同哈·凡察·阿未多·質之等 還至抱川遇盗 受賜衣服件 皆被搶奪 云云

^{쪽수▶P7-6}

野人者邑同哈·凡察·阿未多·質之等 還至抱川遇盗 受賜衣服件 皆被搶奪 云云

이라는 일절이 있다. ^{현대문주12▶}이것으로써 보면 경성 이남의 야인 상경로는 당시에 있어 가장 주요한 교통로이며 현재에도 일등 도로인, 경성으로부터 의정부·포천·금화·회양·원산·문천·고원·영흥·정평·홍원·북청·이원·단천·성진·길주·명천을 지나 경성에 이르는 도로였을 것이다. 그러나 평안도로부터―만포·강계·희천·영변·안주·숙천·평양을 경유하였을 것―상경한 적도 없지 않다. 세조^인물 4년 건주좌위도독 동창^인물(동맹가첩목아^인물의 대를 잇는 아들) 등이 상경할 때 평안도를 경유한 것은 명백한 사실로서, 그 자세한 경과에 대하여는 후일 따로 논술하고자 하나, 그 전후에도 수차 여진인은 만포로부터 입조하였다. 그러나 (1) 그들이 조선 경내에 왕래하는 비용은 명사와 일본 사객의 그것과 같이 전혀 조선이 부담하는 바로서, 공용의 역마와 객관을 이용하였으므로, 황해·평안 역로의 조폐를 구하기 위하여, 또 (2) 평안도는 명사의 내왕로로서 야인 거추(巨酋)의 조선과의 통호(通好)는 명조의 혐오하는 바임으로, 명사에게 알려질 것을 염려하여, ^{현대문주13▶}또 (3) 황평 양도의 산천의 험한 지세와, 도로의 우직(迂直)을 야인에게 알게 함은 국방상 불리함으로, 함경·강원도의 일로만으로 통일하게 하였다.

^{쪽수▶P7-7}이라는 一節이 있다. ^{원문주12▶}이것으로써 보면 鏡城 以南의 野人 上京路는 當時에 있어 가장 主要한 交通路이며 現在에도 一等 道路인, 京城으로부터 議政府·抱川·金化·淮陽·元山·文川·高原·永興·定平·洪原·北靑·利原·端川·城津·吉州·明川을 지나 鏡城에 이르는 道路이었을 것이다. 그러나 平安道로부터―滿浦·江界·熙川·寧邊·安州·肅川^▶P8-1·平壤을 經由하였을 것―上京한 적도 없지 않다. 世祖 四年 建州左衛都督童倉(童猛哥帖木兒의 嗣子) 等이 上京할 때 平安道를 經由한 것은 明白한 事實로서, 그 仔細한 經過에 對하여는 後日 따로 論述하고저 하나, 그 前後에도 數次 女眞人은 滿浦로부터 入朝하였다. 그러나 (一) 그들이 朝鮮 境內에 往來하는 費用은 明使와 日本 使客의 그것과 같이 全혀 朝鮮이 負擔하는 바로서, 公用의 驛馬와 客舘을 利用하였음으로, 黃海·平安 驛路의 凋弊를 救하기 爲하야, 또 (二) 平安道는 明使의 來往路로서 野人 巨酋의 朝鮮과의 通好는 明朝의 嫌惡하는 바임으로, 明使에게 알려질 것을 念慮하야, ^{원문주13▶}또 (三)黃平 兩道의 山川의 險阻, 道路의 迂直을 野人에게 알게 함은 國防上 不利함으로, 咸鏡·江原道의 一路만으로 統一하게 하였다.

^{현대문주14▶}당시 육진과 사군 방면에는 여진인을 접대하는 객관(야인관)이 성외에 있었다. ^{현대문주15▶}야인관을 성외에 설치한 것은 고려 이래의 제도이니, 그것은 그들로 하여금 성내의 허실을 알리지 않는 데 있다. ^{현대문주16▶}또 그들이 함길도 도절제사영(경성 혹은 종성)에 이르러 상경의 허가를 얻은 후, 여진 향통사가 그들을 인솔하여 상경할 때에도 일정한 객사가 지정되어, 여염에는 머무르지 못하게 하였던 것이다. 그리하여 그들의 일행이 경성에 도착하면 ^{현대문주17▶}북평관(동부 흥성방)에 유숙하였다. ^{현대문주18▶}북평관은 명사의 태평관, 일본 사객의 동평관과 상대하여, 세종^인물 20년 2월에 야인관의 명칭을 변경한 것으로, 동시에 북평관 감호관 이하의 관제가 제정되었다.

^{쪽수▶P8-2원문주14▶}當時 六鎭과 四郡 方面에는 女眞人을 接待하는 客舘(野人舘)이 城外에 있었다. ^{원문주15▶}野人舘을 城外에 設置한 것은 高麗 以來의 制度이니, 그것은 그들로 하야금 城內의 虛實을 알리지 않는 데 있다. ^{원문주16▶}또 그들이 咸吉道都節制使營(鏡城 或은 鍾城)에 이르러 上京의 許可를 얻은 後, 女眞鄕通事가 그들을 引率하야 上京할 때에도 一定한 客舍가 指定되야, 閭閻에는 止宿치 못하게 하였든 것이다. 그리하야 그들의 一行이 京城에 倒着하면 ^{원문주17▶}北平舘(東部興盛坊)에 留宿하였다. ^{원문주18▶}北平舘은 明使의 太平舘, 日本 使客의 東平舘과 相對하야, 世宗 二十年 二月에 野人舘의 名稱을 變更한 것으로, 同時에 北平舘 監護官 以下의 官制가 制定되였다.

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본문2-3: (C) 공무역

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숙배일이 되면 그들은 궁중에 들어가 각각 품계에 따라 국왕께 배알(拜謁)하고 궐내와 예조의 잔치에 참석하였다. ^{현대문주19▶}다시 본토에 귀환할 때에는 사전(賜餞)이 있었다. 그러나 숙배의 가장 중요한 목적은 그날 그들이 토의(土宜)를 진상한 데 대하여 회사(답사)와 상사(별사)를 받는 데 있다. 그러면 먼저 여진인의 진상물은 대략 어떤 것이었던가. 조선서는 그들의 진상물품에 대하여 특별한 규정이 없었으나, ^{현대문주20▶}그들이 명국에 바치는 조공물은 대명회전^{서적권99 예부 조공 해서 여직조}에 의하면 말·노랑가슴담비의 모피·스라소니(스라소니 모피)·^{현대문주21▶}해청(海靑)·토골(兎鶻)·황응(黃鷹)·아교·수각(殊角)(바다 상아) 등이었으니, 조선에 진공한 물건도 이러한 범위를 벗어나지 않을 것은 쉽게 추측할 수 있을 것이다. ^{현대문주22▶}원래 여진인의 진상에 관한 실록의 기사는 대개 간단히 ‘내헌토물(來献土物)’이라 하였으나, 그러나 그중 특히 명기한 것으로는 말·스라소니·스라소니 가죽·곰 가죽·사슴 가죽·해청(海靑)·매·어교(魚膠) 등을 찾아볼 수 있다. 이것으로써 볼진댄 여진인이 조선에 진공하는 물품도 또한 명조에 바치는 물건과 별다른 것이 없음을 알 것이니, 즉 여진인은 그 토산인 약간의 말·스라소니·해청·모피 등 물품을 진상하였던 것이다.

^{쪽수▶P8-3}肅拜日이 되면 그들은 宮中에 들어가 各各 品階에 따라 國王께 拜謁하고 闕內와 禮曹의 賜宴에 參席하였다. ^{원문주19▶}다시 本土^▶P9-1에 歸還할 때에는 賜餞이 있었다. 그러나 肅拜의 가장 重要한 目的은 그날 그들이 土宜를 進上한 데 對하야 回賜(答賜)와 賞賜(別賜)를 받는 데 있다. 그러면 먼저 女眞人의 進上物은 大略 如何한 것이었든가. 朝鮮서는 그들의 進上物品에 對하야 特別한 規定이 없었으나, ^{원문주20▶}그들이 明國에 바치는 朝貢物은 大明會典^{卷九九禮部朝貢海西女直條}에 依하면 馬·貂鼠皮·舍列孫(土豹皮)·^{원문주21▶}海靑·兎鶻·黃鷹·阿膠·殊角(海象牙) 等이었으니, 朝鮮에 進貢한 物件도 이러한 範圍를 벗어나지 않을 것은 容易히 推測할 수 있을 것이다. ^{원문주22▶}元來 女眞人의 進上에 關한 實錄의 記事는 대개 簡單히 ｢來献土物｣이라 하였으나, 그러나 그 中 特히 明記한 것으로는 馬·土豹·土豹皮·熊皮·鹿皮·海靑·鷹·魚膠 等을 찾아볼 수 있다. 이것으로써 볼진댄 女眞人이 朝鮮에 進貢하는 物品도 또한 明朝에 밫이는 物件과 別다른 것이 없음을 알 것이니, 卽 女眞人은 그 土産인 若干의 馬·土豹·海靑·毛皮 等 物을 進上하였든 것이다.

^{현대문주23▶}여진인의 이러한 진상에 대하여 예조 및 호조의 당하관은 그 물품을 조사하여―공평과 정확을 기할 때는 시회인(상인)을 불러 간품(看品)도 시켰다―시가에 준하여 회사(○○○○○○○○)를 내렸다. ^{현대문주24▶}이제 세종^인물 8년에 제정된 말에 대한 회사를 보면 다음과 같다.

^{쪽수▶P9-2원문주23▶}女眞人의 이러한 進上에 對하야 禮曹 及 戶曹의 堂下官은 그 物品을 調査하야―公平과 正確을 期할 때는 市淮人(商人)을 불러 看品도 시켰다―市價에 準하야 回賜(○○○○○○○○)를 내렸다. ^{원문주24▶}이제 世宗 八年에 制定된 馬에 對한 回賜를 보면 다음과 같다.

大馬上等 綿布四十五匹
大馬中等 綿布四十匹
大馬下等 綿布三十五匹
中馬上等 綿布三十匹
中馬中等 綿布二十五匹
中馬下等 綿布二十匹
小馬上等 綿布十五匹
小馬中等 綿布十匹
小馬下等 綿布六匹

^{쪽수▶P9-3}

大馬上等 綿布四十五匹
大馬中等 綿布四十匹
大馬下等 綿布三十五匹
中馬上等 綿布三十匹
中馬中等 綿布二十五匹
^▶P10-1中馬下等 綿布二十匹
小馬上等 綿布十五匹
小馬中等 綿布十匹
小馬下等 綿布六匹

이 규정은 후에 경국대전^{서적제3 호전 진헌조}에까지 올라 항시 따라야 할 법식이 된 것이다. ^{현대문주25▶}또 세종^인물 13년 7월 스라소니 2구에 대한 회사는 면포 40필이었으니 스라소니 가죽의 가격도 대략 추측할 수 있다. ^{현대문주26▶}그 외의 물품에 대한 회사가는 자세치 않으나, 당시의 공평한 시가에 준하여 회사하였던 것만은 사실로, 회사품으로서는 면포가 가장 많이 사용되었고, 기타 저포(苧布)·마포(麻布) 등도 있었다.

^{쪽수▶P10-2}이 規定은 後에 經國大典^{第三戶全進獻條}에까지 올라 恒式이 된 것이다. ^{원문주25▶}또 世宗 十三年 七月 土豹 二口에 對한 回賜는 綿布四十匹이었으니 土豹皮의 價格도 大略 推測할 수 있다. ^{원문주26▶}그 外의 物品에 對한 回賜價는 仔細치 않으나, 當時의 公平한 時價에 準하여 回賜하였든 것만은 事實로, 回賜品으로서는 綿布가 가장 많이 使用되었고, 其他 苧布·麻布 等도 있었다.

회사 이외에 또 상사가 있다. 명조에서도 여진인―내지 기타 외국―의 조공에 대하여 회사와 아울러 상사―흔히 회사와 상사의 구별을 혼동함이 많다―가 있었지만, ^{현대문주27▶}조선은 태조^인물 시대에는 상경 야인에게 면의 한 벌을 주는 것이 정식이었던 것 같으나 그 후 점점 증가하여 세종^인물 28년에는 야인 사급(상사)의 식례가 결정되었다. ^{현대문주28▶}즉 도만호·도지휘 이상을 1등, 상호군·대호군·호군·부만호 이상을 2등, 사직·부사직·사정·부사정·무직자를 3등으로 하야, 각각 옷·띠·갓·신·면포 등을 주게 하였던 것이다. ^{현대문주28▶}그러나 그 수량과 내용에 관한 기록이 없음으로 자세한 것은 알 수 없으나,^{현대문주30▶}세조^인물 초년의 예를 보면 원년 12월 을묘의 사급은

^{쪽수▶P10-3}回賜 以外에 또 賞賜가 있다. 明朝에서도 女眞人―及 其他 外國―의 朝貢에 對하야 回賜와 아울러 賞賜―흔히 回賜와 賞賜의 區別을 混同함이 많다―가 있었지만, ^{원문주27▶}朝鮮은 太祖時代에는 上京 野人에게 綿衣 一襲을 주는 것이 定式이었든 것 같으나 그 後 漸漸 增加하여 世宗 二十八年에는 野人賜給(賞賜)의 式例가 決定되었다. ^{원문주28▶}卽 都萬戶·都指揮 以上을 一等, 上護軍·大護軍·護軍·副萬戶 以上을 二等, 司直·副司直·司正·副司正·無職者를 三等으로 하야, 各各 衣·帶·笠·靴·綿布 等을 주게 하였든 것이다. ^{원문주28▶}그러나 그 數量과 內容에 關한 記錄이 없음으로 仔細한 것은 알 수 없으나,^{원문주30▶}世祖 初年의 例를 보면 元年 十二月 乙卯의 賜給은

一等 浪孛兒罕等五人 各靴馬·刀子·有環·細條·藥囊
二等 李多弄介等六人 各馬一匹·角弓·有環·細條·刀子·藥囊
三等 柳乃也等五十人 各靑紅綿布各三匹·有環·細條·藥囊

^{쪽수▶P10-3}

一等 浪孛兒罕等五人 各靴馬·刀子·有環·細條·藥囊
二等 李多弄介等六人 各馬一匹·角弓·有環·細條·刀子·藥囊
三等 柳乃也等五十人 各靑紅綿布各三匹·有環·細條·藥囊

이며, ^{현대문주31▶}3년 정월 신사의 사급은

^{쪽수▶P11-1}이며, ^{원문주31▶}三年 正月 辛巳의 賜給은

一等 一人 鞁具馬一匹·條環一腰·刀子·藥囊
二等 八人 馬各一匹·靑木綿一匹·紅木綿二匹·角弓一張·條環一腰·刀子·藥囊
三等 二十一人 靑木綿一匹·紅木綿二匹·角弓一張·條環一腰·刀子·藥囊
四等 八十二人 各靑紅木綿各二匹·刀子·藥囊

^{쪽수▶P11-2}

一等 一人 鞁具馬一匹·條環一腰·刀子·藥囊
二等 八人 馬各一匹·靑木綿一匹·紅木綿二匹·角弓一張·條環一腰·刀子·藥囊
三等 二十一人 靑木綿一匹·紅木綿二匹·角弓一張·條環一腰·刀子·藥囊
四等 八十二人 各靑紅木綿各二匹·刀子·藥囊

이었으니, 그중 유환(有環)·세조(細條)·조환(條環) 등이 어떤 것인지 하며, 또 세종^인물 20년에 제정된 내용과는 다소 다른 것이 있지만, 그 상사물의 대략을 엿볼 수 있다.

^{쪽수▶P11-3}이었으니, 그 中 有環·細條·條環 等이 어떤 것인지 하며, 또 世宗 二十年에 制定된 內容과는 多少 다른 것이 있지만, 그 賞賜物의 大略을 엿볼 수 있다.

이상과 같은 진상에 대한 회사와 상사는 조선과 여진과의 공무역(관무역)이니, 근세까지도 동양의 국제무역은 대개 이러한 진상 또는 조공의 형식을 취하여 왔었다. 다시 말할 것도 없이 그것은 형식을 존숭하는 사상에 기인하는 것으로, 당시 조선은 명국과의 문물 교환에 있어 조공의 형식을 취한 것은 물론이나, 여진과 일본 사객(대마도 사람과 각지의 토호)은 우리 조선에 대하여 진상의 예를 취하였다. 세종실록^서적권102년 11월 기축조에

^{쪽수▶P11-4}以上과 같은 進上에 對한 回賜와 賞賜는 朝鮮과 女眞과의 公貿易(官貿易)이니, 近世까지도 東洋의 國際貿易은 대개 이러한 進上 또는 朝貢의 形式을 取하여 왔었다. 다시 말할 것도 없이 그것은 형식을 尊崇하는 思想에 基因하는 것으로, 當時 朝鮮은 明國과의 文物 交換에 있어 朝貢의 形式을 取한 것은 勿論이나, 女眞과 日本 使客(對馬島人과 各地의 土豪)은 우리 朝鮮에 對하야 進上의 禮를 取하였다. 世宗實錄^卷一〇二年 十一月 己丑條에

日本國九州摠管源義俊遣人 献硫黄二千斤·蘇木五百斤·銅二百斤 回賜麻布三十匹·綿布四百七十匹

^{쪽수▶P11-5}

日本國九州摠管源義俊遣人 献硫黄二千斤·蘇木五百斤·銅二百斤 回賜麻布三十匹·綿布四百七十匹

이라 한 것은 그 예에 불과하다. 그러나 어떤 것이나 다 그 실질에 있어서는 통상무역에 지나지 않는다.

^{쪽수▶P11-6}이라 한 것은 그 例에 不過하다. 그러나 어떤 것이나 다 그 實質에 있어서는 通商貿易에 지나지 않는다.

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본문2-4: (D) 사무역

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이상과 같은 진상숙배(공무역)을 기회로 일반 인민과의 사무역도 있었다. ^{현대문주32▶}명경에서는 상사가 끝나는 날부터 3일간 여진인의 숙소인 회동관 중 북관에서 상인을 입관시켜 교역함을 허가하였다. 조선서는 명경의 회동무역과 같은 특정의 규약은 없었으나, 여진인의 숙소인 북평관에서 일반 상인들과의 교역이 있었던 것만은 부인할 수 없다. 당시 소위 태평 내지 동평관 사무역이 얼마나 성대하였는지는, ^{현대문주33▶}세종^인물 25년 정월에 명사 오량^인물(吳良) 등이 경성에 왔을 때, 그 재래한 물품이 크고 많았으므로 정부가 전부를 공무역에 부치지 못하고, 경성·개성의 상인을 위시하여 경기·충청·황해·전라·경상 각 도의 인민으로 하여금 그 잔여를 자원 무역하게 한 것과, 세종^인물 6년 정월 호조의 계에 ^{현대문주34▶}“日本國客人私物 己裏入貿易 然市裏人 財物有限 難以畢易云云”이라 한 일례를 볼지라도 추측할 수 있을 것이다. 이러한 태평관·동평관 사무역에 비하면 북평관 사무역은 빈약한 감이 없지 않으나, ^{현대문주35▶}그러나 세종^인물 26년 정월에 북평관 감호관 박완(朴頑)이가 가를 감하여(○○○○○) 야인의 담비 가죽을 매수한 것에 죄를 물은 일을 보든지, 대전속록^{서적권3 예전 대사객조}에

^{쪽수▶P11-7}以上과 같은 進上肅拜(公貿易)을 機會로 一般 人民과의 私貿易도 있었다. ^{원문주32▶}明京에서는 賞賜가 끝나는 날부터 三日間 ^▶P12-1女眞人의 宿所인 會同舘 中 北舘에서 商人을 入舘시켜 交易함을 許可하였었다. 朝鮮서는 明京의 會同貿易과 같은 特定의 規約은 없었으나, 女眞人의 宿所인 北平舘에서 一般 商人들과의 交易이 있었든 것만은 否認할 수 없다. 當時 所謂 太平 及 東平舘 私貿易이 얼마나 盛大하였는지는, ^{원문주33▶}世宗 二十五年 正月에 明使 吳良 等이 來京하였을 때, 그 賷來한 物品이 太多하였음으로 政府가 全部를 公貿易에 붓치지 못하고, 京城·開城의 商人을 爲始하여 京畿·忠淸·黃海·全羅·慶尙 諸道의 人民으로 하여금 그 殘餘를 自願 貿易하게 한 것과, 世宗 六年 正月 戶曹의 啓에 ^{원문주34▶}｢日本國客人私物 己裏入貿易 然市裏人 財物有限 難以畢易云云｣이라 한 一例를 볼지라도 推測할 수 있을 것이다. 이러한 太平舘·東平舘 私貿易에 比하면 北平舘 私貿易은 貧弱한 感이 없지 않으나, ^{원문주35▶}그러나 世宗 二十六年 正月에 北平舘 監護官 朴頑이가 價를 減하야(○○○○○) 野人의 貂皮를 買收한 것을 處罪한 일을 보든지, 大典續錄^{卷三禮典待使客絛}에

野人到舘時……如有禁物潜賣者 官吏並重論

^{쪽수▶P12-2}

野人到舘時……如有禁物潜賣者 官吏並重論

이라 하여 금물 즉 금은·보석·12승 이상 저마포 등 물건의 매매는 허락하지 않았지만, 그 외의 정당한 교역은 이것을 묵인하였다고 믿는다. 이 같은 북평관 사무역은 말하자면 진상숙배의 부속적 활동이었지만 공무역 이상의 효과가 피차에 있었을 것이다.

^{쪽수▶P12-3}이라 하여 禁物 卽 金銀·寶石·十二升以上苧麻布 等 物 의 賣買는 許諾하지 않었지만, 그 外의 正當한 交易은 이것을 默認하였다고 믿는다. 이 같은 北平舘 私貿易은 말하자면 進上肅拜의 附屬的 活動이었지만는 公貿易 以上의 效果가 彼此에 있었을 것이다.

그러므로 상술한 바와 같이 여진인의 진상숙배의 본질을 검토하여 보면 피아 물산의 교역에 지나지 않는다. 원래 조공이라는 것은 약소한 민족 혹은 국가의 대국에 대한 사적 예의로서, 여기에 종주국이 속국에 대하여 물질상 혹은 문화상 자국의 부족함을 보충키 위하여 조공을 강제하는 것과, 또 그와 반대로 속국이 종주국의 문물을 수입하기 위하여 자진하여 조공의 예를 취하는 두 가지의 경우를 생각할 수 있다면, 여진인의 진상숙배는 곧 후자에 속한다.

^{쪽수▶P12-4}그럼으로 上述한 바와 같이 女眞人의 進上肅拜의 本質을 檢討하여 보면 彼我 物産의 交易에 지나지 않는다. 元來 朝貢이라는 것은 弱小한 民族 或은 國家의 大國에 對한 事的 禮儀로서, 여기에 宗主國이 屬國에 對하야 物質上 或은 文化上 自國의 不足함을 補充키 爲하야 朝貢을 强制하는 것과, 또 그와 反對로 屬國이 宗主國의 文物을 輸入하기 爲하야 自進하여 朝貢의 禮를 取하는 두 가지의 境遇를 생각할 수 있다면, 女眞人의 進上肅拜는 곧 後者에 屬한다.

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본문3: 경성·경원의 무역소

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전렵(田獵)을 주로 하는 여진인의 일상생활은 명조에 대한 조공과 조선에 대한 진상숙배만으로는 유지할 수 없었으므로 그들은 또 근경에 무역소를 요구하였다. ^{현대문주36▶}경성 내지 경원의 무역소는 그러한 여진인의 경제적 요구로 만족시키기 위하여 설치된 것이니, 그것은 또한 명 세조가 그들을 위하여―자국의 이익을 도모함도 있지만―요동에 마시(馬市)를 세워 회유의 수단을 삼았던 것과 동일하다. 경성―경원의 무역소가 공식으로 설치된 것은 태종^인물 6년(명 영락 4년) 5월로서, 태종실록^서적권11 6년 5월 기해조에

^{쪽수▶P13-1}田獵을 主로 하는 女眞人의 日常生活은 明朝에 對한 朝貢과 朝鮮에 對한 進上肅拜만으로는 維持할 수 없었음으로 그들은 또 近境에 貿易所를 要求하였다. ^{원문주36▶}鏡城 及 慶源의 貿易所는 그러한 女眞人의 經濟的 要求로 滿足시키기 爲하야 設置된 것이니, 그것은 또한 明世祖가 그들을 爲하야―自國의 利益을 圖謀함도 있지만―遼東에 馬市를 세워 懷柔의 手段을 삼았든 거와 同一하다. 鏡城―慶源의 貿易所가 公式으로 設置된 것은 太宗 六年(明永樂 四年) 五月로서, 太宗實錄^卷一一 六年 五月 己亥條에

命置貿易所於鏡城·慶源

^{쪽수▶P13-2}

命置貿易所於鏡城·慶源

이라 한 것이 그것이다. ^{현대문주37▶}당시의 경성은 곧 지금 경성이지마, 경원은 지금의 경흥군으로, 그 고을은 현 경흥군 경흥면 고읍동에 있었다. 이때 무역소의 설치를 주창한 이는 곧 동북면 도순사 박신^인물(朴信)이니, 그의 상언을 보면

^{쪽수▶P13-3}이라 한 것이 그것이다. ^{원문주37▶}當時의 鏡城은 곧 現 鏡城이지마는, 慶源은 지금의 慶興郡으로, 그 邑治는 現 慶興郡 慶興面 古邑洞에 있었다. 이때 貿易所의 設置를 主唱한 이는 곧 東北面 都巡使 朴信이니, 그의 上言을 보면

^{현대문주38▶}鏡城·慶源地面 不禁出入 則或有闌出之患 一於禁絶 卽野人以不得塩鐵 或生邊隙 乞於二郡置貿易所 令彼人得來互市

^{쪽수▶P13-4}

^{원문주38▶}鏡城·慶源地面 不禁出入 則或有闌出之患 一於禁絶 卽野人以不得塩鐵 或生邊隙 乞於二郡置貿易所 令彼人得來互市

라 하였다. 이것을 보더라도 경성·경원 2군에 무역소를 두게 된 동기와 목적이 여진인으로 하여금 그 생활에 불가결인 소금과 철을 자유로 사들이게 하여 이것으로써 변환을 미전에 방지하려 함에 있었던 것이 명백하다. 또 박신^인물의 상언은 같은 해 2월 올적합 김문내^인물(金文乃) 등의 침입와 직접 관계를 가진 것이니, 태종실록^서적권116년 2월 기묘조에 “兀狄哈金乃文等 寇慶源之蘇多老兵馬使朴齡擊却之”라 한 후, 그 침입의 원인을 말하여

^{쪽수▶P13-5}라 하였다. 이것을 보더라도 鏡城·慶源 二郡에 貿易所를 두게 된 動機와 目的이 女眞人으로 하여금 그 生活에 不可缺인 塩鐵을 自由 로 買得케 하야 이것으로써 邊患을 未前에 防止하려 함에 있었든 것이 明白하다. 또 朴信의 上言은 同年 二月 兀狄哈金文乃 等의 入寇와 直接 關係를 가진 것이니, 太宗實錄^卷一一六年 二月 己卯條에 ｢兀狄哈金乃文等 寇慶源之蘇多老^▶P14-1兵馬使朴齡擊却之｣라 한 後, 그 入寇의 原因을 말하야

初野人至慶源塞下 市塩鐵牛馬 及大明立建州衛 以於虛出爲指揮 招諭野人 慶源絕不爲市 野人憤怨 建州人又激之 乃入慶源界抄掠

^{쪽수▶P14-2}

初野人至慶源塞下 市塩鐵牛馬 及大明立建州衛 以於虛出爲指揮 招諭野人 慶源絕不爲市 野人憤怨 建州人又激之 乃入慶源界抄掠

이라 하였다. 어허출^인물(於虛出)은 즉 영락 원년(태종^인물 3년) 명에 입조하여 건주위 도지휘사에 임명된 아하출(阿哈出)(이사성^인물)이니, 경성과 경원에 무역소가 정식으로 설치된 사정이 더욱 명료할 뿐 아니라, 경원 요새 하의 여진인과의 무역은 일찍 무역소 설치 이전부터 매우 성행되었으며, 그 주요한 교역이 소금, 철, 소, 말이었던 것을 알겠다.

^{쪽수▶P14-3}이라 하얐다. 於虛出은 卽 永樂 元年(太宗 三年) 明에 入朝하여 建州 衛都指揮使에 任命된 阿合出(李思誠)이니, 鏡城과 慶源에 貿易所가 正式으로 設置된 事情이 더욱 明瞭할 뿐 아니라, 慶源塞下의 女眞人과의 貿易은 일즉 貿易所 設置 以前부터 매우 盛行되었으며, 그 主要한 交易이 塩鐵牛馬이었든 것을 알겠다.

그러면 이때 정식으로 설치된 무역소는 언제까지 존속하였는가. 이 의문에 대하여 만족한 해답을 내릴 기록은 불행히 지금에 찾아볼 수 없으나, 추측컨대 경원의 무역소는 그 정식 설치로부터 4년을 지나 태종^인물 10년에 이르러 경원부의 경성 이치와 함께 자연 해소되고, 경성의 무역소만이 존속되었을 것이나, 그것조차 확실한 것은 알 수 없다. 그러하나 여진인이 조선 근경에 거주하는 이상 그들과의 경제적 교섭은 결코 단절되지 않을 것만은 사실로, 두만강 안의 오진 설치와 함께 비공식이나마 어떠한 명목 하에 무역소와 같은 것이 있지 않았을까 한다. ^{현대문주39▶}당시 여진 무역은 삼포(웅천 제포·동래 부산포·울산 염포)의 일본 무역에 비하면 미미한 감이 없지 않으나, 동북과 서북 변민의 월강 무역은 엄금하였음에도 불구하고 간단 없이 계속되었으며, 혹은 변장(邊將)이 임의로 호시(互市)를 허락한 적도 있었다. ^{현대문주40▶}여하튼 경성·경원의 무역소는 전조 고려 시대의 보주(의주) 내지 정주(정평) 각장의 후신이며, ^{현대문주41▶}청 선덕·순치년간에 기원하였다는 회령 내지 경원 북관 개시 또는 평안도 중강 개시의 전신인 점에 있어, 조만문화사상 중요한 의의를 갖고 있다.

^{쪽수▶P14-4}그러면 이때 正式으로 設置된 貿易所는 언제까지 存續하였는가. 이 疑問에 對하여 滿足한 解答을 내릴 記錄은 不幸히 지금에 찾아 볼 수 없으나, 推測컨대 慶源의 貿易所는 그 正式 設置로부터 四年을 지나 太宗 十年에 이르러 慶源府의 鏡城移治와 함께 自然 解消되고, 鏡城의 貿易所만이 存續되었을 것이나, 그것조차 確實한 것은 알 수 없다. 그러하나 女眞人이 朝鮮 近境에 居住하는 以上 그들과의 經濟的 交涉은 決코 斷切되지 않을 것만은 事實로, 豆滿江岸의 五鎭 設置와 함께 非公式이나마 어떠한 名目 下에 貿易所와 같은 것이 있지 않었을가 한다. ^{원문주39▶}當時 女眞 貿易은 三浦(熊川薺浦·東萊富山浦·蔚山塩浦)의 日本 貿易에 比하면 微微한 感이 없지 않으나, 東北과 西北 邊民의 越江貿易은 嚴禁하였음에도 不拘하고 間斷 없이 繼 續되었으며, 或은 邊將이 任意로 互市를 許諾한 적도 있었다. ^{원문주40▶}如何튼 鏡城·慶源의 貿易所는 前朝 高麗時代의 保州(義州) 及 定州(定平) 榷場의 後身이며, ^{원문주41▶}淸宣德·順治年間에 起源하였다는 會寧 及 慶源 北關開市 또는 平安道 中江開市의 前身인 點에 있어, 朝滿文化史上 重要한 意義를 갖고 있다.

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본문4: 주요한 무역품

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^{현대문주42▶}여진인이 조선에 재래한 물품 중 주요한 것은 마필을 비롯하여 스라소니·해청·노랑가슴담비 가죽·사슴 가죽 등 천산물로서, 이러한 것은 함경도나 평안도에서도 산출하였지만 중요한 조선의 수입품이며, 조선이 여진인에게 수출한 물품은 면포를 비롯하여 저포·마포·금은·유철농구·식기·지물 등 주로 가공품과 미두·염장·주류 등 식료품이었으니, 이런 물품의 교역은 상고와 근세를 물론하고 대체로 변동이 없다. 이하 특히 주목할 만한 무역품에 대하여 약간 설명하고자 한다.

^{쪽수▶P15-1원문주42▶}女眞人이 朝鮮에 齎來한 物品 中 主要한 것은 馬匹을 爲始하야 土豹·海靑·貂鼠皮·鹿皮 等 天産物로서, 이러한 것은 咸鏡道나 平安道에서도 産出하였지만 重要한 朝鮮의 輸入品이며, 朝鮮이 女眞人에게 輸出한 物品은 綿布를 爲始하여 苧布·麻布·金銀·鍮鐵農具·食器·紙物 等 主로 加工品과 米豆·鹽醬·酒類 等 食料品이었으니, 이런 物品의 交易은 上古와 近世를 勿論하고 大體로 變動이 없다. 以下 特히 注目할 만한 貿易品에 對하여 若干 說明코자 한다.

말 선초의 마필 수입에는 두 가지 원인이 있었다. ^{현대문주43▶}그 첫 번째는 명국에 진헌하는 종마가 부족할 때 민간에서 징수하는 외에 일본 내지 여진 말을 수입하는 규정이었으니, 고려 말 조선 초에 조선서 명국에 수출한 마필의 수가 합계 수만에 이르는 것은 잘 알려진 사실로서, 그것은 명조의 내란외정에 기인한 일시적 현상이었지만, ^{현대문주44▶}대명회전^{서적권97 예부 조공}에 의하면 조선 국공물 중에는 “種馬每三年五十匹”이라는 규정이 있었다. 두 번째는 세종^인물 초년에 이르러 함경도 및 제주도 목마에 양마 산출이 점차 줄어들게 되었으므로, 그 종마를 개량하기 위하여 여진인의 달단마를 수입하게 되었다. 세종^인물 6년 8월 사복제조는 계하여

^{쪽수▶P15-2}馬 鮮初의 馬匹輸入에는 두 가지 原因이 있었다. ^{원문주43▶}其一은 明國에 進獻하는 種馬가 不足할 때 民間에서 徵收하는 外에 日本 及 女眞馬를 輸入하는 規定이었으니, 麗末鮮初에 朝鮮서 明國에 輸出한 馬匹의 數가 合計 數萬을 算하는 것은 周知의 事實로서, 그것은 明朝의 內亂外征에 基因한 一時的 現象이었지만, ^{원문주44▶}大明會典^{卷九七禮部朝貢}에 依하면 朝鮮 國貢物 中에는 ｢種馬每三年五十匹｣이라는 規定이 있었다. 其二는 世宗 初年에 이르러 咸鏡道 及 濟州島 牧馬에 良馬 産出이 漸少하게 되었음으로, 그 種馬를 改良하기 爲하야 女眞人의 韃靼馬를 輸入하게 되었다. 世宗 六年 八月 司僕提調는 啓하야

^{현대문주45▶}前此 咸吉道良馬多産者 乃因開原路相通與 韃靼馬孳息 今與開原不通 己五十年矣 韃靼馬絕種 且濟州雖産馬之地 体大性馴馬不産 將來可慮 願合慶源鏡城居人 於童猛哥帖木兒等處 以其所求之物 交易体大雌雄種馬 孳息便益

^{쪽수▶P15-3}

^{원문주45▶}前此 咸吉道良馬多産者 乃因開原路相通與 韃靼馬孳息 今與開原不通 己五十年矣 韃靼馬絕種 且濟州雖産馬之地 体大性馴馬不産 將來可慮 願合慶源鏡城居人 於童猛哥帖木兒等處 以其所求之物 交易体大雌雄種馬 孳息便益

이라 하였으므로, ^{현대문주46▶}이는 곧 채용되어 미곡으로써 종마를 들여 오고, ^{현대문주47▶}그 후에도 수차 여진인의 달단종마를 수입하여 양마의 자식을 도모하였다. ^{현대문주48▶}그러므로 우마―특히 소―를 경외인에게 매도하는 것은 엄금하였으나, ^{현대문주49▶}세종^인물 6년 8월 함길도 도절제사 전지에 “…於童猛哥帖木兒處 品好韃靼雌雄種馬 以營中之物 如其界軍民私市者而市之(○○○○○○○○○○○) 即將匹數毛齒啓聞”이라 하고, 세종실록^서적권75 18년 11월 무신조에 “兵曹啓……咸吉道 野人與本國邊民雜處 其以痩弱牛馬及布物(○○○○○○○○○) 換彼人良馬者勿禁(○○○○○○○○) 但令必告所在官(○○○○○○○) 方許買賣(○○○○)…從之(○○)”라 한 것을 보면, 여진인의 우마를 구입하는 것은 일반 인민에게도 허락되어 있었던 것 같다. ^{현대문주50▶}소위 달단마(속칭 호마(胡馬))라는 것은 원래 몽고의 특산이겠지만, 이태조^인물가 애승하였다는 팔준마 같은 것도 또한 그것이었다.

^{쪽수▶P15-4}이라 하였음으로, ^{원문주46▶}이는 곧 採用되어 米穀으로써 種馬를 貿入하고, ^{원문주47▶}그 後에도 數次 女眞人의 韃靼種馬를 輸入하여 良馬의 孳息을 圖謀하였다. ^{원문주48▶}그러므로 牛馬―特히 牛―를 境外人에게 賣渡하는 것은 嚴禁하였으나, ^{원문주49▶}世宗 六年 八月 咸吉道 都節^▶P16-1制使傳旨에 ｢…於童猛哥帖木兒處 品好韃靼雌雄種馬 以營中之物 如其界軍民私市者而市之(○○○○○○○○○○○) 即將匹數毛齒啓聞｣이라 하고, 世宗實錄^卷七十五 十八年 十一月 戊申條에 ｢兵曹啓……咸吉道 野人與本國邊民雜處 其以痩弱牛馬及布物(○○○○○○○○○) 換彼人良馬者勿禁(○○○○○○○○) 但令必告所在官(○○○○○○○) 方許買賣(○○○○)…從之(○○)｣라 한 것을 보면, 女眞人의 牛馬를 購入하는 것은 一般 人民에게도 許諾되여 있었든 것 같다. ^{원문주50▶}所謂 韃靼馬(俗稱 胡馬)라는 것은 元來 蒙古의 特産이겠지만, 李太祖가 愛乘하엿다는 八駿馬 같은 것도 또한 그것이었다.

모물(毛物) 고래로 여진 산물 중 제1위를 차지한 것은 피물일 것이니, 대명일통지^{서적권89 외이}여진산조에는 호랑이 가죽·곰 가죽·여우 가죽·삵 가죽·강치 가죽·바다표범 가죽·바다오소리 가죽·해저(海猪) 가죽·해우(海牛) 가죽·해구(海狗) 가죽·노랑가슴담비 가죽·청설모 가죽 등을 열거하였다. ^{현대문주51▶}그중 노랑가슴담비 가죽·청설모 가죽은 고려 초기로부터 그들이 조선에 조공한 중요한 물품이었지만, ^{현대문주52▶}선초에도 그들의 진상물 대부분이 모피로서, 용재 성현^인물 같은 이는 당시 여진인의 소공이 “但毛皮數領”에 불과하다고 하였다. 그러나 성종^인물 오년 2월 시강관 귀달^인물의 계 중에

^{쪽수▶P16-2}毛物 古來로 女眞 産物 中 第一位를 차지한 것은 皮物일 것이니, 大明一統志^{卷八九外夷}女眞產條에는 虎皮·羆皮·狐皮·狸皮·海驢皮·海豹皮·海貛皮·海猪皮·海牛皮·海狗皮·貂鼠皮·靑鼠皮 等을 列擧하였다. ^{원문주51▶}그 中 貂鼠皮·靑鼠皮는 高麗 初期로부터 그들이 朝鮮에 朝貢한 重要한 物品이었지만, ^{원문주52▶}鮮初에도 그들의 進上物 大部分이 毛皮로서, 慵齋 成俔 같은 이는 當時 女眞人의 所貢이 ｢但毛皮數領｣에 不過하다고 하였다. 그러나 成宗 五年 二月 侍講官 貴達의 啓 中에

^{현대문주53▶}今所虜野人之矢 鐵鏃居半 臣訝而問之 則云 六鎭所貢貂鼠皮(○○○○○○○) 率皆貿于皮人(○○○○○○) 故以牛馬鐵易之(○○○○○○○) 邊將亦受皮人毛皮 而不以爲恠

^{쪽수▶P16-3}

^{원문주53▶}今所虜野人之矢 鐵鏃居半 臣訝而問之 則云 六鎭所貢貂鼠皮(○○○○○○○) 率皆貿于皮人(○○○○○○) 故以牛馬鐵易之(○○○○○○○) 邊將亦受皮人毛皮 而不以爲恠

라 하고, 성종^인물 6년 7월 도승지 유경^인물의 계에는

^{쪽수▶P16-4}라 하고, 成宗 六年 七月 都承旨 柳輕의 啓에는

^{현대문주54▶}興利人貿易貂鼠皮 北方鉅弊 國家雖減貂鼠皮之貢 而弊揂不怯者 俗尙奢侈 服飾必用貂鼠皮 朝士階陞四品 則與三品 相混 故必着貂皮耳掩 且毛裘宜於老者 而年少婦女皆服貂裘 無此則與爲會 數十婦女之會 無一不服者 貂皮價高 謀利者雲集北道(○○○○○○○) 市索無己至以牛馬鐵物買之(○○○○○○○○○○○○) 野人箭鏃 昔皆用骨 今則以鐵爲之 良由我國人用鐵換皮之故也

^{쪽수▶P16-5}

^{원문주54▶}興利人貿易貂鼠皮 北方鉅弊 國家雖減貂鼠皮之貢 而弊揂不怯者 俗尙奢侈 服飾必用貂鼠皮 朝士階陞四品 則與三品 相混 故必着貂皮耳掩 且毛裘宜於老者 而年少婦女皆服貂裘 無此則與爲會 數十婦女之會 無一不服者 貂皮價高 謀利者雲集北道(○○○○○○○) 市索無己至以牛馬鐵物買之(○○○○○○○○○○○○) 野人箭鏃 昔皆用骨 今則以鐵爲之 良由我國人用鐵換皮之故也

라 하였으니, 일찍부터 변진 거민들은 우마와 철물을 가지고 여진인의 노랑가슴담비 가죽을 들여왔을을 뿐 아니라, 남방의 상인들은 북도에 운집하여 다투어 가며 모물을 수입한 것을 알 수 있다. ^{현대문주55▶}중종^인물 때의 일이지만 품호 담비 가죽 일장은 말 한 필로써야 살 수 있었다고 하니,담비 가죽의 가격이 얼마나 고가이었든가를 추측할 수 있다. ^{현대문주56▶}그러나 그때에도 담비 가죽 수입은 의연히 많았던 것이다.

^{쪽수▶P17-1}라 하였으니, 일찍부터 邊鎭 居民들은 牛馬와 鐵物을 가지고 女眞人의 貂鼠皮를 貿入하였을 뿐 아니라, 南方의 商人들은 北道에 雲集하야 다투어 가며 毛物을 輸入한 것을 알 수 있다. ^{원문주55▶}中宗 때의 일이지만 品好 貂皮 一張은 馬 一匹로써야 살 수 있었다고 하니,貂皮의 價格이 얼마나 高價이었든가를 推測할 수 있다. ^{원문주56▶}그러나 그때에도 貂皮 輸入은 依然히 많았든 것이다.

금은보석 ^{현대문주57▶}금은은 조선의 토산이 아니라는 이유로 세종^인물 11년(명 선덕 4년) 명조에 세공하던 금은 면제의 칙허를 얻은 것은 다 같이 아는 바이나, ^{현대문주58▶}국내―특히 함경도 각지―에서는 금은의 채굴을 장려하고, 또 한편으로는 금은의 국외 유출을 방지하게 되었다. ^{현대문주59▶}금은을 가지고 월경 흥리(興利)하는 자는 전물의 다소와 수종을 물론하고 다 책임을 묻는다는 엄령이 내린 것은 일찍 태조^인물 3년 6월이었지만, 그러한 금령은 세종^인물 30년까지는 평안도 방면에만 유행되고, 함경도 방면에는 아직 적용되지 않었던 것이다. ^{현대문주60▶}그것은 세종^인물 30년 10월에 이명의라는 함길도 병사가 은은 일매를 여진인에게 매도한 일이 있어, 그 처벌에 관하여 의논되었을 때 좌의정 하연^인물의 말에 “賣金銀出境者 置死之法 但立於平安道 咸吉則立焉”이라 하고, 이명의의 처벌도 결국 장 일백에 머무른 것을 보아 알 수 있다. 그리하여 같은 해 12월에는 의정부가 계하여

^{쪽수▶P17-2}金銀寶石 ^{원문주57▶}金銀은 朝鮮의 土産이 아니라는 理由로 世宗 十一年(明宣德 四年) 明朝에 歲貢하든 金銀免除의 勅許를 얻은 것은 다 같이 아는 바이나, ^{원문주58▶}國內―特히 咸鏡道 各地―에서는 金銀의 採掘을 獎勵하고, 또 한편으로는 金銀의 局外流出을 防止하게 되였다. ^{원문주59▶}金銀을 가지고 越境 興利하는 者는 錢物의 多少와 首從을 勿論하고 皆誅라는 嚴令이 내린 것은 일즉 太祖 三年 六月이었지만, 그러한 禁令은 世宗 三十年까지는 平安道 方面에만 施行되고, 咸鏡道 方面에는 아직 適用되지 않었든 것이다. ^{원문주60▶}그것은 世宗 三十年 十月에 李明義라는 咸吉道 甲師가 銀銀 一枚를 女眞人에게 賣渡한 일이 있어, 그 處罰에 關하야 議論되었을 때 左議政 河演의 말에 ｢賣金銀出境者 置死之法 但立於平安道 咸吉則立焉｣이라 하고, 李明義의 處 罰도 結局 杖 一百에 머물은 것을 보아 알 수 있다. 그리하야 同年 十二月에는 議政府가 啓하야

^{현대문주61▶}正統六年受敎 遼東護送軍 義州貿易之時 以本國不產金銀·珠玉·寶石物放賣出境者 依續刑典謄錄客館 潜用金銀者懲而咸吉道無禁防 故以上項等物賣於野人者或有之 自今監司·守令 嚴加檢察 如有犯禁者 依평안도例大懲 不能檢察守令 依律論罪

^{쪽수▶P17-3}

^{원문주61▶}正統六年受敎 遼東護送軍 義州貿易之時 以本國不產金銀·珠玉·寶石物放賣出境者 依續刑典謄錄客館 潜用金銀者懲而咸吉道無禁防 故以上項等物賣於野人者或有之 自今監司·守令 嚴加檢察 如有犯禁者 依平安道例大懲 不能檢察守令 依律論罪

라 하였으므로, 세종^인물도 그 의견에 따라 함길도 방면에도 평안도 예에 의하여 금은보석 등 물품에 관한 금방을 확립케 되었다. 따라서 “潜以上項等物 賣於野人者或有之”라 한 것을 보든지, 갑사 이명의 사건을 보든지, 적어도 세종^인물 30년 이전에는 여진인과의 금은보석 등 물건의 교역이 있었던 것만은 사실이니 금방이 확립한 후에도 밀무역자가 전혀 없었으리하고는 단언키 어렵다.

^{쪽수▶P17-4}라 하였음으로, 世宗도 그 意見에 따라 咸吉道 方面에도 平安道 例에 依하야 金銀寶石 等 物에 關한 禁防을 確立케 되였다. 따라서 ｢潜以上項等物 賣於野人者或有之｣라 한 것을 보든지, 甲士 李明義 事件을 보든지, 적어도 世宗 三十年 以前에는 ^▶P18-1女眞人과의 金銀寶石 等 物의 交易이 있었던 것만은 事實이니 禁防이 確立한 後에도 密貿易者가 全혀 없었으리하고는 斷言키 어렵다.

철 조선에서 생산된 철은 삼한 시대로부터 외국에 알려져 삼국지위지^서적권30 동이 변진조에 “國出鐵 韓·濊·倭皆從取之”라 하였다. ^{현대문주62▶}철의 산출이 없는 여진족이 일찍부터 고려의 철을 수입하였던 것은 환구금작^인물 저도 지적한 바와 같거니와, 선초의 여진인도 상술한 바와 같이 경성·경원의 무역소 설치 전후에 조선의 철을 많이 수입하였다. 철은 무기·농구·기타 일용기구를 제작하는 원료로서, 여진인의 가장 필요를 느낀 바 되었으나, ^{현대문주63▶}무역소 설치 당시 그들에게 매도하는 철은 수철(무쇠 선철 Pig-iron)에 한한다는 제한이 있었다. 세종실록^서적권10626년 11월 병자조에는

^{쪽수▶P18-2}鐵 朝鮮의 産鐵은 三韓 時代로부터 外國에 알려져 三國志魏志^卷三〇 東夷弁辰條에 ｢國出鐵 韓·濊·倭皆從取之｣라 하였다. ^{원문주62▶}鐵의 産出이 없는 女眞族이 일찍부터 高麗의 鐵을 輸入하였든 것은 丸龜金作 氐도 指摘한 바와 같거니와, 鮮初의 女眞人도 上述한 바와 같이 鏡城·慶源의 貿易所 設置 前後에 朝鮮의 鐵을 많이 輸入하였다. 鐵은 武器·農具·其他 日用器具를 製作하는 原料로서, 女眞人의 가장 必要를 늣긴 바 되엿으나, ^{원문주63▶}貿易所 設置 當時 그들에게 賣渡하는 鐵은 水鐵(무쇠 銑鐵 Pig-iron)에 限한다는 制限이 있었다. 世宗實錄^卷一〇六二十六年 十一月 丙子條에는

軍器監提調李〿啓 今承傳旨 銅鑞非本國所産 以水鐵鑄火砲試之 臣盡心布置 然水鐵農具 易軟鐵爲軍器者頗多 本國未知其術 宜令禮曹 問於野人來朝者 若不以實告 則慶城人傳習野人者亦多 宜驛召良才者 傳習爲便 下禮曹

^{쪽수▶P18-3}

軍器監提調李〿啓 今承傳旨 銅鑞非本國所産 以水鐵鑄火砲試之 臣盡心布置 然水鐵農具 易軟鐵爲軍器者頗多 本國未知其術 宜令禮曹 問於野人來朝者 若不以實告 則慶城人傳習野人者亦多 宜驛召良才者 傳習爲便 下禮曹

라 한 일절이 있으니, 이것으로써 추측하여 보면 당시의 화포라는 것이 어떠한 것인지 또 과연 여진인이 수철을 가지고 화포를 제조하는 기술을 가졌는지 그 적실한 것은 알 수 없으나, 당시 조선서는 수철로써 화포를 제작하는 방법을 몰랐던 것만은 사실일 것이니, 여진인에게 파는 철을 수철에 한함은 이러한 점에 있지 않았던가 한다. 또 생각하건대 수철은 정철(시우쇠 연철)에 비하여 탄소 기他 불순물을 많이 포함하였으므로, 다시 정련을 가하지 않는 이상 예리한 무기 제작에는 부적당하다는 이유에 있었던 것 같기도 하다. ^{현대문주64▶}그러나 세종^인물 이후에는 여진인과 철물 교역은 일반으로 금지되었으며, 또 그러한 금령이 있음에도 불구하고 병기·농구 등 철물 혹은 놋쇠 식기 같은 것을 여진인에게 밀매하는 자도 많았다.

^{쪽수▶P18-4}라 한 一節이 있으니, 이것으로써 推測하야 보면 當時의 火砲라는 것이 如何한 것인지 또 果然 女眞人이 水鐵을 가지고 火砲를 製造하는 技術을 가졌었는지 그 的實한 것은 알 수 없으나, 當時 朝鮮서는 水鐵로써 火砲를 製作하는 方法을 몰랐든 것만은 事實일 것이니, 女眞人에게 파는 鐵을 水鐵에 限함은 이러한 點에 있지 않았든가 한다. 또 생각컨대 水鐵은 正鐵(시우쇠 鍊鐵)에 比하야 炭素 其他 不純物을 많이 包含하였음으로, 다시 精鍊을 加하지 않는 以 上 銳利한 武器 製作에는 不適當하다는 理由에 있었든 것 같기도 하다. ^{원문주64▶}그러나 世宗 以後에는 女眞人과 鐵物 交易은 一般으로 禁止되였으며, 또 그러한 禁令이 있음에도 不拘하고 兵器·農具 等 鐵物 或은 鍮鐵 食器 같은 것을 女眞人에게 密賣하는 者도 많었다.

면포 고려 공민왕^인물 조에 삼우당 문익점^인물이 처음으로 목면 종자를 원조로부터 조선에 전래하였다는 것은 고려사^서적권111 문익점전 이하 선초의 기록이 전하는 바이나, 이에 관하여는 다소 비판을 요할 점이 있는 것 같다. 그러나 여기에는 선초에 있어 여진인의 진상물에 대한 회사 또는 상사물 중 그 대부분이―다시 말하면 조선의 가장 중요 수출품이―면포였다는 것을 말하면 충분하다.

^{쪽수▶P18-5}綿布 高麗 恭愍王朝에 三憂堂 文益漸이 처음으로 木綿 種子를 元朝로부터 朝鮮에 傳來하였다는 것은 髙麗史^{卷一一一 ▶P19-1}文益漸傳 以下 鮮初의 諸 記錄이 傳하는 바이나, 이에 關하야는 多少 批判을 要할 點이 있는 것 같다. 그러나 여기에는 鮮初에 있어 女眞人의 進上物에 對한 回賜 또는 賞賜物 中 그 大部分이―다시 말하면 朝鮮의 가장 重要 輸出品이―綿布이었다는 것을 말하면 充分하다.

^19-1▶○太祖實錄^{서적卷一〇} 五年十月壬寅, 斡朶里所乙麻·月者 等 來獻方物 賜苧·麻·綿布(○○)二十匹
^19-2▶○同書^卷一一 六年正月丁丑, 賜五郎哈八乙速……等五人·吾都里童猛哥帖木兒……等五人各綵紬·絹綵·綿布(○○)·苧布有差
^19-3▶○太宗實錄^서적卷九 五年二月己丑, 遣議政府知印金尙琦于東北面 賜……童猛哥帖木兒管下人八十二·波乙所管下人二十 都賜木綿一百二十匹(○○○○○○○○○)·白苧布三十匹
^19-4▶○世宗實錄^{서적卷十五} 四年正月甲申, 兀良哈指揮加伊主·千戶所乙之等 來獻土宜 回賜綿布七匹(○○○○○○)
^19-5▶○同書^卷三十五 九年正月癸卯, 女眞指揮於夫老……等 來獻土宜 回賜綿布一百四十九匹(○○○○○○○○○○)
^19-6▶○同書^卷三十五 九年正月辛亥, 兀良哈千戶伐乙多乃……來見 進馬及土宜 賜衣服·笠·靴 回賜綿布五十匹(○○○○○○○)

^{쪽수▶P19-2}

^19-1▶○太祖實錄^卷一〇 五年十月壬寅, 斡朶里所乙麻·月者 等 來獻方物 賜苧·麻·綿布(○○)二十匹
^19-2▶○同書^卷一一 六年正月丁丑, 賜五郎哈八乙速……等五人·吾都里童猛哥帖木兒……等五人各綵紬·絹綵·綿布(○○)·苧布有差
^19-3▶○太宗實錄^卷九 五年二月己丑, 遣議政府知印金尙琦于東北面 賜……童猛哥帖木兒管下人八十二·波乙所管下人二十 都賜木綿一百二十匹(○○○○○○○○○)·白苧布三十匹
^19-4▶○世宗實錄^卷十五 四年正月甲申, 兀良哈指揮加伊主·千戶所乙之等 來獻土宜 回賜綿布七匹(○○○○○○)
^19-5▶○同書^卷三十五 九年正月癸卯, 女眞指揮於夫老……等 來獻土宜 回賜綿布一百四十九匹(○○○○○○○○○○)
^19-6▶○同書^卷三十五 九年正月辛亥, 兀良哈千戶伐乙多乃……來見 進馬及土宜 賜衣服·笠·靴 回賜綿布五十匹(○○○○○○○)

^{현대문주65▶}이상은 면포를 회사한 예를 들은 데 불과하지만 일본과 야인이 진상한 말의 대가로 면포를 회사하는 규정이 있었음은 상술한 바와 같으며, ^{현대문주66▶}또 일본 사객에 대한 회사물을 보더라도, 면포가 제1위를 점령하여 많을 때는 미에 수천 필에 달한 적도 있었다. 그러므로 세종^인물조 이후 면포의 수용이 증가됨과 함께 면화의 재배도 하삼도에는 성행하였으므로, ^{현대문주67▶}성종^인물조에 이르러서는 남도의 면화종을 평안·황해·함경도에 분송케 하여 전국적으로 경종(耕種)을 장려하게 되었다.

^{쪽수▶P19-3원문주65▶}以上은 綿布를 回賜한 例를 들은 데 不過하지만 倭野人 進上馬의 代價로 綿布를 回賜하는 規定이 있었음은 上述한 바와 같으며, ^{원문주66▶}또 日本 使客에 對한 回賜物을 보드라도, 綿布가 第一位를 占領하야 많을 때는 미에 數千匹을 算한 적도 있었다. 그럼으로 世宗朝 以後 綿布의 需用이 增加됨과 함께 綿花의 栽培도 下三道에는 盛行하였음으로, ^{원문주67▶}成宗朝에 이르러서는 南道의 綿花種을 平安·黃海·咸鏡道에 分送케 하여 全國的으로 耕種을 獎勵하게 되였다.

종이 조선지는 고려 초기로부터 유명한 것으로 한치윤^인물의 해동국사^{서적권27 물산지2} 문방류 중에도 조선지에 관한 외국 사료를 수집한 것이 있거니와, ^{현대문주68▶}일직 거란이 북방에 위세를 보였을 때 고려의 진공물품 중에는 “細紙·墨不定數目”이라는 규정이 있었다. 선초에 여진인에게 종이를 사급한 최초의 기록은 태종실록^{서적권12 6년 8월 갑오조에}

^{쪽수▶P19-4}紙 朝鲜紙는 高麗 初期로부터 有名한 것으로 韓致奫의 海東繹史^{卷二十七物産志二} 文房類 中에도 朝鲜紙에 關한 外國 史料를 蒐集한 것이 있거니와, ^{원문주68▶}일즉 契丹이 北方에 雄視하였을 때 高麗의 進貢物品 중에는 ｢細紙·墨不定數目｣이라는 規定이 ^▶P20-1있었다. 鮮初에 女眞人에게 紙를 賜給한 最初의 記錄은 太宗實錄^{卷十二 六年 八月 甲午條에}

賜吾都里前護軍崔仇帖木兒衣服·笠·靴·紙一百卷(○○○) 以告歸本土也

^{쪽수▶P20-2}

賜吾都里前護軍崔仇帖木兒衣服·笠·靴·紙一百卷(○○○) 以告歸本土也

라 한 것이니, ^{현대문주69▶}그 후 회사 특히 상사품으로 한 사람 앞에 30권 내지 150권을 주게 하였다. 세종실록^서적권26 6년 12월 무신조에는 예조판서 신상^인물의 계에

^{쪽수▶P20-3}라 한 것이니, ^{원문주69▶}그 後 回賜 特히 賞賜品으로 한 사람 앞에 三十卷 乃至 一百五十卷을 주게 하였다. 世宗實錄^卷二十六 六年 十二月 戊申條에는 禮曹判書 申商의 啓에

兀良哈·兀狄哈等來朝者 必曰紙非我所産 固請之 然紙所以用造紙甲也 不宜多與

^{쪽수▶P20-4}

兀良哈·兀狄哈等來朝者 必曰紙非我所産 固請之 然紙所以用造紙甲也 不宜多與

라 하고, 세종^인물은 이에 대하여

^{쪽수▶P20-5}라 하고, 世宗은 이에 對하야

彼爲親喪請之 不可不與 但母多與

^{쪽수▶P20-6}

彼爲親喪請之 不可不與 但母多與

라 하였다. ^{현대문주70▶}이것으로써 보면 여진인이 종이를 사용하는 데는 적어도 두 가지가 있었으니, (1)은 상례에 (2)는 지갑 즉 종이로 만든 갑의를 만드는 데 있었던 것이다.

^{쪽수▶P20-7}라 하였다. ^{원문주70▶}이것으로써 보면 女眞人이 紙를 使用하는 데는 적어도 두 가지가 있었으니, (一)은 喪禮에 (二)는 紙甲 卽 紙製 甲衣를 만드는 데 있었든 것이다.

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본문5: 결언

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이상을 요컨대 여진인이 목축과 수렵에 의하여 획득한 천산물을 조선에 가져온 데 대하여, 조선서는 주로 그들의 일상생활에 필요한 가공품을 제공하였다. 그러나 피아 교역의 이익은 말할 것도 없이 그들에게 더 많았다고 하겠다. 그뿐만 아니라 그들이 변경에 이르러 염량(鹽粮)을 토소(討溸)할 때는 또한 이를 넉넉하게 주었으니, 그것은 전혀 그들로 하여금 변환(邊患)을 일으키지 않게 함이었었다. ^{현대문주71▶}세종대왕^인물이 여진인을 평하여 “人面獸心 上國招安 朝雖賞以金帛 暮必肆跳粱之心……雖云投化其心難測 不可仁義說也”라 한 것은, ^{현대문주72▶}고려 태조^인물가 “北蕃之人 人面獸心 飢來飽去 見利忘恥 今雖服事 向背無常”이라 한 것과 같이, 우리 조선사람의 공통한 여진관이겠지만, 다시 한번 그들의 문화 정도와 지리적 환경을 생각하여 보면 오히려 동정할 여지가 있지나 않았던가 한다.

^{쪽수▶P20-8}以上을 要컨대 女眞人이 牧畜과 狩獵에 依하야 獲得한 天産物을 朝鮮에 가져온 데 對하야, 朝鮮서는 主로 그들의 日常生活에 必要한 加工品을 提供하였다. 그러나 彼我 交易의 利益은 말할 것도 없이 그들에게 더 많었다고 하겠다. 그뿐만 아니라 그들이 邊境에 이르러 鹽粮을 討溸할 때는 또한 이를 優給하였으니, 그것은 全혀 그들로 하여금 邊患을 이르키지 않게 함이었었다. ^{원문주71▶}世宗大王이 女眞人을 評하야 ｢人面獸心 上國招安 朝雖賞以金帛 暮必肆跳粱之心……雖云投化^▶P21-1其心難測 不可仁義說也｣라 한 것은, ^{원문주72▶}高麗 太祖가 ｢北蕃之人 人面獸心 飢來飽去 見利忘恥 今雖服事 向背無常｣이라 한 것과 같이, 우리 朝鮮사람의 共通한 女眞觀이겠지만, 다시 한번 그들의 文化 程度와 地理的 環境을 생각하여 보면 오히려 同情할 餘地가 있지나 않었든가 한다.

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