조선어 이화작용에 대하여

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조선어 이화작용에 대하여

출처 :

원제목

朝鮮語異化作用에 對하여

학술지

진단학보

수록권호

11

발행기관

진단학회

저자

이숭녕

역자

집필일자

게재연월

1939년 12

시작쪽

001쪽

종료쪽

042쪽

전체쪽

042쪽

연재여부

단독

범주

논문

분야

어학

항목

차례

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해제 목차 본문 데이터 주석

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해제

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내용을 입력합니다.@

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목차

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서(序)

이화작용 기1(其一)

이화작용 기2(其二) 동음생략

모음의 이화작용

순음 요소와 ᄋᆞ음의 발달

모음 동화작용인 발달 예

문법형 통일로의 변이

ᅀᆞ음 어휘의 특이적 발달로의 변이

결언

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본문

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본문1: 서(序)

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음운은 반드시 변화한다는 명제는 이조 500년의 언어 연구에 손대 보고서 다른 언어에서와 같이 더욱 믿어진다. 하필 이조의 언어뿐이리만은 고려조의 언어도 또한 그럴 것이나, 고려조의 언어는 오늘날의 문헌으로서는 단편적이 아니고 체계를 세워서 세론하기는 상당한 시일이 아니면 참으로 어려운 과제이므로 방법의 확실성이 서지 않는 자료를 연구대상으로 하기는 본론의 성질상 안 된다. 따라서 이조의 언어를 연구함에 있어서 자료의 풍부와 표기 수단을 고정화한 훈민정음의 창제를 생각할 때 물론 고려조의 언어를 연구함과는 방법론상 연구법이 상당히 다름을 알게 된다. 전자는 비교적 문헌학적, 훈고학적 색채를 많이 가졌다고 볼 수 있으나 후자는 언어학의 대체의 방법을 거의 그대로 강구함도 좋을 것이다. 그러므로 이조 언어를 연구함에는 방법의 엄정한 밑에서 체계를 세우며 법칙의 정립을 꾀하여 모든 부문에 엄밀한 연구가 있어야 된다. 이것이 우리 앞에 놓인 장차의 과제이다. 본론은 물론 이상의 뜻에서 이조 언어를 대상으로 하여 이화작용을 시론하여 보려 하는 바이다.

^{쪽수▶P1-1}音韻은 반듯이 變化한다는 命題는 李朝 五百 年의 言語 硏究에 손대여 보고서 다른 言語에서와 같이 더욱 믿어진다. 何必 李朝의 言語뿐이리요마는 高麗朝의 言語도 또한 그럴 것이나, 高麗朝의 言語는 오늘날의 文獻으로서는 斷片的이 아니고 體系를 세워서 細論하기는 相當한 時日이 아니면 참으로 어려운 課題이므로 方法의 確實性이 서지 않는 資料를 研究對象으로 하기는 本論의 性質上 안 된다. 따라서 李朝의 言語를 研究함애 있어서 資料의 豐富와 表記手段의 固定化한 訓民正音의 創制를 생각할 때 勿論 高麗朝의 言語를 硏究함과는 方法論上 研究法이 相當히 다름을 알게 된다. 前者는 比較的 文獻學的, 訓詁學的 色彩를 많이 가졌다고 볼 수 있으나 後者는 言語學의 大體의 方法을 거의 그^▶P2-1대로 講究함도 좋을 것이다. 그러므로 李朝 言語를 硏究함에는 方法의 嚴正한 밑에서 體系를 세우며 法則의 定立을 꾀하여 모든 部門에 嚴密한 硏究가 있어야 된다. 이것이 우리 앞에 놓인 將次의 課題이다. 本論은 勿論 以上의 뜻에서 李朝 言語를 對象으로 하여 異化作用을 試論하여 보려 하는 바이다.

이조 언어에 있어서 어느 음운론의 과제를 중심으로 연구하여 보든지 항상 발달하려는 그 잠재적 경향과 금일의 총결산에서 그 큼직한 발달한 자취를 보고 음운은 반드시 변화한다는 명제를 다시금 수긍하게 된다. 이조 언어의 음운 변화는 불과 500년이나─길다고도 볼 수는 있지만─변화가 상당히 큰 부류의 발달일 것이 짐작된다. 일례를 들면 ‘조ᅀᆞᄅᆞᄫᆡᆫ(요)>조ᅀᆞᄅᆞ왼>조ᄋᆞᄅᆞ왼>조ᄋᆞ로왼>종요로운’과 같은 이조의 각 기(期)를 표현한다고 볼 수 있는 대표적 예랄까 이것이 단지 5세기간의 변화라고 생각할 때 눈익은 예이지만 새삼스레 놀라게 된다. 다시 역산하여 이 식으로 간다 하면 고려 초기의 언어 체계는 어떠하였을까. 이와 상당한 거리가 있었을 것이라는 상상은 미루어 짐작된다. 물론 모든 상태가 상례와 같지는 않으나, 그러나 상고 내지 고대어 연구가 조선어에 있어서 그 얼마나 문헌상의 불리를 가지고 있음을 생각할 때 방법의 재음미가 더욱 더욱 느껴진다. 하여간 비교적 풍부한 이조 언어의 자료를 가지고 연구에 착수함에─여러 언어 연구가 다 그렇지만─특히 음운론 연구에 있어서 무엇이 가장 큰 목표일까. 우리는 벤드리아스(●●●●●)^인물(Vendryes) 씨의 명언에

^{쪽수▶P2-2}李朝 言語에 있어서 어느 音韻論의 課題를 中心으로 硏究하여 보든지 恒常 發達하려는 그 潛在的 傾向과 今日의 總 結算에서 그 큼직한 發達한 자취를 보고 音韻은 반듯이 變化한다는 命題를 다시금 首肯하게 된다. 李朝 言語의 音韻 變化는 不過 五百 年이나─길다고도 볼 수는 있지만─變化가 相當히 큰 部類의 發達일 것이 斟酌된다. 一例를 들면 『조ᅀᆞᄅᆞᄫᆡᆫ(要)>조ᅀᆞᄅᆞ왼>조ᄋᆞᄅᆞ왼>조ᄋᆞ로왼>종요로운』과 같은 李朝의 各期를 表現한다고 볼 수 있는 代表的 例랄가 이것이 단지 五世紀間의 變化라고 생각할 때 눈익은 例이지만 새삼스러이 놀라게 된다. 다시 逆算하여 이 式으로 간다 하면 高麗 初期의 言語 體系는 어떠하였을가. 이와 相當한 距離가 있었을 것이라는 想像은 미루어 斟酌된다. 勿論 모든 狀態가 上例와 같지는 안으나, 그러나 上古 乃至 古代語 研究가 朝鮮語에 있어서 그 얼마나 文獻上의 不利를 가지고 있음을 생각할 때 方法의 再吟味가 더욱 더욱 느껴진다. 何如間 比較的 豐富한 李朝 言語의 資料를 가지고 硏究에 着手함에─여러 言語 硏究가 다 그렇지만─特히 音韻論 研究에 있어서 무엇이 가장큰 目標일가. 우리는 ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●)(Vendryes) 氏의 名言에

“언어학자의 노력이 목표하는 바는 정히 이 종류의 법칙의 정립에 있지 않으면 안 된다. 사실의 관찰은 그의 설명을 주지 못하는 한 변치 않은 것이다.』(소림영부^인물(小林英夫) 씨 역의 『음운법칙의 성찰^서적』에서)

^{쪽수▶P2-3}

『言語學者의 努力이 目標하는 바는 正히 이 種類의 法則의 定立에 있지 않으면 안 된다. 事實의 觀察은 그의 說明을 주지 못하는 限 변치 않은 것이다.』(小林英夫氏 譯의 『音韻法則의 省察』에서)

그렇다. 자료의 축적, 구체적 예시의 나열, 발달의 인과를 설명하지 못하는 사실의 관찰 등은 음운 변화의 연구에 있어서 하등의 결론을 주지는 못하는 것이다. 우리는 우선 법칙의 정립을 최대의 목표로 하지 않으면 안 될 것이다. 과거의 우리의 연구에 있어서 법칙의 정립을 목표로 한 것이 크고 작음을 막론하고 모을 것 같으면 여러 개 있다고 말할 수 있으나, 같은 우리 어학 연구에 있어서 문법, 고전, 철자 등의 다른 부문의 연구에 비교하여 이 음운론의 연구는 쓸쓸한 느낌을 갖게 된다.

^{쪽수▶P2-4}그렇다. 資料의 蓄積, 具體的 例示의 羅列, 發達의 因果를 說明하지 못하는 事實의 觀察 等은 音韻 變化의 研究에 있^▶P3-1어서 何等의 結論을 주지는 못하는 것이다. 우리는 于先 法則의 定立을 最大의 目標로 하지 않으면 안 될 것이다. 過去의 우리의 硏究에 있어서 法則의 定立을 目標로 한 것이 大小를 莫論하고 모을 것 같으면 여러 개 있다고 말할 수 있으나, 같은 우리 語學硏究에 있어서 文法, 古典, 綴字 等의 다른 部門의 研究에 比較하여 이 音韻論의 硏究는 쓸쓸한 느낌을 갖게 된다.

그러면 음운법칙이라는 것은 무엇인가, 그리고 이러한 법칙이 존재할 수 있는가 하는 문제는 이미 사계(斯界)에서 많이 논의된 바로, 물론 지금은 거의 긍정함에 이르렀다고 보나, 일찍이 소장 문법학파의 소장학자가 ‘음운법칙에 예외가 없다’라는 소위 예외불허용성을 가지고 구래의 대가에게 당당히 도전하였던 것이다. 이리하여 논전은 격렬히 전개되었다. 소장 문법학파의 언어학사에 남긴 공로는 불후한 것이니 헤르만 파울(●●●●●)^인물 이하의 명저에 대하여 지금 논할 필요조차 없으나, 예외에 대하여는 자연과학에서 보는 바와 같은 법칙인 듯이 음운변화에 예외를 극도로 부인하였다. 그리하여 음운법칙은 어떠한 변화에든지 절대로 적용될 것이라 함이다. 물론 당시의 인도유럽어 연구에서 발견된 ‘그림(●●)의 법칙’이 곧 예외와 충돌되고, 이 예외가 ‘베르너(●●●)의 법칙’으로서 해결되었다 함은 누구나 아는 바이나 이 식으로 해결 안 되는 예외는 다시 깊이 연구하면 그것은 ‘유추’로서 또는 ‘민간어원’에까지 가서 해결을 보게 된다고 하였다. 이 유추를 “그릇된 유추”(Die falsche Analogie)라 하였다. 이에 대하여 본론의 성질상 깊이 들어갈 필요는 없으므로 이만 붓을 머물리나, 요컨대 음운법칙은 어떠한 것인가를 상설의 구속을 받지 말고 따로 간단히 한번 살펴보자.

^{쪽수▶P3-2}그러면 音韻法則이라는 것은 무엇인가, 그리고 이러한 法則이 存在할수 있는가 하는 問題는 이미 斯界의 많이 論議된 바로, 勿論 只今은 거의 肯定함에 이르렀다고 보나, 일즉이 少壯文法學派의 少壯學者가 『音韻法則에 例外가 없다』라는 所謂 例外不許容性을 가지고 舊來의 大家에게 堂堂히 挑戰하였던 것이다. 이리하야 論戰은 激烈히 展開되였다. 少壯文法學派의 言語學史에 남긴 功勞는 不朽한 것이니 헬만 파울(●●●●) 以下의 名著에 對하여 只今 論할 必要조 차 없으나, 例外에 對하여는 自然科學에서 보는 바와 같은 法則인 듯이 音韻變化에 例外를 極度로 否認하였다. 그리하여 音韻法則은 어떠한 變化에든지 絕對로 適用될 것이라 함이다. 勿論 當時의 印度歐羅巴語 硏究에서 發見된 『끄림(●●)의 法則』이 곧 例外와 衝突되고, 이 例外가 『ᅄퟆ르네르(●●●●)의 法則』으로서 解決되였다 함은 누구나 아는 바이나 이 式으로 解決 안 되는 例外는 다시 깊이 硏究하면 그것은 『類推』로서 또는 『民間語源』에까지 가서 解決을 보게 된다고 하였다. 이 類推를 『그릇된 類推』(Die falsche Analogie)라 하였다. 이에 對하여 本論의 性質上 깊이 들어갈 必要는 없으므로 이만 붓을 머물리나, 要컨대 音韻法則은 어떠한 것인가를 上說의 拘束을 받지 말고 따로 簡單히 一考하여 보자.

우선 이 법칙은 어떠한 법칙인가. 이 음운법칙의 개념은 자연과학에서 흔이 보는 명령적 법칙과는 전혀 취지를 달리한다. 이 점에 대하여 금전일경조^인물(金田一京助) 씨의 『국어음운론^서적』에서 논한 '언어상의 법칙의 개념'이란 항목 아래(280쪽 이하) 법칙의 3양식을 들었나니

^{쪽수▶P3-3}于先 이 法則은 어떠한 法則인가. 이 音韻法則의 槪念은 自然科學에서 흔이 보는 命令的 法則과는 全혀 趣旨를 달리한다. 이 點에 對하여 金田一京助 氏의 『國語音韻論』에서 論한 『言語上의 法則의 槪念』이란 項目 아래 (二八○頁以下)^▶P4-1 法則의 三樣式을 들었나니

“제1 당위의 법칙, 즉 불가불의 법칙, 예컨대, 논리학·윤리학 등의 규범과학dl 공구하는 법칙이 그것이니, 같은 법칙이라 해도, 환언하면 즉 이는 규범이라는 종류의 법칙이다.
제2에는 필연의 법칙, 그는 자연현상을 지배하는 물리·화학적 법칙, 또는 생리·심리학적 법칙이다. 시공을 초월하고 어느 때, 어느 곳에서도 같이, 반드시 그러한 법칙으로서, 고래 누누히 이것만이 진정한 법칙이고, 과학적 법칙은 이것을 두고 따로는 없다고까지 생각되어 오던 바의 법칙이다. 그러나 정말은 법칙에 또 하나 있다. 그는 즉 내가 말하는 가능의 법칙이다. 그리고 나는 이것이 문화현상 중에 존재하는 법칙이라고 생각한다. 언어의 현상의 하나인 음운현상을 지배하는 법칙도 필경 이것이라고 믿는 것이다”(필자 옮김)

^{쪽수▶P4-2}

『第一 當爲의 法則, 即 不可不의 法則, 例컨대, 論理學 · 倫理學 等의 規範科學의 攻究하는 法則이 그것이니, 같은 法則이라 해도, 換言하면 即 이는 規範이라는 種類의 法則이다.
第二에는 必然의 法則, 그는 自然現象을 支配하는 物理 · 化學的 法則, 또는 生理 · 心理學的 法則이다. 時空을 超越하고 何時 · 何處에도 같이, 반듯이 그러한 法則으로서, 古來 屢屢히 이뿐이 眞正한 法則이고, 科學的 法則은 이것을 두고 따로는 없다고까지 생각되여 오던 바의 法則이다. 그러나 정말은 法則에 또 하나 있다. 그는 即 내가 말하는 可能의 法則이다. 그리고 나는 이것이 文化現象 中에 存在하는 法則이라고 생각한다. 言語의 現象의 하나인 音韻現象을 支配하는 法則도 畢竟 이것이라고 믿는 것이다』(筆者 譯)

그리고 씨는 ‘문화과학의 개연의 법칙’이라고 하여 실례를 들어 논하였다. 다시 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨의 “……왜 그렇냐 하면 언어학자의 세운 공식과 화학자나 물리학자가 발견한 명령적 법칙과의 사이에 명백히 하등의 공통점도 존재하지 않는 까닭이다……”(앞의 책^서적)라는 말과를 아울러 생각할 때 음운법칙의 법칙이 어떠한 것인가를 알 수 있다.

^{쪽수▶P4-3}그리고 氏는 『文化科學의 蓋然의 法則』이라고 하여 實例를 들어 論하였다. 다시 ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏의 『……웨 그렇냐 하면 言語學者의 세운 公式과 化學者나 物理學者가 發見한 命令的 法則과의 사이에 明白히 何等의 共通點도 存在하지 않는 까닭이다……』(前出書)라는 말과를 아울러 생각할 때 音韻法則의 法則이 어떠한 것인가를 알 수있다.

음운법칙을 긍정한다 함은 (물론 그 존재를 긍정한다) 즉 어떠한 음운변화든지 그 변화가 생긴 자연적 원인이 있을 것이니 우리가 원인을 구명코자 하나, 일견 예외와 같이 보이고 그 이상 더 알 수 없는 경우라도 이것은 실로 우리가 아직껏 알지 못하는 엄존한 자연적 원인으로 인한 일반적 음운변화의 규칙적 활동에 대한 교란으로 알 것이다. 우리는 모름지기 음운연구에 있어서 얼마라도 세밀할 대로 세밀히 연구하여야 된다. 그리고 예외 비슷한 변화라도 하위의 법칙이 있을 것을 생각하여야 된다. 그리하여 법칙 외 정립을 항상 목표로 삼아야 될 것이다.

^{쪽수▶P4-4}音韻法則을 肯定한다 함은 (勿論 그 存在를 肯定한다) 即 어떠한 音韻變化이던지 그 變化가 생긴 自然的 原因이 있을 것이니 우리가 原因을 究明코자 하나, 一見 例外와 같이 보이고 그 以上 더 알 수 없는 境遇라도 이것은 實로 우리가 아직것 알지 못하는 嚴存한 自然的 原因으로 因한 一般的 音韻變化의 規則的 活動에 對한 攪亂으로 알 것이다. 우리는 모름즉이 音韻硏究에 있어서 얼마라도 細密할 대로 細密히 硏究하여야 된다. 그리고 例外 비슷한 變化라도 下位의 法則이 있을 것을 생각하여야 된다. 그리하여 法則외 定立을 恒常 目標로 삼아야 될 것이다.

본론에 논하고자 하는 이화작용(Dissimilation)과 이의 한 종류인 동음생략(Haplologie)의 시론은 법칙의 정립을 뜻함은 물론이나, 이와 같은 연구는 이미 다른 언어에서는 연구한 것이며 특히 구주에서는 거의 다시 말할 여지 없이 연구되었다. 특히 그라몽(●●●)^인물(Grammont) 씨의 『이화작용^서적』이라는 명저는 너무도 유명한 바이다. 그러나 조선어의 이화작용에 대하여는 아직껏 논의되지 않았으므로 이에 나의 시론을 발표하는 바이다. 이 시론은 4년 전에 탈고한 것이나 사장함도 무의미한 것이기로 재음미, 재구성하여 내놓는 바이다.

^{쪽수▶P5-1}本論에 論하고자 하는 異化作用(Dissimilation)과 이의 한 種類인 同音省畧(Haplologie)의 試論은 法則의 定立을 뜻함은 勿論이나, 이와 같은 研究는 이미 다른 言語에서는 硏究한 것이며 特히 歐洲에서는 거이 다시 말할 餘地 없이 研究되였다. 特히 그라몽(●●●)(Grammont) 氏의 『異化作用』이라는 名著는 너무도 有名한 바이다. 그러나 朝鮮語의 異化作用에 對하여는 아직것 云謂되지 않았으므로 이에 내 試論을 發表하는 바이다. 이 試論은 四年 前에 脫稿한 것이나 死藏함도 無意味한 것이기로 再吟味 再構成하여 내놓는 바이다.

그러나 끝으로 부언(附言)하여 둘 것이 있으니, 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨는 이화작용에 대하여 법칙은 훌륭한 법칙이지만 그보다 더 적절한 개념은 음운경향(Tendence phonétique)이라고 하였다. 경향이라고 해봄이 더 적합하다고, 그리고 법칙과 경향의 관계는 이 경향이 음운법칙이라는 개념보다 더 이론적으로 정확하고 더 실천적으로 풍요하다고 하였다.(앞의 책^서적) 여기 길게 설명할 것까지는 없는 듯하여 이만 부언하여 두고 본론으로 들어가겠다.

^{쪽수▶P5-2}그러나 끝으로 附言하여 둘 것이 있으니, ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏는 異化作用에 對하여 法則은 훌륭한 法則이지만 그보다 더 適切한 槪念은 音韻傾向(Tendence phonétique)이라고 하였다. 傾向이라고 해봄이 더 適合하다고, 그리고 法則과 傾向의 關係는 이 傾向이 音韻法則이라는 槪念보다 더 理論的으로 正確하고 더 實踐的으로 豊饒하다고 하였다. (前出書) 여기 길게 說明할 것까지는 없는 듯하여 이만 附言하여두고 本論으로 들어 가겠다.

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본문2: 이화작용 기1(其一)

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이화작용의 일반적 실례에 대하여 여기 새삼스럽게 말할 필요가 있는가를 생각하나, 조선어 연구에서 아직껏 이에 언급한 것이 없는 듯 또한 본론의 순서로 보아서 가장 흔히 드는 예를 몇 개 논하여 보자. 여러 학자 중에서 음운론 연구에는 거의 대개로 이 점에 논급(論及)하였으니 가장 일반적 방법으로 나는 이화작용에 2종이 있다고 먼저 말하여 둔다. 제1형의 이화작용은 지금 여기 논할 터이나 제2형의 이화작용은 동음생략(Haplologie)으로 보겠다. 이것은 다음 항목으로 밀고 우선 이화작용의 첫 형식으로 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨의 『언어^서적』(Le Langage, 75쪽)의 예를 인용하면 인도유럽어에 흔이 있는 형식 r〜r>r~l 또는 r~r>l〜r을 들자. 라틴어의 ‘나무’는 arboren이니 이 말이 같은 라틴어 계통인 스페인어에서는 r〜r>r~1 형식으로 arbol이 되고 포르투갈어로는 같은 형식으로 arvol로 되였다. 그러나 남프랑스(프로방스(●●●●) 지방)어로는 r〜r>l〜r의 형식으로 albre로 되였다. 이에 대한 연구는 브루크만(●●●●)^인물 씨의 『음운적 이화작용의 본질^서적』(K. Brugmann, Das Wesen der lautliche Dissimilation, Leipzig, 1909)이 있으나, 서에서 말한 것과 같이 불란서의 사계의 대가 그라몽(●●●)^인물 씨의 명저 『이화작용^서적』(Traite de phonetique 1933 중에)은 오늘날 명성이 가장 높다.

^{쪽수▶P5-3}異化作用의 一般的 實例에 對하여 여기 새삼스러이 말할 必要가 있는가를 생각하나, 朝鮮語 硏究에서 아직것 이에 云謂한 것이 없는 듯 또한 本論의 順序로 보아서 가장 흔이 드는 例를 몇 개 論하여 보자. 여러 學者 中에서 音韻論 研究에는 거이 大概로 이 點에 論及하였나니 가장 一般的 方法으로 나는 異化作用에 二種이 있다고 먼저 말하여 둔다. 第一型의 異化作用은 只今 여기 論할 터이나 第二型의 異化作用은 同音省畧(Haplologie)으로 보겠다. 이것은 다음 項目^▶P6-1으로 밀고 于先 異化作用의 첫 形式으로 ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏의 『言語』(Le Langage 七五頁)의 例를 引用하면 印度歐羅巴語에 흔이 있는 形式 r〜r>r~l 또는 r~r>l〜r을 들자. 羅典語의 『나무』는 arboren이니 이 말이 같은 羅典語 系統인 西班牙 語에서는 r〜r>r~1 形式으로 arbol이 되고 葡萄牙語로는 같은 形式으로 arvol로 되였다. 그러나 南佛(프로ᅄᅡᆼ스(●●●●) 地方)語로는 r〜r>l〜r의 形式으로 albre로 되였다. 이에 對한 硏究는 쁘루그만(●●●●) 氏의 『音韻的 異化作用의 本質』(K. Brugmann, Das Wesen der lautliche Dissimilation, Leipzig, 1909)이 있으나, 序에서 말한 것과 같이 佛蘭西의 斯界의 大家 끄라몽(●●●) 氏의 名著 『異化作用』(Traite de phonetique 1933 中에)은 今日 名聲이 가장 높다.

우리 조선어 연구에 있어서 동화작용은 여러 곳에서 논의되어 있으니 그중 소창진평^인물(小倉進平) 박사의 발음개설에 가장 세밀히 연구되어 있지마는 이 이화작용─사람에 의하여는 부동화작용이라 하지만─은 아직껏 논의되지 않은 듯, 따라서 술어에 대하여도 정론을 물론 보지 못하였다. 부동화, 이화의 두 술어 중 어느 것을 골라야 될까─물론 이것은 그리 문제 될 것이 없을 듯 하나─나는 내용의 음미, 구조(口調)로 보아 이화를 취함이 좋을 듯 생각한다. 그리고 동화작용 대, 이화작용의 술어상 또는 기능상의 관계는 거의 상반하는 방향의 현상이나 절대적으로 대척적 역의 관계라고는 볼 수 없는 듯하다. 학자에 있어서도 로게^인물 씨는 동화작용을 Verähnlichung, 이화작용을 Verunähnlichung으로 대립시켰으며(C. Rogge, Der Notstaned der heutigen Sprachwissenschaft^서적 23쪽), 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨도 앞서 언급한 『언어^서적』에서 “동화작용의 역의 수속”이라고(75쪽) 하였으며 기타에서도 대동소이한 견해가 있으나 그러나 절대적 역의 관계인가 아닌가, 또는 어느 정도인가 일고하여 봄도 물론 필요할 줄 믿는다. 이에 우리는 우선 동화작용을 다시 한번 재고하여 보자. 이미 동화작용의 술어 아래 또는 ‘음의 연변(連變)’…등으로 많은 기존에 간행된 연구에서 볼 수 있지만─기왕의 연구는 거의 자음의 동화작용이 대부분이었으나─적어도 조선어에서의 동화작용은 공시적(Synchronique) 경향이 거의 전부여서 가령 -pm->-mm-의 형식(十萬, 십만>심만)은 가장 일반적 경향이며 음성학적 해석을 요하며 발음의 노력 절약상 경제적 수단으로서 어느 때에든지 가능한 것이요 시간이라는 요소를 필요로 하지 않는다. 특히 종성 ㅍ, ㅌ, ㅋ 음이 외파열 없는 파열음이라는 특질로 보아서. 따라서 공시적 현상이라고 본다. 예외의 손(手), ᄡᅵ(用)>(솜ᄡᅵ)>솜씨는 음운변화의 한몫을 훌륭히 보아 통시적(Diachronique)의 드믄 예이지만 조선어에 있어서는 거의 공시적이다.

^{쪽수▶P6-2}우리 朝鮮語 硏究에있어서 同化作用은 여러 곳에서 論議되여 있나니 그中 小倉進平 博士의 發音槪說에 가장 細密히 硏究되여 있지마는 이 異化作用─사람에 依하여는 不同化作用이라 하지만─은 아직것 論議되지 않은 듯, 따라서 述語에 對하여도 定論을 勿論 보지 못하였다. 不同化, 異化의 두 述語 中 어느 것을 골라야 될가─勿論 이것은 그리 問題될 것이 없을 듯 하나─나는 內容의 吟味, 口調로 보아 異化를 取함이 좋을 듯 생각한다. 그리고 同化作用 對, 異化作用의 述語上 또는 機能上의 關係는 거이 相反하는 方向의 現象이나 絕對的으로 對蹠的 逆의 關係라고는 볼 수 없는 듯하다. 學者에 있어서도 록게 氏는 同化作用을 Verähnlichung, 異化作用을 Verunähnlichung으로 對立시켰으며(C. Rogge, Der Notstaned der heutigen Sprachwissenschaft 二三頁), ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏도 前出한 『言語』에서 『同化作用의 逆의 手續』이라고(七五頁) 하였으며 其他에서도 大同少異한 見解가 있으나 그러나 絶對的 逆의 關係인가 아닌가, 또는 어느 程度인가 一考하여 봄도 勿論 必要할 줄 믿는다. 이에 우리는 于先 同化作用을 다시 한번 再考하여 보자. 이미 同化作用의 述語 아래 또는 『音의 連變』…等으로 많은 旣刊의 硏究에서 볼 수 있지만─旣往의 硏究는 거이 子音의 ^▶P7-1同化作用이 大部分이었으나─적어도 朝鮮語에서의 同化作用은 共時的(Synchronique) 傾向이 거이 全部이어서 假令 -pm->-mm-의 形式(十萬, 십만>심만)은 가장 一般的 傾向이며 音聲學的 解釋을 要하며 發音의 努力 節約上 經濟的 手段으로서 어느 때에든지 可能한 것이요 時間이라는 要素를 必要하지 않는다. 特히 終聲 ㅍ, ㅌ, ㅋ 音이 外破裂 없는 破裂音이라는 特質로 보아서. 따라서 共時的 現象이라고 본다. 例外의 손(手), ᄡᅵ(用)>(솜ᄡᅵ)>솜씨는 音韻變化의 한몫을 훌륭히 보아 通時的(Diachronique)의 드믄 例이지마는 朝鮮語에 있어서는 거이 共時的이다.

그러면 이화작용은 특히 조선어에 있어서 (물론 일반적으로도 그렇지마는) 이 작용으로 결과한 형식이 고정화하려면 시간이라는 요소를 절대로 필요로 하는 통시적 경향이다. 이것이 우선 동화작용과 다른 바이다. 그리고 전자는 음성학적이나 후자 곧, 이화작용은 음성학적 관련을 가지나 차라리 심리학적 현상이다. 주의의 불평등한 배분이나 과장으로 인한 심리적 기원에 있다. 이상으로 보아 동화작용과의 관계가 거의 상반한 방향을 가리키고 있으나 본질적으로 대립한다고 깊이 생각하지 않고 믿는 것은 일고를 요할 줄로 믿는다. 대체로 세밀한 천착을 필요치 않는 때는 그대로 대립으로 보아 무방할 듯 생각된다.

^{쪽수▶P7-2}그러면 異化作用은 特히 朝鮮語에 있어서 (勿論 一般的으로도 그렇지마는) 이 作用으로 結果한 形式이 固定化하려면 時間이라는 要素를 絶對로 必要한 通時的 傾向이다. 이것이 于先 同化作用과 다른 바이다. 그리고 前者는 音聲學的이나 後者 곧, 異化作用은 音聲學的 關聯을 가지나 차라리 心理學的 現象이다. 注意의 不平等한 配分이나 誇張으로 因한 心理的 起源에 있다. 以上으로 보아 同化作用과의 關係가 거이 相反한 方向을 가리치고 있으나 本質的으로 對立한다고 輕信하기는 一考를 要할 줄로 믿는다. 大體로 細密한 穿鑿을 必要치 않는 때는 그대로 對立으로 보아 無妨할 듯 생각된다.

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^{쪽수▶P7-3}그러면 異化作用은 어찌하여 일어나는가?가 다음에 問題가 된다. 앞에 例示한 arborem>rbol, arvol, albre에서 보는 바와 같이 一箇 單語에서 同一한 發音 運動이 두 번 反復될 때 換言하면 同一音이 同一語에서 둘이 있을 때 한 번만 發音한다는 傾向이다. 그러면 어찌하여 이 같은 傾向이 存在하는가. 勞力의 經濟說은 同化作用에서나 音의 脫落(사오(●) 나ᄫᆞᆫ>사오(●)나은>사나운 等의 『오』의 脫落 같이) 等에서 보나 이 異化作用은 勞力의 經濟化와는 反對 方向의 傾向이다. 이에 對하여 金田一京助 博士는 『同音重出의 忌避』라는 題目 아래 異化作用을 論하였나니 (國語音韻論 一六八頁 ^▶P8-1以下) 異化=不同化라는 밑에

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^{쪽수▶P8-2}

『｢同音重出의 忌避｣─……한쪽으로 자꾸자꾸 同化를 生하는가 하면 한쪽으로 異化作用을 生한다는 것은 一見 矛盾이지만 同化를 生하는 境遇는 便함을 取하더래도 그로 말미암아 効果가 妨害되지 않는 境遇에 消極的으로 일어나는 産物이다. 말을 發하는 以上 効果를 생각하지 않을 수 없는 것이다. 特히 効果를 좋게 할려는 積極的 努力이 움지기고는 그로 조그마한 努力쯤을 아낄 수는 없다. 即 일부러 勞力을 함은 내 表現을 잘 有効케 하고자 하는 人間의 努力이어서 이도 또한 한편으로 極히 自然한 結果가 아니면 안 된다.
同音을 繼續한다는 것은 같은 動作이어서 따로 다른 動作을 하나 더 꾀하지 않고도 되는 勞力의 經濟的 使用이지만 받는 感銘으로 말하면 單調이고 平板이다. 이 平板을 避하고 單調를 깨트리고자 하는 努力의 作用함이 있음은 卽 効果를 爲함이다.』

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본문3: 이화작용 기2(其二) 동음생략

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Haplologie의 술어 역명(譯名)은 금전일^인물 박사는 동음생략(앞의 책^서적)이라 하고 국택계생^인물 씨는 축약(앞의 책^서적)이라 하였다. 축약은 다른 술어 Contraction 기타와 혼동되기 쉬움으로 금전일^인물 씨의 역명을 따르겠다. 이것은 동일 음절 안에 같은 음이 중복으로 나타날 때 같은 음을 기피의 수단으로 한 음을 제거하여 버린다. 독일어에 körder>köder(餅) bodern과 bordern(요구한다) 등과 같이 (이상은 파울(●●)^인물 씨 『언어사원리^서적』 66쪽에서) たびひと ― たびと, かははら, ― かはら, かりいほ ― かりほ …… 등(앞의 책, 169쪽) 등을 우선 예로 들어둔다. 이 동음생략을 별항에서 말한 바와 같이 이화작용의 제2형으로 하고 여기 논하겠다. 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨의 『언어^서적』나 헤르만 파울(●●●●●)^인물 씨의 『언어사원리^서적』에서든지 모두가 이화작용 내에 넣은 것을 보더라도 아모 의심할 것 없이 제2형이 이화작용이라 하겠다.

^{쪽수▶P21-2}Haplologie의 述語譯名은 金田一 博士는 同音省略(前出書)이라 하고 菊澤季生 氏는 縮約(前出書)이라 하였다. 縮約은 다른 述語 Contraction 其他와 混同되기 쉬움으로 金田一 氏의 譯名을 딿겠다. 이것은 同一 音節안에 同音重出될 때 同音 忌避의 手段으로 一音을 除去하여 버린다. 獨逸語에 körder>köder(餅) bodern과 bordern(要求한다) 等과 같이 (以上^▶P22-1은 파울(●●) 氏 『言語史原理』 六六頁에서) たびひと ― たびと, かははら, ― かはら, かりいほ ― かりほ …… 等(前出書, 一六九頁) 等을 于先 例로 들어둔다. 이 同音省略을 別項에서 말한 바와 같이 異化作用의 第二型으로 하고 여기 論하겠다. ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏의 『言語』나 헤르만(●●●)·파울(●●) 氏의 『言語史原理』에서던지 모다가 異化作用 內에 넣은 것을 보더라도 아모 疑心할 것 없이 第二型이 異化作用이라 하겠다.

그러면 조선어의 동음생략은 어떠한 어형에서 일어나는가. 그것은 비음 ‘ㆁ’ 즉, ŋ음의 중출을 기피하고자 하는 이화 수단으로 한쪽 비음 ŋ이 제거된다. 그것을 법식화하면

^{쪽수▶P22-2}그러면 朝鮮語의 同音省略은 어떠한 語形에서 일어나는가. 그것은 鼻音 『ㆁ』 即, ŋ音의 重出을 忌避하고자 하는 異化 手段으로 한쪽 鼻音 ŋ이 除去된다. 그것을 法式化하면

~ŋj~ŋ>~j~ŋ

^{쪽수▶P22-3}~ŋj~ŋ>~j~ŋ

위에서 첫째 y의 탈락을 본다. 그리고 필수조건으로 첫째 ŋ음은 반모음의 j(로마자화하면 ŋ의 음가)에 선행하여 이 현상이 일어난다는 것이다. 물론 j음은 자음적 성질을 가진 것으로 ‘ㅑㅕㅛㅠ…’에서 반드시 모음 ‘ㅓㅏㅗㅜ…’에 선행하는 것이니 따라서 이 현상에서 첫 비음 ŋ은 ‘ㅑㅕㅛㅠ…’에 선행함을 요한다. 이 조선어의 동음생략은 잘 사용되는 말이니 오래 사용되어 온 말이거나 하면 거의 결정적 공식이라 할 수 있을 듯하다. 음운변화에 시간의 경과 나 사용의 빈번성은 불가결의 요소지만 이 현상은 더구나 이 두 가지 요소가 충분할수록 정비례한다고 볼 수 있다. 다음에 예를 들어 고찰하여 보자.

^{쪽수▶P22-4}우에서 첫째 y의 脫落을 본다. 그리고 必須條件으로 첫재 ŋ音은 半母音의 j(羅馬字化하면 ŋ의 音價)에 先行하여 이 現象이 일어난다는 것이다. 勿論 j音은 子音的 性質을 가진 것으로 『ㅑㅕㅛㅠ…』에서 반듯이 모음 『ㅓㅏㅗㅜ…』에 先行하는 것이니 따라서 이 現象에서 첫 鼻音ŋ은 『ㅑㅕㅛㅠ…』에 先行함을 要한다. 이 朝鮮語의 同音省略은 잘 使用되는 말이니 오래 使用되어 온 말이거나 하면 거이 決定的 公式이라 할 수 있을 듯하다. 音韻變化에 時間의 經過 나 使用의 頻繁性은 不可缺의 要素이지만 이 現象은 더구나 이 두 가지 要素가 充分할수록 正比例한다고 볼 수 있다. 다음에 例를 들어 考察하여 보자.

예1, 공양미(供養米)>고양미 koyjaŋmi>kojaŋmi
평양(平壤)>펴양>피양 pjoŋjaŋ>pjojaŋ, pijaŋ

^{쪽수▶P22-5}例一, 공양미(供養米)>고양미 koyjaŋmi>kojaŋmi
평양(平壤)>펴양>피양 pjoŋjaŋ>pjojaŋ, pijaŋ

공양미>고양미는 불교의 술어로서 우리 생활에 친하게 됨보다 소설 심청전을 통하여 우리 귀에 익어진 말이다. 더구나 한자로 반역(반역)할 줄 모르는 부녀자나 문맹들도 ‘고양이 삼백석’이란 어구로 사용하여 왔으니 이것이야말로 참으로 산(生) 귀중한 실례다. 이것은 물론 동음생략으로 한쪽 비음의 탈락을 본 것이다. 평양>펴양>피양은 또한 훌륭한 한쪽 비음의 탈락이다. 관서지방에서 시골 부인들은 ‘피양’이라 함이 대체임을 보면 이것은 참으로 귀중한 동음생략의 실례이다. 이상 두 예는 사용의 빈번성으로 보던지 그 시간의 경과로도 만점이다. 그러나 한자로서 공양미(供養米) 평양(平壤)이 존재한 이상 한자로의 반역 어원의 반성으로 식자들은 정통식(?)을 사용하나 그것은 문자와 언어와의 관계로 그리 문제 될 것은 아니나 우리는 항상 산(生) 언어발달에 유의하여야 될 것은 언어연구자의 상식이다. 이 역연한 이화작용, 내지, 동음생략을 의심할 수는 없을 것이다. 그러나 다음에 아직 고정하지 못한 동음생략의 예를 들어보자.

^{쪽수▶P22-6}공양미>고양미는 佛敎의 述語로서 우리 生活에 親하게 됨보다 小說 沈淸傳을 通하여 우리 귀에 익어진 말이다. ^▶P23-1더구나 漢字로 反譯할 줄 모르는 婦女子나 文盲들도 『고양이 三百石』이란 語句로 使用하여 왓나니 이것이야말로 참으로 산(生) 貴重한 實例다. 이것은 勿論 同音省略으로 한쪽 鼻音의 脫落을 본 것이다. 평양>펴양>피양은 또한 훌륭한 한쪽 鼻音의 脫落이다. 關西地方에서 시골 婦人들은 『피양』이라 함이 大體임을 보면 이것은 참으로 貴重한 同音省略의 實例이다. 以上 두 例는 使用의 頻繁性으로 보던지 그 時間의 經過로도 滿點이다. 그러나 漢字로서 供養米 平壤이 存在한 以上 漢字로의 反譯 語源의 反省으로 識者들은 正統式(?)을 使用하나 그것은 文字와 言語와의 關係로 그리 問題될 것은 아니나 우리는 恒常 산(生) 言語發達에 留意하여야 될 것은 言語硏究者의 常識이다. 이 歷然한 異化作用, 乃至, 同音省略을 疑心할 수는 없을 것이다. 그러나 다음에 아직 固定하지 못한 同音省略의 例를 들어보자.

봉양(奉養)>보양 또는 봉양
영양(營養)>여양, 예양, 영양

^{쪽수▶P23-2}봉양(奉養)>보양 또는 봉양
영양(營養)>여양, 예양, 영양

위의 예는 ‘어른 보양, 부모보양…’이나 ‘예양부족’ 등 일반 회화에서 주의하여 관찰하면 발견하기 쉽다. 한자의 반역이 쉽지 않으면 벌써 완전히 이화되었을 것이나 어원의 반성이 쉬운 만치 양형 공존의 현상을 보나니 이후 상당히 오래도록 이 모양으로 갈 듯하다. 경성 통의정 부근에 전일(지금도 있는지 모르나) ‘동양여관’이 있을 때 부녀자나 하인들이 ‘도양녀관’이라 부름을 들을 때 산 이화작용의 예를 발견하였다고 노트에 기입한 것도 나의 옛일이다. 여기서 우리는 문자가 얼마나 언어발달을 막는 깊이 느끼게 된다.

^{쪽수▶P23-3}上例는 『어른 보양, 부모보양…』이나 『예양부족』 等 一般 會話에서 注意하여 觀察하면 發見하기 쉽다. 漢字의 反譯이 쉽지 않으면 벌서 完全히 異化되었을 것이나 語源의 反省이 쉬운 만치 兩形 共存의 現象을 보나니 以後 相當히 오래도록 이 모양으로 갈 듯하다. 京城通義町 附近에 前日(只今도 있는지 모르나) 『東洋旅館』이 있을 때 婦女子나 下人들이 『도양녀관』이라 부름을 드를 때 산 異化作用의 例를 發見하였다고 노-트에 記入한 것도 나의 옛일이다. 여기서 우리는 文字가 얼마나 言語發達을 막는 깊이 느끼게 된다.

예2, 종용(從容)히>조용이 tʃoŋjoŋ─hi>tʃojŋ─i
항용(恒用)>하용 해용 또는 항용 haŋjoŋ>hajoŋ, hajoŋ, hayjoŋ

^{쪽수▶P23-4}例二 종용(從容)히>조용이 tʃoŋjoŋ─hi>tʃojŋ─i
항용(恒用)>하용 해용 또는 항용 haŋjoŋ>hajoŋ, hajoŋ, hayjoŋ

위의 예 중 종용히>조용이는 비록 한자 기원이라도 완전하게 동음생략이 되고 말았다. 금일 일반 언중은 한자로 반역할 줄 모르는 이도 많다. 항용>하용, 해용은 전자의 비(比)가 아니다마는 ‘조용이’라는 말에서 우리는 가장 완전하고 절대적인 동음생략을 발견한 것이다.

^{쪽수▶P24-1}上例 中 종용히>조용이는 비록 漢字 起源이라도 完全하게 同音省略이 되고 말았다. 今日 一般 言衆은 漢字로 反譯할 줄 모르는 이도 많다. 항용>하용, 해용은 前者의 比가 아니다마는 『조용이』라는 말에서 우리는 가장 完全하고 絶對的인 同音省略을 發見한 것이다.

예3, 영영(永永)>여영, 예영 또는 영영 joŋjoŋ>jojoŋ, jejoŋ, joŋjoŋ
경영(經營)>겨영 계영 또는 경영(발음부호는 생략함)

^{쪽수▶P24-2}例三 영영(永永)>여영, 예영 또는 영영 joŋjoŋ>jojoŋ, jejoŋ, joŋjoŋ
경영(經營)>겨영 계영 또는 경영(發音符號는 省略함)

상례는 영영>여영……이 후자보다 고정된 느낌이 있으나 후자는 아직 불안정한 발달이며 현대 술어인 만큼 그렇겠지마는 그러나 실제의 회화 더구나 글을 모르는 언중의 생활에서는 흔히 발견됨을 본다. ‘여영 간다. 예영 가버렸다’는 실재한 산 예가 아닌가 한다.

^{쪽수▶P24-3}上例는 영영>여영……이 後者보다 固定된 느낌이 있으나 後者는 아직 不安定한 發達이며 現代述語인 마치 그렇겠지마는 그러나 實際의 會話 더구나 글을 모르는 言衆의 生活에서는 흔이 發見됨을 본다. 『여영 간다. 예영 가버렸다』는 實在한 산 例가 아닌가 한다.

이상의 형식을 종합하면 다음과 같다.

^{쪽수▶P24-4}以上의 形式을 綜合하면 다음과 같다.

(1) ~ŋjaŋ>~jaŋ 평양>펴양, 피양 에서
(2) ~ŋjoŋ>~joŋ 죵용>조용 에서
(3) ~ŋjoŋ>~joŋ 영영>여영 예영

^{쪽수▶P24-5}(一) ~ŋjaŋ>~jaŋ 평양>펴양, 피양 에서
(二) ~ŋjoŋ>~joŋ 죵용>조용 에서
(三) ~ŋjoŋ>~joŋ 영영>여영 예영

위 형식을 다시 요약하면 앞에 제시한 것 같이 〜ŋj~g>~j~ŋ이란 결론이 나오나 다시 더 구체적으로 법식화하면 다음과 같다.

^{쪽수▶P24-6}上 形式을 다시 要約하면 앞에 提示한 것 같이 〜ŋj~g>~j~ŋ이란 結論이 나오나 다시 더 具體的으로 法式化하면 다음과 같다.

~ŋj+모음+ŋ>~j+모음+ŋ

^{쪽수▶P24-7}~ŋj+母音+ŋ>~j+母音+ŋ

그러고 보니 조선어 이화작용의 기2라 한 동음생략이 당당히 엄존한 것을 단정한다. 그러나 사실의 제시는 설명이 없는 한 가치가 적은 것이다. 이에 그 생기의 이유와 그 일반을 구명하여야 되니 본론의 역점은 차라리 여기 있다.

^{쪽수▶P24-8}그러고 보니 朝鮮語 異化作用의 其二라 한 同音省略이 當當히 嚴存한 것을 斷定한다. 그러나 事實의 提示는 說明이 ^▶P25-1없는 限 價値가 적은 것이다. 이에 그 生起의 理由와 그 一般을 究明하여야 되나니 本論의 力點은 차라리 여기 있다.

이 동음생략이 비음 ŋ 간에 일어났으되 ŋ음과 ŋj음 간의 문제니 우선 제1관점으로 순서상 조선어의 ŋ음, 즉 ‘ㆁ’을 고찰하여 보자. 물론 발음 위치는 연구개와 설근과 접속한 채로 기식(氣息)이 비강으로부터 유출하며 비강 공명을 일으킴은 일반적 상식이다. 훈민정음에는 “ㆁᄂᆞᆫ 아(牙)음이니 여업자초발성(如業字初發聲)ᄒᆞ니라” 하였으나 ‘ㆁ, ㅇ’의 자형토(字形土) 근사(近似)가 자의 혼란을 일으킬 것은 지금으로 보아 자연의 결과일 듯 훈몽자회^서적서는 종성에 충실히 사용하였으나 그 후 즉, 훈민정음부터 1세기 후에는 점차 허구적, 형식적 초성 ‘ㅇ’와 혼용된 것을 새삼스레 깊이 논할 필요는 없으나 문제는 말음으로의 비음 ㆁ과 모음 간에 개재한 때의 음가와 j에 선행될 때의 음가가 어떠한가를 고찰하여야 본 현상을 이해함에 편리하다. 종성 ㆁ음은 ŋ음의 발음 위치와 같은 것이나 모음 간에 있어서는 전후 모음의 발음 위치로 인하여 이미 구강 위치도 따라 발(髮)할 것이요 연구개와 설근 간의 폐쇄의 지속 비강 공명도 짧고 청각 효과도 종성 때보다 다르다. 그러나 j에 선행될 때는 j의 위치에 끌려 구강 위치가 앞으로 조금 옮겨져 얼듯 보면 c음에 가까이 발음되는 듯 느껴진다. 전구개까지 안 가더라도 연구개에서보다는 썩 앞으로 위치가 나가는 듯 느껴진다. ‘앙 앙아 앙여 앙요 앙야…’의 각 음을 비교하면 알 것이다. ‘앙야 앙여 앙요’의 비음은 c쪽으로 꽤 기운 듯한 구강 위치와 청각 효과를 생각케 된다. 예스페르센(●●●●●)^인물 씨가 “j에 선행한 구개음화한 n, 비음화한 j”(앞의 책^서적의 palatiertes[n]mit[j], nasalierte j)라고 말한 것을 참고하여 보면─물론 비교는 아니나─재미있다. 이태리어의 ogni,… 등, 네덜란드어에서 n과 j와 맞부딪칠 때 일어나는 kunjiji[k∅sæi]aan je dokter[a se dokter]을 본다. 이 발음 부호라는 것은 구미학자 간에도 절대적이 아님을 말하였거니와 이것 그대로 조선어에 적용코자 함은 발음의 체계가 다른 이상 무리한 일이나 조선의 비음 ㆁ이 j에 선행될 때의 ‘ᅌᅣ ᅌᅧ ᅌᅭ…’가 꼭 비음화(●●●)한 ‘야(●), 여(●), 유(●)’의 느낌을 갖게 되므로 c음이라 단정은 아니하나 구강 위치의 변이와 비음화한 j음과 같은 점을 역설하여 둔다. 전일 불어를 배울 때 gn의 발음에 서툴러 애썼으나 이 gn음은 s음이니 ‘ᅌᅣ, ᅌᅧ, ᅌᅭ’가 s는 아니나 비음화한 ‘야, 여, 요’ 같다는 것만은 적어도 이 동음생략을 이해함에 가장 필요하다.

^{쪽수▶P25-2}이 同音省略이 鼻音 ŋ 間에 일어났으되 ŋ音과 ŋj音 間의 問題이니 于先 第一觀點으로 順序上 朝鮮語의 ŋ音, 即 『ㆁ』을 考察하여 보자. 勿論 發音 位置는 軟口蓋와 舌根과 接續한 채로 氣息이 鼻腔으로부터 流出하며 鼻腔 共鳴을 이르킴은 一般的 常識이다. 訓民正音에는 『ㆁᄂᆞᆫ 牙音이니 如業字初發聲ᄒᆞ니라』 하였으나 『ㆁ, ㅇ』의 字形土 近似가 字의 混亂을 이르킬 것은 只今으로 보아 自然의 結果일 듯 訓蒙字會서는 終聲에 忠實히 使用하였으나 그 後 即, 訓民正音부터 一世紀 後에는 漸次 虛構的, 形式的 初聲 『ㅇ』와 混用된 것 새삼스러이 깊이 論할 必要는 없으나 問題는 末音으로의 鼻音 ㆁ과 母音 間에 介在한 때의 音價와 j에 先行될 때의 音價가 어떠한가를 考察하여야 本 現象을 理解함에 便利하다. 終聲 ㆁ音은 ŋ音의 發音 位置와 같은 것이나 母音 間에 있어서는 前後 母音의 發音 位置로 因하여 이미 口腔 位置도 딸아 髮할 것이요 軟口蓋와 舌根 間의 閉鎖의 持續 鼻腔 共鳴도 짧고 聽覺 効果도 終聲 때보다 다르다. 그러나 j에 先行될 때는 j의 位置에 끌려 口腔 位置가 앞으로 조금 옮겨져 얼듯 보면 c音에 가까이 發音되는 듯 느껴진다. 前口蓋까지 안 가드라도 軟口蓋에서보다는 썩 앞으로 位置가 나가는 듯 느껴진다. 『앙 앙아 앙여 앙요 앙야…』의 各 音을 比較하면 알 것이다 『앙야 앙여 앙요』의 鼻音은 c쪽으로 꽤 기운 듯한 口腔 位置와 聽覺 効果를 생각케 된다. 예스페르센(●●●●●) 氏가 『j에 先行한 口蓋音化한 n, 鼻音化한 j』(前出書의 palatiertes[n]mit[j], nasalierte j)라고 말한 것을 參考하여 보면─勿論 比較는 아니나─滋味있다. 伊太利語의 ogni,… 等, 和蘭語에서 n과 j와 맛부드칠 때 일어나는 kunjiji[k∅sæi]aan je dokter[a se dokter]을 본다. 이 發音 符號라는것은 歐米學者 間에도 絕對的이 아님을 말하였거니와 이것 그대로 朝鮮語에 適用코자 함은 發音의 體系가 다른 以上 無理한 일이나 朝鮮의 鼻音 ㆁ이 j에 先行될 때의 『ᅌᅣ ᅌᅧ ^▶P26-1ᅌᅭ…』가 꼭 鼻音化(●●●)한 『야(●), 여(●), 유(●)』의 느낌을 갖게 되므로 c音이라 斷定은 아니하나 口腔 位置의 變移와 鼻音化한 j音과 같은 點을 力說하여 둔다. 前日 佛語를 배울때 gn의 發音에 서툴러 애썼으나 이 gn音은 s音이니 『ᅌᅣ, ᅌᅧ, ᅌᅭ』가 s는 아니나 비음화한 『야, 여, 요』 같다는 것만은 적어도 이 同音省略을 理解함에 가장 必要하다.

제2의 관점으로 분절론에서 보자. 분절의 방법을 금일 예스페르센(●●●●●)^인물식 음향도의 고저표도 있으니 깊이 들어갈 수는 없으나 전출한 음향도에 의하여 종음의 도수를 도시(圖示)하여 요철의 선을 그려 높은 고개 수로 분절의 표준을 삼으나(물론 모음이 도수가 많아 고개(●●)를 이루므로 일견 모음 수로 대개 음절을 알 수 있다) 이것은 분절의 경계가 불분명하다. 나는 차라리 소쉬르(●●●)^인물 씨의 음절론을 취한다. (앞의 책^서적 역서 115 이하) 즉, 음 연쇄에 있어서 一 내파열과 一 외파열에 옮길 때(>│<) 이것을 음절의 경계로 하나니 이 식으로 분절하면 ‘공양미’는 ko(>)ŋ(<)jaŋ(>)m(<)i로서 3음절이 된다. 분절법은 학자에 따라 다르나 소쉬르(●●●)^인물 씨의 분절법이 적어도 그 분절의 경계를 가장 명료히 말하여 준다. 그러나 모음의 내파열 일견 불가해한 듯하나 동씨의 탁설을 연구하면 누구나 경탄할 것이니 깊이 들어가 논은 너무나 지난하므로 음절의 경계는 이만치 하여 두고 ‘공양미’가 3음절임은 조선 글자가 명시한 듯 보이나 음절 경계로는 ‘고ᅌᅣᆼ미’이다. 그러고 보니 이 동음생략은 두 음절에 호(互)한 것이 아니라 한 음절에서 일어난 현상(●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●)임을 알겠다. 아닌 게 아니라 훈민정음 당시의 각 언해를 편찬한 우리의 조상은 그 얼마나 음성학적 관찰이 예민하였었던가를 놀라지 않을 수 없다. 각 자 초, 중, 종성 식으로 1자 1음절이 그 대체임에 불구하고 분절론적 기사법(記寫法)을 실행하여 음절의 경계를 똑똑히 한 것은 다시금 감탄하는 바이다. 일견 대수롭지 않은 듯한 이 관찰이지마는 참 놀랍다. ‘스승─스스ᅌᅵ’로 쓰되 ‘스숭ᅌᅵ’로 안 쓴 것은 탁견이다.

^{쪽수▶P26-2}第二의 觀點으로 分節論에서 보자. 分節의 方法을 今日 예스페르센(●●●●●)式 音響度의 高低表도 있으니 깊이 들어갈 수는 없으나 前出한 音響度에 依하여 終音의 度數를 圖示하여 凹凸의 線을 그려 높은 고개數로 分節의 標準을 삼으나(勿論 母音이 度數가 많아 고개(●●)를 이루므로 一見 母音數로 大概 音節을 알 수 있다) 이것은 分節의 境界가 不分明하다. 나는 차라리 쏘쓔(●●)-르(●) 氏의 音節論을 取한다. (前出書 譯書 一一五 以下) 即, 音 連鎖에 있어서 一 內破裂과 一 外破裂에 옴길 때(>│<) 이것을 音節의 境界로 하나니 이 式으로 分節하면 『공양미』는 ko(>)ŋ(<)jaŋ(>)m(<)i로서 三音節이 된다. 分節法은 學者에 딸아 다르나 쏘쓔-르 氏의 分節法이 적어도 그 分節의 境界를 가장 明瞭히 말하여 준다. 그러나 母音의 內破裂 一見 不可解한 듯하나 同氏의 卓說을 硏究하면 누구나 驚歎할 것이니 깊이 들어가 論은 너무나 支難하므로 音節의 境界는 이만치 하여 두고 『공양미』가 三音節임은 朝鮮글字가 明示한 듯 보이나 音節 境界로는『고ᅌᅣᆼ미』이다. 그러고 보니 이 同音省略은 두 音節에 互한 것이 아니라 한 音節에서 일어난 現象(●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●)임을 알겠다. 아닌 게 아니라 訓民正音 當時의 各 諺解를 編纂한 우리의 祖上은 그 얼마나 音聲學的 觀察이 銳敏하였었던가를 놀라지 않을 수 없다. 各 字 初, 中, 終聲 式으로 一字 一音節이 그 大體임에 不拘하고 分節論的 記寫法을 實行하여 音節의 境界를 똑똑이 한 것은 再歎하는 바이다. 一見 대소롭지 않은 듯한 이 觀察이지마는 참 놀랍다. 『스승─스스ᅌᅵ』로 쓰되 『스숭ᅌᅵ』로 안 쓴 것은 卓見이다.

솘바ᅌᅳᆯ 보ᅌᅩ리 다다ᅌᅵ 쳔랴ᅌᆞᆫ 빗바다ᅌᆞ로 (이하 략)

^{쪽수▶P27-1}솘바ᅌᅳᆯ 보ᅌᅩ리 다다ᅌᅵ 쳔랴ᅌᆞᆫ 빗바다ᅌᆞ로 以下畧

그러므로 이 동음생략은 ‘고ᅌᅣᆼ미 펴ᅌᅣᆼ 죠ᅌᅭᆼ 여ᅌᅧᆼ’서 일어났다. 즉 동일 음절 내에서 비음음 y음의 중출을 기피 내지 제거한 것이다. 그러고 보니 ŋj+모음+ŋ의 법식은 음절 형식 ŋj+모음+ŋ 간에 일어났다고 보겠지마는 우랄(●●)·알타이(●●●)법의 특징을 충실히 지키는 조선어에서 두음에 이 같은 유성음을 가질 수 없으니 이 음절만으로는 실제할 수 없으며 비록 성음을 1음절 내에 일어난 것이나 자연 어휘로서 수음절로 된 것에서 중간 또는 나중의 음절로 위치할 것이다. 제2관점으로 동일 음절 내에 일어난 동음생략이라는 것을 역설하여 둔다.

^{쪽수▶P27-2}그러므로 이 同音省略은 『고ᅌᅣᆼ미 펴ᅌᅣᆼ 죠ᅌᅭᆼ 여ᅌᅧᆼ』서 일어났다. 即 同一 音節 內에서 鼻音 y音의 重出을 忌避 乃至 除去한 것이다. 그러고 보니 ŋj+母音+ŋ의 法式은 音節 形式 ŋj+母音+ŋ 間에 일어났다고 보겠지마는 우랄(●●)·알타이(●●●)法의 特徵을 忠實히 지키는 朝鮮語에서 頭音에 이 같은 有聲音을 가질 수 없으니 이 音節만으로는 實際할 수 없으며 비록 聲音을 一音節 內에 일어난 것이나 自然 語彙로서 數音節로 된 것에서 中間 또는 나종의 音節로 位置할 것이다. 第二觀點으로 同一 音節 內에 일어난 同音省略이라는 것을 力說하여 둔다.

제3의 관점으로 이 어형이 우리 언어생활에 주는바 어감과 발음의 난이를 고찰하여 보자. 이 점은 이 동음생략을 직접 해결하는 중요한 방도이다. 이 동음생략은 하고로 첫째 비음 ŋ을 탈락시켰나? 하는 것은 어감, 즉 청각 효과로부터 논한 것이고 다음에 발음의 곤란, 즉 발음효과로부터 구명하면 된다. 첫 비음 ŋ이 j에 선행하여 비음화한 j음 같다 함은 제1관점에서 논한 것이나 이러한 음은 우리 언어생활에 가장 불쾌한 어감을 준다. 즉, 소위 ‘코 먹은 소리’라 함에서 가장 심한 음이다. 청각에 소(訴)하는바 크고 불쾌하다. 물론 이것은 심리적 문제나 언어 발달에 심리적 요소가 한 요인이 된 것은 다시 말할 것도 없다. 들라크루아(●●●●●) 씨의 『언어와 사상^서적』 벤드리아스(●●●●●)^인물 씨의 앞의 책^서적에서든지 음운변화와 심리적 방면의 관련을 고조한 것은 여기서 더욱 실감을 굳게 한다. 이 어형의 불쾌감이야말로 동음생략 현상을 일으키는 큰 요인이다. ‘코 먹은 소리, 코 떨어진 사람의 소리’에서 우리가 불쾌감을 절실히 체험하는바 이 청각 효과를 중시하여야 된다. 그리고 다음에 발음의 난이에서 이 어형을 관찰하자. j음에 선행하였다는 ŋ음을 논하기 전에 j음 자신이 조선어의 음운론에서 어떠한 경향에 있나를 봄이 좋다. 조선음에서는 j음이 자음에 후행함을 싫어하는 경향을 볼 수 있나니 다음에 간단히 예시하면 (알고 보면 주지하는바 평범한 예이나)

^{쪽수▶P27-3}第三의 觀點으로 이 語形이 우리 言語生活에 주는바 語感과 發音의 難易를 考察하여 보자. 이 點은 이 同行省略을 直接 解決하는 重要한 方途이다. 이 同音省略은 何故로 첫째 鼻音 ŋ을 脫落시켰나? 하는 것은 語感, 即 聽覺効果로부터 論한 것이고 다음에 發音의 困難, 即 發音効果로부터 究明하면 된다. 첫 鼻音 ŋ이 j에 先行하여 鼻音化한 j音 같다 함은 第一觀點에서 論한 것이나 이러한 音은 우리 言語生活에 가장 不快한 語感을 준다. 即, 所謂 『코 먹은 소리』라 함에서 가장 甚한 音이다. 聽覺에 訴하는바 크고 不快하다. 勿論 이것은 心理的 問題이나 言語 發達에 心理的 要素가 한 要因이 된 것은 다시 말할 것도 없다. 뜰라크로와(●●●●●) 氏의 『言語와 思想』 ᅄᅡᆼ드리에스(●●●●●) 氏의 前出書에서던지 音韻變化와 心理的 方面의 關聯을 高調한 것은 여기서 더욱 實感을 굳게 한다. 이 語形의 不快感이야말로 同音省略 現象을 이르키는 큰 要因이다. 『코 먹은 소리, 코 떨어진 사람의 소리』에서 우리가 不快感을 切實히 體驗하는바 이 聽覺効果를 重視하여야 된다. 그리고 다음에 發音의 難易에서 이 語形을 觀察하자. j音에 先行하였다는 ŋ音을 論하기 前에 j音 自身이 朝鮮語의 音韻論에서 어떠한 傾向에 있나를 봄이 좋다. 朝鮮音에서는 j音이 子音에 後行함을 시려하는 傾向을 볼 ^▶P28-1수 있나니 다음에 簡單히 例示하면 (알고보면 周知하는바 平凡한 例이나)

(1) 두음절의 ‘댜, 뎌, 됴… 랴, 려, 료…’에서 j음이 탈락하든지 두음이 구개음화하든지 즉 ‘댜>다, 댜>쟈>자’ tja>ta, tʃja
두음절 ‘냐, 녀, 뇨…’에서 j음이 탈락하던지 초두 자음 n이 탈락하든지 즉 ‘냐>나, 냐>야’ nja>na, ja
기타의 예는 생략한다.
(2) ‘샤, 셔, 쇼…’에서 j음이 탈락되어 ‘사 서, 소…’로 된다든지 (이 종류의 기타의 예도 생략한다)
(3) 겨(糠)>게, 뼈(骨)>빼, 뺨(頰)>뺌, 닭의알(鷄卵)>닭이알>닭얄>닭앨 kjal>kel, 이 예는 모음의 수약(收約)contraction으로 볼 것이나 또는 자음의 후행하는 j음 기피의 수단으로도 볼 수 있다. 왜 그렇냐 하면 ‘약(藥)>액’은 불가능하므로 문제는 자음에 후행하는 경우에 한한다.

^{쪽수▶P28-2}(一) 頭音節의 『댜, 뎌, 됴… 랴, 려, 료…』에서 j音이 脫落하던지 頭音이 口蓋音化하던지 即 『댜>다, 댜>쟈>자』 tja>ta, tʃja
頭音節 『냐, 녀, 뇨…』에서 j音이 脫落하던지 初頭 子音 n이 脫落하던지 즉 『냐>나, 냐>야』 nja>na, ja
其他의 例는 畧한다.
(二) 『샤, 셔, 쇼…』에서 j音이 脫落되어 『사 서, 소…』로 된다던지 (이 種類의 其他의 例도 畧한다)
(三) 겨(糠)>게, 뼈(骨)>빼, 뺨(頰)>뺌, 닭의알(鷄卵)>닭이알>닭얄>닭앨 kjal>kel, 이 例는 母音의 收約contraction으로 볼 것이나 또는 子音의 後行하는 j音 忌避의 手段으로도 볼 수 있다. 웨 그렇냐 하면 『약(藥)>액』은 不可能하므로 問題는 子音에 後行하는 境遇에 限한다.

이상의 간단한 몇 개의 예로 보아 j음이 자음에 후행됨 대체로 기피하고자 하는 경향을 긍정하게 된다. 물론 상례의 경향과 관련하여 볼진대 자연 이 어형 ‘ᅌᅣ, ᅌᅧᆼ, ᅌᅭᆼ…’의 ŋj음군의 발음이 얼마나 기피될 것이며 실제의 발음이 얼마나 거북살스러운가를 알 것이다. 비록 어렵다 하더라도 이것은 타(他)음과의 비교에서 나온 상대적 문제나 이에 청각 효과와 아울러 생각하며 이 어형의 ŋ음 중출에 어느 것이 탈락될 것은 명백한 것이다. 즉 듣기 싫고 말하기 거북한 ŋj음군의 ŋ음이 탈락될 것은 양 ŋ음을 비교하여 당연한 것이라 생각된다.

^{쪽수▶P28-3}以上의 簡單한 몇 개의 例로 보아 j音이 子音에 後行됨 大體로 忌避하고자 하는 傾向을 肯定하게 된다. 勿論 上例의 傾向과 關聯하여 볼진대 自然 이 語形 『ᅌᅣ, ᅌᅧᆼ, ᅌᅭᆼ…』의 ŋj音群의 發音이 얼마나 忌避될 것이며 實際의 發音이 얼마나 거북살스러운가를 알 것이다. 비록 어렵다 하더라도 이것은 他音과의 比較에서 나온 相對的 問題이나 이에 聽覺効果와 아울러 생각하며 이 語形의 ŋ音 重出에 어느 것이 脫落될 것은 明白한 것이다. 即 듣기 싫고 말하기 거북한 ŋj音群의 ŋ音이 脫落될 것은 兩 ŋ音을 比較하여 當然한 것이라 생각된다.

제4의 관점으로 성어론(成語論)에서 보아 이러한 현상은 하고로 한자어에서만 존재하는가를 생각해 보자. 이러한 어형을 뒤바꿔 말하면 조선어의 본질로서는 존재할 수 없다는 것을 말하는 것이다. 오직 한자음을 의미만 생각하고 맞붙여 놓는 데서 일어나는 법칙과 경향을 무시한 반역(反逆)적 성어(成語)의 결과로 곧 이 동음생략이 생기되는 것임을 알게 된다. 즉, 조선어 체계에 존재하기 어려운, 동화하기 어려운 성어를 동음생략으로 개주(改鑄)함이다. 그러나 금전일^인물 박사가 앞에 인용한바 이화작용의 설명 중 노력의 증대 운운이 있었으나 이 현상은 노력의 증(增)은 아니고 노력의 경제화이다. 첫 ŋ음을 탈락시키므로 얼마나 발음이 쉬운가를 알겠다. 요컨대 아동의 명명이던지 고유명사를 지음에 어형 여하도 고려해야 된다.

^{쪽수▶P28-4}第四의 觀點으로 成語論에서 보아 이러한 現象은 何故로 漢字語에서만 存在하는가를 생각해 보자. 이러한 語形을 뒤바꿔 말하면 朝鮮語의 本質로서는 存在할 수 없다는 것을 말하는 것이다. 오직 漢字音을 意味만 생각하고 맛부^▶P29-1쳐 놓는 대서 일어나는 法則과 傾向을 無視한 反逆的 成語의 結果로 곧 이 同音省畧이 生起되는 것임을 알게 된다. 卽, 朝鮮語 體系에 存在하기 어려운, 同化하기 어려운 成語를 同音省畧볶으로 改鑄함이다. 그러나 金田一 博士가 앞에 引用한바 異化作用의 說明 中 努力의 增大 云云이 있었으나 이 現象은 努力의 增는 아니고 努力의 經濟化이다. 첫 ŋ音을 脫落시키므로 얼마나 發音이 容易한가를 알겠다. 要컨대 兒童의 命名이던지 固有名詞를 지으매 語形 如何도 考慮하여야 된다.

제6의 관점으로, 끝으로 이 현상이 한자음에서 기원한 어휘인 만치 그 발달함에 있어 한자의 반역, 어원의 반성으로 즉, 보수적 서기증와 발달하려는 언어와의 모순으로 시간의 경과를 요한 것을 짐작하여야 된다. 이상의 어휘가 어원을 기억할 수 없는 외래어이었더라면 단기간에 이화되고 생략되고 말았을 것이다. 이 동음생략에서 절실히 통감하는 바는 ‘글자와 언어’ Schrift und Sprache, Lecriture et la langue의 대립 더 말하면 ‘이야기하는 말과 쓰인 말, 실제 담화하는 말과 글자로 쓰인 말’(Gesprochene Sprach und Schrtiftsprach, la langue parlee et la langue ecrite)의 관계니 양자의 관계는 이미 언어학에서 논의된 과제이다. 앞에 든 예에 ‘봉양(奉養)>보양 경영(經營)>겨영, 계영’이 고정화하지 못하였다 말하였지만 실제로는 얼마라도 존재할 것이나 의식적으로 반성할 때 앞서는 것은 어원이요 한자의 반역이다. 하이제(●●●) 씨가 『언어학의 체계^서적』(Sysem der Sprachwiss, 339쪽)의 ‘언어에 미치는 글자의 작용’이 3개조나 있나니 제2조는

^{쪽수▶P29-2}第六의 觀點으로, 끝으로 이 現象이 漢字音에서 起源한 語彙인 만치 그 發達함에 있어 漢字의 反譯, 語源의 反省으로 即, 保守的 書記證와 發達하랴는 言語와의 矛盾으로 時間의 經過를 要한 것을 斟酌하여야 된다. 以上의 語彙가 語源을 記憶할 수 없는 外來語이었더라면 短期間에 異化되고 省畧되고 말았을 것이다. 이 同音省畧에서 切實히 痛感하는 바는 『글字와 言語』 Schrift und Sprache, Lecriture et la langue의 對立 더 말하면 『이야기하는 말과 쓰인 말, 實際 談話하는 말과 글字로 쓰인 말』(Gesprochene Sprach und Schrtiftsprach, la langue parlee et la langue ecrite)의 關係이니 兩者의 關係는 이미 言語學에서 論議된 課題이다. 앞에 든 例에 『봉양(奉養)>보양 경영(經營)>겨영, 계영』이 固定化하지 못하였다 말하였지만 實際로는 얼마라도 存在할 것이나 意識的으로 反省할 때 앞서는 것은 語源이요 漢字의 反譯이다. 하이제(●●●) 氏가 『言語學의 體系』(Sysem der Sprachwiss, 三三九頁)의 『言語의 미치는 글字의 作用』이 三箇條나 있나니 第二條는

“이에 글자가 소멸하는 언어를 정착시키며 동시에 어원적, 문법적 어형을 고정시킨다.”

^{쪽수▶P29-3}

『이에 글字가 消滅하는 言語를 定着시키며 同時에 語源的, 文法的 語形을 固定시킨다』

라 하였으며 메이예(●●●)^인물 씨(A. Meillet)의 『史的言語學に於ける比較の方法^서적』(천정구지조^인물(泉井久之助) 씨 옮김 11쪽)의 명언을 보면 (필자가 다시 옮기면)

^{쪽수▶P29-4}라 하였으며 메이예(●●●) 氏(A. Meillet)의 『史的言語學に於ける比較の方法』(泉井久之助 氏 譯 一一頁)의 名言을 보면 (筆者^▶P30-1가 再하면)

“가장 형편 좋은 경우에라도 쓰인 언어 중에서 이야기하는 말의 계기적 변화가 확실히 등록되어 있는 것은 도무지 바라지 못할 바다. 많은 경우에 쓰인 말은 고정하지 못한 경우라도 문자로 쓸 때의 언어는 썩 전시대의 어형─그 어형은 이미 우리 지식 밖에 놓아버린 것인지도 모르나─에 지배되기 쉬운 것이다.”

^{쪽수▶P30-2}

『가장 形便 좋은 境遇에라도 쓰인 言語 中에서 이야기하는 말의 繼起的 變化가 確實히 登錄되여 있는 것은 도모지 바라지 못할 바다. 많은 境遇에 쓰인 말은 固定하지 못한 境遇라도 文字로 쓸 대의 言語는 썩 前時代의 語形─그 語形은 이미 우리 智識 밖에 놓아버린 것인지도 모르나─에 支配되기 쉬운 것이다.』

요컨대 동음생략의 진상은 우리가 아는 정도의 것보다 훨씬 더 힘세고 진행되고 있는 줄 믿어야 된다. 오직 한자라는 고정적 기사법으로 가려져서 그 진행의 정도가 잘 보이지 않을 뿐이다. 본항의 끝으로 다음의 귀중한 예를 들면

^{쪽수▶P30-3}要컨대 同音省畧의 眞狀은 우리가 아는 程度의것보다 훨신 더 힘세고 進行되고 있는 줄 믿어야 된다. 오직 漢字라는 固定的 記寫法으로 가려져서 그進行의 程度가 잘 보이지 않을 뿐이다. 本項의 끝으로 다음의 貴重한 例를 들면

강(薑) ᄉᆡᇰ아ᇰ강 훈몽자회^서적, 상, 14장
강(薑) ᄉᆡᇰ강강 천자문 전주 안심사(安心寺)판

^{쪽수▶P30-4}薑 ᄉᆡᇰ아ᇰ강 訓蒙字會, 上, 十四장
薑 ᄉᆡᇰ강강 千字文 全州安心寺版

위의 예는 물론 동음생략으로 ‘ᄉᆡᇰ아ᇰ>ᄉᆡ아ᇰ>생’의 과정으로 발달된 것을 알 수 있나니 j음이 없어도 훌륭한 이화작용한 예다. 물론 ‘ᄉᆡᇰ아ᇰ’이 순 조선어냐 하면 생(生)과 아울러 생각하여 한자 기원인 것의 발달인 줄 믿으나 지금 단정할 바가 아니다. (훈몽자회^서적에 방(蒡)은 우와ᇰ방이라 한 것도 우방(牛旁)의 와전?일가 한다. ᄉᆡᇰ아ᇰ의 예와 동궤의 발달이다.)

^{쪽수▶P30-5}우의 例는 勿論 同音省畧으로 『ᄉᆡᇰ아ᇰ>ᄉᆡ아ᇰ>생』의 過程으로 發達된 것을 알 수 있나니 j音이 없어도 훌륭한 異化作用한 例다. 勿論 『ᄉᆡᇰ아ᇰ』이 純朝鮮語냐 하면 生과 아울러 생각하여 漢字起源인 것의 發達인 줄 믿으나 只今 斷定할 바가 아니다. (訓蒙字會에 蒡은 우와ᇰ방이라 한 것도 牛旁의 訛傳?일가 한다. ᄉᆡᇰ아ᇰ의 例와 同軌의 發達이다.)

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본문4: 모음의 이화작용

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모음 간에 일어나는 이화작용으로 ‘ᄋᆞᄅᆞ>ᄋᆞ로’의 ᄋᆞ음 중출과 한쪽 ᄋᆞ음의 변이를 보니 훌륭한 이화 형식이다. 그러나 이것은 자음의 경우와 달라서 일견 예외도 많고 하여 충분 음미하지 않으면 안심할 수 없다. 더구나 ᄋᆞ음의 중출이 이 현상의 중심인 만큼 이미 소실된 음가요, 순 문헌을 상대로 함이니 충분히 검토 필요가 있다. 다음에 예를 들겠으나 그 중간과정의 발달은 근대까지도 ᄋᆞ음 사용을 글자에서 고집해왔던 까닭에 근대의 소설, 언해, 잡서류에까지 심지어 성경에서까지 볼 수 있으니 이것은 상당한 중기 이후부터 전래된 관용이므로 썩 후기인 근대의 문헌이라도 중기 가까이의 자료임을 알 수 있다. 근대의 것이라도 쓰인 말은 대개 옛말이다.

^{쪽수▶P30-6}母音 間에 일어나는 異化作用으로 『ᄋᆞᄅᆞ>ᄋᆞ로』의 ᄋᆞ音 重出과 한쪽 ᄋᆞ音의 變移를 보니 훌륭한 異化 形式이다. 그러나 이것은 子音의 境遇와 달라서 一見 例外도 많고 하여 充分 吟味하지 않으면 安心할 수 없다. 더구나 ᄋᆞ音의 重^▶P31-1出이 이 現象의 中心인 만치 이미 消失된 音價요 純文献을 相對로 함이니 充分 檢討 必要가 있다. 다음에 例를 들겠으나 그 中間過程의 發達은 近代까지도 ᄋᆞ音 使用을 글字에서 固執해왔던 까닭에 近代의 小說, 諺解, 雜書類에까지 심지어 聖經에서까지 볼 수 있나니 이것은 相當한 中期 以後부터 傳來된 慣用이므로 썩 後期인 近代의 文献이라도 中期 가까이의 資料임을 알 수 있다. 近代의 것이라도 쓰인말은 大概 옛말이다.

(1) ᄆᆞᄅᆞ 棟, 훈몽자회^서적 상권, 6장 유합(類合) 전주 안심사판
곳ᄆᆞᄅᆞ 準, 같은 책^서적, 상권, 26장
둥ᄆᆞᄅᆞ 脊, 같은 책^서적, 상권, 27장
ᄆᆞᄅᆞ와 樑, 박통사언해^서적, 인(人), 16장
콧ᄆᆞ루 비음樑, 화어유초^서적, 10장
마루 현대어
즉 ᄆᆞᄅᆞ>ᄆᆞ루, ᄆᆞ로>마루
(2) ᄒᆞᄅᆞ 一日 내훈^서적(성화판) 서(序), ㅊ ᄒᆞᄅᆞᆺ아ᄎᆞᄆᆡ
초ᄒᆞᄅᆞ 朔 훈몽자회^서적, 상권, 2장, 유합 동판
ᄒᆞ로 一日 오륜행실도^서적, 2권, 3장
ᄒᆞᆯᄂᆞᆫ 一日은 삼강행실도^서적, 루백포호(婁伯捕虎)의 조 오륜행실도^서적, 권1, 루백포호의 조
하로 현대어 (방언에는 할레 할란)
즉 ᄒᆞᄅᆞ>ᄒᆞ로>하로
(3) ᄌᆞᄅᆞ 柲 병동(柄同) 훈몽자회^서적, 중권, 12장
이ᇇᄌᆞᄅᆞ 鈕 인비음(印鼻音) 또는 경비음(鏡鼻音), 같은 책^서적, 하권, 16장
칼ᄌᆞᄅᆞ 刀把 박통사언해^서적, 천, 18장
칼ᄌᆞ로 刀把 화어유초^서적, 24장
자루 현대어
즉 ᄌᆞᄅᆞ>ᄌᆞ루 ᄌᆞ로>ᄌᆞ루
(4) ᄀᆞᄅᆞ 麵 훈몽자회^서적, 중권, 23장 유합, 동판
ᄀᆞᄅᆞ서근과 麵三斤, 박통사언해^서적, 지(地), 16장
가로, 가루 현대어
즉 ᄀᆞᄅᆞ>ᄀᆞ로, ᄀᆞ루>가루
(5) ᄂᆞᄅᆞ 津 훈몽자회^서적, 상권, 25장
나루 현대어
즉, ᄂᆞᄅᆞ>ᄂᆞ로, ᄂᆞ루>나루

^{쪽수▶P31-2}(一) ᄆᆞᄅᆞ 棟, 訓蒙字會 上卷, 六장 類合 全州安心寺版
곳ᄆᆞᄅᆞ 準, 同 上卷, 二六장
둥ᄆᆞᄅᆞ 脊, 同 上卷, 二七장
ᄆᆞᄅᆞ와 樑, 朴通事諺解, 人, 十六장
콧ᄆᆞ루 鼻樑, 華語類抄, 一○장
마루 現代語
卽 ᄆᆞᄅᆞ>ᄆᆞ루, ᄆᆞ로>마루
(二) ᄒᆞᄅᆞ 一日 內訓(成化版)序, ㅊ ᄒᆞᄅᆞᆺ아ᄎᆞᄆᆡ
초ᄒᆞᄅᆞ 朔 訓蒙字會, 上卷, 二장, 類合 同版
ᄒᆞ로 一日 五倫行實圖, 二卷, 三二장
ᄒᆞᆯᄂᆞᆫ 一日은 三綱行實圖, 婁伯捕虎의 條 五倫行實圖, 卷一, 婁伯捕虎의 條
하로 現代語 (方言에는 할레 할란)
^▶P32-1卽 ᄒᆞᄅᆞ>ᄒᆞ로>하로
(三) ᄌᆞᄅᆞ 柲 柄同 訓蒙字會, 中卷, 一二장
이ᇇᄌᆞᄅᆞ 鈕 印鼻又鏡鼻, 同, 下卷, 一六장
칼ᄌᆞᄅᆞ 刀把 朴通事諺解, 天, 一八장
칼ᄌᆞ로 刀把 華語類抄, 二四장
자루 現代語
即 ᄌᆞᄅᆞ>ᄌᆞ루 ᄌᆞ로>ᄌᆞ루
(四) ᄀᆞᄅᆞ 麵 訓蒙字會, 中卷, 二三장 類合, 同版
ᄀᆞᄅᆞ서근과 麵三斤, 朴通事諺解, 地, 一六장
가로, 가루 現代語
即 ᄀᆞᄅᆞ>ᄀᆞ로, ᄀᆞ루>가루
(五) ᄂᆞᄅᆞ 津 訓蒙字會, 上卷, 二五장
나루 現代語
即, ᄂᆞᄅᆞ>ᄂᆞ로, ᄂᆞ루>나루

위의 예는 ᄋᆞ음 중출로 인한 이화작용이라 믿으나 ‘ᄋᆞᄋᆞ>ᄋᆞ오’의 발달이 ᄋᆞ음 자신의 본질적 발달인가 또는 ᄅᆞ음 자신의 같은 본질적 발달인가를 구명함이 본론의 필연적 순서일 것이다. 만일 그렇다 하면 이화작용 즉 ᄋᆞ음 중출로 인한 특이적 변이라는 해석은 거부되고 만다. 이 점을 충분히 다음에 검토하려 한다.

^{쪽수▶P32-2}上例는 ᄋᆞ音 重出로 因한 異化作用이라 믿으나 『ᄋᆞᄋᆞ>ᄋᆞ오』의 發達이 ᄋᆞ音 自身의 本質的發達인가 또는 ᄅᆞ音 自身의 같은 本質的 發達인가를 究明함이 本論의 必然的 順序일 것이다. 만일 그렇다 하면 異化作用 即 ᄋᆞ音 重出로 因한 ^▶P33-1特異的 變異라는 解釋은 拒否되고 만다. 이 點을 充分히 다음에 檢討하려 한다.

무릇 음운변화에는 두 가지가 있다. 일은 각 음운의 변화가 그 음 자신의 변화인 자생적 음운변화(Spontaner Lantwandel 예, 나ᄇᆡ(●)>나븨/나비 호ᄆᆡ(●)>호믜>호미 죠ᄅᆡ(●)>죠리 ᄆᆞᄃᆡ(●)>ᄆᆞ듸>마디 등의 이 음의 변화 같은 것)와 각 음운 상호의 관계를 가지고 발달한 결합적 음운변화(Kombinatorischer Lantwandel 예, ᄇᆡᆺ복>ᄇᆡᆺ곱의의 metathese 현상이나 전일 신흥(新興)지 8호의 졸고에 논한 보자기>보재기의 Umlant 현상 같은 것 심지어 자음동화작용 같은 것이다)의 두 가지가 있다. 음운론을 논하매 이 두 가지 방법을 그르친다 하면 그것은 소위 난센스적 해석이 되고 말 것이다. 그러고 보니 ‘ᄋᆞᄅᆞ’ 어형의 발달이 이화작용인가 또는 자생적 발달로 ‘ᄋᆞ>오, ᄅᆞ>로’로의 단순한 변화인가의 결정이 이 문제의 초점이다.

^{쪽수▶P33-2}무릇 音韻變化에는 두 가지가 있다. 一은 各 音韻의 變化가 그 音 自身의 變化인 自生的 音韻變化(Spontaner Lantwandel 例, 나ᄇᆡ(●)>나븨/나비 호ᄆᆡ(●)>호믜>호미 죠ᄅᆡ(●)>죠리 ᄆᆞᄃᆡ(●)>ᄆᆞ듸>마디 等의 이 音의 變化 같은 것)와 各 音韻 相互의 關係를 가지고 發達한 結合的 音韻變化(Kombinatorischer Lantwandel 例, ᄇᆡᆺ복>ᄇᆡᆺ곱의의 metathese 現象이나 前日 新興誌 八號의 拙稿에 論한 보자기>보재기의 Umlant 現象 같은 것 심지어 子音同化作用 같은 것이다)의 두 가지가 있다. 音韻論을 論하매 이 두 가지 方法을 그르친다 하면 그것은 所謂 넌센스的 解釋이 되고 말 것이다. 그러고 보니 『ᄋᆞᄅᆞ』 語形의 發達이 異化作用인가 또는 自生的 發達로 『ᄋᆞ>오, ᄅᆞ>로로』의 單純한 變化인가의 決定이 이 問題의 焦點이다.

위의 가부를 결정하기 위해서는 먼저 ᄋᆞ음의 발달(●●●●●)을 통관(通觀)하여야 되겠으나 지금 그러한 여유는 없다. (전일 신흥^학술지지에 시론을 실은 일도 있으나 (제8호^권호) 3년 전에 탈고한 바의 ᄋᆞ음의 전체적 연구를 쉬 발표하고자 생각한다.)

^{쪽수▶P33-3}우의 可否를 決定하기 爲해서는 먼저 ᄋᆞ音의 發達(●●●●●)을 通觀하여야 되겠으나 只今 그러한 餘裕는 없다. (前日 新興誌에 試論을 시른 일도 있으나 (第八號) 三年 前에 脫稿한 바의 ᄋᆞ音의 全體的 研究를 쉬 發表코자 생각한다.)

ᄋᆞ음의 음가에 대하여는 옛날 신경준^인물 선생의 연구도 있고 근자 어윤적^인물 선생의 태극설에서도 박승빈^인물 씨의 조선어학강의요지^서적에서도 그 외 막연하게 ᄋᆞ음이라는 이도 있고 하여 조선어를 연구하는 이는 누구나 의문이나 견해를 가지고 있다. 그중 유명한 이는 주시경^인물 선생의 ‘ㆍ는 ㅣㅡ의 합음’이라는 학설이 가장 유명하나 지금 비판할 곳이 아니므로 보류하겠다.

^{쪽수▶P33-4}ᄋᆞ音의 音價에 對하여는 옛날 申景濬 先生의 硏究도 있고 近者 魚允廸 先生의 太極說에서도 朴勝彬 氏의 朝鮮語講義 要旨에서도 其外 漠然하게 ᄋᆞ音이라는 이도 있고 하여 朝鮮語를 硏究하는 이는 누구나 疑問이나 見解를 가지고 있다. 그中 有名한 이는 周時經 先生의 『ㆍ는 ㅣㅡ의 合音』이라는 學說이 가장 有名하나 只今 批判할 곳이 아니므로 保留하겠다.

ᄋᆞ음의 발달의 가장 일반적인 것은 ‘ᄋᆞ>아, ᄋᆞ>으’의 형식이다. 제1음절에서는 ‘ᄋᆞ>아’가 많고 제2음절 이하에서는 ‘ᄋᆞ>으’가 많다. 물론 분간하기 어려울 만치 많은 예외가 있으나 이 전형적 예는 ᄆᆞᅀᆞᆷ(心)>마음, ᄆᆞᅀᆞᆯ(閭)>마을, ᄯᆞᄅᆞᆷ>따름, ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞ다/가득하다…… 등의 발달 예다. 그러나 같은 어형 ᄀᆞᄂᆞᆯ(陰)>그늘, ᄇᆞᄅᆞᆷ(風壁)>바람의 예외로 재미있다. 이 예외는 비록 존재하여도 ᄋᆞ음의 일반적 발달을 뒤집지는 못할 것이다. 다음으로 ‘ᄋᆞ>어’ 되는 발달 예도 전자만은 못 해도 꽤 있다.

^{쪽수▶P33-5}ᄋᆞ音의 發達의 가장 一般的인 것은 『ᄋᆞ>아, ᄋᆞ>으』의 形式이다. 第一音節에서는 『ᄋᆞ>아』가 많고 第二音節 以下에서는 『ᄋᆞ>으』가 많다. 勿論 分揀하기 어려울 만치 많은 例外가 있으나 이 典型的 例는 ᄆᆞᅀᆞᆷ(心)>마음, ᄆᆞᅀᆞᆯ(閭)>마을, ᄯᆞᄅᆞᆷ>따름, ᄀᆞᄃᆞᆨᄒᆞ다/가득하다…… 等의 發達例이다. 그러나 같은 語形 ᄀᆞᄂᆞᆯ(陰)>그늘, ᄇᆞᄅᆞᆷ^▶P34-1(風壁)>바람의 例外로 滋味있다. 이 例外는 비록 存在하여도 ᄋᆞ音의 一般的 發達을 뒤집지는 못할 것이다. 다음으로 『ᄋᆞ>어』 되는 發達例도 前者만은 못 해도 꽤 있다.

ᄐᆞᆨ(頤)>턱 다ᄉᆞᆺ(五)>다섯 ᄃᆞ려(남진ᄃᆞ려 월인석보^서적 1권 45장의 류)>더러 ᄇᆞ리다>버리다 ᄇᆞᆯ(件, ᄒᆞᆫ발 두ᄇᆞᆯ의 件)>벌 도ᄌᆞᆨ(賊)>도적

^{쪽수▶P34-2}ᄐᆞᆨ(頤)>턱 다ᄉᆞᆺ(五)>다섯 ᄃᆞ려(남진ᄃᆞ려 月印釋譜 一卷 四五章의 類)>더러 ᄇᆞ리다>버리다 ᄇᆞᆯ(件, ᄒᆞᆫ발 두ᄇᆞᆯ의 件)>벌 도ᄌᆞᆨ(賊)>도적

위의 예에는 ‘ᄋᆞ>어’의 대략의 발달 이유가 전체적 연구로부터 가능하지마는 지금 여기서 시비할 바가 아니다. 다음의 ‘ᄋᆞ>이’의 발달 예는 아침(朝)>(아츰)>아침 ᄆᆞᄎᆞᆷ(終)>(ᄆᆞ츰)>마침의 형식으로 중간과정으로 ‘ᄋᆞ>으’의 형식을 밟아야 되므로 문제는 ‘츰>침’으로 바뀌고 마니 더 말할 필요는 없다. (치음+으의 어형은 흔히 이러한 발달을 취한다. 즛貌>짓 츩葛>칙 기츰>기침 슴겁다>심겁다…… 등의 경향이 있으니만치)

^{쪽수▶P34-3}上例에는 『ᄋᆞ>어』의 大畧의 發達理由가 全體的 研究로부터 可能하지마는 只今 여기서 是非할 바가 아니다. 다음의 『ᄋᆞ>이』의 發達例는 아침(朝)>(아츰)>아침 ᄆᆞᄎᆞᆷ(終)>(ᄆᆞ츰)>마침의 形式으로 中間過程으로 『ᄋᆞ>으』의 形式을 밟아야 되므로 問題는 『츰>침』으로 바뀌고 마니 더말할 必要는 없다. (齒音+으의 語形은 흔이 이러한 發達을 取한다. 즛貌>짓 츩葛>칙 기츰>기침 슴겁다>심겁다…… 等의 傾向이 있으니만치)

그러나 본론의 이 모음 이화작용은 지대한 관계를 가지고 있는 ‘ᄋᆞ>오, ᄋᆞ>우’의 발달에 대하여 엄밀한 구명이 있어야 된다. 본론에 그다지 긴요치 않은 제2의적 위 예의 ᄋᆞ음 발달 같은 간단한 설명으로서는 안심할 수 없을 것이다. 다음에 ‘ᄋᆞ>오’의 발달은 어떠한 조건 하에 일어나나 구체적으로 예를 들어 설명하자. 자생적 발달인가 결합적 발달인가에 이 이화작용은 거부도 되고 긍정도 된다.

^{쪽수▶P34-4}그러나 本論의 이 母音 異化作用은 至大한 關係를 가지고 있는 『ᄋᆞ>오, ᄋᆞ>우』의 發達에 對하여 嚴密한 究明이 있어야 된다. 本論에 그다지 緊要치 않은 第二義的 上例의 ᄋᆞ音 發達 같은 簡單한 說明으로서는 安心할 수 없을 것이다. 다음에 『ᄋᆞ>오』의 發達은 어떠한 條件 下에 일어나나 具體的으로 例를 들어 說明하자. 自生的 發達인가 結合的 發達인가에 이 異化作用은 拒否도 되고 肯定도 된다.

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본문4-1: 순음 요소와 ᄋᆞ음의 발달

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ᄋᆞ음이 순음과 연결하면 오음으로 변하는 경향이 상당히 세다.

^{쪽수▶P34-5}ᄋᆞ音이 唇音과 連結하면 오音으로 變하는 傾向이 相當히 세다.

^{쪽수▶P34-6}(a) ㅸ+ᄋᆞ>오
^▶P35-1스ᄀᆞᄫᆞᆯ (용비어천가^서적 지금의 시골)
조ᄏᆞᄫᆞᆯ ([같은 책^서적, 2권, 22장)

^{쪽수▶P34-6}(a) ㅸ+ᄋᆞ>오
^▶P35-1스ᄀᆞᄫᆞᆯ (龍飛御天歌 只今의 시골)
조ᄏᆞᄫᆞᆯ (同, 二卷, 二十二章)

위의 두 예에서 우리는 ᄀᆞᄫᆞᆯ을 주의하자.

^{쪽수▶P35-2}우의 두 例에서 우리는 ᄀᆞᄫᆞᆯ을 注意하자.

ᄀᆞ올ᄋᆞᆯ종(從)ᄒᆞ아 從色 법화경^서적, 2권, 23장
ᄀᆞ올ᄆᆞᅀᆞᆯ힌ᄃᆞᆯ 내훈^서적, 1권, 17장 성화판
두어ᄀᆞ올히 같은 책^서적, 1권, 34장
ᄀᆞ올콰나라쾌 같은 책^서적, 2권, 123장
ᄀᆞ올ᄒᆞᆯᄢᅴ려퍼러ᄒᆞ얏도다 擁縣青, 두시언해^서적, 1권, 3장
ᄀᆞ올ᄒᆡ, ᄀᆞ올안ᄒᆡ 동, 2권, 37, 45장(훈몽자회^서적 이하는 생략)

^{쪽수▶P35-3}ᄀᆞ올ᄋᆞᆯ從ᄒᆞ아 從色 法華經, 二卷, 二三장
ᄀᆞ올ᄆᆞᅀᆞᆯ힌ᄃᆞᆯ 內訓, 一卷, 一七장 成化版
두어ᄀᆞ올히 同, 一卷, 三四장
ᄀᆞ올콰나라쾌 同, 二卷, 一二三장
ᄀᆞ올ᄒᆞᆯᄢᅴ려퍼러ᄒᆞ얏도다 擁縣青, 杜詩諺解, 一卷, 三장
ᄀᆞ올ᄒᆡ, ᄀᆞ올안ᄒᆡ 同, 二卷, 三七, 四五장
(訓蒙字會 以下는 省界)

위 예의 발달은 ᄀᆞᄫᆞᆯ>ᄀᆞ올(>고올>고을)에서 하고로 ᄫᆞ의 ᄋᆞ음이 오음으로 변하였는가. 음운변화를 논함에 체계로부터 체계에의 변이로 음운계열의 변이로서 전후 음관계를 주시하여 가며 각 음 상호관계인가 아닌가를 보아야 된다. 무릇 ㅸ음의 발달은 ㅸ음이 완전 탈락하는 경우와 그 순음요소가 흔이 w음가(혹은 원순미)로서 다음 모음을 강화시키는 경우가 있다. 갓가ᄫᅵ>갓가이, 수ᄫᅵ>수이(쉬)와 같은 발달은 ㅸ의 완전 탈락이나 더ᄫᅥ>더워, 도ᄫᅡ>도와의 발달이 더어 도아(지금의 철자와는 의미가 다르다)로 되지 않음은 w음가의 가미됨을 알 수 있다. 그러므로 ᄀᆞᄫᆞ의 ᄋᆞ음은 더ᄫᅥ>더워 같이 순음요소 ㅸ의 작용으로 오로 변한 것이다. 만일 이 순음 요소를 가미하지 않았더라면 ᄀᆞㅸ는 ‘ᄀᆞᄋᆞ’가 될 것이니 기능상 효과가 약한 ‘ᄋᆞᄋᆞ’ 형은 곧 ‘ᄋᆞㅣ’의 발달을 밟을 것이니 어형의 무리한 단축은 의미, 형태와 관련하여 절대로 언어발달상 용이한 것이 아니다. 물론 순음 요소의 가미라 한 것은 ㅸ음의 발달이라는 뜻도 있지만 ‘ᄋᆞ>오’의 오음이 모음 중 원순미가 있다는 데 또한 뜻이 있다. 요컨대 이 항목에서는 ᄋᆞ음이 단독으로 오음이 되지 못하고 ㅸ음의 순음 요소로써 오음으로 즉, 원순미가 세인 모음으로 변하였다 함을 명기할 것이다. 같은 형식의 발달의 예를 몇 개 들자.

^{쪽수▶P35-4}上例의 發達은 ᄀᆞᄫᆞᆯ>ᄀᆞ올(>고올>고을)에서 何故로 ᄫᆞ의 ᄋᆞ音이 오音으로 變하였는가. 音韻變化를 論함에 體系로부터 體系에의 變移로 音韻系列의 變移로서 前後 音關係를 注視하여 가며 各 音 相互關係인가 아닌가를 보아야 된다. 무릇 ㅸ音의 發達은 ㅸ音이 完全 脫落하는 境遇와 그 唇音要素가 흔이 w音價(或은 圓脣味)로서 다음 母音을 强化시키는 境遇가 있다. 갓가ᄫᅵ>갓가이, 수ᄫᅵ>수이(쉬)와 같은 發達은 ㅸ의 完全 脫落이나 더ᄫᅥ>더워, 도ᄫᅡ>도와의 發達이 더어 도아(只今의 綴字와는 意味가 다르다)로 되지 않음은 w音價의 加味됨을 알 수 있다. 그러므로 ^▶P36-1ᄀᆞᄫᆞ의 ᄋᆞ音은 더ᄫᅥ>더워 같이 唇音要素 ㅸ의 作用으로 오로 變한 것이다. 萬一 이 唇音要素를 加味하지 않았더라면 ᄀᆞㅸ는 『ᄀᆞᄋᆞ』가 될 것이니 機能上 効果가 弱한 『ᄋᆞᄋᆞ』 形은 곧 『ᄋᆞㅣ』의 發達을 밟을 것이니 語形의 無理한 短縮은 意味, 形態와 關聯하여 絕對로 言語發達上 容易한 것이 아니다. 勿論 唇音要素의 加味라 한 것은 ㅸ音의 發達이라는 뜻도 있지만 『ᄋᆞ>오』의 오音이 母音 中 圓唇味가 있다는 데 또한 뜻이 있다. 要컨대 이項目에서는 ᄋᆞ音이 單獨으로 오音이 되지 못하고 ㅸ音의 唇音要素로써 오音으로 即, 圓唇味가 세인 母音으로 變하였다함을 明記할 것이다. 같은 形式의 發達의 例를 몇 개 들자.

ᄒᆞᄫᆞᅀᅡ(獨)>ᄒᆞ오ᅀᅡ>ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로>홀로
ᄒᆞᅀᆞᄫᆞ니>ᄒᆞᅀᆞ오니>ᄒᆞᄋᆞ오니>ᄒᆞ오니

^{쪽수▶P36-2}ᄒᆞᄫᆞᅀᅡ(獨)>ᄒᆞ오ᅀᅡ>ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로>홀로
ᄒᆞᅀᆞᄫᆞ니>ᄒᆞᅀᆞ오니>ᄒᆞᄋᆞ오니>ᄒᆞ오니

상례 외에 고ᄫᆞᆫ(麗)>고온, 사오나ᄫᆞᆫ(惡)>사오나온 등의 모든 예는 모다 ᄋᆞ>오가 자생적 발달이 아님을 증명하는 예다.

^{쪽수▶P36-3}上例 外에 고ᄫᆞᆫ(麗)>고온, 사오나ᄫᆞᆫ(惡)>사오나온 等의 諸例는 모다 ᄋᆞ>오가 自生的 發達이 아님을 證明하는 例다.

(b) 순음+ᄋᆞ+치음>순음+오+치음

^{쪽수▶P36-4}(b) 唇音+ᄋᆞ+齒音>唇音+오+齒音

방언에서 ᄑᆞᆯ(肱)/폴, ᄑᆞ리(蠅)>포리 ᄑᆞᆺ(荳)>폿 ᄆᆞᆯ(馬)>몰의 발달은 소창^인물 박사의 『南方朝鮮の方言^서적』에서 첫머리에 논의하였으며 권덕규^인물 씨의 『조선어문경위^서적』의 ‘소내기 포리’ 제목 아래 재미있는 이야기가 있다. 그러나 이것은 모두가 순음과 치음 간의 ᄋᆞ음이 오음으로 되었다. 바꾸어 말하면 순음 치음 간의 개재한다는 조건이 필요한 것이다. 그러므로 이 발달이 자생적이 아니라 결합적 발달이라는 것이 명백히 된다.

^{쪽수▶P36-5}方言에서 ᄑᆞᆯ(肱)/폴, ᄑᆞ리(蠅)>포리 ᄑᆞᆺ(荳)>폿 ᄆᆞᆯ(馬)>몰의 發達은 小倉 博士의『南方朝鮮の方言』에서 첫머리에 論議하였으며 權悳奎 氏의 『朝鮮語文經緯』의 『소내기 포리』 題目 아래 滋味있는 이야기가 있다. 그러나 이것은 모다가 唇音과 齒音 間의 ᄋᆞ音이 오音으로 되었다. 바꾸어 말하면 唇音 齒音 間의 介在한다는 條件이 必要한 것이다. 그러므로 이 發達이 自生的이 아니라 結合的 發達이라는 것이 明白히 된다.

(c) 치음+ᄋᆞ+순음>치음+오+순음
ᄉᆞ매(袖)>소매

^{쪽수▶P36-6}(c) 齒音+ᄋᆞ+唇音>齒音+오+唇音
^▶P37-1ᄉᆞ매(袖)>소매

위의 예는 (b)의 어형을 도치한 것이다. 따라서 자생적 발달이 아님은 (b)의 어형과 관련하여 알 수 있으며 차라리 (b)에 속할 것이다.

^{쪽수▶P37-2}上例는 (b)의 語形을 倒置한 것이다. 딸아서 自生的 發達이 아님은 (b)의 語形과 關聯하여 알 수 있으며 차라리 (b)에 屬할 것이다.

요컨대 이상의 모든 예가 순음 치음 간에 개재한 음의 발달임에 일치한다. 자생적이 아님이 명백하다. 계열의 발달이 요음 상호의 관계적 변이다.

^{쪽수▶P37-3}要컨대 以上의 모든 例가 唇音 齒音 間에 介在한 音의 發達임에 一致한다. 自生的이 아님이 明白하다. 系列의 發達이 요音 相互의 關係的 變移다.

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본문4-2: 모음 동화작용인 발달 예

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(a) 도ᄅᆞᅘᅧ 却 월인석보^서적 서(序) 26장, 금강경^서적 후서(後序) 13장
도ᄅᆞ혀 却 두시언해^서적, 권2 10, 58장
도로혀 翻 같은 책^서적, 권2, 6장 7권, 17장
도로혀 박통사언해^서적, 천(天), 34장, 삼강행실도해(三綱行實圖解), 층(忠), 1
(b) 노릇 獐 훈몽자회^서적 상권, 18장
노로 노루(용비어천가^서적에는 ‘놀이’라 있다)

^{쪽수▶P37-4}(a) 도ᄅᆞᅘᅧ 却 月印釋譜 序 二六장, 金剛經後序 一三장
도ᄅᆞ혀 却 杜詩諺解, 二卷 一○, 五八장
도로혀 翻 同, 二卷, 六장 七卷, 一七장
도로혀 朴通事諺解, 天, 三四장 三綱行實圖解, 忠, 一
(b) 노릇 獐 訓蒙字會 上卷, 十八장
노로 노루 (龍飛御天歌에는 『놀이』라 있다)

이상은 선행 음절의 모음과 일치시키려는 모음동화 일종의 음조화이다. 같은 동화작용으로 사ᄅᆞᆷ>사람 도ᄐᆞ랏(사성통해^서적 상권, 28장, 려(藜) 두시언해^서적 권3 12장)>도토리 등 그 수가 많을 것이다. 만약 이것을 ᄋᆞ음 또는 ᄅᆞ음 자신의 자생적 발달이라고 보면 지금 든 예와 아울러 마ᄅᆞᆫ>마ᄂᆞᆫ>마는, 사ᄅᆞᆷ>사람, 니ᄅᆞ논(說)>이르는, ᄀᆞ르치다(敎)>가르치다, ᄇᆞᄅᆞᆷ>바람 등의 많은 예외적 실례를 보아 이 ᄋᆞ>오는 ᄋᆞ음의 자신의 발달이라고는 할 수 없다. 그러므로 ‘도ᄅᆞᅘᅧ, 노ᄅᆞ’는 동화작용으로 발달한 예이다. (이 예외도 물론 훌륭한 발달 이유가 있다마는 지금 길게 설명할 바가 아니다.)

^{쪽수▶P37-5}以上은 先行 音節의 母音과 一致시키려는 母音同化 一種의 音調和이다. 같은 同化作用으로 사ᄅᆞᆷ>사람 도ᄐᆞ랏(四聲通解 上卷, 二八장, 藜 杜詩諺解 三卷 一二장)>도토리 等 그 數가 많을 것이다. 萬若 이것을 ᄋᆞ音 또는 ᄅᆞ音 自身의 自生的 發達이라고 보면 只今 든 例와 아울러 마ᄅᆞᆫ>마ᄂᆞᆫ>마는, 사ᄅᆞᆷ>사람, 니ᄅᆞ논(說)>이르는, ᄀᆞ르치다(敎)>가르치다, ᄇᆞᄅᆞᆷ>바람 等의 많은 例外的 實例를 보아 이 ᄋᆞ>오는 ᄋᆞ音의 自身의 發達이라고는 할 수 없다. ^▶P38-1그러므로 『도ᄅᆞᅘᅧ, 노ᄅᆞ』는 同化作用으로 發達한 例이다. (이 例外도 勿論 훌륭한 發達 理由가 있다마는 只今 길게 說明할 바가 아니다.)

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본문4-3: 문법형 통일로의 변이

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바ᄅᆞ 直(부사) 금강경^서적 후서(後序), 3장
바로 直 박통사언해^서적, 인(人) 18장

^{쪽수▶P38-2}바ᄅᆞ 直(副詞) 金剛經後序, 三장
바로 直 朴通事諺解, 人 一八장

박통사언해^서적에는 ᄆᆞᄅᆞ ᄀᆞᄅᆞ ᄌᆞᄅᆞ 니ᄅᆞ며…… 등은 구 어형과 ᄋᆞ음 계열을 보전하였는대 유독 바ᄅᆞ만 바로로 된 것은 동 언해의 도로혀의 경우와 같이 의미가 있어야 된다. 이것은 이미 전시대에 부사형의 통일로 말미암은 발달이다. 일반 부사형의 ‘로’로 통일된 것이니 설명의 방편상 ᄒᆞᄫᆞᅀᅡ홀로>의 대표적 예와 비교하자.

^{쪽수▶P38-3}朴通事諺解에는 ᄆᆞᄅᆞ ᄀᆞᄅᆞ ᄌᆞᄅᆞ 니ᄅᆞ며…… 等은 舊 語形과 ᄋᆞ音 系列을 保全하였는대 唯獨 바ᄅᆞ만 바로로 된 것은 同 諺解의 도로혀의 境遇와 같이 意味가 있어야 된다. 이것은 이미 前時代에 副詞形의 統一로 말미암은 發達이다. 一般 副詞形의 『로』로 統一된 것이니 說明의 方便上 ᄒᆞᄫᆞᅀᅡ홀로>의 代表的 例와 比較하자.

위의 예에서 주의할 것은 ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로의 부사형 어미의 체환(替換)이니 이것은 문법 일반의 발달에서 보아야 될 것이니 바ᄅᆞ>바로는 ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로와 같이 부사형 통일의 산물임이 역연하다. 순전히 음운변화가 아니고 문법형의 발달이다.

^{쪽수▶P38-4}上例에서 注意할 것은 ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로의 副詞形 語尾의 替換이니 이것은 文法 一般의 發達에서 보아야 될 것이니 바ᄅᆞ>바로는 ᄒᆞ오아>ᄒᆞ올로와 같이 副詞形 統一의 產物임이 歷然하다. 純全히 音韻變化가 아니고 文法形의 發達이다.

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본문4-4: ᅀᆞ음 어휘의 특이적 발달로의 변이

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(a) 아ᅀᆞ 弟 월인석보^서적, 권1, 5장 법화경^서적, 권7 14장 4장 내훈^서적, 권1, 4장, 성화판
아ᄋᆞ 두시언해^서적, 권1, 31장
아이 같은 책^서적, 권8, 29장
앙이 같은 책^서적, 권22, 34장
아ᅀᆞ 弟 훈몽자회^서적 상권, 31장
(b) 여ᅀᆞ 狐 내훈^서적, 2권, 28장, 성화판
여ᅀᆞ 사성통해^서적, 상권, 41장
여ᅀᅳ 훈몽자회^서적, 상권, 19장
여ᄋᆞ 두시언해^서적, 권8, 12장
여으 같은 책^서적, 권2, 27장
여후 화어유초^서적, 26장

^{쪽수▶P39-1}(a) 아ᅀᆞ 弟 月印釋譜, 一卷, 五장 法華經, 七卷 一四장 四장 內訓, 一卷, 四장, 成化版
아ᄋᆞ 杜詩諺解, 一卷, 三一장
아이 同, 八卷, 二九장
앙이 同, 廿二卷, 三四장
아ᅀᆞ 弟 訓蒙字會 上卷, 三一장
(b) 여ᅀᆞ 狐 內訓, 二卷, 二八장, 成化版
여ᅀᆞ 四聲通解, 上卷, 四一장
여ᅀᅳ 訓蒙字會, 上卷, 一九장
여ᄋᆞ 杜詩諺解, 八卷, 一二장
여으 同, 二卷, 二七장
여후 華語類抄, 二六장

위의 예에서 ‘아ᅀᆞ>아ᄋᆞ>아우, 아오, 여ᅀᆞ>여ᄋᆞ>여호, 여후, 여우’는 어떻게 ‘ᄋᆞ>우, 오, 후』’가 되었는가. ㅿ음의 까닭인가 그렇다면

^{쪽수▶P39-2}上例에서 『아ᅀᆞ>아ᄋᆞ>아우, 아오, 여ᅀᆞ>여ᄋᆞ>여호, 여후, 여우』는 何故로 『ᄋᆞ>우, 오, 후』가 되였는가. ㅿ音의 까닭인가 그렇다면

마ᅀᆞᆯ(署)>마ᄋᆞᆯ>말
기ᄉᆞᆷ(耘)>기ᄋᆞᆷ, 기음>김
^▶P40-1ᄆᆞᅀᆞᆷ(心)>ᄆᆞᄋᆞᆷ>맘

^{쪽수▶P39-3}마ᅀᆞᆯ(署)>마ᄋᆞᆯ>말
기ᄉᆞᆷ(耘)>기ᄋᆞᆷ, 기음>김
^▶P40-1ᄆᆞᅀᆞᆷ(心)>ᄆᆞᄋᆞᆷ>맘

등의 자연적 발달이 엄밀히 존재하는데 어떻게 같은 종류의 형에서 단독히 예외적으로 되었는가. 만약 이 여ᅀᆞ 아ᅀᆞ가 일반적 발달을 하였다고 가정한다면 다음과 같은 의미와 형태를 무시한 발달이 될 것이다. 즉

^{쪽수▶P40-2}等의 自然的 發達이 嚴在한대 何故로 같은 種類의 形에서 單獨히 例外的으로 되였는가. 만약 이 여ᅀᆞ 아ᅀᆞ가 一般的 發達을 하였다고 假定한다면 다음과 같은 意味와 形熊를 無視한 發達이 될것이다. 即

아ᅀᆞ>아ᄋᆞ>아, 여ᅀᆞ>여ᄋᆞ>여

^{쪽수▶P40-3}아ᅀᆞ>아ᄋᆞ>아, 여ᅀᆞ>여ᄋᆞ>여

으로 될 것이니 그 얼마나 부자연한 의미를 실을 형태도 불충분한 어형이 되지 않는가. 마ᅀᆞᆯ>마ᄋᆞᆯ>말은 초성, 종성에 훌륭한 자음으로 인상적 효과의 무게가 있지 않은가. 이 아ᅀᆞ 여ᅀᆞ의 두 어휘 발달에서 어형 유지 형태부 유지의 절실한 노력이 언중이 모르는 사이에 들었다는 것을 우리는 경의를 가져야 되겠다. 이것은 심리적 문제이다. 들라크루아(●●●●●) 씨의 음운변화와 심리학적 관계를 논한 데 더욱 수긍하게 된다. 이 발달은 물론 자생적 발달이 아님을 미루어 알 수 있다.

^{쪽수▶P40-4}으로 될 것이니 그 얼마나 不自然한 意味를 실을 形態도 不充分한 語形이 되지 않는가. 마ᅀᆞᆯ>마ᄋᆞᆯ>말은 初聲, 終聲에 훌륭한 子音으로 印象的 効果의 무게가 있지 않은가. 이 아ᅀᆞ 여ᅀᆞ의 두 語彙 發達에서 語形 維持 形態部 維持의 切實한 努力이 言衆이 모르는 사이에 들었다는 것을 우리는 敬意를 갖어야 되겠다. 이것은 心理的 問題이다. 뜰라크로와(●●●●●) 氏의 音韻變化와 心理學的 關係를 論한대 더욱 首肯하게 된다. 이 發達은 勿論 自生的 發達이 아님을 미루어 알 수 있다.

이상 모든 예에 있어서 ‘ᄋᆞ>오’의 발달이 단연코 자생적 발달이 아니고 결합적 발달임을 여기 다시 선언하여 둔다.

^{쪽수▶P40-5}以上 諸例에 있어서 『ᄋᆞ>오』의 發達이 斷然코 自生的 發達이 아니고 結合的 發達임을 여기 다시 宣言하여 둔다.

그러면 다시 첫 번에 돌아가서 이 ‘ᄋᆞ>오’는 자생적 발달로는 불가능하다는 결론을 가지고

^{쪽수▶P40-6}그러면 다시 첫번에 돌아가서 이 『ᄋᆞ>오』는 自生的 發達로는 不可能하다는 結論을 가지고

ᄌᆞᄅᆞ>ᄌᆞ로>ᄌᆞ루
ᄒᆞᄅᆞ>ᄒᆞ로>하로, 하루
ᄆᆞᄅᆞ>ᄆᆞ로>마로, 마루

^{쪽수▶P40-7}ᄌᆞᄅᆞ>ᄌᆞ로>ᄌᆞ루
ᄒᆞᄅᆞ>ᄒᆞ로>하로, 하루
ᄆᆞᄅᆞ>ᄆᆞ로>마로, 마루

들의 각 예에 보이는 ‘ᄋᆞ>오’는 결합적 발달이어야 된다. 그러고 보니 어형 ‘ᄋᆞ>오로, ᄋᆞ루’는 다시 의심할 여지 없는 이화작용으로 ᄋᆞ음 중출을 기피하는 결과임을 결론한다. 다시 반복하는 듯하나 이 이화작용의 반증으로 될

^{쪽수▶P40-8}들의 諸例에 보이는 『ᄋᆞ>오』는 結合的 發達에야 된다 그러고 보니 語形 『ᄋᆞ>오로, ᄋᆞ루』는 다시 疑心할 餘^▶P41-1地 없는 異化作用으로 ᄋᆞ音 重出을 忌避하는 結果임을 結論한다. 다시 反復하는 듯하나 이 異化作用의 反證으로 될

도ᄅᆞ혀(返)>도로혀 노ᄅᆞ(獐)>노로, 노루 바ᄅᆞ(直)>바로 아ᅀᆞ(弟)>아우 여ᅀᆞ(狐)>여우들의 예들은 이미 시험제(試驗濟)로 검토한 것이므로 다시 문제도 안 된다. 끝으로 조선어의 모음 이화작용은 ᄋᆞ음에서 일어나며 어형 ‘ᄋᆞᄅᆞ’에서 발달되었다고 결론한다.

^{쪽수▶P41-2}도ᄅᆞ혀(返)>도로혀 노ᄅᆞ(獐)>노로, 노루 바ᄅᆞ(直)>바로 아ᅀᆞ(弟)>아우 여ᅀᆞ(狐)>여우들의 諸例는 이미 試驗濟로 檢討한 것이므로 다시 問題도 안 된다. 끝으로 朝鮮語의 母音 異化作用은 ᄋᆞ音에서 일어나며 語形 『ᄋᆞᄅᆞ』에서 發達되였다고 結論한다.

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본문5: 결언

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이상으로 조선어에도 훌륭히 이화작용도 존재하고 동음생략도 존재한 것을 알게 된다. 그러나 이 이화작용은 인도유럽어의 그것보다 또는 금전일경조^인물 씨나 국택계생^인물 씨가 지은 국어음운론^서적에서의(양자 동명의 저서) 그것보다도 정형적이요 생기하는 조건이 명확하고 엄격함을 느낀다. 본론에서 법칙은 정립하기 어려운 시기상조인 듯한 예는 취하지 않았다. 일례로

^{쪽수▶P41-3}以上으로 朝鮮語에도 훌륭이 異化作用도 存在하고 同音省畧도 存在한 것을 알게 된다. 그러나 이 異化作用은 印度歐羅巴語의 그것보다 또는 金田一京助 氏나 菊澤季生 氏가 著한 國語音韻論에서의 (兩者 同名의 著書) 그것보다도 定型的이요 生起하는 條件이 明確하고 嚴格함을 느낀다. 本論에서 法則은 定立하기 어려운 時機尙早인 듯한 例는 取하지 않았다. 一例로

날(日)+날이>나날이 nalnal〜i>nanal~i
달(月)+달이>다달이 taltal~i>tatal~i

^{쪽수▶P41-4}날(日)+날이>나날이 nalnal〜i>nanal~i
달(月)+달이>다달이 taltal~i>tatal~i

같은 예는 ㄹ음의 일반적 발달의 솔+나무>소나무 버들+나무>버드나무 술+가락>수까락……

^{쪽수▶P41-5}같은 例는 ㄹ音의 一般的 發達의 솔+나무>소나무 버들+나무>버드나무 술+가락>수까락……

등의 자생적으로 ㄹ음이 탈락하는 예와 비교하여 구별하기 어려우므로 이화작용인 듯하나 취하지 않기로 하였다.

^{쪽수▶P41-6}等의 自生的으로 ㄹ音의 脫落하는 例와 比較하여 區別키 어려우므로 異化作用인 듯하나 取하지 않기로 하였다.

요컨대 조선어의 이화작용은 정형적이고 조건이 엄격하다 함이 일반언어학에 있어서 특이한 위치를 점하는 것이라고 생각한다.

^{쪽수▶P41-7}要컨대 朝鮮語의 異化作用은 定型的이고 條件이 嚴格하다 함이 一般言語學에 있어서 特異한 位置를 占하는 것이라^▶P42-1고 생각한다.

^{쪽수▶P42-2}(1) p~p p~k pup puk
(2) ~ŋ ŋ~ŋ ~ŋj~ŋ>~j~ŋ
(3) ara>aro, aru>aru(aru)

^{쪽수▶P42-2}(一) p~p p~k pup puk
(二) ~ŋ ŋ~ŋ ~ŋj~ŋ>~j~ŋ
(三) ara>aro, aru>aru(aru)

우의 세 법식에서 (삼)의 a는 내가 편의상 가정한 로마자화한 것이니 발음부호가 아님을 특서하여 둔다. 이 이외의 이화작용의 법식은 아마 없지 않을까 여러 해의 경험으로 보아 그리 생각된다.

^{쪽수▶P42-3}우의 세 法式에서 (三)의 a는 내가 便宜上 假定한 羅馬字化한 것이니 發音 符號가 아님을 特書하여 둔다. 이 以外의 異化作用의 法式은 아마 없지 않을가 여러 해의 經驗으로 보아 그리 생각된다.

“조용(●●)한 밤 멀리 북소리가 들리나”의 짧은 문장에 있어서 나는 문학적 내용을 느낌은 물론이나 이와 아울러 오묘한 언어의 진리를 또한 느낀다. (끝)

^{쪽수▶P42-4}『조용(●●)한 밤 멀리 북소리가 들리나』의 짧은 文章에 있어서 나는 文學的 內容을 느낌은 勿論이나 이와 아울러 奧妙한 言語의 眞理를 또한 느낀다. (끝)

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데이터

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TripleData

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Data Network

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주석

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원문주

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현대문주

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