"일본의 요괴"의 두 판 사이의 차이
DH 교육용 위키
| (3명의 사용자에 의한 15개의 중간 편집이 숨겨짐) | |||
| 2번째 줄: | 2번째 줄: | ||
===요괴학=== | ===요괴학=== | ||
일본에는 수천 가지의 요괴가 존재하는데 이를 연구한 학문을 ‘요괴학’이라고 한다. 1890년 ‘요괴학’의 명칭이 사용되었으며, ‘요괴학’을 집단적으로 연구하는 집단은 존재하지 않는다. 불안과 공포 속에서 인간의 상상력으로부터 태어난 요괴는 그 나라의 역사와 문화에 따라 독자적인 형태를 가지는 만큼 인간의 삶과 밀접하게 연관되어 나타난다. 따라서 요괴학은 ‘요괴의 문학사’, ‘요괴의 연극사’ 등을 연구하면서 ‘요괴 문화학’이라는 명칭을 사용하기도 한다. | 일본에는 수천 가지의 요괴가 존재하는데 이를 연구한 학문을 ‘요괴학’이라고 한다. 1890년 ‘요괴학’의 명칭이 사용되었으며, ‘요괴학’을 집단적으로 연구하는 집단은 존재하지 않는다. 불안과 공포 속에서 인간의 상상력으로부터 태어난 요괴는 그 나라의 역사와 문화에 따라 독자적인 형태를 가지는 만큼 인간의 삶과 밀접하게 연관되어 나타난다. 따라서 요괴학은 ‘요괴의 문학사’, ‘요괴의 연극사’ 등을 연구하면서 ‘요괴 문화학’이라는 명칭을 사용하기도 한다. | ||
| − | 일본의 고대부터 중세까지의 요괴는 [[뱀 | + | 일본의 고대부터 중세까지의 요괴는 [[뱀]], [[여우]], 지네, [[땅거미]] 등으로 한정되어 있었다. 그 후에 [[에도시대]] 가 되자 그 수가 급증하게 된다. |
===요괴관<ref>[http://www.earticle.net/Article.aspx?sn=262997<참고>일본문화 속의 요괴의 다양성과 이미지의 함의 연구, 박희영]</ref>=== | ===요괴관<ref>[http://www.earticle.net/Article.aspx?sn=262997<참고>일본문화 속의 요괴의 다양성과 이미지의 함의 연구, 박희영]</ref>=== | ||
고대 일본인들은 요괴는 근원적인 공포와 불안을 조장하여 해를 가하는 존재로 인식하거나, 경외하고 숭배해야 할 대상으로 모시기도 했다. | 고대 일본인들은 요괴는 근원적인 공포와 불안을 조장하여 해를 가하는 존재로 인식하거나, 경외하고 숭배해야 할 대상으로 모시기도 했다. | ||
| − | + | 나라 시대 이후 요괴라는 존재에 명칭이 붙여졌고, 현재 일본인들이 요괴를 인식하고 있는 명칭과 현상은 헤이안 시대 이후에 확립된 것이다. | |
중세시대에는 미치의 요괴에서 뚜렷한 실체를 구현하는 존재로 변화해가는 시기인데, 특히 아베노 세이메이를 통해 당시 [[음양사]]의 활약을 볼 수 있다. | 중세시대에는 미치의 요괴에서 뚜렷한 실체를 구현하는 존재로 변화해가는 시기인데, 특히 아베노 세이메이를 통해 당시 [[음양사]]의 활약을 볼 수 있다. | ||
| 15번째 줄: | 15번째 줄: | ||
[[금석 이야기]] | [[금석 이야기]] | ||
| − | + | 일본전기전설대사전(日本傳奇傳說大事典) | |
[[도노 모노가타리]] | [[도노 모노가타리]] | ||
| − | + | 에마키 | |
==종류== | ==종류== | ||
| 29번째 줄: | 29번째 줄: | ||
[[여우]] | [[여우]] | ||
| − | |||
| − | |||
[[갓파]] | [[갓파]] | ||
| + | |||
| + | [[누라리횬]] | ||
| + | |||
| + | 메히토쓰보 | ||
| + | |||
| + | 우완 | ||
| + | |||
| + | 쇼케라 | ||
| + | |||
| + | 효스베 | ||
| + | |||
| + | 들 여우 | ||
| + | |||
| + | 누레 온나 | ||
| + | |||
| + | 와이라 | ||
| + | |||
| + | 미코시뉴도 | ||
| + | |||
| + | 눗뺏뽀 | ||
| + | |||
| + | [[로쿠로쿠비]] | ||
| + | |||
| + | 유령 | ||
| + | |||
| + | 꿈의 정령 | ||
| + | |||
| + | [[유키 온나]] | ||
| − | [[ | + | 가샤 |
| + | |||
| + | 네코마타 | ||
| + | |||
| + | 우부메 | ||
| + | |||
| + | [[입이찢어진여자]] | ||
| + | |||
| + | [[놋페라보]] | ||
| + | |||
| + | [[구로보즈]] | ||
| + | |||
| + | [[땅거미]] | ||
==요괴 지도(공간)== | ==요괴 지도(공간)== | ||
| 45번째 줄: | 83번째 줄: | ||
==기여== | ==기여== | ||
| − | + | *[[이동희]] : 최초 작성 | |
| + | |||
| + | *[[김정서]] : 내용 추가 | ||
| + | |||
| + | |||
| + | [[분류:인문정보학입문2017]] | ||
| + | [[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]] | ||
| + | [[분류:공간]] | ||
| + | [[분류:이동희]] | ||
| + | [[분류:김정서]] | ||
| + | |||
| + | |||
| + | |||
| + | {{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}} | ||
2017년 6월 18일 (일) 23:46 기준 최신판
정의
요괴학
일본에는 수천 가지의 요괴가 존재하는데 이를 연구한 학문을 ‘요괴학’이라고 한다. 1890년 ‘요괴학’의 명칭이 사용되었으며, ‘요괴학’을 집단적으로 연구하는 집단은 존재하지 않는다. 불안과 공포 속에서 인간의 상상력으로부터 태어난 요괴는 그 나라의 역사와 문화에 따라 독자적인 형태를 가지는 만큼 인간의 삶과 밀접하게 연관되어 나타난다. 따라서 요괴학은 ‘요괴의 문학사’, ‘요괴의 연극사’ 등을 연구하면서 ‘요괴 문화학’이라는 명칭을 사용하기도 한다. 일본의 고대부터 중세까지의 요괴는 뱀, 여우, 지네, 땅거미 등으로 한정되어 있었다. 그 후에 에도시대 가 되자 그 수가 급증하게 된다.
요괴관[1]
고대 일본인들은 요괴는 근원적인 공포와 불안을 조장하여 해를 가하는 존재로 인식하거나, 경외하고 숭배해야 할 대상으로 모시기도 했다. 나라 시대 이후 요괴라는 존재에 명칭이 붙여졌고, 현재 일본인들이 요괴를 인식하고 있는 명칭과 현상은 헤이안 시대 이후에 확립된 것이다. 중세시대에는 미치의 요괴에서 뚜렷한 실체를 구현하는 존재로 변화해가는 시기인데, 특히 아베노 세이메이를 통해 당시 음양사의 활약을 볼 수 있다.
발생
일본전기전설대사전(日本傳奇傳說大事典)
에마키
종류
메히토쓰보
우완
쇼케라
효스베
들 여우
누레 온나
와이라
미코시뉴도
눗뺏뽀
유령
꿈의 정령
가샤
네코마타
우부메
요괴 지도(공간)
각주
기여
- 이동희 : 최초 작성
- 김정서 : 내용 추가
문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들
Class
| 클래스 | 노드 |
|---|---|
| 도깨비 | 갓파, 구미호, 한국의 도깨비, 오니, 땅거미, 덴구, 여우, 여와, 저승사자, 삼신할매, 염라대왕(2), 걸귀, 놋페라보, 구로보즈, 로쿠로쿠비, 야차 |
| 공간 | 중국의 귀, 일본의 요괴, 도노, 일본(2017), 도쿄, 교토소탄이나리 신사, 교토 니조카와라, 오사카 코토나미 정, 도깨비 다리, 김공 선정지비, 김성수 생가, 교토, 안동하회마을, 삼매리, 곡성, 한국, 조선 |
| 작품 | 꼬비꼬비, 신과 함께(2017), 요괴, 별신마을각시, 센과치히로의행방불명, 천년여우여우비, 갓파쿠와여름방학, 곡성, 괴물, 이누야샤, 도깨비, 요괴인간벰, 전설의고향, 차우, 조롱박형제, 금방망이 은방망이 |
| 문헌 | 《서유기》, 도깨비 방망이 속의 도깨비, 혹 떼러 갔다가 혹 붙인 영감속의 도깨비, 도깨비 감투속의 도깨비, 김서방 도깨비, 도노 모노가타리, 무지나, 신설백물어, 증여리물어, 유빈호치 신문, 쿠마노의 민화, 금석 이야기, 비형랑 설화, 하세오조시, 구미호 이야기, 삼국유사, 금강설화, 조선물어집(朝鮮の物語集附俚諺) |
| 문콘 | 게임, 드라마, 영화, 웹툰, 애니영화, 애니시리즈 |
| 캐릭터 | 가오나시, 쿠, 여우비, 손오공, 퇴마사 |
| 시대 | 현대, 에도시대 |
Relation
