송강가사의 연구(2)

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송강가사의 연구(2)

출처 :

원제목

松江歌辭의 硏究(其二)

학술지

진단학보

수록권호

6

발행기관

진단학회

저자

이병기

역자

@

집필일자

1936년11월

게재연월

@

시작쪽

32쪽

종료쪽

70쪽

전체쪽

39쪽

연재여부

연재

범주

논문

분야

문학

항목

차례

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해제 목차 본문 데이터 주석

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해제

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목차

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3. 그 가사의 해석과 비평

1. 사미인곡 김배와역 성연경재역

2. 속미인곡 김배와역

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본문

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본문1: 3. 그 가사의 해석과 비평

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^{쪽수▶P32-1}송강가사는 벌서 삼백 사십여 년 전의 것이라 그 용어, 어법, 구법, 문의, 문세가 난삽하고 저어하고 애매한 곳이 적지 않을 뿐 아니라 또는 간간 천오된 것이 많으나 그 천오에 천오를 더하여 전할 뿐이고 제법 교정다운 교정도 없었고 더구나 그 해석 같은 것은 이택당^인물(식), 김배와^인물(상숙), 김북헌^인물(춘택), 성연경재^인물(해응)의 한자 역 외에는 아무것도 없었다. 그 가사를 정확히 감상하고 비평하자 하면 먼저 그 해석부터 해야 하겠다. 몇몇 전인의 비평이 없는 건 아니나 그건 겨우 막연한 단편적 설화에 그치고 말았다.

^{쪽수▶P32-1}松江歌辭는 벌서 三百四十餘年前의 것이라 그 用語 語法 句法 文義 文勢가 難澁하고 齟齬하고 曖昧한 곳이 적지 않을 뿐 아니라 또는 間間 舛誤된 것이 많으나 그 舛誤에 舛誤를 더하여 전할 뿐이고 제법 校正다운 校正도 없었고 더구나 그 解釋같은 것은 李澤堂(稙), 金坏窩(相肅), 金北軒(春澤), 成硏經齋(海應)의 漢子譯 외에는 아무것도 없었다. 그 歌辭를 正確히 鑑賞하고 批評하자 하면 먼저 그 解釋부터 해야 하겠다. 몇몇 前人의 批評이 없는 건 아니나 그건 겨우 漠然한 斷片的 說話에 그치고 말었다.

^{쪽수▶P32-2}이에 그 가사―관동별곡 사미인곡 속미인곡 성산별곡 장진주사 단가 등을 전부 다 들어 말하자 한 즉 본보의 지면이 허락지 않음으로 그중 대표작이라고 할 만한 몇 편 몇 수를 뽑아 그 구절, 단락을 나누고 혹은 전인의 번역도 붙이고 그 차서대로 어구의 주해, 대의의 설명, 그리고 겸하여 나의 망평도 가하려 한다.

^{쪽수▶P32-2}이에 그 歌辭―關東別曲 思美人曲 續美人曲 星山別曲 將進酒辭 短歌 등을 全部 다 들어 말하자 한 즉 本報의 紙面이 許諾지 않음으로 그中 代表作이라고 할 만한 몇 篇 몇 首를 뽑아 그 句節, 段落을 나누고 혹은 前人의 翻譯도 붙이고 그 次序대로 語句의 註解 大義의 說明, 그리고 겸하여 나의 妄評도 加하려 한다.

^{쪽수▶P32-3}그 가사의 사설은 성주본의 것을 주장으로 하되 그 천오된 것은 기타 제본에 의하여 고정하기도하고 다만 그 철자법은 그대로 두어 그 어음과 표기법을 보존케하고 「江강湖호, 竹듕林림, 關관東동」과 같이 한자와 그 음과를 첩서한 것은 그^▶P33-1한자만을 들어 즉 「江湖, 竹林, 關東」과 같이 적어 되도록 간편케 하려 한다.

^{쪽수▶P32-3}그 歌辭의 辭說은 星州本의 것을 주장으로 하되 그 舛誤된 것은 其他 諸本에 依하여 考訂하기도하고 다만 그 綴字法은 그대로 두어 그 語音과 表記法을 保存케하고 「江강湖호, 竹듕林림, 關관東동」과 같이 漢字와 그 音과를 疊書한 것은 그^▶P33-1漢字만을 들어 즉 「江湖, 竹林, 關東」과 같이 적어 되도록 簡便케 하려 한다.

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본문1-1: 1. 사미인곡 김배와역 성연경재역

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^{쪽수▶P33-2}

一. 이몸 삼기실제 嗟此身之稟生兮 嗟余始稟質
님을 조차 삼기시니 從美人以降之 得從美人生

^{쪽수▶P33-2}

一. 이몸 삼기실제 嗟此身之稟生兮 嗟余始稟質
님을 조차 삼기시니 從美人以降之 得從美人生

^{쪽수▶P33-3}

二. ᄒᆞᆫ성 연분이며 豈一生之緣分兮 一生結緣分
하ᄂᆞᆯ 모ᄅᆞᆯ 일이런가 詎皇天其不知 天亦知此情

^{쪽수▶P33-3}

二. ᄒᆞᆫ성 연분이며 豈一生之緣分兮 一生結緣分
하ᄂᆞᆯ 모ᄅᆞᆯ 일이런가 詎皇天其不知 天亦知此情

^{쪽수▶P33-4}

三. 나ᄒᆞ나 졈어 잇고 余身兮幼艾 余身既幼艾
님하ᄂᆞ 날괴시니 美人兮寵余 君亦篤寵榮

^{쪽수▶P33-4}

三. 나ᄒᆞ나 졈어 잇고 余身兮幼艾 余身既幼艾
님하ᄂᆞ 날괴시니 美人兮寵余 君亦篤寵榮

^{쪽수▶P33-5}

四. 이ᄆᆞᄋᆞᆷ 이ᄉᆞ랑은 維斯情兮斯愛 斯情與斯愛
견졸ᄃᆡ 젼혀업다 欲比方兮無所 身諒無比方

^{쪽수▶P33-5}

四. 이ᄆᆞᄋᆞᆷ 이ᄉᆞ랑은 維斯情兮斯愛 斯情與斯愛
견졸ᄃᆡ 젼혀업다 欲比方兮無所 身諒無比方

^{쪽수▶P33-6}님은 그립어하는 그이, 또는 「아버님, 님금님, 하나님」과 같이 경칭하는 접미어로도 쓰는 것이되 이 님은 송강^인물이 회포하던 그때 그 임금님이시다. 그 임금님은 선조대왕이시다. 사미인곡이라는 제목의 미인부터가 벌서 그걸 의미하였다. 순오지^서적(효종조인 홍만종^인물 찬)의 「一思美人曲 祖述詩經 美人二字」라는 것과 다름이 없다. 시전^서적 패풍 간혜장의 「一云誰之思 西方美人(註一託言以指西周盛王)」이란 것과 초사^서적 구장의 「思美人」이란 것을 인용한 것이며 악학궤범^서적 권지5 삼진작(정과정곡) 전강 「내 님(○)을 그리ᄋᆞ와 우니다니」와 해동가요^서적 정몽주작가의 「님 向ᄒᆞᆫ 一片丹心이야 가싈 줄이 이시랴」의 님이라는 말과도 같은 것이고 삼기는 생기, 태내, 한성은 한 평생, 졈어는 젊어, 날 괴시는 나를 사랑하시니, 견졸ᄃᆡ는 견^▶P34-1줄 대, 비교할 대와 같은 뜻이다.

^{쪽수▶P33-6}님은 그립어하는 그이, 또는 「아버님, 님금님, 하나님」과 같이 敬稱하는 接尾語로도 쓰는 것이되 이 님은 松江이 懷抱하든 그때 그 님금님이시다. 그 님금님은 宣祖大王이시다. 思美人曲이라는 題目의 美人부터가 벌서 그걸 意味하였다. 旬五志(孝宗朝人 洪萬宗撰)의 「一思美人曲 祖述詩經 美人二字」라는 것과 다름이 없다. 詩傳 邶風 簡兮章의 「一云誰之思 西方美人(註一託言以指西周盛王)」이란 것과 楚辭 九章의 「思美人」이란 것을 引用한 것이며 樂學軌範 卷之五 三眞勺(鄭瓜亭曲) 前腔 「내 님(○)을 그리ᄋᆞ와 우니다니」와 海東歌謠 鄭夢周作歌의 「님 向ᄒᆞᆫ 一片丹心이야 가싈 줄이 이시랴」의 님이라는 말과도 같은 것이고 삼기는 생기, 태내, 한성은 한 平生, 졈어는 젊어, 날 괴시는 나를 사랑하시니, 견졸ᄃᆡ는 견^▶P34-1줄 대, 比較할 대와 같은 뜻이다.

^{쪽수▶P34-2}제1절의 「이 몸 삼기실제」는 김배와본에는 「이 몸(이) 삼기실제」라 하여 (이)토 하나가 더 있으나 어조, 문맥으로 보아 이는 한 연문인 듯하다. 이 절도 제2절의 「한ᄉᆡᆼ 연분이며」와 같은 2, 4조로서 된 6자구이다. 또 「이몸 삼기실제 님을 조차 삼기시니」의 삼기시는 삼기란 말에 시라는 자를 더한 경어인데 자기가 자기에게 경어를 쓴 것 같으나 이는 삼기란 말을 태내다는 뜻으로 쓴 것이다. 송포^인물(정각 호 송포, 이조 선조조인) 일기 중에 성천기(成川妓)가 부르더라는 노래의

^{쪽수▶P34-2}第一節의 「이 몸 삼기실제」는 金坏窩本에는 「이 몸(이) 삼기실제」라 하여 (이)토 하나가 더 있으나 語調, 文脈으로 보아 이는 한 衍文인 듯하다. 이 節도 第二節의 「한ᄉᆡᆼ 연분이며」와 같은 二四調로서 된 六字句이다. 또 「이몸 삼기실제 님을 조차 삼기시니」의 삼기시는 삼기란 말에 시라는 字를 더한 敬語인데 自己가 自己에게 敬語를 쓴 것 같으나 이는 삼기란 말을 태내다는 뜻으로 쓴 것이다. 松浦(鄭殼號松浦, 李朝 宣祖朝人) 日記 中에 成川妓가 부르더라는 노래의

^{쪽수▶P34-3}

오냐 마라니ᄯᅡ나, 슬커니 아니 말랴, 하ᄂᆞᆯ 아래 너ᄲᅮᆫ이면 어마내야 ᄒᆞ려니와, 하ᄂᆞᆯ이, 다 삼겨시니(○○○○), 날괼인ᄃᆞᆯ 업ᄉᆞ랴

^{쪽수▶P34-3}

오냐 마라니ᄯᅡ나, 슬커니 아니 말랴, 하ᄂᆞᆯ 아래 너ᄲᅮᆫ이면 어마내야 ᄒᆞ려니와, 하ᄂᆞᆯ이, 다 삼겨시니(○○○○), 날괼인ᄃᆞᆯ 업ᄉᆞ랴

^{쪽수▶P34-4}와 고산^인물(효종조인 윤선도) 유고 권지6하 별집 견회요의

^{쪽수▶P34-4}와 孤山(孝宗朝人 尹善道) 遺稿 卷之六下 別集 遣懷謠의

^{쪽수▶P34-5}

어버이 그릴줄을, 처엄붓터 아란마ᄂᆞᆫ, 님군 向ᄒᆞᆫ 뜯도 하ᄂᆞᆯ히 삼겨시니(○○○○), 眞實로, 님군을 니ᄌᆞ면 긔不孝ᅟᅵᆫ가 녀기롸

^{쪽수▶P34-5}

어버이 그릴줄을, 처엄붓터 아란마ᄂᆞᆫ, 님군 向ᄒᆞᆫ 뜯도 하ᄂᆞᆯ히 삼겨시니(○○○○), 眞實로, 님군을 니ᄌᆞ면 긔不孝ᅟᅵᆫ가 녀기롸

^{쪽수▶P34-6}에도 「삼겨 시니」는 즉 「태냈으니」란 말과 같은 것이다. 이 「이몸 삼기실제」 즉 「이몸 태내실제」와 같은 말이 아니냐. 그 주어격인 「하ᄂᆞᆯ이」는 생략된 것이고 제2절에 이르러서야 「하ᄂᆞᆯ 모ᄅᆞᆯ 일이런가」라 하여 비로소 하날이라는 말을 들어낸 것이다. 다시 말하면 이 몸 태내실제 님을 조차 태냈으니 이것이 우리 한 평생의 연분이며 하날이 또한 어찌 모르실 일일가부냐. 나는 오로지 님 하나를 위하여 곱게 젊어 있고 님은 오로지 나 하나를 사랑하시나니 나의 이 마음과 님의 이 사랑은 그 어느 것에나 비교할 대가 전혀 없다는 것이다.

^{쪽수▶P34-6}에도 「삼겨 시니」는 즉 「태냈으니」란 말과 같은 것이다. 이 「이몸 삼기실제」 즉 「이몸 태내실제」와 같은 말이 아니냐. 그 主語格인 「하ᄂᆞᆯ이」는 省略된 것이고 第二節에 이르러서야 「하ᄂᆞᆯ 모ᄅᆞᆯ 일이런가」라 하여 비로소 하날이라는 말을 들어낸 것이다. 다시 말하면 이 몸 태내실제 님을 조차 태냈으니 이것이 우리 한 平生의 緣分이며 하날이 또한 어찌 모르실 일일가부냐. 나는 오로지 님 하나를 위하여 곱게 젊어 있고 님은 오로지 나 하나를 사랑하시나니 나의 이 마음과 님의 이 사랑은 그 어느 것에나 比較할 대가 전혀 없다는 것이다.

^{쪽수▶P34-7}작자는 자기를 한 여자의 몸으로 비유하여 이 전편을 구성한 것이니 앞으로도 이러한 여성적 행동, 정조, 기분, 어투^▶P35-1가 더욱 농후하게 나타나는 것이다.

^{쪽수▶P34-7}作者는 自己를 한 女子의 몸으로 比喩하여 이 全篇을 構成한 것이니 앞으로도 이러한 女性的 行動, 情調, 氣分, 語套^▶P35-1가 더욱 濃厚하게 나타나는 것이다.

^{쪽수▶P35-2}

五. 平生에願ᄒᆞ요ᄃᆡ 平生兮願言 平生願同處
ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜자 ᄒᆞ얏더니 與願兮一處 願復亦相將

^{쪽수▶P35-2}

五. 平生에願ᄒᆞ요ᄃᆡ 平生兮願言 平生願同處
ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜자 ᄒᆞ얏더니 與願兮一處 願復亦相將

^{쪽수▶P35-3}

六. 늙거야 므ᄉᆞ일로 將老兮何爲 何事至衰暮
외로 두고 그리ᄂᆞᆫ고 遠離居兮勞思 遠離徒感傷

^{쪽수▶P35-3}

六. 늙거야 므ᄉᆞ일로 將老兮何爲 何事至衰暮
외로 두고 그리ᄂᆞᆫ고 遠離居兮勞思 遠離徒感傷

^{쪽수▶P35-4}녜는 가, 행(行), 정(征)의 고어. 두시언해^서적, 훈몽자회^서적에는 「녀」라 하였고 늙거의 거는 어의 오자인 듯하고 하얏더니는 배와본에는 ᄒᆞ여더니라 하였으니 그런 용어도 있었던 것이고 므ᄉᆞ는 무스, 무슨, 무슴, 무삼과 같은 말이고 외오는 두시언해^서적에는 오(誤)나 착(錯)의 뜻으로 썼으나 이는 멀리, 또는 외로 떨어져 있다는 뜻이다. 악장가사^서적 정석가의

^{쪽수▶P35-4}녜는 가, 行, 征의 古語. 杜詩諺解, 訓蒙字會에는 「녀」라 하였고 늙거의 거는 어의 誤字인 듯하고 하얏더니는 杯窩本에는 ᄒᆞ여더니라 하였으니 그런 用語도 있었든 것이고 므ᄉᆞ는 무스, 무슨, 무슴, 무삼과 같은 말이고 외오는 杜詩諺解에는 誤나 錯의 뜻으로 썼으나 이는 멀리, 또는 외로 떨어져 있다는 뜻이다. 樂章歌詞 鄭石歌의

^{쪽수▶P35-5}

즈믄ᄒᆡ를 외오(○○)곰 녀신ᄃᆞᆯ 信잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가

^{쪽수▶P35-5}

즈믄ᄒᆡ를 외오(○○)곰 녀신ᄃᆞᆯ 信잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가

^{쪽수▶P35-6}하는 그 외오(○○)와 같다.

^{쪽수▶P35-6}하는 그 외오(○○)와 같다.

^{쪽수▶P35-7}「ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜쟈 ᄒᆞ얏더니」는 잠시라도 서로 떠나지 말고 함께 살자고 하였던 것이다. 이건 옛 노래에 많이 쓰던 말이다. 삼진작(三眞勺) 대엽에도

^{쪽수▶P35-7}「ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜쟈 ᄒᆞ얏더니」는 暫時라도 서로 떠나지 말고 함께 살자고 하였든 것이다. 이건 옛 노래에 많이 쓰든 말이다. 三眞勺 大葉에도

^{쪽수▶P35-8}

넉시라도 님은 ᄒᆞᆫᄃᆡ(○○) 녀(○)져라

^{쪽수▶P35-8}

넉시라도 님은 ᄒᆞᆫᄃᆡ(○○) 녀(○)져라

^{쪽수▶P35-9}하였고 만전춘별사에도

^{쪽수▶P35-9}하였고 滿殿春別詞에도

^{쪽수▶P35-10}

넉시라도 님을 ᄒᆞᆫᄃᆡ(○○) 녀(○)닛景 너기다니 벼기더시니 뉘러시니잇가 뉘러시니잇가

^{쪽수▶P35-10}

넉시라도 님을 ᄒᆞᆫᄃᆡ(○○) 녀(○)닛景 너기다니 벼기더시니 뉘러시니잇가 뉘러시니잇가

^{쪽수▶P35-11}의 ᄒᆞᆫᄃᆡ녀가 다 그따위다. 그러나 암만 쓰더라도 좋은 말이다. 「平生에 願ᄒᆞ요ᄃᆡ ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜자 ᄒᆞ얏더니」가 그 얼마나^▶P36-1고운 말이냐. 심절한 축원이냐. 이러든 것이 늙어서야 그 무슨 일로 하여 멀리 떨어져 있어 이처럼 그리워하게 하느냐.

^{쪽수▶P35-11}의 ᄒᆞᆫᄃᆡ녀가 다 그따위다. 그러나 암만 쓰드라도 좋은 말이다. 「平生에 願ᄒᆞ요ᄃᆡ ᄒᆞᆫᄃᆡ 녜자 ᄒᆞ얏더니」가 그 얼마나^▶P36-1고운 말이냐. 深切한 祝願이냐. 이러든 것이 늙어서야 그 무슨 일로 하여 멀리 떨어져 있어 이처럼 그립어 하게 하느냐.

^{쪽수▶P36-2}

七. 엊그제 님을 뫼셔 昨日兮隨君 昨日得隨君
廣寒殿의 올랏더니 廣寒樓兮同上 偕登廣寒殿

^{쪽수▶P36-2}

七. 엊그제 님을 뫼셔 昨日兮隨君 昨日得隨君
廣寒殿의 올랏더니 廣寒樓兮同上 偕登廣寒殿

^{쪽수▶P36-3}

八. 그더ᄃᆡ 엇디ᄒᆞ야 俄頃兮何事 胡爲俄頃際
下界예 ᄂᆞ려온고 慶界兮下降 遽復降赤縣

^{쪽수▶P36-3}

八. 그더ᄃᆡ 엇디ᄒᆞ야 俄頃兮何事 胡爲俄頃際
下界예 ᄂᆞ려온고 慶界兮下降 遽復降赤縣

^{쪽수▶P36-4}

九. 올적의 비슷 머리 來時兮梳首 來時一梳頭
얼킈연디 三年일쇠 歷亂兮三年 歷亂己三年

^{쪽수▶P36-4}

九. 올적의 비슷 머리 來時兮梳首 來時一梳頭
얼킈연디 三年일쇠 歷亂兮三年 歷亂己三年

^{쪽수▶P36-5}

一〇, 臙脂粉도 잇ᄂᆡ마ᄂᆞᆫ 臙脂粉兮在是 豈無脂與粉
눌위ᄒᆞ야 고이ᄒᆞᆯ고 誰爲容兮嬋妍 爲誰事嬋妍

^{쪽수▶P36-5}

一〇, 臙脂粉도 잇ᄂᆡ마ᄂᆞᆫ 臙脂粉兮在是 豈無脂與粉
눌위ᄒᆞ야 고이ᄒᆞᆯ고 誰爲容兮嬋妍 爲誰事嬋妍

^{쪽수▶P36-7}

一一. ᄆᆞᄋᆞᆷ의 ᄆᆡ친 시ᄅᆞᆷ 結心曲分愁思 愁思結心曲
疊疊이 ᄡᅡ혀이셔 何疊疊兮纏綿 疊疊何纏綿

^{쪽수▶P36-7}

一一. ᄆᆞᄋᆞᆷ의 ᄆᆡ친 시ᄅᆞᆷ 結心曲分愁思 愁思結心曲
疊疊이 ᄡᅡ혀이셔 何疊疊兮纏綿 疊疊何纏綿

^{쪽수▶P36-8}

一二. 짓ᄂᆞ니 한숨이오 流淚兮潺湲 太息復歔欷
디ᄂᆞ니 눈물일다 歔欷兮太息 流涕空潺湲

^{쪽수▶P36-8}

一二. 짓ᄂᆞ니 한숨이오 流淚兮潺湲 太息復歔欷
디ᄂᆞ니 눈물일다 歔欷兮太息 流涕空潺湲

^{쪽수▶P36-9}

一三. 人生은 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 人生兮有限 人生固有限
시ᄅᆞᆷ도 그지업다 何愁思兮無極 悲愁無終極

^{쪽수▶P36-9}

一三. 人生은 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 人生兮有限 人生固有限
시ᄅᆞᆷ도 그지업다 何愁思兮無極 悲愁無終極

^{쪽수▶P36-10}광한전은 또 광한궁이라고도 하여 천상의 한 선궁을 이르는 것인데 연감류함^서적 천부의

^{쪽수▶P36-10}廣寒殿은 또 廣寒宮이라고도 하여 天上의 한 仙宮을 이르는 것인데 淵鑑類函 天部의

^{쪽수▶P37-1}

龍城錄云 聞元六年 八月望夜 明皇 與申天師 洪都客 作術臥遊月宮 見一宮榜曰 廣寒清虚之府 下視 王城峨嗟 若萬頃琉璃之田 有素娥十餘人 皆乘白鷺 舞於廣庭桂樹之下 音樂淸麗

^{쪽수▶P37-1}

龍城錄云 聞元六年 八月望夜 明皇 與申天師 洪都客 作術臥遊月宮 見一宮榜曰 廣寒清虚之府 下視 王城峨嗟 若萬頃琉璃之田 有素娥十餘人 皆乘白鷺 舞於廣庭桂樹之下 音樂淸麗

^{쪽수▶P37-2}라 하는 것에서 인용한 것이고 그더ᄃᆡ는 저즘께, 지난번, 그때라는 말과 같으며 지금도 함평양도에서는 쓰는 말이고 하계는 이 세상, 경계, 연지분은 단장감인 연지와 분, 일쇠는 일세와 같은 토, 고이는 곱게, 시ᄅᆞᆷ은 근심, 수심, 그지는 다함, 한량이다.

^{쪽수▶P37-2}라 하는 것에서 引用한 것이고 그더ᄃᆡ는 저즘께, 지난번, 그때라는 말과 같으며 지금도 咸平兩道에서는 쓰는 말이고 下界는 이 世上, 慶界, 臙脂粉은 단장감인 臙脂와 粉, 일쇠는 일세와 같은 토, 고이는 곱게, 시ᄅᆞᆷ은 근심, 수심, 그지는 다함, 限量이다.

^{쪽수▶P37-3}제8절의 「그더ᄃᆡ 엇디하야 下界에 ᄂᆞ려오니(○○)」의 「오니」는 성주본, 배와본에 다 이러하게 적혔으나 어느 사본에는 「온고」라 하였다. 그 엇디하야라는 말 밑에 그저 하계에 나려오니라고 함은 온당하달 수 없다. 혹은 오니라는 말도 한 의문을 표하는 말, 이를테면

^{쪽수▶P37-3}第八節의 「그더ᄃᆡ 엇디하야 下界에 ᄂᆞ려오니(○○)」의 「오니」는 星州本, 杯窩本에 다 이러하게 적혔으나 어느 寫本에는 「온고」라 하였다. 그 엇디하야라는 말 밑에 그저 下界에 나려오니라고 함은 온당하달 수 없다. 혹은 오니라는 말도 한 疑問을 表하는 말, 이를테면

^{쪽수▶P37-4}

너는 가면 언제 오니(○○)
어대 그가 오니(○○)

^{쪽수▶P37-4}

너는 가면 언제 오니(○○)
어대 그가 오니(○○)

^{쪽수▶P37-5}하고 쓸 수는 있으나 다만 현재를 말할 뿐이니 그더ᄃᆡ와 같은 과거를 말하는 의문에는 쓸 수가 없다. 그럼으로 「오니」보다 「온고」가 가(可)하다. 또는 「胡爲俄頃際 遽復降赤縣」이라는 번역을 보아도 그러하다. 제9절의 「얼킈연디 三年일쇠(○○)」의 「일쇠」와 제1, 2구절의 「디ᄂᆞ니 눈물일다(○○)」의 「일다」는 배와본의 것을 좇는다. 성주본에는 이걸 다 「이라」라는 토로 하였으나 「이라」보다는 「일쇠 일다」가 더 예스럽고 음조로도 더 나을 듯하다.

^{쪽수▶P37-5}하고 쓸 수는 있으나 다만 現在를 말할 뿐이니 그더ᄃᆡ와 같은 過去를 말하는 疑問에는 쓸 수가 없다. 그럼으로 「오니」보다 「온고」가 可하다. 또는 「胡爲俄頃際 遽復降赤縣」이라는 翻譯을 보아도 그러하다. 第九節의 「얼킈연디 三年일쇠(○○)」의 「일쇠」와 第一二句節의 「디ᄂᆞ니 눈물일다(○○)」의 「일다」는 杯窩本의 것을 좇는다. 星州本에는 이걸 다 「이라」라는 토로 하였으나 「이라」보다는 「일쇠 일다」가 더 예스럽고 音調로도 더 나을 듯하다.

^{쪽수▶P37-6}이 대문은 님의 사랑을 받든 그때 일을 다시 끌어내어 이러한 비유법을 쓰며 말함이다. 님의 사랑을 받든 그때가 엊그제와 같으며 님을 뫼시고 그 호화로운 행복스러운 꿈을 꾸던 일이 마치 광한전과 같은 선궁에나 올라가 노니는 듯 하^▶P38-1더니 그때 어찌하여 이 괴로운 경계에 나려 왔을까. 나려올 적의 빗은 머리가 헝클어진지 3년이 된다. 이 3년이란 것은 그저 띄어 놓고 한 말이 아니다. 송강별집^서적 권3 연보를 보면 그가 50이 되든 을유년 8월에 양사(兩司)의 논척을 받고 천부에 서명을 하고 마침내 고양에 퇴우하였다가 창평에 돌아가 있었다 하고 동 별집 권7 부록 기옹소록에는 그 다음 3년이 되던 정해무자년 간에 이 미인곡을 지었다 하였으니 이러한 동안을 말한 것이다. 그동안 연지분과 같은 단장감도 없는 건 아니지마는 누구를 위하여 곱게 이 몸을 다스리겠느냐. 이는 시전^서적 위풍 백혜장의 「自伯之東 首如飛蓬 豈無膏沐 誰適爲容」과 같은 애상한 정경을 말함이다. 이러하여 그 마음에 맺히고 맺힌 시름은 첩첩히 쌓여 있으며 시시때때로 한숨이 아니면 눈물이나 지우는 것이다. 이 인생은 한정이 있는 것인데 이 시름은 이처럼 한량이 없다. 「人生은 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 시ᄅᆞᆷ은 그지 없다」는 과시 의미깊은 한 경구이고 이 노래의 안목이다.

^{쪽수▶P37-6}이 대문은 님의 사랑을 받든 그때 일을 다시 끌어내어 이러한 比喻法을 쓰며 말함이다. 님의 사랑을 받든 그때가 엇그제와 같으며 님을 뫼시고 그 豪華로운 幸福스러운 꿈을 꾸든 일이 마치 廣寒殿과 같은 仙宮에나 올라가 노니는 듯하^▶P38-1더니 그때 어찌하여 이 괴로운 慶界에 나려 왔을가. 나려올 적의 빗은 머리가 헝클어진지 三年이 된다. 이 三年이란 것은 그저 띄어 놓고 한 말이 아니다. 松江別集 卷三年譜를 보면 그가 五十이 되든 乙酉年八月에 兩司의 論斥을 받고 天府에 書名을 하고 마츰내 高陽에 退寓하였다가 昌平에 돌아가 있었다 하고 同別集 卷七附錄 畸翁所錄에는 그 다음 三年이 되든 丁亥戊子年間에 이 美人曲을 지었다 하였으니 이러한 동안을 말한 것이다. 그동안 嚥脂紛과 같은 단장감도 없는 건 아니지마는 누구를 위하여 곱게 이 몸을 다스리겠느냐. 이는 詩傳 衛風 伯兮章의 「自伯之東 首如飛蓬 豈無膏沐 誰適爲容」과 같은 哀傷한 情景을 말함이다. 이러하여 그 마음에 맺히고 맺힌 시름은 疊疊히 쌓여 있으며 시시때때로 한숨이 아니면 눈물이나 지우는 것이다. 이 人生은 限定이 있는 것인데 이 시름은 이처럼 限量이 없다. 「人生은 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 시ᄅᆞᆷ은 그지 없다」는 과시 意味깊은 한 警句이고 이 노래의 眼目이다.

^{쪽수▶P38-2}

一四. 無心ᄒᆞᆫ 歲月은 無心兮歲月 歲月太無心
믈흐르ᄃᆞᆺ ᄒᆞᄂᆞᆫ고야 若流波兮漒漒 如水流不息

^{쪽수▶P38-2}

一四. 無心ᄒᆞᆫ 歲月은 無心兮歲月 歲月太無心
믈흐르ᄃᆞᆺ ᄒᆞᄂᆞᆫ고야 若流波兮漒漒 如水流不息

^{쪽수▶P38-3}

一五. 炎凉이 ᄯᅢᄅᆞᆯ아라 炎凉兮知時 災凉獨知時
가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니 倏往兮忽廻 倏往乃復廻

^{쪽수▶P38-3}

一五. 炎凉이 ᄯᅢᄅᆞᆯ아라 炎凉兮知時 災凉獨知時
가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니 倏往兮忽廻 倏往乃復廻

^{쪽수▶P38-4}

一六. 듯거니 보거니 耳聆兮目見 耳聆與目見
늣길일도 하도할샤 感懷事兮何多 事事皆感懷

^{쪽수▶P38-4}

一六. 듯거니 보거니 耳聆兮目見 耳聆與目見
늣길일도 하도할샤 感懷事兮何多 事事皆感懷

^{쪽수▶P38-5}무심은 무상(無常). 염량은 추위와 더위. ᄒᆞᄂᆞᆫ고야는 감탄을 표하는 말. 하도할샤는 많고 많음.

^{쪽수▶P38-5}無心은 無常. 炎凉은 치위와 더위. ᄒᆞᄂᆞᆫ고야는 感歎을 表하는 말. 하도할샤는 많코 많음.

^{쪽수▶P38-6}그 무상한 해와 달은 물 흐르듯이 가고 가는구나. 추위와 더위, 즉 봄, 여름, 가을, 겨울 가는 것 같아도 다시 곧 돌^▶P39-1아오니 듣고 보고 느끼는 일이 많고도 많구나.

^{쪽수▶P38-6}그 無常한 해와 달은 물 흐르듯이 가고 가는고나. 치위와 더위, 즉 봄, 여름, 가을, 겨울 가는 것 같어도 다시 곧 돌^▶P39-1아오니 듣고 보고 늣기는 일이 많고도 많고나.

^{쪽수▶P39-2}이 「炎涼이 ᄯᅢ를 아라 가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니」의 「가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니」는 더욱이 교묘하다. 가곡원류^서적의 「닷드자 배떠나니 이제 가면 언제 오리 萬頃 滄波에 가는듯(○○○) 돌아오소(○○○○)」의 그것과도 같이 교묘하다.

^{쪽수▶P39-2}이 「炎涼이 ᄯᅢ를 아라 가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니」의 「가ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도라오니」는 더욱이 巧妙하다. 歌曲源流의 「닷드자 배떠나니 이제 가면 언제 오리 萬頃 滄波에 가는듯(○○○) 돌아오소(○○○○)」의 그것과도 같이 巧妙하다.

^{쪽수▶P39-3}이러한 대문을 그저 범연히 보아 지내서는 아니 된다. 또한 중요하다고 아니할 수 없다. 그 세월 그 염량 그 늣길 일이라는 것이 한 평범한 말인 듯하나 「人生이 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 시ᄅᆞᆷ도 그지업다」라는 웃말을 이으면서 앞으로 그 많은 할 말들의 경로를 열어놓은 것이다.

^{쪽수▶P39-3}이러한 대문을 그저 범연히 보아 지내서는 아니 된다. 또한 重要하다고 아니할 수 없다. 그 歲月 그 炎涼 그 늣길 일이라는 것이 한 平凡한 말인 듯하나 「人生이 有限ᄒᆞᆫᄃᆡ 시ᄅᆞᆷ도 그지업다」라는 웃말을 이으면서 앞으로 그 많은 할 말들의 徑路를 열어놓은 것이다.

^{쪽수▶P39-4}

一七. 東風이 건듯 부러 東風兮俄至 東風忽來吹
積雪을 헤텨내니 披積雪兮吹陽 陽和披雪催

^{쪽수▶P39-4}

一七. 東風이 건듯 부러 東風兮俄至 東風忽來吹
積雪을 헤텨내니 披積雪兮吹陽 陽和披雪催

^{쪽수▶P39-5}

一八. 창밧긔 심근 梅花 和窓外兮寒梅 窓外寒梅樹
두세가지 픠여셰라 三數枝兮花開 數枝花己開

^{쪽수▶P39-5}

一八. 창밧긔 심근 梅花 和窓外兮寒梅 窓外寒梅樹
두세가지 픠여셰라 三數枝兮花開 數枝花己開

^{쪽수▶P39-6}

一九. 갓득 冷淡ᄒᆞᆫᄃᆡ 旣孤標兮冷澹 孤標旣冷淡
暗香은 므ᄉᆞ일고 又暗香兮胡爲 暗香仍復來

^{쪽수▶P39-6}

一九. 갓득 冷淡ᄒᆞᆫᄃᆡ 旣孤標兮冷澹 孤標旣冷淡
暗香은 므ᄉᆞ일고 又暗香兮胡爲 暗香仍復來

^{쪽수▶P39-7}

二〇. 黃昏의 ᄃᆞᆯ이 조차 黃昏兮月入照 黃昏月初入
벼마ᄐᆡ 비최오니 疎影兮枕邊 疎影照枕畔

^{쪽수▶P39-7}

二〇. 黃昏의 ᄃᆞᆯ이 조차 黃昏兮月入照 黃昏月初入
벼마ᄐᆡ 비최오니 疎影兮枕邊 疎影照枕畔

^{쪽수▶P39-8}

二一. 늣기ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 반기ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 怳將欣兮將悲 疑君復非君
님이신가 아니신가 疑是君兮非君 歌懽旋夜歎

^{쪽수▶P39-8}

二一. 늣기ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 반기ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 怳將欣兮將悲 疑君復非君
님이신가 아니신가 疑是君兮非君 歌懽旋夜歎

^{쪽수▶P40-1}

二二. 뎌 梅花 것거내여 彼梅華兮手折 吾將折彼梅
님겨신ᄃᆡ 보내오져 將以遺兮美人 將以遺君居

^{쪽수▶P40-1}

二二. 뎌 梅花 것거내여 彼梅華兮手折 吾將折彼梅
님겨신ᄃᆡ 보내오져 將以遺兮美人 將以遺君居

^{쪽수▶P40-2}

님이 너ᄅᆞᆯ 보고 美人兮見汝 君若見此花
엇더타 너길실고 其謂汝兮何似 謂汝當何如

^{쪽수▶P40-2}

님이 너ᄅᆞᆯ 보고 美人兮見汝 君若見此花
엇더타 너길실고 其謂汝兮何似 謂汝當何如

^{쪽수▶P40-3}동풍은 동으로서 불어오는 바람이되 이는 봄바람을 이름. 건듯두러는 갑작이 불어옴. 갓득은 더구나. 냉담은 냉랭하고 담담함. 암향은 으늑한 향기. 황혼은 으슬으슬 저물 때. 벼마ᄐᆡ는 벼갯갓, 또는 머리 맡에와 같은 말. 보내오져는 보내고자. 제20절의 「벼마ᄐᆡ 비최오니」는 배와본의 것이다. 성주본에는 「빗최니」라 하였으나 이는 음조가 너무 단촉하여 맞지 못하다.

^{쪽수▶P40-3}東風은 東으로서 불어오는 바람이되 이는 봄바람을 이름. 건듯두러는 갑작이 불어옴. 갓득은 더구나. 冷淡은 冷冷하고 淡淡함. 暗香은 으늑한 향긔. 黃昏은 으슬으슬 저물 때. 벼마ᄐᆡ는 벼갯갓, 또는 머리 맡에와 같은 말. 보내오져는 보내고저. 第二〇節의 「벼마ᄐᆡ 비최오니」는 坯窩本의 것이다. 星州本에는 「빗최니」라 하였으나 이는 音調가 너무 短促하여 맞지 못하다.

^{쪽수▶P40-4}이는 봄의 정경.

^{쪽수▶P40-4}이는 봄의 情景.

^{쪽수▶P40-5}어느덧 봄바람이 불어들어 여기저기 쌓여 있던 눈무더기들을 다 헤치어 버리고 창밖에 심어 두었든 매화에는 아름다운 꽃이 두세 가지에 피어 있다. 더구나 냉랭하고 담담한 그 꽃이 으늑한 향기를 또 피어냄은 무슨 일인고. 마침 으슬으슬 저문 저녁, 돌아오는 달에 그 매화 그림자가 머리말에 비쳐드니 갑작이 황홀하게 느껴지는 마음 그것이 님의 환영이나 아닌 하고 기쁜 듯도 하며 슬픈 듯도 하다. 위의 암향, 황혼 등은 임포^인물(송 인종시인) 산원소매시의 「暗香浮動月 黃昏」을 습용하였으나 그다지 긴할 것은 없다. 저러한 매화 한 가지를 꺾어 내어 님 계신 곳에 보내 드리고나 싶다. 님께서는 매화 너를 보시고 어떻다고 하실는지 자기의 그 고운 심정을 그 매화를 빌어 가지고 들어내는 것이니 그 매화나 그 심정이 동일하여 그 매화가 새로워지는 때를 따라 더욱 그 심정도 새로워지며 그님을 그리워하는 것이다. 송강원집^서적 권^▶P41-11 시의 「一曲長歌思美人 此身雖老此心新 明年梅發前樹 折寄江南第一春」도 또한 그 심정을 말한 것인가 한다.

^{쪽수▶P40-5}어느덧 봄바람이 불어들어 여긔 저긔 쌓여 있든 눈무더기들을 다 헤치어 버리고 창밖에 심어 두었든 梅花에는 아름다운 꽃이 두세 가지에 피어 있다. 더구나 冷冷하고 淡淡한 그 꽃이 으늑한 향긔를 또 피어냄은 무삼 일인고. 마츰 으슬으슬 저믄 저녁, 돌아오는 달에 그 梅花 그림자가 머리말에 비쳐드니 갑작이 恍惚하게 늣겨지는 마음 그것이 님의 幻影이나 아닌 하고 깃븐 듯도 하며 슬픈 듯도 하다. 우의 暗香, 黃昏 등은 林逋(宋 仁宗時人) 山園小梅詩의 「暗香浮動月 黃昏」을 襲用하였으나 그다지 緊할 것은 없다. 저러한 梅花 한 가지를 꺾어 내어 님 게신 곳에 보내 들이고나 싶다. 님께서는 梅花 너를 보시고 어떠타고 하실는지 自己의 그 고운 心情을 그 梅花를 빌어 가지고 들어내는 것이니 그 梅花나 그 心情이 同一하여 그 梅花가 새로워지는 때를 따러 더욱 그 心情도 새로워지며 그님을 그립어 하는 것이다. 松江原集 卷^▶P41-1一 詩의 「一曲長歌思美人 此身雖老此心新 明年梅發前樹 折寄江南第一春」도 또한 그 心情을 말한 것인가 한다.

^{쪽수▶P41-2}

二四. ᄭᅩᆺ디고 새닙나니 花落兮葉生 花落葉又生
綠陰이 ᄭᆞᆯ렷ᄂᆞᆫᄃᆡ 綠陰兮滿地 滿地綠陰初

^{쪽수▶P41-2}

二四. ᄭᅩᆺ디고 새닙나니 花落兮葉生 花落葉又生
綠陰이 ᄭᆞᆯ렷ᄂᆞᆫᄃᆡ 綠陰兮滿地 滿地綠陰初

^{쪽수▶P41-3}

二五. 羅幃ᄂᆞᆫ 寂寞ᄒᆞ고 羅幃兮寂寞 羅幃旣寂寞
繍幕이 븨여잇다 綉幙兮空虛 繡幙復空虛

^{쪽수▶P41-3}

二五. 羅幃ᄂᆞᆫ 寂寞ᄒᆞ고 羅幃兮寂寞 羅幃旣寂寞
繍幕이 븨여잇다 綉幙兮空虛 繡幙復空虛

^{쪽수▶P41-4}

二六. 芙蓉을 거더노코 芙蓉兮披褰 紅蓮披帳襄
孔雀을 둘러두니 屏孔雀兮深園 孔雀深屏園

^{쪽수▶P41-4}

二六. 芙蓉을 거더노코 芙蓉兮披褰 紅蓮披帳襄
孔雀을 둘러두니 屏孔雀兮深園 孔雀深屏園

^{쪽수▶P41-5}

二七. 갓득 시ᄅᆞᆷ한ᄃᆡ 極愁思兮懊惱 深愁極懊惱
날은 엇디 기돗던고 何難莫兮永日 永日何難暮

^{쪽수▶P41-5}

二七. 갓득 시ᄅᆞᆷ한ᄃᆡ 極愁思兮懊惱 深愁極懊惱
날은 엇디 기돗던고 何難莫兮永日 永日何難暮

^{쪽수▶P41-6}

二八. 鴛鴦錦 버려노코 鴛鴦錦兮陳設 鴛錦且復開
五色線 플텨내여 五色線兮解出 解出五色絲

^{쪽수▶P41-6}

二八. 鴛鴦錦 버려노코 鴛鴦錦兮陳設 鴛錦且復開
五色線 플텨내여 五色線兮解出 解出五色絲

^{쪽수▶P41-7}

二九. 금자ᄒᆡ 견화이셔 量之兮金尺 裁量以金刀
님의옷 지어내니 美人衣兮裁製 製成美人衣

^{쪽수▶P41-7}

二九. 금자ᄒᆡ 견화이셔 量之兮金尺 裁量以金刀
님의옷 지어내니 美人衣兮裁製 製成美人衣

^{쪽수▶P41-8}

三〇. 手品은 ᄏᆞ이와 豈徒美兮手品 奚但手品美
制度도 가ᄌᆞᆯ실고 羗制度兮燦備 制度亦光輝

^{쪽수▶P41-8}

三〇. 手品은 ᄏᆞ이와 豈徒美兮手品 奚但手品美
制度도 가ᄌᆞᆯ실고 羗制度兮燦備 制度亦光輝

^{쪽수▶P41-9}

三一. 珊瑚樹 지게우ᄒᆡ 珊瑚樹兮支機 盛置白玉函
^▶P42-1白玉函의 다마두고 白玉函兮盛置 珊瑚爲支機

^{쪽수▶P41-9}

三一. 珊瑚樹 지게우ᄒᆡ 珊瑚樹兮支機 盛置白玉函
^▶P42-1白玉函의 다마두고 白玉函兮盛置 珊瑚爲支機

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본문1-2: 2. 속미인곡 김배와역

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^{쪽수▶P51-5}

一. 뎨가ᄂᆞᆫ 뎌각시님 彼行邁兮姝子者
본ᄃᆞᆺ도 ᄒᆞᆫ뎌이고 若會見兮依俙

^{쪽수▶P51-5}

一. 뎨가ᄂᆞᆫ 뎌각시님 彼行邁兮姝子者
본ᄃᆞᆺ도 ᄒᆞᆫ뎌이고 若會見兮依俙

^{쪽수▶P51-6}

二. 天上 白玉京을 天上兮白玉京
엇디ᄒᆞ야 離別ᄒᆞ고 胡爲乎兮別離

^{쪽수▶P51-6}

二. 天上 白玉京을 天上兮白玉京
엇디ᄒᆞ야 離別ᄒᆞ고 胡爲乎兮別離

^{쪽수▶P51-7}

三. ᄒᆡ다뎌 져믄 날의 日黃昏兮莫途
^▶P52-1눌을 보라 가시ᄂᆞᆫ고 將見誰兮何之

^{쪽수▶P51-7}

三. ᄒᆡ다뎌 져믄 날의 日黃昏兮莫途
^▶P52-1눌을 보라 가시ᄂᆞᆫ고 將見誰兮何之

^{쪽수▶P52-2}각시는 젊은 부녀(婦女)를 이름, 한자로 각씨(閣氏)라고도 적음. 각시님은 경칭하는 말. 이는 배와본에 의한 것. 성주본에는 「뎨가ᄂᆞᆫ 뎌각시」라 하여 님 자 하나가 없음. ᄒᆞᆫ뎌이고는 「ᄒᆞ」라는 동사에 「ㄴ뎌이고」라는 한 감탄적 조사를 붙여 역시 감탄을 표하는 말. 천상 백옥경은 이백 시 서회증강하위태수양재(書懷贈江夏韋太守良宰)의 「天上白玉京 十二樓五城」의 것을 인용한 것인데 도가의 이르는 옥황상제의 있는 곳. 시가에는 이걸 왕도에 비유하여 쓰기도 함.

^{쪽수▶P52-2}각시는 젊은 婦女를 이름, 漢字로 閣氏라고도 적음. 각시님은 敬稱하는 말. 이는 坏窩本에 依한 것. 星州本에는 「뎨가ᄂᆞᆫ 뎌각시」라 하여 님字 하나가 없음. ᄒᆞᆫ뎌이고는 「ᄒᆞ」라는 動詞에 「ㄴ뎌이고」라는 한 感嘆的 助詞를 붙여 亦是 感嘆을 表하는 말. 天上 白玉京은 李白詩 書懷贈江夏韋太守良宰의 「天上白玉京 十二樓五城」의 것을 引用한 것인데 道家의 이르는 玉皇上帝의 있는 곳. 詩歌에는 이걸 王都에 比喩하여 쓰기도 함.

^{쪽수▶P52-3}저기 가는 저 각시님이여. 당신의 얼굴은 분명히 보듯도 하오그려. 당신이 백옥경에 있지 아녔나. 왜 그 좋은 곳을 버리고 이렇게 해가 다 저물어가는 날, 그 누구를 보러 가시는가요.

^{쪽수▶P52-3}저긔 가는 저 각시님이여. 당신의 얼굴은 分明히 보듯도 하오그려. 당신이 白玉京에 있지 아녔나. 웨 그 좋은 곳을 버리고 이러케 해가 다 저믈어가는 날, 그 누구를 보러 가시는가요.

^{쪽수▶P52-4}이 편도 자기를 역시 한 소대(疏待)를 당한 여자의 몸에 비유하여 한 상대자를 가설하여 놓고 서로 대화하는 모양으로 지은 것이다.

^{쪽수▶P52-4}이 篇도 自己를 亦是 한 疏待를 당한 女子의 몸에 比喩하여 한 相對者를 假設하여 놓고 서로 對話하는 모양으로 지은 것이다.

^{쪽수▶P52-5}

四. 어와 네여이고 曰之子之邂逅兮
이내 ᄉᆞ셜 드러보오 且靜聽乎吾辭

^{쪽수▶P52-5}

四. 어와 네여이고 曰之子之邂逅兮
이내 ᄉᆞ셜 드러보오 且靜聽乎吾辭

^{쪽수▶P52-6}

五. 내얼굴 이거동이 維吾貌與容止兮
님괴얌즉 ᄒᆞ냐마ᄂᆞᆫ 豈足美人之可媚

^{쪽수▶P52-6}

五. 내얼굴 이거동이 維吾貌與容止兮
님괴얌즉 ᄒᆞ냐마ᄂᆞᆫ 豈足美人之可媚

^{쪽수▶P52-7}

六. 엇딘디 날보시고 諒何故而見余兮
네로다 녀기실ᄉᆡ 假色辭以親汝(一作綴色辭以親汝)

^{쪽수▶P52-7}

六. 엇딘디 날보시고 諒何故而見余兮
네로다 녀기실ᄉᆡ 假色辭以親汝(一作綴色辭以親汝)

^{쪽수▶P52-8}

七. 나도 님을 미더 余亦信夫美人兮
^▶P53-1군ᄠᅳ디 져혀 업서 志貞慤而靡他

^{쪽수▶P52-8}

七. 나도 님을 미더 余亦信夫美人兮
^▶P53-1군ᄠᅳ디 져혀 업서 志貞慤而靡他

^{쪽수▶P53-2}

八. 이ᄅᆡ야 교ᄐᆡ야 紒嬌姮而慢愚兮
어즈리이 하돗던지 伊裏昵其不省過

^{쪽수▶P53-2}

八. 이ᄅᆡ야 교ᄐᆡ야 紒嬌姮而慢愚兮
어즈리이 하돗던지 伊裏昵其不省過

^{쪽수▶P53-3}

九. 반기시ᄂᆞᆫ 낫비치 顧我笑其君貌兮
네와 엇디 다ᄅᆞ신고 忽我異乎疇昔

^{쪽수▶P53-3}

九. 반기시ᄂᆞᆫ 낫비치 顧我笑其君貌兮
네와 엇디 다ᄅᆞ신고 忽我異乎疇昔

^{쪽수▶P53-4}

一O. 누어 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ고 臥復坐以靜思兮
니러 안자 혜어ᄒᆞ니 數愆殃而太息

^{쪽수▶P53-4}

一O. 누어 ᄉᆡᆼ각ᄒᆞ고 臥復坐以靜思兮
니러 안자 혜어ᄒᆞ니 數愆殃而太息

^{쪽수▶P53-5}

一一. 내몸의 지은 죄ᄂᆞᆫ 吾身之作孽兮
뫼ᄀᆞ치 ᄡᅡ혀시니 罪多而山積

^{쪽수▶P53-5}

一一. 내몸의 지은 죄ᄂᆞᆫ 吾身之作孽兮
뫼ᄀᆞ치 ᄡᅡ혀시니 罪多而山積

^{쪽수▶P53-6}

一二. 하ᄂᆞᆯ이라 원망ᄒᆞ며 豈天命而敢怨兮
사ᄅᆞᆷ이라 허믈ᄒᆞ랴 非人爲而可尤

^{쪽수▶P53-6}

一二. 하ᄂᆞᆯ이라 원망ᄒᆞ며 豈天命而敢怨兮
사ᄅᆞᆷ이라 허믈ᄒᆞ랴 非人爲而可尤

^{쪽수▶P53-7}

一三. 설워 플텨혜니 釋寃懐以回思兮
遺物의 타시로다 莫非造物之攸謀

^{쪽수▶P53-7}

一三. 설워 플텨혜니 釋寃懐以回思兮
遺物의 타시로다 莫非造物之攸謀

^{쪽수▶P53-8}네여이고는 어느 책에는 「너예잇고」라 하였으나 「네」라는 대명사에 「여이고」라는 감탄적 조사를 붙여 쓴 것인데 즉 네이로고와 같은 말. 관동별곡 제36절에도 「어와 너여이고」라 하여 쓰이었다. 이내는 나의와 같은 뜻. ᄉᆞ셜은 잔 사정의 말, 사설. 거동은 행동거지. 괴얌즉은 사랑 받음직, 사랑 받을 만과 같은 말. 네로다는 네라하여 특별히 여기는 것.^▶P54-1군ᄠᅳ는 딴 마음, 딴 생각. 이래야는 이래여, 이래서와 같고 교태는 교태(嬌態), 애교(愛嬌), 아양부림. 교태야의 야는 도와 같은 조사. 어즈러이는 어지럽게. 녜는 예전. 혜어ᄒᆞ니는 헤아려보니. 원망은 남을 탓하는 것. 허물은 남에게 죄 씌우는 것. 플텨혜니는 다시 풀어 생각하는 것. 조물(造物)은 조화(造花)를 이르기도 하나 이는 조화(造化), 즉 만물을 생성하는 하늘을 가리킨 것.

^{쪽수▶P53-8}네여이고는 어느 册에는 「너예잇고」라 하였으나 「네」라는 代名詞에 「여이고」라는 感歎的 助詞를 붙여 쓴 것인데 즉 네이로고와 같은 말. 關東別曲 第三六節에도 「어와 너여이고」라 하여 쓰이었다. 이내는 나의와 같은 뜻. ᄉᆞ셜은 잔 사정의 말, 辭說. 거동은 行動擧止. 괴얌즉은 사랑 받음즉, 사랑 받을 만과 같은 말. 네로다는 네라하여 特別히 여기는 것.^▶P54-1군ᄠᅳ는 딴 마음, 딴 생각. 이래야는 이래여, 이래서와 같고 교태는 嬌態, 愛嬌, 아양부림. 교태야의 야는 도와 같은 助詞. 어즈러이는 어즈럽게. 녜는 예전. 혜어ᄒᆞ니는 헤아려보니. 원망은 남을 탓하는 것. 허물은 남에게 죄 씨우는 것. 플텨혜니는 다시 풀어 생각하는 것. 造物은 造花를 이르기도 하나 이는 造化, 즉 萬物을 生成하는 하날을 가리친 것.

^{쪽수▶P54-2}제5절의 「내얼굴 이거동이 님괴얌즉 ᄒᆞ냐마ᄂᆞᆫ」은 동 단가 제43의 「내양ᄌᆞ ᄂᆞᆷ만못ᄒᆞᆫ줄 나도 잠간 알거마ᄂᆞᆫ 연지도 ᄇᆞ려잇고 분ᄯᅢ도 아니 미ᄂᆡ 이러코 괴실가 ᄯᅳᆺ은 전혀 아니 먹노라」와 같은 뜻이고 제8, 제9절의 「이ᄅᆡ야 교ᄐᆡ야 어즈러이 ᄒᆞ돗던지 반기시ᄂᆞᆫ 낫비치 녜와 엇디 다ᄅᆞ신고」는 동 단가 제57의 「넷ᄉᆞ랑 이제ᄉᆞ랑 어제 嬌態 오ᄂᆞᆯ 嬌態로다 ᄉᆡᆼ각하니 ᄭᅮ미오 陳跡이라 첫ᄆᆞᄋᆞᆷ 가ᄉᆡ디옷 아니면 도라셜 법 잇ᄂᆞ니」와 같은 뜻이고 제11절의 「내 몸의 지은 죄ᄂᆞᆫ」은 배와본에 의한 것이니 성주본에는 죄ᄂᆞᆫ의 ᄂᆞᆫ토가 없고 제2절의 「하ᄂᆞᆯ이라 원망ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷ이라 허물ᄒᆞ랴」는 논어^서적 권6 헌문 제14의 「不怨天 不尤人」과 같은 뜻이다.

^{쪽수▶P54-2}第五節의 「내얼굴 이거동이 님괴얌즉 ᄒᆞ냐마ᄂᆞᆫ」은 同短歌 第四三의 「내양ᄌᆞ ᄂᆞᆷ만못ᄒᆞᆫ줄 나도 잠간 알거마ᄂᆞᆫ 연지도 ᄇᆞ려잇고 분ᄯᅢ도 아니 미ᄂᆡ 이러코 괴실가 ᄯᅳᆺ은 전혀 아니 먹노라」와 같은 뜻이고 第八 第九節의 「이ᄅᆡ야 교ᄐᆡ야 어즈러이 ᄒᆞ돗던지 반기시ᄂᆞᆫ 낫비치 녜와 엇디 다ᄅᆞ신고」는 仝短歌 第五七의 「넷ᄉᆞ랑 이제ᄉᆞ랑 어제 嬌態 오ᄂᆞᆯ 嬌態로다 ᄉᆡᆼ각하니 ᄭᅮ미오 陳跡이라 첫ᄆᆞᄋᆞᆷ 가ᄉᆡ디옷 아니면 도라셜 법 잇ᄂᆞ니」와 같은 뜻이고 第一一節의 「내 몸의 지은 죄ᄂᆞᆫ」은 坯窩本에 依한 것이니 星州本에는 죄ᄂᆞᆫ의 ᄂᆞᆫ토가 없고 第二節의 「하ᄂᆞᆯ이라 원망ᄒᆞ며 사ᄅᆞᆷ이라 허물ᄒᆞ랴」는 論語卷六 憲問第十四의 「不怨天 不尤人」과 같은 뜻이다.

^{쪽수▶P54-3}오냐 네이로고―이는 경칭하는 말은 아니나 가장 정다운 사이에는 자연 이와 같은 말은 쓰게 되는 것이다. 그 구면 친구이던 각시님을 뜻밖에 대하매 대번 이런 말이 나온다. 그리고 좀 머물려 나의 잔사정의 말을 들어보라―나의 변변치 못한 얼굴과 이 행동거지가 님에게 고이 사랑을 받을 만할까마는 어떤 일인지 나를 보시고는 특별히 여기시고 남달리 사랑을 하여 주시니 나도 아무 딴 마음, 딴 생각이 없이 님만 전혀 믿고 믿어 이러하여 너무나 아양을 부리고 방자히 굴었든지 그런지 반기는 얼굴빛이 예전과는 다르시다. 누었다 앉았다 하여 아무리 생각고 헤아려 보더라도 이는 자기가 지은 죄다. 그 죄가 산과 같이 쌓였으니 하늘이나 사람이나 그 어느 걸 칭원하리. 다시 곰곰 생각하^▶P55-1여 보면 이건 본시 하나님이 이러하게 점지하신 것이라고나 할 수밖에 없다.

^{쪽수▶P54-3}오냐 네이로고―이는 敬稱하는 말은 아니나 가장 정다운 사이에는 자연 이와 같은 말은 쓰게 되는 것이다. 그 舊面 親舊이든 각시님을 뜻밖에 대하매 대번 이런 말이 나온다. 그리고 좀 머물려 나의 잔사정의 말을 들어보라―나의 변변치 못한 얼굴과 이 行動舉止가 님에게 고이 사랑을 받을 만할가마는 어떤 일인지 나를 보시고는 特別히 녀기시고 남달리 사랑을 하여 주시니 나도 아무 딴 마음, 딴 생각이 없이 님만 전혀 믿고 믿어 이러하여 너무나 아양을 부리고 방자히 굴었든지 그런지 반기는 얼굴빛이 예전과는 다르시다. 누었다 앉었다 하여 아무리 생각고 헤아려 보드라도 이는 自己가 지은 죄다. 그 죄가 山과 같이 쌓였으니 하날이나 사람이나 그 어느 걸 칭원하리. 다시 곰곰 생각하^▶P55-1여 보면 이건 본시 하나님이 이러하게 즘제하신 것이라고나 할 수밖에 없다.

^{쪽수▶P55-2}다시 간단히 말하면 남에게 한때 득총을 하다가 못하고 남을 탓할 수도 없이 스스로 허물을 삼고 또는 천명으로나 안다는 것이다. 이런 사실이야 그다지 귀여울 것이 없으되 이걸 이렇게 상냥하고 온공(溫恭)스럽게 말하여 놓은 것이 귀엽다. 해동가요^서적 이정귀^인물(호 월사 선조조인) 작가의

^{쪽수▶P55-2}다시 簡單히 말하면 남에게 한때 得寵을 하다가 못하고 남을 탓할 수도 없이 스스로 허물을 삼고 또는 天命으로나 안다는 것이다. 이런 事實이야 그다지 귀여울 것이 없으되 이걸 이러케 상냥하고 溫恭스럽게 말하여 놓은 것이 귀엽다. 海東歌謠 李廷龜(號 月沙 宣祖祖人) 作歌의

^{쪽수▶P55-3}

님을 미들ᄭᅥᆺ가, 못미들쓴 님이시라, 미더온 時節도 못미들줄 알아슬라, 밋기야, 어려워마는 아니밋고 어이리

^{쪽수▶P55-3}

님을 미들ᄭᅥᆺ가, 못미들쓴 님이시라, 미더온 時節도 못미들줄 알아슬라, 밋기야, 어려워마는 아니밋고 어이리

^{쪽수▶P55-4}라든지 송시열^인물(호 우암 효종조인) 작가의

^{쪽수▶P55-4}라든지 宋時烈(號 尤庵 孝宗朝人) 作歌의

^{쪽수▶P55-5}

님이 혜오시매 나는 전혀 미덧더니, 날사랑 하든정을 뉘손듸 옴기신고, 처음에, 뮈시든것이면 이대도록 설오랴

^{쪽수▶P55-5}

님이 혜오시매 나는 전혀 미덧더니, 날사랑 하든정을 뉘손듸 옴기신고, 처음에, 뮈시든것이면 이대도록 설오랴

^{쪽수▶P55-6}라 하는 것도 다 명작이지마는 그것도 이 대문의 한두 구절을 부연한 것에 지나지 못한다.

^{쪽수▶P55-6}라 하는 것도 다 名作이지마는 그것도 이 대문의 한두 句節을 敷衍한 것에 지나지 못한다.

^{쪽수▶P55-7}

一四. 글란 ᄉᆡᆼ각마오 重曰且置此兮勿道
ᄆᆡ친 일이 이셔이다 心有結兮難忘

^{쪽수▶P55-7}

一四. 글란 ᄉᆡᆼ각마오 重曰且置此兮勿道
ᄆᆡ친 일이 이셔이다 心有結兮難忘

^{쪽수▶P55-8}

一五. 님을 뫼와이셔 一生兮侍君
님의 일을 내알거니 君起居兮余所知

^{쪽수▶P55-8}

一五. 님을 뫼와이셔 一生兮侍君
님의 일을 내알거니 君起居兮余所知

^{쪽수▶P55-9}

一六. 믈ᄀᆞ튼 얼굴이 體質兮如水
편ᄒᆞ실적 몃날일고 平和日兮無幾

^{쪽수▶P55-9}

一六. 믈ᄀᆞ튼 얼굴이 體質兮如水
편ᄒᆞ실적 몃날일고 平和日兮無幾

^{쪽수▶P55-10}

}一七. 春寒 苦熱은 春寒兮苦熱
^▶P56-1엇디하야 디내시며 若何兮經度

^{쪽수▶P55-10}

}一七. 春寒 苦熱은 春寒兮苦熱
^▶P56-1엇디하야 디내시며 若何兮經度

^{쪽수▶P56-2}

一八. 秋日 冬天은 秋日兮冬天
뉘라서 뫼셧ᄂᆞᆫ고 何人兮侍側

^{쪽수▶P56-2}

一八. 秋日 冬天은 秋日兮冬天
뉘라서 뫼셧ᄂᆞᆫ고 何人兮侍側

^{쪽수▶P56-3}

一九. 粥早飯 朝夕뫼ᄂᆞᆫ 朝粥兮夕飯
녜와 ᄀᆞᆺ티 셰시ᄂᆞᆫ가 進御兮如昔

^{쪽수▶P56-3}

一九. 粥早飯 朝夕뫼ᄂᆞᆫ 朝粥兮夕飯
녜와 ᄀᆞᆺ티 셰시ᄂᆞᆫ가 進御兮如昔

^{쪽수▶P56-4}

二O. 기나긴 밤의 漫漫兮長夜
좁은 엇디 자시ᄂᆞᆫ고 又寢寐兮何如

^{쪽수▶P56-4}

二O. 기나긴 밤의 漫漫兮長夜
좁은 엇디 자시ᄂᆞᆫ고 又寢寐兮何如

^{쪽수▶P56-5}글란은 그것일란과 같은 뜻. 이셔이다는 있나니다의 뜻. 뫼와이셔는 뫼시어있어의 뜻. 춘한은 봄추위. 고열은 괴로운 더위. 죽조반은 죽으로 만든 자리조반. 자리조반은 새벽자리에 일어나며 먹는 것. 조석뫼ᄂᆞᆫ 아침저녁으로 먹는 밥. 뫼는 밥의 고어. 지금에 제사밥은 메라함은 뫼의 전어(轉語). 셰시ᄂᆞᆫ가는 배와본에는 「셔니ᄂᆞᆫ가」라고도 하였으나 다 같은 말, 올리다의 뜻. 내훈^서적(이조 덕종비 소혜왕후 한씨 찬)에는 「셰ᅀᆞ옴」을 상진(上進)이라 하고 「수라서시」를 식상(食上)이라 하였으니 셰ᅀᆞ옴의 셰ᅀᆞ라는 말이나 수라서시의 서시라는 말이 다 같은 것이고 서시는 셰시라는 말과도 같은 것이다. 다만 같은 말로서 그 소리만 좀 변하여 셰ᅀᆞ 서시 셰시 셔니―이러하게 되었을 뿐이다. 이로부터는 각시님이 하는 말이다.

^{쪽수▶P56-5}글란은 그것일란과 같은 뜻. 이셔이다는 있나니다의 뜻. 뫼와이셔는 뫼시어있어의 뜻. 春寒은 봄 치위. 苦熱은 괴로운 더위. 粥早飯은 죽으로 맨든 자리ㅅ早飯. 자리早飯은 새벽자리에 일어나며 먹는 것. 朝夕뫼ᄂᆞᆫ 아츰저녁으로 먹는 밥. 뫼는 밥의 古語. 지금에 祭祀밥은 메라함은 뫼의 轉語. 셰시ᄂᆞᆫ가는 坯窩本에는 「셔니ᄂᆞᆫ가」라고도 하였으나 다 같은 말, 올리다의 뜻. 內訓(李朝 德宗妃 昭惠王后 韓氏撰)에는 「셰ᅀᆞ옴」을 上進이라 하고 「수라서시」를 食上이라 하였으니 셰ᅀᆞ옴의 셰ᅀᆞ라는 말이나 수라서시의 서시라는 말이 다 같은 것이고 서시는 셰시라는 말과도 같은 것이다. 다만 같은 말로서 그 소리만 좀 변하여 셰ᅀᆞ 서시 셰시 셔니―이러하게 되었을 뿐이다. 이로부터는 각시님이 하는 말이다.

^{쪽수▶P56-6}그 사설 그것이란 생각을 마오. 나도 또한 마음속에 맺힌 일이 있나이다―님을 뫼시어 보아 내가 님의 일을 잘 아는 바, 그 물 같은 붉은 체질에 가뜩이 정려(精勵)하시며 만기(萬機)를 총찰하시노라고 편하실 적 몇 날이 되실는가. 그 봄추위며 여름^▶P57-1의 더위며 가을날, 겨울날을 어떻게 지내고 누가 또 뫼시고 있는고, 그리고 아침저녁으로 식사는 어떻게 하시며 더구나 그 기나긴 겨울밤에 잠은 어떻게 주무시는고.

^{쪽수▶P56-6}그 사설 그것이란 생각을 마오. 나도 또한 마음속에 맺힌 일이 있나이다―님을 뫼시어 보아 내가 님의 일을 잘 아는 바, 그 물같은 붉은 體質에 갓득이 精勵하시며 萬機를 總察하시노라고 편하실 적 몇 날이 되실는가. 그 봄 치위며 여름^▶P57-1의 더위며 가을날, 겨울날을 어떠게 지내고 누가 또 뫼시고 있는고, 그리고 아츰저녁으로 食事는 어떠케 하시며 더구나 그 기나긴 겨울밤에 잠은 어떠케 지무시는고.

^{쪽수▶P57-2}이건 님의 지내시는 모양을 생각하는 대문인데 그 생각에 알맞은 말이다. 그 말이 이보다 지나치거나 부족해서는 아니 되겠다.

^{쪽수▶P57-2}이건 님의 지내시는 모양을 생각하는 대문인데 그 생각에 알맞은 말이다. 그 말이 이보다 지나치거나 不足해서는 아니 되겠다.

^{쪽수▶P57-3}

二一. 님다히 消息을 君邊兮消息
아므려나 아쟈ᄒᆞ니 何所兮聞知

^{쪽수▶P57-3}

二一. 님다히 消息을 君邊兮消息
아므려나 아쟈ᄒᆞ니 何所兮聞知

^{쪽수▶P57-4}

二二. 오ᄂᆞᆯ도 거의로다 今日兮消息
ᄂᆡ일이나 사ᄅᆞᆷ올가 儻明朝兮人來

^{쪽수▶P57-4}

二二. 오ᄂᆞᆯ도 거의로다 今日兮消息
ᄂᆡ일이나 사ᄅᆞᆷ올가 儻明朝兮人來

^{쪽수▶P57-5}

二三. 내ᄆᆞᄋᆞᆷ 둘ᄃᆡ 업다 維余心兮魔定
어드러로 가쟛말고 當向往兮何方

^{쪽수▶P57-5}

二三. 내ᄆᆞᄋᆞᆷ 둘ᄃᆡ 업다 維余心兮魔定
어드러로 가쟛말고 當向往兮何方

^{쪽수▶P57-6}님다히는 님 따히. 님 계신 곳. 소식은 어떠타는 기별. 아므려나는 아무리 하여서라도. 거의는 거진. 8, 9분가량이나 된 것. 어드러로는 어드메, 어느 곳.

^{쪽수▶P57-6}님다히는 님 따히. 님 게신 곳. 消息은 어떠타는 奇別. 아므려나는 아무리 하여서라도. 거의는 거진. 八九分可量이나 된 것. 어드러로는 어드메, 어느 곳.

^{쪽수▶P57-7}님의 소식을 아무리 하여서라도 알고자 하였더니 오늘도 거의 다 저물었다. 내일이나 님의 기별을 전하는 사람이 올까 하는 나의 조마조마한 이 마음을 도저히 진정할 수가 없다. 어디로나 찾아가야 할고.

^{쪽수▶P57-7}님의 消息을 아무리 하여서라도 알고자 하였더니 오날도 거의 다 저믈었다. 來日이나 님의 奇別을 전하는 사람이 올가 하는 나의 조마조마한 이 마음을 到底히 진정할 수가 없다. 어대로나 찾어가야 할고.

^{쪽수▶P57-6}

二四. 잡거니 밀거니 或挽前兮推後
^▶P58-1놉흔뫼희 올라가니 陟彼兮高岡

^{쪽수▶P57-6}

二四. 잡거니 밀거니 或挽前兮推後
^▶P58-1놉흔뫼희 올라가니 陟彼兮高岡

^{쪽수▶P58-2}

三五. 구름은 ᄏᆞ니와 雲旣深兮冥冥
안개ᄂᆞᆫ 무ᄉᆞᆷ일고 霧罪兮叉何爲

^{쪽수▶P58-2}

三五. 구름은 ᄏᆞ니와 雲旣深兮冥冥
안개ᄂᆞᆫ 무ᄉᆞᆷ일고 霧罪兮叉何爲

^{쪽수▶P58-3}

三六. 山川이 어둡거니 山川兮幽晦
日月을 엇디 보며 日月兮掩暉

^{쪽수▶P58-3}

三六. 山川이 어둡거니 山川兮幽晦
日月을 엇디 보며 日月兮掩暉

^{쪽수▶P58-4}

三七. 咫尺을 모ᄅᆞ거든 既咫尺兮不分
千里 ᄇᆞ라보랴 詎千里兮可望

^{쪽수▶P58-4}

三七. 咫尺을 모ᄅᆞ거든 既咫尺兮不分
千里 ᄇᆞ라보랴 詎千里兮可望

^{쪽수▶P58-5}놉흔뫼는 높은 산. 지척은 거리가 퍽 가까운 것. 천리는 그 거리를 이름.

^{쪽수▶P58-5}놉흔뫼는 높은 山. 咫尺은 距離가 퍽 갓가운 것. 千里는 그 距離를 이름.

^{쪽수▶P58-6}이는 님의 소식을 전하는 사람이 행여나 오는가 하고 그걸 바라다보려 산으로 올라보는 광경.

^{쪽수▶P58-6}이는 님의 消息을 전하는 사람이 행혀나 오는가 하고 그걸 바라다보려 山으로 올라보는 光景.

^{쪽수▶P58-7}바위 모서리, 나무뿌리를 더위잡거나 또는 배로 무릎으로 밀거나 하여 담벼락 같은 산으로 오르고 올라 그 높은 봉에 서서 바라다보니 구름 뿐더러 안개가 가득 끼어 산천이 검어 어득하고 일월과 같은 큰 광명도 가려 막았으며 지척이라도 분변할 수 없으니 더구나 천리나 되는 머나먼 곳을 바라볼 수 있으랴.

^{쪽수▶P58-7}바위 모수리, 나무뿌리를 더위잡거나 또는 배로 무릎으로 밀거나 하여 담벼락 같은 山으로 오르고 올라 그 높은 봉에 서서 바라다보니 구름 뿐더러 안개가 가득 끼어 山川이 검어 어득하고 日月과 같은 큰 光明도 가려 막었으며 咫尺이라도 分辨할 수 없으니 더구나 千里나 되는 머나먼 곳을 바라볼 수 있으랴.

^{쪽수▶P58-8}

三八. ᄎᆞᆯ하리 물ᄀᆞ희가 無寧之兮洲渚
ᄇᆡ길이나 보랴ᄒᆞ니 倘水程兮可訪

^{쪽수▶P58-8}

三八. ᄎᆞᆯ하리 물ᄀᆞ희가 無寧之兮洲渚
ᄇᆡ길이나 보랴ᄒᆞ니 倘水程兮可訪

^{쪽수▶P58-9}

二九. ᄇᆞ람이야 믈결이야 風與水兮蕩擊
어둥졍 된뎌이고 懷惝怳兮瞀亂

^{쪽수▶P58-9}

二九. ᄇᆞ람이야 믈결이야 風與水兮蕩擊
어둥졍 된뎌이고 懷惝怳兮瞀亂

^{쪽수▶P59-1}

三O. 샤공은 어ᄃᆡ가고 篙師兮何去
븬ᄇᆡ만 걸렸ᄂᆞᆫ고 虛舟兮繫岸

^{쪽수▶P59-1}

三O. 샤공은 어ᄃᆡ가고 篙師兮何去
븬ᄇᆡ만 걸렸ᄂᆞᆫ고 虛舟兮繫岸

^{쪽수▶P59-2}

三一. 江天의 혼자 셔셔 江天兮獨立
디ᄂᆞᆫ ᄒᆡᄅᆞᆯ 구버보니 俯瞰兮落日

^{쪽수▶P59-2}

三一. 江天의 혼자 셔셔 江天兮獨立
디ᄂᆞᆫ ᄒᆡᄅᆞᆯ 구버보니 俯瞰兮落日

^{쪽수▶P59-3}

三二. 님다히 消息이 君邊兮消息
더욱 아득 ᄒᆞᆫ뎌이고 逾難聞兮渺邈

^{쪽수▶P59-3}

三二. 님다히 消息이 君邊兮消息
더욱 아득 ᄒᆞᆫ뎌이고 逾難聞兮渺邈

^{쪽수▶P59-4}

물가희는 물가에. 배길은 뱃길, 배 다니는 길. 어둥정은 어리둥정, 어수선한 것. 샤공은 뱃사공, 사공(沙工), 배 부리는 사람. 븬배는 비어 있는 배. 강천은 강가와 같은 뜻.

^{쪽수▶P59-4}

물가희는 물가에. 배길은 뱃길, 배 다니는 길. 어둥정은 어리둥정, 어수선한 것. 샤공은 뱃사공, 沙工, 배 부리는 사람. 븬배는 븨어 있는 배. 江天은 강가와 같은 뜻.

^{쪽수▶P59-5}제30구절의 「븬ᄇᆡ만 걸렷ᄂᆞᆫ고 」의 ᄂᆞᆫ고는 배와본에 준한 것. 성주본에는 「븬ᄇᆡ만 걸렷ᄂᆞ니」라 하였으나 ᄂᆞ니는 ᄂᆞᆫ고만 못하다.

^{쪽수▶P59-5}第三O句節의 「븬ᄇᆡ만 걸렷ᄂᆞᆫ고 」의 ᄂᆞᆫ고는 坯窩本에 準한 것. 星州本에는 「븬ᄇᆡ만 걸렷ᄂᆞ니」라 하였으나 ᄂᆞ니는 ᄂᆞᆫ고만 못하다.

^{쪽수▶P59-6}산에 올라보아도 뭍(陵)으로 오는 기척이 없으니 또 물길로나 오는가 하고 인자는 물가로 찾아가 보는 광경.

^{쪽수▶P59-6}山에 올라보아도 뭍(陵)으로 오는 기척이 없으니 또 물길로나 오는가 하고 인자는 물가으로 찾어가 보는 光景.

^{쪽수▶P59-7}차라리 물가에나 가서 배 다니는 길이나 보려한즉 그 사나운 사람이라든지 무서운 물결이라든가 정신을 잃게 요란스럽게 구는구나. 그리고 한편에는 빈 배만 걸려 있고 사공은 어디 갔구나. 그래도 우두커니 홀로 서서 힘없이 떨어지는 해 그림자를 굽어보니 님의 소식은 더욱이 까마득하구려.

^{쪽수▶P59-7}차라리 물가에나 가서 배 다니는 길이나 보려한즉 그 사나운 사람이라든지 무서운 물결이라든가 정신을 잃게 요란스리이 구는고나. 그리고 한편에는 빈 배만 걸려 있고 沙工은 어대 갔고나. 그래도 우두커니 홀로 서서 힘없이 떨어지는 해 그림자를 굽어보니 님의 消息은 더욱이 깜아아득 하구려.

^{쪽수▶P59-8}제25, 제26절의 구름과 안개에 산이라 일월이 어둡다 함과 제29절의 바람과 물결이라 함은 그때 당쟁으로 분운(紛紜)하던 조정을 상징함인 듯하다. 님은 그리 냉정하거나 매몰하지는 않을 것이나 어느 참소(讒訴)를 들어 그러함인가도 하다.

^{쪽수▶P59-8}第二五, 第二六節의 구름과 안개에 山이라 日月이 어둡다 함과 第二九節의 바람과 물결이라 함은 그때 黨爭으로 紛紜하든 朝廷을 象徵함인 듯하다. 님은 그리 冷情하거나 埋沒하지는 않을 것이나 어느 讒訴를 들어 그러함인가도 하다.

^{쪽수▶P60-1}그러나 남을 미워하든가 원망하는 빛은 나타나 보이지 않는다. 용하다 뇨뇨하다는 말은 이런 걸 두고 이름이리라.

^{쪽수▶P60-1}그러나 남을 미워하든가 원망하는 빛은 나타나 보이지 않는다. 용하다 뇨뇨하다는 말은 이런 걸 두고 이름이리라.

^{쪽수▶P60-2}

三三. 茅簷 ᄎᆞᆫ자리의 茅簷兮寒棲
밤듕만 도라오니 夜將半兮歸來

^{쪽수▶P60-2}

三三. 茅簷 ᄎᆞᆫ자리의 茅簷兮寒棲
밤듕만 도라오니 夜將半兮歸來

^{쪽수▶P60-3}

三四. 半壁 靑燈은 半壁兮青燈
눌위ᄒᆞ야 ᄇᆞᆯ갓ᄂᆞᆫ고 孤明兮爲誰

^{쪽수▶P60-3}

三四. 半壁 靑燈은 半壁兮青燈
눌위ᄒᆞ야 ᄇᆞᆯ갓ᄂᆞᆫ고 孤明兮爲誰

^{쪽수▶P60-4}

三五. 오ᄅᆞ며 ᄂᆞ리며 (一作陟降兮上下)陟彼兮復降
헤ᄯᅳ며 바니니 翱翔兮彷徨

^{쪽수▶P60-4}

三五. 오ᄅᆞ며 ᄂᆞ리며 (一作陟降兮上下)陟彼兮復降
헤ᄯᅳ며 바니니 翱翔兮彷徨

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