"묘법연화경 권4~7(1988)"의 두 판 사이의 차이
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『묘법연화경(妙法蓮華經)』은 화엄경과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 천태종의 근본경전이다. 줄여서『법화경(法華經)』으로 부르기도 하며, 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 중심사상으로 하고 있다. | 『묘법연화경(妙法蓮華經)』은 화엄경과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 천태종의 근본경전이다. 줄여서『법화경(法華經)』으로 부르기도 하며, 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 중심사상으로 하고 있다. | ||
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| + | 『묘법연화경』은 부처가 되는 길이 누구에게나 열려있다는 것을 중심사상으로 하는 경전이다. 한국 불교사상 확립에 중요한 영향을 끼쳤으며, 천태종의 근본경전이다. 한국에서는 406년 구마라집(344-413)이 한역한 것이 주로 간행, 유통되었다. | ||
| + | 원명사가 소장한 『묘법연화경』은 전체 7권 중 권4-7이 남아있으며, 하나의 책으로 묶여 있다. 1405년 글씨를 잘 쓰기로 이름난 성달생, 성개 형제가 돌아가신 아버지의 명복을 빌기 위해 불경을 옮겨 적었고, 이를 도인* 신문이 전라도 완주 도솔산 안심사로 가져가 목판에 새기고 찍어냈다. 청색 비단으로 싼 표지가 일부 남아 있으며, 책 제목은 주홍색 바탕에 금색 글씨로 썼다. 책의 크기는 가로 16㎝, 세로 26.8㎝이다. | ||
| − | + | * 여기서 도인은 불도를 닦아 깨달은 사람, 수행자를 가리키는 말. | |
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2022년 11월 27일 (일) 13:31 판
| 묘법연화경 권4~7(1988) Saddharmapundarika Sutra (The Lotus Sutra), Volumes 4-7 |
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.jpg) 묘법연화경 권4~7(1988), 국가문화유산포털, 문화재청. |
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| 대표명칭 | 묘법연화경 권4~7(1988) |
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| 영문명칭 | Saddharmapundarika Sutra (The Lotus Sutra), Volumes 4-7 |
| 한자 | 妙法蓮華經 卷四~七(1988) |
| 주소 | 경상남도 김해시 대동면 대동로529번길 83, 원명사 (초정리) |
| 국가유산 종목 | 보물 제961호 |
| 지정(등록)일 | 1988년 12월 28일 |
| 분류 | 기록유산 / 전적류 / 목판본 / 사찰본 |
| 소유자 | 원명사 |
| 관리자 | 원명사 |
| 시대 | 고려시대 |
| 수량/면적 | 4권 1책 |
| 웹사이트 | 묘법연화경 권4~7(1988), 국가문화유산포털, 문화재청. |
해설문
국문
『묘법연화경(妙法蓮華經)』은 화엄경과 함께 우리나라 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 천태종의 근본경전이다. 줄여서『법화경(法華經)』으로 부르기도 하며, 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 중심사상으로 하고 있다.
원명사에는『묘법연화경』전7권 2책 중에 권1~3의 1책이 빠진 권4~7의 1책이 남아 있다. 이는 1405년(태종 5)에 성달생·성개 형제가 죽은 아버지의 명복을 빌기 위해 옮겨 적은 불경을 신문(信文)이 전라도 도솔산 안심사(安心寺)에서 닥종이에 찍어 낸 목판본이다. 책의 크기는 세로 26.8㎝, 가로 16㎝이고 책제목은 주홍색 바탕에 금색 글씨로 썼다. 청색 비단으로 싼 표지가 남아 있다.
영문
영문 해설 내용
『묘법연화경』은 부처가 되는 길이 누구에게나 열려있다는 것을 중심사상으로 하는 경전이다. 한국 불교사상 확립에 중요한 영향을 끼쳤으며, 천태종의 근본경전이다. 한국에서는 406년 구마라집(344-413)이 한역한 것이 주로 간행, 유통되었다.
원명사가 소장한 『묘법연화경』은 전체 7권 중 권4-7이 남아있으며, 하나의 책으로 묶여 있다. 1405년 글씨를 잘 쓰기로 이름난 성달생, 성개 형제가 돌아가신 아버지의 명복을 빌기 위해 불경을 옮겨 적었고, 이를 도인* 신문이 전라도 완주 도솔산 안심사로 가져가 목판에 새기고 찍어냈다. 청색 비단으로 싼 표지가 일부 남아 있으며, 책 제목은 주홍색 바탕에 금색 글씨로 썼다. 책의 크기는 가로 16㎝, 세로 26.8㎝이다.
- 여기서 도인은 불도를 닦아 깨달은 사람, 수행자를 가리키는 말.
