"수철"의 두 판 사이의 차이

2017년 4월 2일 (일) 16:57 판

수철(秀澈)()
대표명칭	수철(秀澈)
생몰년	817년(헌덕왕 9)-893년(진성여왕 7)
시호	수철(秀澈)
탑호	능가보월(楞加寶月)
성씨	김씨(金氏)
승탑	남원 실상사 수철화상탑(南原 實相寺 秀澈和尙塔)
승탑비	남원 실상사 수철화상탑비(南原 實相寺 秀澈和尙塔碑)

정의

신라시대의 승려

생애

가계와 탄생

수철(秀澈)은 815년 출생하였다. 그의 집안은 증조부가 소판(蘇判)^[1]을 지낸 진골(眞骨) 가문이었으나, 조부와 부친에 이르러서는 중앙 관직에 나아가지 않았던 것으로 보인다.

	증조의 위(位)는 소판으로 혈족이 진골로 빼어나 경사로움이 법신(法身)에까지 넉넉했고, 조부는 일신(日新)이고 부친은 수정(修靜)인데 벼슬하려 하지 않고 대대로 자손을 위한 좋은 계책을 전해주어 가문이 온전하였으니 세상을 피하여 보전한 맑은 것이 있었다.
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.

수철(秀澈)은 어릴 때 부모를 모두 여의었으며, 이로 인하여 일찍이 출가를 결심한 것으로 보인다.

	입도(入道)함에 있어서는, 어려서 부모를 잃고 돌아보니 헛된 꿈임을 깨달아, 눈먼 거북이 판자조각 만나는 듯한 인연을 언뜻 듣고 부처를 보자 지체하지 않았다.
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.

출가수행

수철(秀澈)은 15세경에 연허(緣虛) 율사에게 출가하고^[2], 천종(天縱) 대덕에게 수학하였다.

	15살 남짓에 불법을 배우고자 하여 연허율사(緣虛律師)에게서 머리를 깎고 천종대덕(天縱大德)에게 경전을 배웠다.
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.

이후 수철(秀澈)은 동원경(東原京) 복천사(福泉寺)에서 윤법(潤法) 대덕에게 구족계(具足戒)를 받았다.

	동원경(東原京)[3] 복천사(福泉寺)[4]에 이르러 윤법대덕(潤法大德)에게 구족계를 받았다.
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.

활동

수철은 실상산문을 개창한 승려인 홍척(洪陟)의 제자가 되었다. 수철이 처음으로 홍척을 만난 장소에 대해서는 비문에 나타난 "실상선정(實相禪庭)"의 해석에 따라 실상사로 보는 견해와 강원도 설악산으로 보는 견해가 있다. "실상선정"을 실상사라는 공간으로 해석하면 수철은 실상사에서 홍척을 만나 제자가 되었다고 볼 수 있고^[5], "실상선정"을 "실상선정국사"라는 홍척의 호칭으로 해석하면 수철은 설악산에서 홍척을 만나 제자가 되었다고 볼 수 있다.^[6] 한편 홍척의 제자로서 수철의 행적은 당시의 왕이 홍척을 초청하자 홍척을 수행하여 함께 경주에 갔었다라는 기록을 통해 확인할 수 있다.

	스스로 기쁜 마음으로 새가 하늘을 나는 것처럼 자유롭게 돌아다녀 雪岳에도 들르고 雲峰에도 발을 옮겨 實相寺에 이르셨다. 스승이 원하던 바와 들어맞아 대사가 제자되기를 청하니 하락하셨다. 이에 “그대는 어디서 왔는가?” 하고 물으니 “스님의 본성은 무엇입니까” 하고 대답하셨다. 이미 신묘한 경지에 들어 …… 國師가 이르기를 “도를 붙이는 것은 오랜 인연으로 말미암은 바라. 西堂의 가풍을 잘 짓는 일은 (너에게 달려 있을) 뿐이다”라고 하셨다. 이때 …… 스승이 부름에 응하여 거동하여 서울에 가시니 (왕이) 배례하였다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 명산 승지를 순례하였다.

	이미 이치를 풀어냈으니 거처에 걸림이 있겠는가. 이로부터 名山 勝地의 탑에 예배하러 돌아다니시니 …… 參禪에서 꽃술을 드날리고 華嚴에서 향기를 모으셨다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 지리산 지실사를 창건하고 가르침을 펼쳤다.

	마침내 다시 곧바로 가서 知異山 知實寺를 홀로 쌓으시고 여러 章疏를 남김없이 보시니 이는 나면서부터 뜻을 아는 이로서 날로 부처님이 천명한 가르침을 높여가신 것이다. 그 힘은 중생을 교화하는데 돌리시고 부처를 이롭게 하므로, 고요하게 무리를 이끄시니 말없이 절로 알려져 正法大德인 弘□와 前 □州 僧正인 順□, 宗子선사 등이 제자가 되어 모두 마음을 닦았다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 서울에 가서 팔각당에서 경문왕의 교와 선의 같고 다름에 대한 물음에 답을 하였다.

	咸通 □년에 太師를 추증받은 景文大王께서 산에 있는데 부르시니 걸음을 옮겨 급히 뜻을 좇으셨다. 하루는 八角堂에서 敎와 禪의 같고 다름을 물으매 “깊은 궁궐에는 절로 천개나 되는 迷路가 있어……끝내 없습니다”라고 대답하셨다. 이에 …… 禪을 펼쳐 그림과 같이 단계지어 설명하시니 왕이 마음 깊이 기뻐하며 깨달으셨다. 이에 앞선 구름이 돌아가 넘어 길이 동굴에서 따라 나오듯 서로 만나보고 나서 (법호를) 더해 주셨다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 헌강왕과도 교유했던 것으로 보인다.

	太傅를 추증받은 憲康大王께서 왕위를 이어 자주 서신을 보내시므로 거동을 옮겨 …….
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 혜위법사와 천○법대덕 등의 승려들과 교유했던 것으로 보인다.

	국사는 양념이나 비린 것을 멀리 하고 아픔을 없애며 방편을 잊어버리고자 하셨다. 이때 前國統인 惠威대법사와 泉□法대덕과 비구…… 愼孚가 지해와 실행이 모두 뛰어나 승속이 함께 따라 마음씀이 없이 이치에 들어맞음을 알고는 만나 …… 왕족들도 스승으로 모시고 줄을 지어 하례하니 예의는 멀리 …… 이 없고 도는 더욱 높아졌다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

수철은 진성왕과도 교유했던 것으로 보인다.

	우리 眞聖王께서 定康王이 나라를 다스림에 힘들어 하다가 돌아가자 이에 앞의 허물을 따라 …… 어찌 누추한 곳이라 하겠는가. 본래 …… 물들지 않음을 얻어 그윽한 도리가 끝까지 맑고 한가하니 일평생의 큰 인연이 임금의 스승이 되는데 한점의 흠도 없었다.
출처: 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.

입적

관련항목

주석

1. ↑ 신라시대의 관등. 17등 관계 중의 제3등 관계로, 진골만이 받을 수 있는 관등이었으며 공복(公服)의 빛깔은 자색(紫色)이었다. "잡찬", 한국민족문화대백과. 한국민족문화대백과사전에서 인용.
2. ↑ 비문에서는 이 시기를 지학(志學)이라고 표현하였다.("年餘志學學佛是圖落采於緣虛律師") 따라서 수철은 대략 829년 경에 출가한 것으로 보인다.
3. ↑ 김해를 가리키는 것으로 보는 것이 일반적이나, 처용가에서 경주를 동경이라 하여 두 가지 가능성이 있음. 고려시대의 동원경 용례를 참고하여 명주로 보기도 함. 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013, 16쪽 각주33번.
4. ↑ 官壇이 있어 郎空大師도 여기서 구족계를 받음(「太子師 郎空大師塔碑」). 구체적 위치는 미상이지만 명주 관내에 있었다고 보기도 함. 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013, 16쪽 각주34번.
5. ↑ 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.
6. ↑ 추만호, 「심원사 수철화상 능가보월탑비의 금석학적 분석」, 『역사민속학』제1책, 한국역사민속학회, 1991, 282쪽.