산상왕
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개요
고구려의 제10대 국왕. 휘는 연우 혹은 이이모. 신대왕의 넷째 아들. 발기의 반란 사건 기록의 연대적 모순 때문에 실제로는 신대왕의 셋째 아들일 가능성이 높다.
《삼국사기》 즉위조에 산상왕은 태어날 때부터 눈뜬게 증조부 궁(태조대왕)과 같아서 이름을 따 '위궁'으로 이름지었다고 기록되어 있다. 그런데 진수의 정사 《삼국지》에는 완전히 똑같은 기록이 동천왕과 관련된 내용에 기록되어 있는데 김부식이 정사 《삼국지》를 참고하다가 고국천왕이 누락되어 있는 것을 보고 모순을 해결하기 위해 고유 기록에 끼워 맞추다가 실수했다는 것이 정설이다.
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다.
서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리에서 거행된다.
이천서씨는 서신일(徐神逸)(아간대부 정2품)- 서필(徐弼)(내의령 종1품) 서봉(徐逢)(광평시랑평장사 정2품) - 서희(徐熙)(내사령 종1품) - 서눌(徐訥)(문하시중 종1품) 서유걸(徐維傑)(좌복야 정2품) 서유위(徐維偉)(장야서령 정3품) 서주행(徐周行)(달성군) - 서정(徐靖)(판삼사사 종1품) 서존(徐存)(병부상서 정3품)-서균(徐鈞)(우복야 정2품) 서린(徐嶙)(판대부사 정2품) 서석(徐碩)(시랑평장사 정2품)-서원(徐元)(평장사 정2품) 서공(徐恭)(판삼사사 종1품) 서순(徐淳(徐諄)(동지추밀원사 종2품) 서성(徐成)(평장사 정2품) 서염(徐廉)(사복부령 종2품)에 걸쳐 칠대(7 대) 동안 연속 재상직에 임명된 고려 최고 문벌 귀족 가문이다.
고려 초기에 나라의 기틀의 튼튼히 한 서필(徐弼)이다. 이어 손자 서희(徐熙)와 증손자 서눌(徐訥) 서유걸(徐惟傑) 서유위(徐惟偉) 서주행(徐周行), 고손자 서정(徐靖) 서존(徐存),서균(徐鈞) 서린(徐璘), 서원(徐元) 서공(徐恭) 서성(徐成) 서순(徐淳),서숭조,서희찬,서능(徐稜),서효손,서신계, 서린(徐鱗),서성윤,서념,서원경,서충,서신,서윤,서후상,서윤현 등이 15대를 이어 재상이 되었다.
대구달성 서씨(달성 서씨 대구 서씨)(大丘達城徐氏) 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서주행(徐周行 달성군)-서한(徐閈 군기소윤 종3품.차관)-서신(徐愼 이부판사 정2품.부총리 재상)-서무질(徐無疾 밀직사 종2품.부총리 재상)-서진(徐晉 판도판서 정3품.장관)-서기준(徐奇俊 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서영(徐穎 문하시중찬성사 정2품.부총리 재상)-서균형(徐鈞衡 정당문학 종2품.부총리 재상) 서익진(徐益進 판전객시사 종2품.부총리 재상)-서침(徐沈 조봉대부 정3품.장관) 서의(徐義 호조전서 정3품.장관) 이다
연산 서씨 계보는 서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서직(徐稷 연성군)-서준영(徐俊英 연성군)- 서보(徐寶 연성군) 으로 이어진다.
부여 서씨 계보는 온조왕(溫祚王)-근초고왕(近肖古王)-무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)-부여융(扶餘隆)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서춘(徐椿 판내부사사 정2품.부총리 재상) 서박(徐樸 봉례공) 으로 이어진다.
남양당성 서씨 (남양 서씨 당성 서씨) 계보는 서간(徐趕 태사.남양군. 종1품. 국무총리 재상)-서신일(徐神逸 아간대부 정2품.부총리 재상)-서필(徐弼 내의령 종1품.국무총리 재상)-서희(徐熙 내사령 종1품.국무총리 재상)-서유걸(徐惟傑 좌복야 정2품.부총리 재상)-서존(徐存 병부상서 정3품. 장관)-서청습(徐淸習 판전의시사 정2품.부총리 재상)-서효리(徐孝理 좌복야 정2품.부총리 재상)-서찬(徐贊 정당문학 종2품.부총리 재상)-서희팔(徐希八 정당문학 종2품.부총리 재상)-서적(徐迪남양군)으로 이어진다.
중화 서씨(中華徐氏) 계보는 단군조선 여수기(余守己)-번한조선(番韓朝鮮) 서우여(徐于餘)-고조선(古朝鮮) 소호(少昊), 고도(皋陶), 백익(伯益)의 아들 약목(若木)-서국(徐國)에 30세 서구왕(駒王=徐駒王), 32세 서언왕(徐偃王)-진나라 재상 서복(徐福)-삼국시대(三國時代) 서선(徐宣),서유자(徐孺子; 徐穉) 서서(徐庶), 오(吳) 나라에는 서성(徐盛),부여 동명왕(東明王),백제 온조왕(溫祚王)근초고왕(近肖古王)무령왕(武寧王)-의자왕(義慈王)부여융(扶餘隆),신라 서두라(徐豆羅)- 남송(南宋) 서희(徐煕), 서도(徐道), 서도(徐度), 서숙향(徐叔嚮), 서중융(徐仲融), 서문백(徐文伯), 서사백(徐嗣伯)- 북제(北齊) 서지재(徐之才), 서임경(徐林卿), 서동경(徐同卿)- 원위(元魏) 서건(徐謇), 서웅(徐雄)- 수 나라 서민제(徐敏齊) -.명나라 말기 호족 서수휘(徐壽輝)청나라- 지리학자 서하객(徐震客),대학자 서광계(徐光啓)
출생년도의 추측
정확한 출생년도는 추정할 수가 없으나 현재까지 남아 있는 기록 등을 검토해 추측은 가능하다. 우선 아버지 신대왕이 태어난 때와 자신이 죽을 때의 나이 차이가 140여 년이 난다. 그렇다면 위에 형이 발기, 고국천왕, 발기 3명이 있다 치고, 신대왕이 늦게 장가를 갔다고 쳐도 90세다. 이리 되면 아들 동천왕이 209년생인데 상식적으로는 나이 차이가 너무 난다. 재위에 오른 뒤 동천왕을 낳았으니 죽을 당시 나이는 50세 전후이거나 많이 잡아도 60대다. 실제로 동천왕은 성인이 되어 즉위하여 40대에 사망했고, 뒤를 이은 아들 중천왕은 즉위 당시 20대였다. 이리 되니 태조대왕에서 차대왕, 신대왕에 이르는 왕들이 형제들이 아니라 할아버지 - 아버지 - 아들 3대라고 볼 수 있다.
중국 사료들을 기준으로 차대왕은 95년생이고, 신대왕은 113년생이며, 165년(52세)에 즉위해서 179년(66세)에 죽었을 것으로 산출된다. 신대왕과 고국천왕의 나이차를 24살로 추정하면 이미 179년 즉위할 때 42살 근처일 것으로 추정된다. 이에 따른다면 고국천왕의 출생년도는 대략 137년생일 것이고, 197년 60세 나이로 사망한 것이다. 선대 왕들의 나이가 계속 24살이나 18살로 조작되는 흔적을 감안하여 출생년도가 고국천왕과 부자 관계라면 173년 근처이며, 형제 관계로 보면 155년생이라 추정해볼 수가 있다.
왕위 계승전 승리
둘째 형인 고국천왕이 후사를 남기지 못한 채 승하하자 넷째 동생인 연우가 형수인 왕후 우씨의 지지를 받아 산상왕으로 즉위하였다. 더불어 산상왕은 형수인 왕후 우씨를 부인으로 맞이하는 이미 사라진 풍속인 '형사취수제'를 택한다.
그러나 이에 불만을 품은 산상왕의 셋째 형 발기(發岐)가 거세게 반발했다. 고국천왕에게 반기를 들은 첫째 형 발기(拔奇)와 한글 독음이 같은데다가 첫째 발기는 기록상 모순이 있어서 현재는 김부식이 정사 《삼국지》를 인용하는 과정에서 진수가 누락한 고국천왕에 산상왕 시기의 사건을 기록했다고 보는 것이 일반적이다.
처음 왕후 우씨는 고국천왕이 승하하자 발기에게 먼저 찾아갔다고 한다. 하지만 당시 왕의 승하 소식을 알지 못했던 발기는 형인 고국천왕이 자신을 떠보려는 줄 알고 거절하였고 하는 수 없이 발기의 동생인 연우를 찾아갔는데 연우가 직접 고기를 써는 식으로 정중히 대접하다가 손을 다치게 되었다. 이를 본 왕후 우씨가 직접 치료하면서 서로의 마음을 확인하게 되었다고 한다.
결국 발기가 소노부(消奴部) 세력을 끌어들여 반란을 일으켰고 왕궁을 포위했으나 따르는 자가 없어서 실패했다. 다만 발기가 망한 건 맞는데 산상왕도 이 일로 꽤 내상을 입었다. 발기가 산상왕의 처자식을 다 죽여버린 탓에 산상왕은 10년 넘게 독수공방하며 지내야 했기 때문이다.
결국 발기는 요동으로 도망쳐 당시 그 곳에서 국가에 버금갈 정도로 독자적인 세력을 구축한 공손씨 정권의 군대까지 끌어들여 당시 고구려 수도인 국내성을 공격하였다. 그러나 산상왕이 자신의 동생인 고계수(罽須)를 시켜 반격하면서 발기는 참패했고 이때 발기를 추격하던 계수가 발기한테 다음과 같이 일갈했다.
>계수가 형제의 정을 버릴 수 없어 감히 그를 해치지 못하고 말하였다. “연우가 왕위를 사양하지 않은 것은 비록 의가 아니지만, 당신이 한때의 분함을 못 이겨 나라를 멸하려 함은 무슨 뜻입니까? 죽은 후에 무슨 면목으로 조상들을 뵐 것입니까?”
쉽게 말하면 "아무리 연우 형님이 왕위에 오른 게 괘씸하다 해도 외세를 끌어들이다니 부끄러운 줄 아셔야죠!"라며 형을 질타한 것이다.
결국 꿈도 희망도 없게 된 발기(發岐)는 자살로 생을 마감했다. 이렇듯 맏이 발기(拔奇)와 셋째 발기(發岐)는 여러 차이가 있다. 맏아들 발기는 연나부(=절노부)의 세력을 끌어모았고, 셋째 발기는 소노부(=연노부)의 세력을 끌어모았다. 맏이 발기는 공손씨의 군대를 끌어들였고, 계수가 이기지 못해 고국천왕이 좌원 전투에서 격파했다. 이후 맏이 발기의 최후는 요동에서 여생을 보냈다는 설과 고국천왕이 용서하고 투항을 받아들였다는 이야기가 있다. 사실 맏이 발기는 배신하기는 했어도 그냥 말 그대로 '배신'이지 셋째 발기처럼 군대를 이끌고 '변란'은 안 일으켰으니 이런 얘기가 나왔을 수 있다. 또 고국천왕이 인자한 성격이었다고도 하니 맞을지도 모르겠다.[* 이와 관련된 후일담이 있는데 형인 발기가 자결하자 계수는 형의 시신을 묻어주고 장례까지 치뤄줬는데 이에 산상왕이 따지자 계수는 오히려 형을 데꿀멍시켰고 산상왕은 계수의 말을 따라 발기를 정성스레 장사지내주었다고 한다. 이와 관련되어 자세한 건 고계수 문서 참조.]
어쨌든 셋째 발기의 반란에 대해서는 고구려의 5부 중 왕을 배출하는 계루부와 왕비를 배출했던 연나부(=절노부)가 작당해 왕위 계승자를 정한 것에 완전히 배제된 발기(拔奇)와 소노부(=연노부)가 이 결정에 대항해 반란을 일으킨 것으로 보는 견해[* 한영화, 「고구려 지모신 신앙과 모처제」(『한국고대사의 재조명』, 신서원, 2001)]가 있다. 소노부가 원래 고구려의 서쪽을 세력권으로[* 고국천왕 대에 행정명 개편으로 서부] 하고 있어 요동의 공손강과 연대할 수 있었던 것도 있고 이 사건으로 소노부는 고구려에서 완전 이탈해 요동의 공손씨 정권에 신속한다.
내정
198년, 국내성 바깥쪽에 위치한 산성인 환도성(丸都城)을 쌓았다. 203년에는 국상 을파소(乙巴素)가 세상을 떠나 고우루(高優婁)를 후임 국상으로 삼았다. 이 즈음 관노부(灌奴部) 주통촌(酒桶村) 출신의 후녀를 소후(작은 왕후)로 맞아들였는데 《삼국사기》에 그 비화가 자세히 서술되어 있다. 을파소는 왕후 우씨의 압박 속에서도 산상왕이 소후를 들이는 걸 지지한 몇 안되는 인물이기도 하다.
설화에 따르면 그 소후는 평민 출신인 것으로 추측된다. 제사에 쓸 돼지가 달아나자 한 처녀가 떡으로 돼지를 사로잡으니 신하가 처녀의 지모를 눈여겨봐, 이를 산상왕에게 알려서 몰래 바람 피는 걸 주선했다고 한다... 결국 산상왕의 아이까지 가지는데 이에 우씨가 분노해 자객까지 동원, 그녀를 죽이려했지만 폐하의 아기가 있는 나를 죽이면 당신들도 무사치는 못할 것이다."라고 해 자객들을 몰아낸다. 이후 산상왕의 노력까지 더해져 마침내 소후가 되어 아들도 낳았다. 한마디로 해피 엔딩 + 인생 역전인데 그 이후로는 전해오는 이야기가 없다.
한편, 소후에게서 태어난 동천왕은 왕후 우씨가 사망할 때까지 눈칫밥을 먹으며 살아야 했다.
환도성을 쌓은 10년 뒤인 209년에는 환도성으로 천도했다고는 하나 이를 부인하는 견해도 있다. 217년에는 후한 평주(平州)의 하요(夏瑤)가 1,000여 가(家)를 거느리고 투항하였다, 산상왕은 책성(柵城)에 이들을 안치하였다. 227년에 승하하니 산상릉(山上陵)에 장사지냈고, 그 이름을 따서 '산상왕'이라고 불렀다.
여담으로 산상왕은 왕위에 오르기 전에 처자식이 이미 있었으나 즉위 과정에서 일어난 난리통에 형 발기가 처자식을 모두 살해해버리는 바람에 동천왕이 태어나기 전까지는 후계자 문제로 골머리를 앓았었다. 산상왕 5년에 "제발 아들 갖게 해주세요 ㅠㅠ"라고 산천에 간절히 기도를 올렸는데 그러고도 7년 ~ 8년이나 더 기다려야 했다.
삼국사기 기록
[include(틀:삼국사기)] [산상왕 본기] 一年夏五月 산상왕이 즉위하다 一年秋九月 발기를 왕의 예로 장사지내고 우씨를 왕후로 삼다 二年春二月 환도성을 쌓다 二年夏四月 사면을 단행하다 三年秋九月 사냥을 하다 七年春三月 아들을 갖기를 원하다 七年秋八月 국상 을파소가 죽다 十二年冬十一月 주통촌의 여자와 관계를 맺다 十三年春三月 주통촌의 여자가 아들을 임신하다 十三年秋九月 주통촌의 여자의 아들 이름을 교체라 하다 十三年冬十月 환도로 천도하다 十七年春一月 교체를 태자를 삼다 二十一年秋八月 한인들이 투항해오다 二十一年冬十月 천둥과 지진이 일어나고 혜성이 나타나다 二十三年春二月 일식이 일어나다 二十四年夏四月 이상한 새가 왕궁에 모여들다 二十八年春二月 왕손이 태어나다 三十一年夏五月 산상왕이 붕어하다
한성백제문화제(漢城百濟文化祭)
서울특별시 송파구에서 한성백제 문화를 주제로 매년 9월~10월 초에 개최하는 축제
매년 9월 말~10월 초 한성백제 시대의 도읍지였던 서울 송파구에서 개최되는 문화 축제로 1994년 제1회가 열렸다. 현재 송파구 지역은 기원전 18년부터 475년까지 약 500년간 한성백제 수도의 역할을 해 왔다. 때문에 송파에서는 백제의 다양한 유물과 유적들을 만나볼 수 있는데, 대표적으로 풍납토성(사적 제11호), 몽촌토성(사적 제297호), 석촌동 고분군(사적 제243호) 등이 있다.
한성백제문화제에서는 백제의 문화를 배우고, 체험할 수 있는 다양한 프로그램이 마련된다. 대표적으로 한성백제혼불 채화식, 전통놀이 및 문화체험, 도전! 한성백제박사, 한성백제 어울마당, 한성백제 성곽돌기, 역사문화거리행렬 등이 진행된다.
백제고분제(동명제)(百濟古墳齊)
백제고분제는 백제초기 건국 온조왕부터 개로왕까지 493년에 이르는 고도 위례성의 찬란한 문화와 예술을 꽃피운 백제전기왕들의 신령께 제를 드리는 행사로 석촌동 백제초기 적석총(사적 제243호)에서 개최한다.
숭렬전(崇烈殿)
경기도 광주시 남한산성면 산성리에 있는 온조왕의 위패를 모시기 위하여 창건한 사당. 1972년 5월 4일 경기도 유형문화재로 지정되었다.
온조왕묘(溫祚王廟)
경기도 광주시와 충청남도 직산군에 있는 백제의 시조인 온조왕을 제향하기 위해 세운 사당.
백제를 세워 국민을 계몽하고 교화한 온조왕의 공을 기리기 위해 세웠다. 현재 두 곳에 있다. 한 곳은 충청남도 직산에 중건된 것이고, 한 곳은 경기도 광주의 남한산성 안에 있는 것으로 창건 연대는 미상이나 고려 때 세운 것으로 전한다
백제문화제(百濟文化祭)
백제의 왕도(王都),충청남도 공주시와 부여군에서 개최되는 역사문화축제> 68년을 이어온 백제문화제는 고대 동아시아의 문화강국이었던 백제의 전통성에 근거하여 백제의 수도였던 충청남도 공주시와 부여군에서 1955년부터 매년 개최하는 역사재현형 축제이다. 또한 2015년7월 백제역사유적지구의 유네스코 세계유산 등재를 계기로 백제의 후예들과 관광객들이 만들어가는 세계적인 역사문화축제로 나아가고 있다.
삼충제(三忠祭)
매년 10월에 열리는 백제문화제 때 이곳에서 삼충제(三忠祭)
백제 말의 세 충신인 성충(成忠), 흥수(興首), 계백(階伯)에게 올리는 제사. 매년 충남 부여와 공주에서 개최되는 백제 문화제 중의 하나이다.
충청남도 문화재자료 제115호. 소재지 : 충남(忠南) 부여군(扶餘郡) 부여읍(扶餘邑) 쌍북리(雙北里) 40-1번지. 백제(百濟)의 충신이었던 성충(成忠)ㆍ흥수(興首)ㆍ계백(階伯)을 기리기 위해 지은 사당이다.
서씨 시조 서신일 추향대제(徐氏 始祖 徐神逸 秋享大祭)
모든 서씨 시조 서신일(徐神逸) 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오전 11시에 효양산 이천시 부발읍 산촌리 산21(경기 이천시 부발읍 산촌리 329)에서 거행된다. 서필 (徐弼)선생,서희 (徐熙)선생 시제는 (음력) 매년 10월 첫째 토요일 오후 2시에 경기 여주시 산북면 후리 166-1에서 거행된다.
장위공 서희문화제(徐熙文化祭)
이천시는 외교 협상가로서 장위공의 역사적 가치를 재조명하고, 서희(徐熙) 선생의 숭고한 정신을 알리고자 서희 선생과 관련된 다양한 프로그램을 제공하는 역사 문화 축제를 연다.
글로벌 축제를 지향하며, 우리나라 주변에서 발생하는 여러 갈등 상황에 주목해 평화적 소통과 교류에 대한 방법을 찾아보고, ‘외교, 평화, 역사’를 테마로 사회적 공감대를 형성하는 다양한 프로그램을 진행했다.
관내 어린이와 청소년을 대상으로 서희(徐熙) 선생의 일대기와 외교적 리더십에 관한 역할극, 토론 등 다양한 활동을 통해 꿈을 키우며 갈등을 해결하는 능력을 길러 미래 사회를 이끄는 리더로서의 성장하도록 한다.
9월에 개최되는 ‘장위공 서희(徐熙) 문화제’는 위드 코로나 시대에 안전하게 즐길 만한 지속 가능한 모델을 제시하며 온·오프라인을 병행해 사전 예약제 등 다양한 형태로 진행한다.
미래의 주역이 될 학생을 대상으로 장위공 서희 선생의 얼과 정신을 계승하기 위한 ‘전국미술대회’, 그리고 10월에는 서희(徐熙) 선생 서거 주기 추모제를 개최한다.
