궁중기록화관 개관

"흑석"의 두 판 사이의 차이

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=='''정의'''==
 
=='''정의'''==
적의 차림을 할 때 신는 의례용 신이다.
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[[혜경궁]], [[왕세자빈]], [[왕세손빈]]이 국가의 큰 [[제례]]에 참여하거나 [[혼례]]를 올릴 때 또는 [[책례]]를 받는 등 [[적의]]를 착용할 때 신는 신발이다.<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 116쪽.</ref>
  
 
=='''내용'''==
 
=='''내용'''==
===복식구성===
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고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석|석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석|석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref> [[흑석]]의 기본 형태는 [[적석]]과 같이 신목이 있는 형태에서 점차 신목이 없이 신울만 있는 형태로 변화했을 것으로 추정하고 있다. [[흑석]]의 발등에는 장식이 있는데, 장식은 두 종류로 꽃판과 그 위에 놓이는 진주가 있다. [[영조]] 이전까지는 상황에 관계없이 국화동(꽃판)과 진주를 함께 장식하였으나, [[영조]] 때 [[상방정례]] 편찬 이후 [[책례]], [[혼례]], [[제례]], [[상례]]에는 국화동만 장식하고, [[존숭]]과 [[진연]]에는 이전대로 국화동과 진주를 함께 장식 하였다.<ref>최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회, 2013, 157쪽.</ref> [[흑석]]은 대한제국시대에 심청색 [[적의]]와 함께 [[청말]]과 [[청석]]으로 바뀌었다.<ref>이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013, 116쪽.</ref>
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파일:궁중기록화 복식 청석 02.jpg|영친왕비 청석.<ref>국립고궁박물관 소장.</ref>
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'''조선시대 신분별 [[흑석|석]] 색상'''<br />
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*[[왕비]]: 대홍색(大紅色) [[적의]]에 [[적석]].
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*[[대비]]: 자색(紫色) [[적의]]에 [[적석]].
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*[[왕세자빈]], [[왕세손빈]]: 아청색(鴉靑色) [[적의]]에 [[흑석]].
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*[[혜경궁 홍씨|혜경궁(惠慶宮 洪氏)]]: 천청색(天靑色) [[적의]]에 [[흑석]].
  
===착용신분===
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=='''지식 관계망'''==
[[혜경궁]], [[왕세자빈]], [[왕세손빈]]이 착용 하였다.
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===관계정보===
 
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===착용상황===
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!style="width:30%"|항목A!!style="width:30%"|항목B!!style="width:25%"|관계!!style="width:15%"|비고
국가의 큰 [[제례]]를 올리거나 [[혼례]]를 올릴 때 또는 책봉을 받을 때<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 100쪽.</ref> 등 착용한다.
 
 
 
===형태===
 
흑색이며, 기본 형태는 남자와 같다. 여자용 [[적석|석]] 역시 남자용과 마찬가지로 신목이 있는 형태에서 점차 신목이 없이 신울만 있는 형태로 변화했을 것으로 추정된다. 여자용 [[석]]의 발등에는 장식이 있는데, 장식은 두 종류로 꽃판과 그 위에 놓이는 진주가 있다. [[영조]] 이전까지는 상황에 관계없이 국화동(꽃판)과 진주를 함께 장식하였으나, 영조 시기 정례 편찬 이후 [[책례]], [[혼례]], [[제례]], [[상례]]에는 국화동만 장식하고, [[존숭]]과 [[진연]]에는 이전대로 국화동과 진주를 함께 장식 하였다. <ref>최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회, 2013, 157쪽.</ref>
 
 
 
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파일:궁중기록화 복식 청석 01.jpg|순정효황후 청석.<ref>세종대학교박물관 소장.</ref>
 
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===기타===
 
'''배색 원칙'''
 
신울과 장식인 [[구|구(絇)]], [[억|억(繶)]], [[준|준(純)]], [[기|기(綦)]]의 색상은 오행의 이치를 반영한 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]의 원칙 적용 하였다. [[회차]]는 그림을 그릴 때 배색하는 원칙으로, 오행의 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용 한다.
 
 
 
=='''관련항목'''==
 
{|class="wikitable" style="background:white; text-align: center;"
 
!항목A!!항목B!!관계
 
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|[[황후]] || '''{{PAGENAME}}''' ||A는 B를 착용한다
 
 
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|[[황태자비]] || '''{{PAGENAME}}''' ||A는 B를 착용한다
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| [[혜경궁 홍씨]] || 흑석 || A는 B를 착용하였다||  A ekc:wears B
 
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|[[왕세자비]] || '''{{PAGENAME}}''' ||A는 B를 착용한다
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| [[왕세자빈의 대례복]]|| 흑석 || A는 B를 일습으로 갖춘다 || A dcterms:hasPart B
 
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|[[왕세손빈]] || '''{{PAGENAME}}''' ||A는 B를 착용한다
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| 흑석 || [[적의]] || A는 B와 같이 착용하였다 || A ekc:goesWith B
 
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|'''{{PAGENAME}}'''  || [[대례복]] ||A는 B의 일습이다
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=='''시각자료'''==
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=='''참고문헌'''==
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===영상===
* 석주선, 『화혜리』, 보진재, 1971.
 
* 최규순, 「이 시대의 진정한 ‘紳士’를 위하여」, 『전통 의생활 연구』, 제 2집, 단국대학교 전통복식연구소, 2008.
 
* 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
 
* 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 
 
* 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014, 147쪽.
 
* 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회. 2013, 147쪽.
 
  
 
=='''주석'''==
 
=='''주석'''==
 
<references/>
 
<references/>
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=='''참고문헌'''==
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===인용 및 참조===
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* 국립고궁박물관 엮음, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
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* 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
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* 석주선, 『화혜리』, 단국대학교 출판부, 2004.
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* 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
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* 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 2013. 
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* 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014.
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* 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회. 2013.
 +
* 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
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===더 읽을거리===
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===유용한 정보===
  
 
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2017년 9월 17일 (일) 00:28 판


흑석
(黑舃)
대표명칭 흑석
한자표기 黑舃
구분
착용신분 왕세자빈, 왕세손빈
착용성별 여성



정의

혜경궁, 왕세자빈, 왕세손빈이 국가의 큰 제례에 참여하거나 혼례를 올릴 때 또는 책례를 받는 등 적의를 착용할 때 신는 신발이다.[1]

내용

고대에 신목이 없는 신은 리(履)라 불렀고, 후대에는 라고 했다. 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 구(屨)라 하고, 겹바닥 신은 이라 했다. 은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, 에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 은 신목이 있는 형태가 유지되다가 정조순조 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 회차(繪次)의 원칙을 적용했다.[2] 흑석의 기본 형태는 적석과 같이 신목이 있는 형태에서 점차 신목이 없이 신울만 있는 형태로 변화했을 것으로 추정하고 있다. 흑석의 발등에는 장식이 있는데, 장식은 두 종류로 꽃판과 그 위에 놓이는 진주가 있다. 영조 이전까지는 상황에 관계없이 국화동(꽃판)과 진주를 함께 장식하였으나, 영조상방정례 편찬 이후 책례, 혼례, 제례, 상례에는 국화동만 장식하고, 존숭진연에는 이전대로 국화동과 진주를 함께 장식 하였다.[3] 흑석은 대한제국시대에 심청색 적의와 함께 청말청석으로 바뀌었다.[4]

조선시대 신분별 색상

지식 관계망

관계정보

항목A 항목B 관계 비고
왕세자빈 흑석 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
혜경궁 홍씨 흑석 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
왕세자빈의 대례복 흑석 A는 B를 일습으로 갖춘다 A dcterms:hasPart B
흑석 적의 A는 B와 같이 착용하였다 A ekc:goesWith B
흑석 의궤 A는 B에 기록되어 있다 A ekc:mentions B
흑석 상의원 A는 B에 의해 제작되었다 A dcterms:creator B

시간정보

공간정보

시각자료

갤러리

영상

주석

  1. 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 116쪽.
  2. 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.
  3. 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회, 2013, 157쪽.
  4. 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013, 116쪽.

참고문헌

인용 및 참조

  • 국립고궁박물관 엮음, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
  • 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
  • 석주선, 『화혜리』, 단국대학교 출판부, 2004.
  • 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
  • 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 2013.
  • 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014.
  • 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회. 2013.
  • 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.

더 읽을거리

유용한 정보