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|출처=하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.}} | |출처=하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013.}} | ||
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2017년 4월 2일 (일) 21:38 판
수철(秀澈)() | |
대표명칭 | 수철(秀澈) |
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생몰년 | 817년(헌덕왕 9)-893년(진성여왕 7) |
시호 | 수철(秀澈) |
탑호 | 능가보월(楞加寶月) |
성씨 | 김씨(金氏) |
승탑 | 남원 실상사 수철화상탑(南原 實相寺 秀澈和尙塔) |
승탑비 | 남원 실상사 수철화상탑비(南原 實相寺 秀澈和尙塔碑) |
정의
신라시대의 승려
생애
가계와 탄생
수철(秀澈)은 815년 출생하였다. 그의 집안은 증조부가 소판(蘇判)[1]을 지낸 진골(眞骨) 가문이었으나, 조부와 부친에 이르러서는 중앙 관직에 나아가지 않았던 것으로 보인다.
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증조의 위(位)는 소판으로 혈족이 진골로 빼어나 경사로움이 법신(法身)에까지 넉넉했고, 조부는 일신(日新)이고 부친은 수정(修靜)인데 벼슬하려 하지 않고 대대로 자손을 위한 좋은 계책을 전해주어 가문이 온전하였으니 세상을 피하여 보전한 맑은 것이 있었다. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
수철(秀澈)은 어릴 때 부모를 모두 여의었으며, 이로 인하여 일찍이 출가를 결심한 것으로 보인다.
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입도(入道)함에 있어서는, 어려서 부모를 잃고 돌아보니 헛된 꿈임을 깨달아, 눈먼 거북이 판자조각 만나는 듯한 인연을 언뜻 듣고 부처를 보자 지체하지 않았다. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
출가수행
수철(秀澈)은 15세경에 연허(緣虛) 율사에게 출가하고[2], 천종(天縱) 대덕에게 수학하였다.
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15살 남짓에 불법을 배우고자 하여 연허율사(緣虛律師)에게서 머리를 깎고 천종대덕(天縱大德)에게 경전을 배웠다. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
이후 수철(秀澈)은 동원경(東原京) 복천사(福泉寺)에서 윤법(潤法) 대덕에게 구족계(具足戒)를 받았다.
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동원경(東原京)[3] 복천사(福泉寺)[4]에 이르러 윤법대덕(潤法大德)에게 구족계를 받았다. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
활동
수철은 실상산문을 개창한 승려인 홍척(洪陟)의 제자가 되었다.[5]
또한 수철은 명산을 찾아다니며 선(禪)을 닦는 여가에 『화엄경(華嚴經)』을 공부하였다.[6]
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이미 이치를 풀어냈으니 (정해진) 거처가 있겠는가. 이름난 산과 경치 좋은 곳의 탑을 일삼아 예배하였으며 … 선(禪)의 동산에서 꽃잎을 드날리고 화엄을 만나 향기를 피어 올렸다. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
명산승지의 순례를 마친 이후 수철은 지리산 지실사(知實寺)를 사축(私築)하고 가르침을 펼쳤으며[7], 정법대덕(正法大德) 홍□(弘□), 승정(僧正) 순□(順□), 종자선사(宗子禪師)와 같은 당대의 뛰어난 승려들은 그의 제자가 되었다.
한편 수철은 신라의 왕실과 긴밀한 관계를 형성하고 있었다. 먼저 수철은 태사(太師)로 추증된 경문왕(景文王, 재위:861∼875)에 의해 경주의 팔각당(八角堂)으로 초빙되어 선교(敎禪)의 동이(同異)에 대한 질의를 받았다. 이에 수철은 경문왕에게 선교병립적(禪敎竝立的)인 방향을 제시해주었고, 경문왕은 그에 대한 답으로 법호를 내려주었다.[8]
경문왕에 이어서 헌강왕(憲康王, 재위:875년~886)대에도 수철은 왕실을 방문하였으며 왕실과 관련된 인물들과 교유하였다.
또한 진성여왕(眞聖女王, 재위:887~897)대에 수철은 심원사(深遠寺)에서 주석하였는데, 이 절은 왕의 명령에 의해 단의장옹주(端儀長翁主)이 기증한 절이었다. [9]
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특별히 단의장옹주에게 명하여 심원사에 선사를 머물게 청하여 미혹한 세상을 널리 구체하게 하였다. 그래서 당시 사람들이 …라는 이름을 부르지 않았는데, 마음의 땅을 밝히는 것이니 어찌 영□(瑩□)로 일컫겠는가. | ![]() |
출처: 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013. |
입적
관련항목
주석
- ↑ 신라시대의 관등. 17등 관계 중의 제3등 관계로, 진골만이 받을 수 있는 관등이었으며 공복(公服)의 빛깔은 자색(紫色)이었다. "잡찬", 한국민족문화대백과. 한국민족문화대백과사전에서 인용.
- ↑ 비문에서는 이 시기를 지학(志學)이라고 표현하였다.("年餘志學學佛是圖落采於緣虛律師") 따라서 수철은 대략 829년 경에 출가한 것으로 보인다.
- ↑ 김해를 가리키는 것으로 보는 것이 일반적이나, 처용가에서 경주를 동경이라 하여 두 가지 가능성이 있음. 고려시대의 동원경 용례를 참고하여 명주로 보기도 함. 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013, 16쪽 각주33번.
- ↑ 官壇이 있어 郎空大師도 여기서 구족계를 받음(「太子師 郎空大師塔碑」). 구체적 위치는 미상이지만 명주 관내에 있었다고 보기도 함. 하일식, "심원사 수철화상비", 『한국금석문집성』제13책, 한국국학진흥원, 2013, 16쪽 각주34번.
- ↑ 수철이 처음으로 홍척을 만난 장소에 대해서는 비문의 해석에 따라 ①설악산, ②실상사, ③경주로 보는 견해가 있다. ①설악산으로 보는 대표적인 연구는 추만호, 「심원사 수철화상 능가보월탑비의 금석학적 분석」, 『역사민속학』제1책, 한국역사민속학회, 1991.로, 비문에서 언급된 "실상선정(實相禪庭)"을 "실상선정국사"라는 홍척의 호칭으로 해석하여, 수철은 설악산에서 홍척을 만나 제자가 되었다고 주장한다. ②실상사로 보는 대표적인 연구는 정병삼, "심원사 수철화상탑비", 『역주 한국고대금석문』제3책, 가락국사적개발연구원, 1992.로, 비문에서 언급된 "실상선정(實相禪庭)"을 실상사라는 장소로 해석하여 수철은 실상사에서 홍척을 만나 제자가 되었다고 주장한다. ③경주로 보는 대표적인 연구는 정선종, 「실상사 수철화상탑비의 음기와 중건에 대하여」, 『불교문화연구』제11책, 남도불교문화연구회, 2009.로, 비문에서 언급된 "□□□師"(8행 17~20열)를 홍척을 가리키는 "證覺□師"로 판독하여, 수철은 홍척이 도읍인 경주에 왔을 때 처음으로 만났다고 주장한다.
- ↑ 한국민족문화대백과사전
- ↑ 지실사(知實寺)를 지금의 실상사(實相寺)로 비정하고, 수철에 의해 실상사의 사역이 확장되었다는 의미에서 사축(私築)을 해석하기도 한다.(추만호, 「심원사 수철화상 능가보월탑비의 금석학적 분석」, 『역사민속학』제1책, 한국역사민속학회, 1991., 정동락, 「수철화상(815~893)과 신라왕실」, 『한국고대사탐구』제3책, 한국고대사탐구학회, 2009.)
- ↑ 정동락, 「수철화상(815~893)과 신라왕실」, 『한국고대사탐구』제3책, 한국고대사탐구학회, 2009, 102쪽.
- ↑ 단의장옹주에 의해 기증된 절은 연구자에 따라 '영원사(瑩原寺)'로 판독하기도 한다.(최경선, 「「영원사수철화상비」의 판독과 찬자·서자에 대한 검토-신라 마 당 관제의 수용과 정치운영과 관련하여-」, 『역사와현실』제101책, 한국역사연구회, 2016, 211쪽.)