詩經疾書 02 04 05小旻

旻天疾威 敷于下土 謀猶回遹 何日斯沮 謀臧不從 不臧覆用 我視謀猶 亦孔之卭 (小旻-01)
○潝潝訿訿 亦孔之哀 謀之其臧 則具是違 謀之不臧 則具是依 我視謀猶 伊于胡底 (小旻-02)
○我龜旣厭 不我告猶 謀夫孔多 是用不集 發言盈庭 誰敢執其咎 如匪行邁謀 是用不得于道 (小旻-03)
○哀我爲猶 匪先民是程 匪大猶是經 維邇言是聽 維爾言是爭 如彼築室于道謀 是用不潰于成 (小旻-04)
○國雖靡止 或聖或否 民雖靡膴 或哲或謀 或肅或艾 如彼泉流 無淪胥以敗 (小旻-05)
○不敢暴虎 不敢馮河 人知其一 莫知其他 戰戰兢兢 如臨深淵 如履薄冰 (小旻-06)
 

小旻 子曰南人有言人而无怕不可以為卜筮龜筮猶不 能知况於人乎无怕之人前東而後西朝行而夕遷 如是者雖鬼神又何能知其吉㐫一卜二卜厭而不 告非知而不告其實鬼亦不知也无怕之害一至於 此㢤 謀臧不従不臧覆用據始而言也至於則具是違則

具是依二句恠而歎之之辤臧否之别固難矣疑若 有偶爾而従其善謀肰其丧亡之君必一一擇其敗 失者而従之豈不恠之甚㢤彼将舎臧而取不臧則 雖有善謀必受其咎故有不敢也 洪範之義凡有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庻人 謀及卜筮臧者疑之反有疑而謀臧則冝従而今不 従也人而不信則冝决於鬼神心旣不誠鬼亦厭之 龜之不告亦宜矣以肅乂哲謀聖推之先民箕子也 大猷洪範也洪範者天之所錫箕子之所陳而武王 受以為經者也今不以為程惟邇言是聼邇言者大

猶之反反於大猶是可哀也人主之政未必皆獨得 僉詢博訪聚天下之臧謀而用之是人主之軆行其 聖哲謀肅乂也此五者大猶之註脚大猶又臧謀之 標的也當時亦豈无可採者然而不従是以五事不 修而咎徴感通故雨暘不時災害遝至國遂以亾邇 言者凢咎徴狂僭之類也潰决也洪範先肅乂後哲 謀以至於聖以生之序言也此以聖為首而先哲謀 後肅乂哲謀屬心肅乂屬事以人事之序言也肅乂 者貌言也哲謀者視聼也聖者思也孔子論為仁之 道曰視聼言動其義相類而為仁則聖也惟聖云或

否否蒙也餘四者皆當以此例看也箕子傳授之後 周禮无少㮣見今㨿此詩周室治教實有所本後人 但以數術看洪範者何足以知聖智之所藴乎然洪 範五事言屬於己聼付於人而聼言之道須察臧否 故曰聦作謀此詩専為聼䜛而發故篇中十箇謀字 其義較然然則周室衰亾實由範失其傳其興也必 先民是程大猶是經切切焉視明聼聦彝倫攸叙而 能辦八百基業也箕子之東教也冝无異同雖不見 猶見亦所以延歴千嵗之祚也與周並立地之相去 萬里之逺而其揆一也盛矣㢤

謂之旣厭則前旣告而不従也所謂瀆則不告也 㬥虎馮河之說自周公始履之九三曰履虎尾咥人 凶武人為□大君武人之尾虎志剛也故謂之㬥虎 㬥本作虣武人履虎之義也泰之九二曰馮河馮従 馬馬聲聲本氷字卽驅馬於薄氷之象也故書君牙 曰若蹈虎尾渉于春氷此句分明本於履泰二卦之 辭也孔子曰㬥虎馮河曾子引詩曰如履薄氷皆此 意也湯誓云若将隕于深淵即如臨深淵之義盖古 有此語而迭見於書詩云爾