詩經疾書 01 01 02葛覃

葛之覃兮 施于中谷 維葉萋萋 黃鳥于飛 集于灌木 其鳴喈喈 (葛覃-01)
葛之覃兮 施于中谷 維葉莫莫 是刈是濩 爲絺爲綌 服之無斁 (葛覃-02)
言告師氏 言告言歸 薄汚我私 薄澣我衣 害澣害否 歸寧父母 (葛覃-03)
 

葛覃

子曰: “苟有車, 必見其軾; 苟有衣, 必見其敝. 人苟或言之, 必聞其聲; 苟或行之, 必見其成. 《葛覃》曰: ‘服之無斁.’” 此言造車而不至於軾, 則爲棄物; 爲衣而不至於敝, 則爲不愛. 人有言, 聽而不聞, 則不能察其理; 人有行, 視而不見, 則不能審其功. “絺綌”旣成, 躬自勞苦, 愛惜功費, 雖欲不待敝而先棄, 得乎? 此貴其有始終也. 不然, 又何以至汚、至澣而不止若是乎? 凡人情, 久則必厭, 厭則必廢. 皆由於不自勞苦故也. 是以聖王御世, 思天下之勞苦, 無不若己也. 穿衣喫飯, 莫不覺一縷一粒之皆從辛苦中出, 其敢厭斁耶? 末章乃帖“無斁”字爲解.

后妃采葛, 必有其所, 如蠶之公桑. 此與采荇之流參看.

“黃鳥”, 鶯也, 恐非倉庚. 古人作事, 必候蟲鳥之鳴, 以爲驗. 《豳》詩候於二月, 二月葛猶未成也. 《月令》亦以倉庚爲二月之候. 更詳之.

“服之無斁”, 非手自勤苦, 不能道此, 如是而其有侈而不儉者乎? 故垢則必澣, 於是知所謂“無斁”者果非空言. 不但澣其燕私之服, 雖禮服之盛, 亦必經澣, 儉之至也.

燕私之服, 易以垢汚, 故澣以去汚也. 禮服未必如此, 只澣以取新而已, 故只言澣. “煩撋”者, 兩手相切也.

凡事, 聞不如見之詳, 見不如躬執而知其勞苦也. 后妃之尊衣, 必澣濯, 躬親故也. 故古之帝王必曰“舊爲小人”, 猶懼其久而或忘, 與籍田之禮、親蠶盆手同一規模. 唯《葛覃》禮無其文, 宜據此而補彼也. 蓋君候之侈靡敗度, 多由宮闈而成. 內治如此, 必爲生靈之福. 一事差跌, 禍延于天下, 如燈前圭撮影射滿壁也. 《詩》之爲敎, 大矣哉!

婦女之美飾, 必於出入, “歸寧”之外, 后妃無他往矣. “歸寧”而不異服, 則儉矣. “害澣害否”, 衣無不澣, 則儉之至也. 用此率下民, 風可化矣.