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○說<small>'''은'''</small> 喜意也<small>'''니'''</small> 旣學而又時時習之<small>'''면'''</small> 則所學者熟而中心喜說<small>'''하여'''</small> 其進<small>'''이'''</small> 自不能已矣<small>'''리라'''</small>.<br/> | ○說<small>'''은'''</small> 喜意也<small>'''니'''</small> 旣學而又時時習之<small>'''면'''</small> 則所學者熟而中心喜說<small>'''하여'''</small> 其進<small>'''이'''</small> 自不能已矣<small>'''리라'''</small>.<br/> | ||
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2020년 12월 8일 (화) 00:57 판
「學而」, 학이
一章, 01장
원문
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子曰, "學而時習之, 不亦說乎. 有朋, 自遠方來, 不亦樂乎. 人不知而不慍, 不亦君子乎." | 
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『논어집주(論語集註)』
○學之爲言, 效也. 人性皆善, 而覺有先後, 後覺者必效先覺之所爲, 乃可以明善而復其初也.
○習은 鳥數飛也니 學之不已를 如鳥數飛也라.
○說은 喜意也니 旣學而又時時習之면 則所學者熟而中心喜說하여 其進이 自不能已矣리라.
○程子曰, "習은 重習也니 時復思繹하여 浹洽於中이면 則說也니라." 又曰, "學者는 將以行之也니 時習之면 則所學者在我라 故로 悅이니라."
○謝氏[1]曰, "時習者는 無時而不習이니 坐如尸는 坐時習也요 立如齊는 立時習也니라."[2]
○朋은 同類也니 自遠方來면 則近者可知니라
○程子曰, "以善及人하여 而信從者衆이라 故로 可樂이니라." 又曰, "說은 在心하고 樂은 主發散이니 在外니라."
○慍은 含怒意라. 君子는 成德之名이라.
○尹氏[3]曰, "學은 在己하고 知不知는 在人하니 何慍之有리오."
○程子曰, "雖樂於及人이나 不見是而無悶이라야 乃所謂君子니라. 愚謂 及人而樂者는 順而易하고, 不知而不慍者는 逆而難이라. 故로 惟成德者能之라. 然이나 德之所以成은 亦由學之正, 習之熟, 說之深而不已焉耳니라."
○程子曰, "樂은 由說而後得이니 非樂이면 不足以語君子니라."
『논어정의(論語精義)』 「학이(學而)」 一章
『논어혹문(論語或問)』 「학이(學而)」 一章
『논어고의(論語古義)』 「학이(學而)」 一章
『논어고금주(論語古今注)』 「학이(學而)」 一章
二章, 02장
「爲政」, 위정
데이터
Ontology
Class
Book, 문헌
Part, 편
Chapter, 장
Section, 절
Concept, 개념
Character, 글자
Person, 인물
Relation
태그
문헌 태그
텍스트 데이터
주석
- ↑ 謝氏: 사량좌(謝良佐). 1050∼1103. 자(字)는 顯道, 이정(二程)의 문하에서 배웠다. 유초(游酢), 여대림(呂大臨), 양시(楊時)와 함께 정문사선생(程門四先生)으로 일컬어졌으며, 상채학파(上蔡學派)의 비조이며 상채선생(上蔡先生)으로 불렸다.
- ↑ 坐如尸, 立如齊: 『禮記』「曲禮」
- ↑ 尹氏: 윤순? 윤돈?(尹焞). 1071-1142년. 북송 하남(河南) 사람. 자는 언명(彦明) 또는 덕충(德充)이고, 호는 화정(和靖)이며, 윤원(尹源)의 손자다. 젊었을 때 정이(程頤)를 사사(師事)했다. 원우(元祐) 4년(1089) 거인(擧人)이 되어 응거(應擧)했는데, 시제(試題)가 원우(元祐)의 제신(諸臣)들을 주륙(誅戮)해야 한다는 것을 보고 포기하고 돌아와 다시는 응시하지 않았다. 흠종(欽宗) 정강(靖康) 초에 종사도(種師道)가 천거하여 경사(京師)에 와 화정처사(和靖處士)란 호를 하사받았다. 고종(高宗) 소흥(紹興) 초에 숭정전설서(崇政殿說書)와 예부시랑(禮部侍郞) 겸 시강(侍講), 휘유각대제(徽猷閣待制) 등을 역임했다. 상서하여 금나라와의 화의를 극력 반대하다가 치사(致仕)를 요청했다. 학문적으로는 내성함양(內省涵養)을 중시하고 박람(博覽)을 추구하지 않았다. 저서에 『논어맹자해(論語孟子解)』와 『화정집(和靖集)』, 『문인문답(門人問答)』이 있다. -임종욱, 김해명(2010), 『중국역대인명사전』.