감염병의 병인론과 인지체계
목차
특강
- 강사: 구형찬(서울대학교 강사)
나의 박사학위 논문-
- 민속신앙의 인지적 기반에 관한 연구-강우의례를 중심으로-
- 강우의례(=기우제 등 비와 관련된 의례)
- 인지종교학: 인지과학적인 관점에서 종교를 연구
문제의식
- 특정 종교전통에 의해 공식적으로 지지되지 않지만 널리 분포하고 오래 지속하는 종교적 관념, 실천, 전승 등이 존재한다. 그것들은 어떻게 발생하고 현존하며 전승되는가?
- 사람들은 특정 종교의 신자가 되지 않아도 얼마든지 초자연적 존재를 떠올리고 의례적인 행동을 할 수 있으며 그러한 자신의 생각과 행동을 다른 사람들과 함께 향유할 수 있다.
- 인류 문화에는 특정 성립종교들의 명시적인 교리나 실천규범에 종속되지 않는 '종교적'생각과 행동의 양상이 많이 나타난다.
→'민속신앙' (民俗信仰, Folk Religious Beliefs and Practices) ♣Folk: 전문적인 교육없이도 가능하다.
관찰내용, 가설, 접근방법
- 민속신앙의 현장에서 사람들은 명시적인 교리나 실천규범보다는 직관, 추론, 기억에 의거해 생각하고 행동하는 경향이 있다.
- 민속신앙에는 횡문화적 유사성이 관찰되는데, 이는 인류의 직관, 추론, 기억이 진화된 마음의 인지적 제약 하에서 발휘되기 때문일 것이다.
- 진화된 마음의 작동방식에 관한 과학적 지식을 통해 민속신앙의 발생, 혀존, 전승에 대한 인과적인 설명과 학습적 이해를 진전시킬 수 있다.
- 2017년 하지까지 70여건의 기우제
조선시대 국행기우제
- 기고의례
- 침호두(호랑이 머리를 물에 빠트림), 화룡기우, 석척기우(도롱룡을 가두어눔)
- 진암분시, 오방토룡제
- 여염병류(병을 거꾸로 놓기), 천시, 폐남문개북문
- 푹무(무당을 땡볕에 내놓는 행동), 엄격매자(드러난 시신을 다시 묻어줌)
한국 근현대 강우의례
- (유교적) 제사, 고사
- 의례 전문가 동원 형식
- 용 관련 의례
- 암장묘굴
무엇을 설명할 것인가
- '민속신앙의 관념, 실천, 전승 양상'의 인지적 요인들
- 민속신앙의 관념
의례의유형과기본관념 |
다양한행위자표상들 |
- 민속신앙 실천에는 일상의 행위표상체계가 작동한다.
- 민속신앙 실천에서 나타나는 다양한 강박은 위험예방체계의 활성화와 관련되어 있다.
- 민속신앙 실천의 '의례적 선례주의'는 불확실한 정보를 효과적으로 처리하게 해주는 '메타표상체계'에 의해 설명될 수 있다.
- 민속신앙 실천에서 나타나는 사회적 상호작용에는 일상의 사회적 추리가 작동한다.
- 선행연구는 기우제의 전승 양상을 '의례경건주의'와 '의례감성주의'로 구별했으며, 각각 유교와 무속의 영향을 받은 것으로 설명했다.
- 그러나 이러한 두 가지 전승 양상은 초문화적으로 나타난다.
- 따라서 다른 설명이 필요하다. 인지적 설명이 가능할까?
- 문화가 전승되려면 여러 사람들에게 효과적으로 기억되어야 한다.
- 장기기억의 두 가지 유형(Semantic, Episodic)은 종교의 전승 양상에도 영향을 미친다.
논문의 결론
- 민속신앙은 인간 마음의 인지적 제약을 토대로 하여 발생하고 존속하며 전파된다.
- 그렇게 발생하고 전파되는 수많은 민속신앙 중에서 고도의 인지적 적합성을 지닌 소수의 것들이 효과적으로 문화적인 분포에 이르게 된다.
- 한국의 강우의례는 그것을 확인할 수 있는 좋은 사례다.
- 인간 마음의 인지적 제약들은 민속신앙의 관념, 실천, 전승의 특징적인 양상을 형성하는 핵심적인 자연적 토대이다.
=인지체계
- 인과추론
- 과민성 행위자 탐지 장치(HADD, Hyperactive agent detection device)'
- 최소 반직관성(MCI, minimally counter-intuitiveness)
- 행위표상체계
- 위험예방체계
인지종교학의 표준모델
문화 속의 종교적 요소들이 지닌 어떤 특징들은 인간의 일반적인 인지체계에 대한 과학적 지식을 통해 보다 체계적으로 설명될 수 있다.
감염병의 병인론과 종교적 상상력
- 병이 어떻게 나타나는가? 왜 나타나는가? 왜 발생하는가? 왜 퍼지는가?
- 과학적일수도 비과학적일수도 그래서 종교의 개입 가능할 수도
- 행위자 가정 인과추론: 사건에 행위자가 개입되어 있다는 추론, 행위자의 의도와 계획을 추론하는 직관적 심리학을 동원, 자동차 고장(누가 자동차 엔진에 모래를 넣었을 것이다), 편집증
- 체계 가정 인과추론: 행위자를 배제하고 체계(자연법칙)에 의해 사건이 일어난다는 추론, 자동차 고장(엔진 점화 플러그의 고장일 것이다), 자폐 스펙트럼
병인론
- <행위자 병인론(행위자 가정 인과추론)>
- 이집트의 열 가지 재난과 엑소더스
- 오이디푸스 왕의 비극
- 신의 징계로서 나병
- 우물에 독약을 푼 유대인
- 비명횡사한 사자, 무사귀신
- 여제와 수륙재
- 마마배송굿(천연두신 조선시대에는 12일 동안)
- 송두신문(사대부가 송 두신문을 씀)
- <비행위자 원인 병인론(체계 가정 인과추론)>
- 공감 주술(접촉주술에 대한 경각심)과 감염병
- 태종 16년의 군기감 화통 발사
- 세종 14년(도성에서 큰 공사중 전염병)
- 세종 19년(거리두기 실패, 가뭄, 진재장: 배급창)
- 세종 26년의 거리두기
- 문종 1년, 황해도 전염병, 플라세보 효과(약처럼 생긴것을 나눠줌), 여제와 수륙제(불교식)를 지냄
- 현대의 병인론(병원체를 행위자로 간주하는 관념도 잔존함)
감염병 회피의 인지체계와 문화
- 신체면역(선천면역/획득면역) 체계: 선천면역(백혈구), 획득면역(항원항체반응)
- 정교하지만 고비용의 면역 반응(고열과 염증, 에너지 소모)
- 병원체가 체내에 진입해야 작동하는 느린 반응
- 사전에 감염 가능성을 차단하는 예방효과 없음
- 지나치게 과도한 경우→자가면역질환(알레르기)
- 행동면역 체계(Behavioral Immune System)
- 오염과 감염의 단서에 대한 역겨움 반응과 회피 행동
- 사물의 특정한 형태, 냄새, 맛에 대한 작용
- 다른 사람의 외모나 행동에 대해 작용(얼굴 반점, 행동 부자연 스러운 경우 섬뜩한 느낌)
- 사전 에방효과 있으나 과도하게 예민함(대상확대, 위양성 오류): 위험하지 않은데 위험하다고 느끼는 것, 위음성: 위험한데 위험하지 모르는 경우
- 외국인, 비만인, 장애인, 성소수자 등 감염 위험이 없는 사람을 표적화
- 지나치게 과도한 경우→'자가면역 질환'(강박행동장애, 혐오와 배제)
- 행동 면역 체계와 종교문화
- 음식 금기와 성적 금기(임신 초기 감염이나 오염에 민감한 것이 좋기 때문에 좀더 활성화됨)
- 공간 분할(금줄치기 등)
- 의례적 행동(정화, 청결, 반복에 대한 강박 등): 큰제사전에 비린음식, 물건은 3번씻기, 몸을 깨끗하게 등
- 도덕적 판단→직관적 정서(역겨움, 불안)가 우선, 합리적 설명은 나중에
다시 박사학위논문을 쓴다면
- 각종 문헌,종교사,인류학 정보
- 다양한 분야의 폭넓은 독서와 토론
- Raw Data를 다룰 수 있는 기초지식(언어, 문자, 통계)
- 진화와 인지에 대한 과학적 지식
- 연구 질문과 가설의 구체화 및 정교화
- 자기 연구의 독창성과 함의 점검