감염병의 병인론과 인지체계

특강

• 강사: 구형찬(서울대학교 강사)

나의 박사학위 논문-

• 민속신앙의 인지적 기반에 관한 연구-강우의례를 중심으로-
• 강우의례(=기우제 등 비와 관련된 의례)
• 인지종교학: 인지과학적인 관점에서 종교를 연구

문제의식

• 특정 종교전통에 의해 공식적으로 지지되지 않지만 널리 분포하고 오래 지속하는 종교적 관념, 실천, 전승 등이 존재한다. 그것들은 어떻게 발생하고 현존하며 전승되는가?
• 사람들은 특정 종교의 신자가 되지 않아도 얼마든지 초자연적 존재를 떠올리고 의례적인 행동을 할 수 있으며 그러한 자신의 생각과 행동을 다른 사람들과 함께 향유할 수 있다.
• 인류 문화에는 특정 성립종교들의 명시적인 교리나 실천규범에 종속되지 않는 '종교적'생각과 행동의 양상이 많이 나타난다.
  

→'민속신앙' (民俗信仰, Folk Religious Beliefs and Practices) ♣Folk: 전문적인 교육없이도 가능하다.

관찰내용, 가설, 접근방법

• 민속신앙의 현장에서 사람들은 명시적인 교리나 실천규범보다는 직관, 추론, 기억에 의거해 생각하고 행동하는 경향이 있다.
• 민속신앙에는 횡문화적 유사성이 관찰되는데, 이는 인류의 직관, 추론, 기억이 진화된 마음의 인지적 제약 하에서 발휘되기 때문일 것이다.
• 진화된 마음의 작동방식에 관한 과학적 지식을 통해 민속신앙의 발생, 혀존, 전승에 대한 인과적인 설명과 학습적 이해를 진전시킬 수 있다.
• 2017년 하지까지 70여건의 기우제

조선시대 국행기우제

• 기고의례
• 침호두(호랑이 머리를 물에 빠트림), 화룡기우, 석척기우(도롱룡을 가두어눔)
• 진암분시, 오방토룡제
• 여염병류(병을 거꾸로 놓기), 천시, 폐남문개북문
• 푹무(무당을 땡볕에 내놓는 행동), 엄격매자(드러난 시신을 다시 묻어줌)

한국 근현대 강우의례

• (유교적) 제사, 고사
• 의례 전문가 동원 형식
• 용 관련 의례
• 암장묘굴

무엇을 설명할 것인가

• '민속신앙의 관념, 실천, 전승 양상'의 인지적 요인들
• 민속신앙의 관념

의례의유형과기본관념

다양한행위자표상들

• 민속신앙 실천에는 일상의 행위표상체계가 작동한다.
• 민속신앙 실천에서 나타나는 다양한 강박은 위험예방체계의 활성화와 관련되어 있다.
• 민속신앙 실천의 '의례적 선례주의'는 불확실한 정보를 효과적으로 처리하게 해주는 '메타표상체계'에 의해 설명될 수 있다.
• 민속신앙 실천에서 나타나는 사회적 상호작용에는 일상의 사회적 추리가 작동한다.

1. 선행연구는 기우제의 전승 양상을 '의례경건주의'와 '의례감성주의'로 구별했으며, 각각 유교와 무속의 영향을 받은 것으로 설명했다.
2. 그러나 이러한 두 가지 전승 양상은 초문화적으로 나타난다.
3. 따라서 다른 설명이 필요하다. 인지적 설명이 가능할까?
4. 문화가 전승되려면 여러 사람들에게 효과적으로 기억되어야 한다.
5. 장기기억의 두 가지 유형(Semantic, Episodic)은 종교의 전승 양상에도 영향을 미친다.

논문의 결론

• 민속신앙은 인간 마음의 인지적 제약을 토대로 하여 발생하고 존속하며 전파된다.
• 그렇게 발생하고 전파되는 수많은 민속신앙 중에서 고도의 인지적 적합성을 지닌 소수의 것들이 효과적으로 문화적인 분포에 이르게 된다.
• 한국의 강우의례는 그것을 확인할 수 있는 좋은 사례다.
• 인간 마음의 인지적 제약들은 민속신앙의 관념, 실천, 전승의 특징적인 양상을 형성하는 핵심적인 자연적 토대이다.

=인지체계

• 인과추론
• 과민성 행위자 탐지 장치(HADD, Hyperactive agent detection device)'
• 최소 반직관성(MCI, minimally counter-intuitiveness)
• 행위표상체계
• 위험예방체계

인지종교학의 표준모델

문화 속의 종교적 요소들이 지닌 어떤 특징들은 인간의 일반적인 인지체계에 대한 과학적 지식을 통해 보다 체계적으로 설명될 수 있다.

감염병의 병인론과 종교적 상상력

• 병이 어떻게 나타나는가? 왜 나타나는가? 왜 발생하는가? 왜 퍼지는가?
• 과학적일수도 비과학적일수도 그래서 종교의 개입 가능할 수도

• 행위자 가정 인과추론: 사건에 행위자가 개입되어 있다는 추론, 행위자의 의도와 계획을 추론하는 직관적 심리학을 동원, 자동차 고장(누가 자동차 엔진에 모래를 넣었을 것이다), 편집증
• 체계 가정 인과추론: 행위자를 배제하고 체계(자연법칙)에 의해 사건이 일어난다는 추론, 자동차 고장(엔진 점화 플러그의 고장일 것이다), 자폐 스펙트럼

병인론

1. 행위자 병인론(행위자 가정 인과추론)

• 이집트의 열 가지 재난과 엑소더스
• 오이디푸스 왕의 비극
• 신의 징계로서 나병
• 우물에 독약을 푼 유대인
• 비명횡사한 사자, 무사귀신
• 여제와 수륙재
• 마마배송굿(천연두신 조선시대에는 12일 동안)
• 송두신문(사대부가 송 두신문을 씀)

1. 비행위자 원인 병인론(체계 가정 인과추론)

• 공감 주술(접촉주술에 대한 경각심)과 감염병
• 태종 16년의 군기감 화통 발사
• 세종 14년(도성에서 큰 공사중 전염병)
• 세종 19년(거리두기 실패, 가뭄, 진재장: 배급창)
• 세종 26년의 거리두기
• 문종 1년, 황해도 전염병, 플라세보 효과(약처럼 생긴것을 나눠줌), 여제와 수륙제(불교식)를 지냄
• 현대의 병인론(병원체를 행위자로 간주하는 관념도 잔존함)