화성 만의사 지장시왕도

HeritageWiki
이동: 둘러보기, 검색
화성 만의사 지장시왕도
Buddhist Painting of Manuisa Temple, Hwaseong (Ksitigarbha Bodhisattva and Ten Underworld Kings)
화성 만의사 지장시왕도, 국가유산포털, 국가유산청.
대표명칭 화성 만의사 지장시왕도
영문명칭 Buddhist Painting of Manuisa Temple, Hwaseong (Ksitigarbha Bodhisattva and Ten Underworld Kings)
한자 華城 萬義寺 地藏十王圖
지정(등록) 종목 경기도 유형문화유산
지정(등록)일 2023년 8월 22일
분류 유물 / 불교회화 / 탱화
시대 조선시대
수량/면적 1점
웹사이트 화성 만의사 지장시왕도, 국가유산포털, 국가유산청.



해설문

국문

만의사 대웅전의 지장시왕도는 1791년에 제작되어 무봉산 장의사(莊儀寺)에 봉안되었던 불화이다. 지장시왕도는 주존인 지장보살과 각 지옥을 관장하는 열 분의 대왕을 함께 그린 것으로, 지옥에 빠진 중생들까지도 모두 구제하겠다는 지장보살에 대한 신앙으로 제작되었다.

지장보살은 오른손에 투명한 구슬을 들고 왼손에는 여섯 개의 둥근 고리가 달린 육환장(六環杖)을 든 전형적인 모습을 하고 있다. 지장보살의 앞에는 협시*인 도명존자와 무독귀왕이 중앙의 지장보살을 향해 합장하고 있으며, 그 좌우에 시왕이 자리하였다. 이들의 뒤쪽에는 저승사자와 판관, 녹사, 옥졸, 동자 등 지옥의 재판을 돕는 권속들을 위계에 따라 작은 크기로 배치하였다.

이 지장시왕도는 총 9명의 화승(畵僧)들이 공동 제작하였다. 그중 수화승인 연홍(演泓)은 경기도 화성 용주사 불화 제작에도 참여했던 실력을 갖춘 화승으로, 이 불화의 제작 즈음에는 경기도 양주목 흥국사 화승으로 활동했다고 알려져 있다. 각각의 신체 비례가 적절하고, 섬세한 필선과 조화로운 색, 금박의 사용은 화승들의 세련된 솜씨와 수도권 지역 불화의 특징을 잘 보여 준다. 다른 불화들과 달리 지면을 화문석으로 섬세하게 표현한 점이 눈에 띄는 독특한 특징이다.

만의사 지장시왕도는 제작 시기와 제작자가 명확히 알려진 작품이다. 현존하는 18세기의 수도권 불화가 많지 않은 가운데 솜씨가 좋은 화승들이 제작한 작품으로, 이 시기 수도권에서 제작된 지장보살도의 특징을 확인할 수 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 지장보살의 깎은 머리는 후에 개채**되었으나, 지장보살의 어깨 위로 투명한 천이 드리워진 것으로 보아 원래는 머리에 투명한 두건을 쓴 모습이었을 것으로 추정된다.

  • 협시(脇侍): 불상에서 본존인 부처나 보살의 곁에서 본존을 모시는 상.
  • 개채(改彩): 불상에 채색을 다시 올리는 일.

영문

Buddhist Painting of Manuisa Temple, Hwaseong (Ksitigarbha Bodhisattva and Ten Underworld Kings)

This painting enshrined in Daeungjeon Hall of Manuisa Temple was made in 1791 by nine monk artisans, including the head painter Yeonhong. The painting depicts Ksitigarbha Bodhisattva, who took on the responsibility of rescuing unfortunate beings from hell and vowed to postpone Buddhahood until all beings are saved from the world of suffering, as well as the Ten Underworld Kings, who preside over the judgment of the dead.

Few Buddhist paintings from the 18th century remain in the Seoul and Gyeonggi region, making this work significant as its date of production and creators are clearly known. It is also valuable for illustrating the characteristics of Ksitigarbha Bodhisattva paintings produced by skilled monk painters during this period. The head painter Yeonhong was a highly accomplished monk artisan who also participated in the production of the Buddhist paintings at Yongjusa Temple in Hwaseong. Around the time of this painting’s production, he is known to have been based at Heungguksa Temple in Yangju. According to the inscription at the bottom of the painting, it was originally created to be enshrined at Janguisa Temple. However, it remains unclear whether Janguisa Temple refers to another name for Manuisa Temple or to a different temple entirely.

The painting depicts Ksitigarbha Bodhisattva seated on a pedestal in the center, holding a transparent jewel in his right hand and a six-ringed staff in his left hand. His shaved head appears to have been repainted at a later time. Based on the transparent cloth draped over his shoulders, it is presumed that he originally wore a translucent hood. Standing in front of him are Demon King Wudu, who is believed to expel the evil from people’s hearts, and Monk Daoming, who was a Chinese monk said to have accidentally experienced the afterlife and returned to the world of the living to teach about what he had seen. Arranged symmetrically Ksitigarbha’s sides are the Ten Underworld Kings, while various members of Ksitigarbha’s retinue depicted on a smaller scale towards the top of the painting. The well-proportioned figures, delicate brushwork, harmonious color scheme, and use of gold leaf highlight the refined skills of the monk painters and exemplify the characteristics of Buddhist paintings from the Seoul and Gyeonggi region. Notably, the intricately rendered traditional woven mat patterns on the ground further distinguish this painting.

영문 해설 내용

만의사 대웅전에 모셔진 이 불화는 1791년 승려 화가인 연홍을 포함한 스님 9명이 완성하였다. 저승세계인 명부에서 고통받는 중생을 모두 구원하기 전에는 성불하지 않겠다고 맹세한 보살인 지장보살과 저승에서 죽은 자의 죄를 심판하는 10명의 왕을 그렸다.

현존하는 18세기의 서울 경기 지역 불화가 많지 않은데, 이 그림은 제작 시기와 제작자가 명확히 알려진 작품이다. 이 시기 솜씨가 좋은 화승들이 제작한 지장보살도의 특징을 확인할 수 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 특히 수화승인 연홍은 화성 용주사의 불화 제작에도 참여했던 실력을 갖춘 화승으로, 이 불화의 제작 즈음에는 양주 흥국사의 화승으로 활동했다고 알려져 있다. 그림 아래에 적힌 기록에 따르면 무봉산 장의사에 봉안하기 위해 그린 것이다. 장의사가 만의사의 다른 이름인지 아니면 다른 사찰인지는 알 수 없다.

화면 중앙에는 지장보살이 대좌 위에 앉아 있다. 오른손에 투명한 구슬을 들고 왼손에는 여섯 개의 둥근 고리가 달린 육환장(六環杖)을 든 모습이다. 지장보살의 깎은 머리는 나중에 다시 채색된 것으로, 지장보살의 어깨 위로 투명한 천이 드리워진 것으로 보아 원래는 머리에 투명한 두건을 쓴 모습이었을 것으로 추정된다. 지장보살 앞에 서있는 무독귀왕과 도명존자는 각각 사람들의 악한 마음을 없애준다는 귀신 왕과 사후세계를 경험하고 이승에 돌아와 자신이 본 바를 세상에 알린 스님이다. 지장보살의 양옆에는 시왕이 5명씩 대칭을 이루어 배치되어 있으며, 그림 상단에는 여러 권속들이 상대적으로 작게 그려져 있다. 각각의 신체 비례가 적절하고, 섬세한 필선과 조화로운 색, 금박의 사용은 화승들의 세련된 솜씨와 서울 경기 지역 불화의 특징을 잘 보여 준다. 지면을 화문석으로 섬세하게 표현한 점도 독특한 특징이다.

참고자료

원본 주소 "http://dh.aks.ac.kr/~heritage/wiki/index.php?title=화성_만의사_지장시왕도&oldid=70772"