토론:흥국사 십육나한도
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기존 국문
십육나한도는 원래 석가설법도를 중심으로 좌우 3폭씩 각각 배치되어 있었으나, 지금은 나한도 6폭만이 전하고 있다. 중앙의 본존불을 중심으로 왼쪽에는 가섭존자와 홀수 존자들이, 오른쪽에는 아난존자와 짝수 존자들이 대칭을 이루면서 서로 마주보고 있는 독특한 구성법을 보여주고 있다.
1723년(경종 3년)에 의겸의 주도로 12명의 화승이 제작에 관여하였는데, 조선후기 나한도 가운데 수작으로 꼽힌다. 특히 존자들의 배치와 얼굴 및 의상 표현, 수묵 담채풍의 설채법을 통해 조선 최고의 화승이었던 의겸의 탁월한 역량을 확인할 수 있다.
수정 국문
초고
이 불화는 부처의 제자인 나한 16명을 그린 것으로, 1723년에 당대 최고의 화승으로 꼽히는 의겸의 주도 하에 12인의 화승이 참여하여 제작된 것이다.
나한은 부처의 깨달음을 얻은 제자이다. 중생에게 복을 주고 소원을 이뤄주는 능력이 있다고 하며, 존경과 공양을 받을 만한 성자로 여겨진다. 부처의 여러 제자 중 아난과 가섭이 가장 으뜸으로 꼽힌다.
원래는 중앙에 석가모니불이 설법하는 그림이 있었다고 하나 없어지고, 지금은 좌우에 대칭으로 배치되어 있던 나한도 6폭만 전한다.
중앙을 기준으로 왼쪽에는 늙은 승려의 모습의 가섭존자를 비롯하여 홀수 존자들이, 오른쪽에는 청년의 모습을 한 아난존자와 짝수 존자들이 대칭을 이루면서 서로 마주보고 있다. 한 폭에 4명씩 그려진 나한들은 제각각인 복장의 형태와 표정들이 인상적이다. 마지막 화폭에는 1명씩의 나한과 함께 좌우에 각각 부처님을 수호하는 역할을 하는 대범천과 제석천과 그 권속들을 각각 그려 넣었다.
이 그림은 배경이 되는 바위를 수묵담채로 처리하는 등 불화에 수묵화 기법을 도입한 의겸의 화풍을 잘 보여주며, 이후 조성된 십육나한도의 기준이 되었다는 점에서 중요한 작품으로 평가된다.
현재 응진전에 있는 그림은 모사본이고, 진본은 흥국사 의승수군 유물전시관에 소장되어 있다.
- 가섭과 아난은 머리광배를 했으며, 회색장삼에 붉은 가사를 입고 있어 이 그림을 그릴 당시의 승복의 모습을 잘 보여주고 있어 복장사 연구에도 중요하다 할 수 있다.
- 1ㆍ3ㆍ5존자 탱은 존자 모두의 상호가 거룩하고 차분하며, 자세 또한 편안하게 묘사했다. 산수는 수묵(水墨)으로 간결하게 처리했는데, 색채도 잘 보존되어 불화 제작의 귀중한 자료이다. 왼쪽에 서서 오른쪽으로 향한 노안(老顔)의 가섭존자로부터 오른쪽으로 16나한 가운데 제1 빈두로바라타사(賓頭盧跋羅墮) 존자와 제3 가라가바리타사(痂라迦跋釐墮) 존자, 그리고 제5 라후라(諾矩羅) 존자가 등장하고 있는데, 라후라 존자는 여의주를 들고 용을 달래는 모습이고, 그 아래에는 동자가 醍湯을 받쳐들고 있다. 2ㆍ4ㆍ6 존자 탱화는 바위 속의 푸른 파초가 돋보이고, 7ㆍ9ㆍ11ㆍ13 존자를 그린 그림은 괴석과 고목의 표현이 흥미롭다. 8ㆍ10ㆍ12ㆍ14 존자 그림은 색채가 완화하고 차분한 분위기를 연출하고 있으며, 15존자를 나타내고 있는 탱화는 아시다(阿氏多) 존자가 석굴 아래 웅크리고 있는 모습과 그 옆에 범천과 사자등이 이어져 있다. 16 존자(注茶半託迦)탱화는 구름이 피어 오르는 바위 앞에서 합장한 모습이며, 侍者가 있다. 16명의 아라한들은 각각의 특이한 형태로 그려졌으며 복장의 형태도 각각이다.
1차 수정
부처님의 가르침을 받아 깨달음을 얻은 제자인 아라한(나한) 16명을 그린 불화이다. 나한은 중생에게 복을 주고 소원을 이뤄주는 능력이 있다고 하며, 존경과 공양을 받을 만한 성자로 여겨진다.
이 불화는 당대 최고의 승려화가로 꼽히는 의겸의 주도 하에 12인의 화승이 참여하여 1723년에 제작되었다. 현재 응진전에 있는 그림은 모사본이고, 진본은 흥국사 의승수군 유물전시관에 소장되어 있다.
원래는 중앙에 석가모니불이 설법하는 그림이 있었다고 하나 없어지고, 지금은 좌우에 대칭으로 배치되어 있던 나한도 6폭만 전한다. 중앙을 기준으로 왼쪽에는 늙은 승려의 모습의 가섭존자를 비롯하여 홀수 존자들이, 오른쪽에는 청년의 모습을 한 아난존자와 짝수 존자들이 대칭을 이루면서 서로 마주보고 있다. 한 폭에 4명씩 그려진 나한들은 복장과 표정이 모두 제각각이다. 마지막 화폭에는 1명씩의 나한과 함께, 부처님의 가르침을 수호하는 범천, 제석천, 금강역사를 그려 넣었다.
배경이 되는 바위를 수묵담채로 처리하는 등 불화에 수묵화 기법을 도입한 의겸의 화풍을 잘 보여주며, 이후 조성된 십육나한도의 기준이 되었다는 점에서 중요한 작품으로 평가된다.
자문의견
- 분야별 자문위원 1
- 깨달음을 얻은 제자인 아라한(나한) 16명을-> 깨달음을 얻은 제자 아라한(나한) 16명을
- 의겸의 주도 하에 -> 의겸스님의
- 늙은 승려의 모습의 -> 늙은 스님 모습의
- 의겸의 화풍을 -> 의겸스님의 화풍을
- 분야별 자문위원 2
- 이 작품의 제작당시 구성은 좌우 3폭의 나한도를 두고 중앙 석가모니부처의 설법도가 배치되어 있었다고 전한다. 전체적인 화면의 구성은 양(陽)을 의미하는 좌측으로 노승인 가섭존자를 비롯한 홀수에 해당되는 나한을 그린 작품이 봉안되었다. 그리고 음(陰)을 나타내는 우측으로는 청년의 모습을 한 아난을 포함한 짝수에 해당되는 아라한을 그린 불화가 걸리게 되는데 이는 각부(各部)의 형태로 제작된 불화의 전형적인 봉안방식이다.
- 이후 조성된 조선후기 십육나한도 도상의 모본이 되었다는 점에서 중요한 작품으로 평가된다.
2차 수정
부처님의 가르침을 받아 깨달음을 얻은 제자인 아라한(나한) 16명을 그린 불화이다. 나한은 중생에게 복을 주고 소원을 이뤄주는 능력이 있다고 하며, 존경과 공양을 받을 만한 성자로 여겨진다.
이 불화는 당대 최고의 승려화가로 꼽히는 의겸(義謙)의 주도 하에 12인의 화승이 참여하여 1723년에 제작되었다. 현재 응진전에 있는 그림은 모사본으로, 진본은 흥국사 의승수군 유물전시관에 소장되어 있다.
원래는 중앙에 석가모니불이 설법하는 그림이 있었다고 하나 없어지고, 지금은 좌우에 대칭으로 3폭씩 배치되어 있던 나한도 6폭만 전한다. 중앙을 기준으로 왼쪽에는 늙은 승려의 모습의 가섭존자 등이, 오른쪽에는 청년의 모습을 한 아난존자 등이 대칭을 이루면서 서로 마주보고 있다. 한 폭에 4명씩 그려진 나한들은 복장과 표정이 모두 제각각이다. 마지막 화폭에는 1명의 나한과 함께, 부처님의 가르침을 수호하는 범천, 제석천, 금강역사를 그려 넣었다.
배경이 되는 바위를 수묵담채로 처리하는 등 불화에 수묵화 기법을 도입한 의겸의 화풍을 잘 보여주며, 이후 조성된 조선 후기 십육나한도 도상의 모본이 되었다는 점에서 중요한 작품으로 평가된다.
