완주 대각사 목우자수심결

완주 대각사 목우자수심결 Moguja susimgyeol (Golden Teachings on Mind Cultivation) of Daegaksa Temple, Wanju
완주 대각사 목우자수심결, 국가문화유산포털, 문화재청.
대표명칭	완주 대각사 목우자수심결
영문명칭	Moguja susimgyeol (Golden Teachings on Mind Cultivation) of Daegaksa Temple, Wanju
한자	完州 大覺寺 牧牛子修心訣
주소	전라북도 완주군 봉동로 678-238 (봉동읍, 대각사)
지정(등록) 종목	전라북도 유형문화재 제239호
지정(등록)일	2016년 12월 9일
분류	기록유산/전적류/목판본/사찰본
수량/면적	1책
웹사이트	완주 대각사 목우자수심결, 국가문화유산포털, 문화재청.

해설문

국문

『목우자수심결』은 고려시대의 승려 보조국사 지눌(知訥, 1158~1210)이 1205년에 지은 수행지침서이다. ‘목우자’는 지눌의 호이고, ‘수심결’은 ‘마음을 닦는 중요한 방법’이라는 뜻이다.

이 책에서 지눌은 번뇌의 고통을 벗어나는 길은 부처가 되는 길뿐이며, 부처가 되는 길은 본래부터 지닌 마음을 닦는 데에 있다고 하였다. 그리고 선문(禪門)에 입문한 초학자들을 위해, ‘마음 닦음’에 대해 자신이 깨달은 사상의 핵심을 9개 조목의 문답 형식으로 정리하였다. 그는 또한 이 책을 통해 세속화된 불교 이념의 폐단을 바로잡고, 선종과 교종의 대립적인 입장을 지양하며, 인간의 참다운 모습을 밝히고자 했다.

대각사에서 소장하고 있는 『목우자수심결』은 세종 23년(1441)에 간행된 기림사 소장본(보물 제959호)과 동일한 판본이다. 그러나 지눌의 다른 저술인 「계초심학인문(誡初心學人文)」이 함께 묶여 있다는 점에서 기림사 소장본과 차이가 있다. 우리나라 불서의 출판인쇄 상황과 조선시대 불교의 수행관을 이해하는 데 도움이 되는 중요한 자료이다.

영문

Moguja susimgyeol (Golden Teachings on Mind Cultivation) of Daegaksa Temple, Wanju

This book kept at Daegaksa Temple is a woodblock printing of Golden Teachings on Mind Cultivation (Moguja susimgyeol) that was published in the Joseon period (1392-1910).

Golden Teachings on Mind Cultivation was written in 1205 by the eminent Buddhist monk Jinul (i.e. State Preceptor Bojo, 1158-1210) who lived during the Goryeo period (918-1392). In this book, the monk Jinul teaches that the only way of escaping the suffering of afflictions is to become a buddha, and to become a buddha, one has to cultivate the mind. The book consists of nine parts in which Jinul summarizes his understanding of the cultivation of the mind in the form of questions and answers for people beginning practicing Buddhism. Through this book, he also attempted to rectify the secularized Buddhist ideology, refute the opposing views of the Meditative and Doctrinal Schools, and show the real human character.

This copy was printed using the same woodblocks as a copy from 1441 kept at Girimsa Temple. However, unlike the 1441 edition, it is bound together with a copy of Admonitions to Beginning Students (Gye chosimhagin mun). The book reveals some important aspects of the Buddhist worship practices and the printing practices of Buddhist scripts during the Joseon period.

영문 해설 내용

대각사에서 소장하고 있는 『목우자수심결』은 조선시대에 간행된 것이다.

『목우자수심결』은 고려시대의 승려 보조국사 지눌(1158~1210)이 1205년에 지었다. 이 책에서 지눌은 번뇌의 고통을 벗어나는 길은 부처가 되는 길뿐이며, 부처가 되는 길은 본래부터 지닌 마음을 닦는 데에 있다고 하였다. 그리고 선문(禪門)에 입문한 초학자들을 위해, ‘마음 닦음’에 대해 자신이 깨달은 사상의 핵심을 9개 조목의 문답 형식으로 정리하였다. 그는 또한 이 책을 통해 세속화된 불교 이념의 폐단을 바로잡고, 선종과 교종의 대립적인 입장을 지양하며, 인간의 참다운 모습을 밝히고자 했다.

대각사에서 소장본은 1441년에 간행된 기림사 소장본과 동일한 판본이다. 그러나 지눌의 다른 저술인 「계초심학인문」이 함께 묶여 있다는 점에서 기림사 소장본과 차이가 있다. 조선시대 불교의 수행관과 불서의 출판인쇄 상황을 이해하는 데 도움이 되는 중요한 자료이다.

문맥요소

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참고자료

• 2014년 제6차 동산문화재분과위원 회의록, 문화재청. → 牧牛子修心訣 은 고려 중엽의 불교 중흥자인 普照國師 知訥(1158∼1210)이 찬술한 禪 수행을 위한 필독서로,당시 세속화된 불교이념의 末弊的 현상에 대해 禪宗과 敎宗의 대립적인 입장을 지양하고 마음을 닦는 비결을 제시한 禪 理論書이다. 내용은 번뇌로 가득 차있는 이 세상에서 고통을 받으며 살아가고 있는 인간이 고행에서 벗어나는 길은 부처가 되는 길뿐이며,부처가 되는 길은 본래부터 지닌 마음을 닦는데 있고 그 마음을 닦는 방법에는 頓悟漸修와 定慧雙修의 방법이 있음을 구체적으로 설명하고 있다. 牧牛子修心訣 은 중국의 永樂北藏(續藏經),萬曆大藏經,龍藏(淸版大藏經),上海頻伽精舍版,卍續藏經을 비롯하여 일본의 黃檗版大藏經,大日本校訂大藏經,大正新修大藏經 등 15세기 이후 중국과 일본에서 간행된 大藏經에 모두 수록될 정도로 중국과 일본에까지 널리 영향을 끼쳤다.
• 완주 대각사 목우자수심결, 국가문화유산포털, 문화재청. http://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaCpno=2113502390000 → 목우자수심결은 고려시대 보조국사 지눌이 선문(禪門)에 입문한 초학자에게 선 수행의 요체가 될 핵심 내용을 저술한 지침서로 주요 내용은 정혜쌍수(定慧雙修)·돈오점수(頓悟漸修)를 주장한 것임. 찬술자 목우자는 보조국사 지눌(知訥, 1158~1210)의 자호로 평생을 선 수행에 전념하여 수행관을 이론화하였음. 「수심결」외에 지눌의 다른 저술인 「계초심학인문(誡初心學人文)」이 합철(合綴) 되었음. 말미에는 1205년(고려, 희종 1)에 지눌이 쓴 발문이 보이고 있어 이 책은 이 해에 저술된 것으로 보임. 본서의 끝에 1305년(고려, 충렬왕 31)에 도인 진경(眞冏)이 쓴 기록이 있는 것으로 보아, 그의 사후에 문인에 의해 고려시대에 처음으로 간행되었던 것으로 보임. 그 후 조선시대에 와서 1400년(정종 2) 지리산 덕기암(德奇庵)에서 1305년(고려, 충렬왕 31)에 간행된 판본을 저본으로 도인 지봉(志峯)의 주관 하에 신지(信智)가 중간(重刊) 하였음. 그 후에도 1441년(세종 23)에 경기도 윤필암(閏筆庵)과 1483년(성종 14)에 경상도 벽운사 등에서도 간행된 바 있으며, 특히 세조 때 신미(信眉)가 언해 한 번역본이 간경도감에서 간행되었음. 대각사 소장본은 윤필암 간기(刊記)가 있는 경주 기림사본과 동일한 판본임. 내용은 지눌의 선 수행관을 9조목으로 나누어 문답한 수행의 지침에 관한 내용이 담겨 있음. 선 수행의 요체인 ‘마음을 닦음’을 제시하고 있는 선서(禪書)인데, 먼저 불성을 밝히고 다음에 영지(靈知)를 풀이하였으며, 이어서 ‘돈오점수’를 해석하고 후수문(後修門)에서 정혜 사상을 밝혀 놓고 있음.
• 완주 대각사 목우자수심결, 디지털완주문화대전, 한국학중앙연구원. http://wanju.grandculture.net/wanju/toc/GC07000593 → ‘목우자수심결(牧牛子修心訣)’은 고려 선불교(禪佛敎)의 중흥자인 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)[1158~1210]이 찬술한 책이다. ‘목우자’는 지눌의 호이며, ‘수심결’이란 마음을 닦는 요결(要訣)이라는 의미이다. 『완주 대각사 목우자수심결』은 1책이며, 목판본으로, 10행 16자이고, 무계선이다.『완주 대각사 목우자수심결』은 마음을 어떻게 닦아야 하는지, 그 비결을 9조목으로 나누어 문답 형식으로 제시한 이론서다. 지눌은 이 책을 통해서 세속화된 불교 이념의 폐단에 대한 선종과 교종의 대립적인 입장을 지양(止揚)하고 인간의 참다운 모습을 밝히고자 했다.『완주 대각사 목우자수심결』은 1988년 보물 제959호로 지정된 기림사본과 동일한 판본이다. 그러나 기림사본과는 달리 대각사본에는 계초심학인문(誡初心學人文)이 합철되어 있다. 그런 점에서 『완주 대각사 목우자수심결』의 서지학적 가치는 매우 높다고 할 수 있다. 『완주 대각사 목우자수심결』은 2016년 12월 9일에 전라북도 유형문화재 제239호로 지정되었다. 참고로 『기림사본 목우자수심결』은 경주 기림사 소조비로자나불(慶州 祇林寺 塑造毘盧舍那佛) 복장(腹藏)에서 나온 여러 전적 가운데 하나이다.
• <참고>전북 완주군 대각사 목우자수심결 목판 복원, 목우 조정훈의 장경각서, 네이버 블로그 https://blog.naver.com/chojunghun54/222011071083 → 2020년 3월 31일 11장 복원 납품 기록 / 뉴스 및 관련 정보 추가 확인 안되어 언급하지 않음.
• 목우자수심결(언해), 국가문화유산포털, 문화재청. http://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_1_1&ccbaCpno=1121107700000 → 보물 제770호, 규장각소장본 / 규장각 소장본은 1467년(세조 13) 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 간행한 책이다. 당대의 명필(名筆)인 안혜(安惠) 등이 정성들여 써서 목판에 새긴 후 닥종이에 찍은 것으로, 크기는 세로 23.1㎝, 가로 17㎝이다. 간경도감의 성격 및 초기 훈민정음 연구에 귀중한 자료이다.
• 목우자수심결, 한국민족문화대백과사전 http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0073128 → 성암 문고본에는 「계초심학인문」외에 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」·「동산숭장주송자행각법어(東山崇藏主送子行脚法語)」등이 합철되어 있다. 조선 전기에 지눌의 저술이 매우 중시되었으며, 당시 원나라의 선승인 몽산 덕이(德異, 1231~1298)의 저술도 함께 유포되고 있어 주목된다.