"입학례"의 두 판 사이의 차이

2017년 6월 15일 (목) 12:02 기준 최신판

정의

왕세자입학례는 공자에게 작헌례를 행하고 성균관에 입학하여 성리학 이념을 수호하고 유교정치의 이상을 실현하고자 하는 뜻을 밝히는 의식이다.^[1][2]

내용

• 『국조오례의』의 길례 「왕세자작헌문선왕입학의(王世子酌獻文宣王入學儀)」에서 출궁과 작헌에 대한 내용이 기록되어 있으며, 가례 「왕세자입학의(王世子入學儀)」에 입학에 대한 내용이 기록되어 있다.

• 왕제자의 입학 의식은 크게 출궁의(出宮儀), 입학의(入學儀), 수하의(受賀儀) 세 가지로 구분되며, 입학의는 다시 작헌의(爵獻儀), 왕복의(往復儀), 수폐의(脩幣儀), 입학의(入學儀) 네 가지의 구체적인 의식으로 나누어 거행된다.^[3]

• 왕세자입학례의 시원^[4][5][6]
  • 입학이치(入學以齒), 치양지례(齒讓之禮), 서치(序齒)
  • 왕세자가 나이의 순서에 맞게 예를 행하는 것에서부터이다.
  • 왕세자가 입학하여 나이순으로 자리에 앉아 사양하는 예[禮讓]을 행함으로써 부자의 도리와 군신의 의리, 장유의 절도의 세 가지 선을 깨닫게 된다고 하였다.

거행된 입학례 목록^{[9][10][11][12]}

주석

1. ↑ 이민주, 「효명세자의 일생을 통해 본 가례복식」, 『조선 왕실의 가례2』, 한국학중앙연구원 출판부, 2010, p346.
2. ↑ 임민혁, 「조선 초기 국가의례와 왕권, -『국조오례의』를 중심으로-」, 『역사와 실학』 제43집, 2010, p63.
3. ↑ 신병주, 『조선평전』, p56, 글항아리, 2011.
4. ↑ 임민혁, 「조선 초기 국가의례와 왕권, -『국조오례의』를 중심으로-」, 『역사와 실학』 제43집, 2010, p63~64.
5. ↑ 정희정, 「조선시대 왕세자 입학례 절차와 복식 연구」, 성균관대학교 박사학위논문, 2016, p.13~19.
6. ↑ 김문식,「조선 왕실의 입학례 연구」,『조선 왕실의 가례2』, 한국학중앙연구원 출판부, 2010, p54~55.
7. ↑ 『禮記』권5 「王制」: 王太子, 王子, 群后之太子, 卿大夫、元士之適子，國之俊選 皆造焉. 凡入學以齒。
8. ↑ 『禮記』권3 「文王世子」 : 行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齒於學之謂也。故世子齒於學，國人觀之曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有父在則禮然，然而眾知父子之道矣。」其二曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「有君在則禮然，然而眾著於君臣之義也。」其三曰：「將君我而與我齒讓何也？」曰：「長長也，然而眾知長幼之節矣。」故父在斯為子，君在斯謂之臣，居子與臣之節，所以尊君親親也。故學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治。語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。」世子之謂也。
9. ↑ 정희정, 「조선시대 왕세자 입학례 절차와 복식 연구」, 성균관대학교 박사학위논문, 2016, p.44.
10. ↑ 김문식,「조선 왕실의 입학례 연구」,『조선 왕실의 가례2』, 한국학중앙연구원 출판부, 2010, p60~61.
11. ↑ 이원호, 「조선왕조 왕세자교육」,『조선시대 교육의 연구』, 믿음사, 2002, p.46~47.
12. ↑ 문화콘텐츠닷컴:왕세자 행입학례의 기록