영고(靈鼓)

제례악을 연주할 때 사용된 북.

개설

영고(靈鼓)는 조선시대부터 대한제국기까지 지기(地祇)에 올리는 제사 때 사용했던 북이다.

연원 및 변천

1116년(고려 예종 11) 중국 송나라에서 대성아악(大晟雅樂)이 전래될 때 유입된 악기 목록에 없으며, 고려시대에 사용된 예가 드러나지 않는다. 조선 세종대부터 구체적인 용례가 나타나며 대한제국기까지 지속적으로 활용되었다. 사직제(社稷祭) 같은 지기(地祇)에 올리는 제사 때 영도(靈鼗)와 함께 진설되어 제례악을 연주하였다. 영고는 땅 제사에만 사용된 악기였는데, 그 이유는 영(靈)이 지덕(地德)을 의미하기 때문이라고 한다.

또한 영고는 북면의 수, 색채, 재료에서도 땅을 상징하고 있다. 영고의 북면은 8면인데, 지신제(地神祭)의 강신악(降神樂)을 여덟 번 반복 연주하는[八變] 맥락과 통한다. 북에 노랑 칠을 한 이유도 땅은 누렇다[黃]고 보는 생각을 반영해놓은 것이다. 영고 제작 때 소가죽을 사용하는데, 곤(坤)이 소[牛]이기 때문이라고 한다.

형태

『악학궤범(樂學軌範)』에 그려진 영고와 현재 전하는 것은 한 면만 쳐서 연주할 수 있는 원추형의 북 8개를 달아놓은 모습이다. 그러나 『세종실록』「오례」에는 양면을 칠 수 있는 북 3개가 그려져 있다. 이는 처음에는 정강성(鄭康成)의 설에 따라 영고가 6면으로 제작되었으나 세종 중기에 진양의 설에 따라 8면으로 제작할 것을 주장한 박연의 건의가 채택되어(『세종실록』 12년 2월 19일), 8면으로 제작되었기 때문이다. 즉, 『세종실록』「오례」의 길례서례(吉禮序例)에는 박연의 건의 이전에 제작된 것이 실려있는 것이다. 한편 영고는 헌가에 진설되어 진고(晉鼓)와 동시에 치는 방식으로 연주하였다.

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참고문헌

• 『주례(周禮)』
• 『악서(樂書)』
• 『악학궤범(樂學軌範)』
• 『춘관통고(春官通考)』
• 『대한예전(大韓禮典)』