S2022-R3-20

종묘의 주인 신주

Story

조선에서는 『주자가례』대로의 예제의 실천을 추구하여 그에 수록된 신주 제도를 당연히 받아들였다. 그런데 국왕의 신주 제도는 사서인의 제도와는 차등을 두었으므로 당나라의 목주 제도를 수용하면서, 약간의 변형을 가한 것으로 보인다. 신주의 종류에는 우주(虞主)와 연주(練主), 위판(位版)이 있다. 왕의 경우에는 연주를 종묘에 모시고 동시에 궁궐 내에 설치된 사당에 별도로 신주를 모시니, 이것이 위판이다. 따라서 사서인은 위판이 따로 없다. 신주는 제주하기 전에 미리 만들어 놓았다가, 발인 때 이를 모시고 묘소로 간다. 『오경이의』를 보면, 이 신주를 목주(木主)라 하고, 죽은 사람의 이름을 쓴 것을 사판(祠版)이라 한다고 했다. 『세종실록』 오례에는 ｢입주전의(立主奠儀)｣와 ｢연제의(練祭儀)｣, ｢제위판의(題位版儀)｣에 제주하는 의절을 수록해 놓았다. 중국 주나라 무왕이 주(紂)를 토벌할 때 그의 부친의 신주를 수레에 모시고 다닌 것이 신주의 시초이다. 그 후에도 천자는 순수할 때에 항상 신주를 모시고 다녔다고 한다. 삼대 때의 신주의 재료는 각기 달랐는데, 하나라에서는 소나무, 은나라에서는 측백나무, 주나라에서는 우주에 뽕나무 연주에 밤나무를 썼다고 한다. 위판은 밤나무로 만든다. 형태와 규격이 모두 연주와 다르다. 의궤를 사용하지 않으며, 복건(覆巾) 또한 없다. 그러면 묘호를 쓴 이 신주는 어떤 모양이고, 어떻게 보관되었을까? 『국조오례서례』를 보면, 우주와 연주는 그 재질이 각각 뽕나무와 밤나무인 것이 다르고, 그 크기나 모양, 부속물들은 모두 동일하다. 신주는 인간의 몸체를 형상하였으므로 생전과 같이 앉아있을 때 몸을 의지하던 안석을 만들어 혼령이 여기에 편안히 의지할 수 있도록 했다. 그 안석이 곧 의궤(倚几)이다. 의궤는 길이 2척3촌, 너비 7촌, 두께 2촌, 발의 높이 5촌이다. 신주는 평상시에 몸체를 노출시키지 않고 상자에 넣어 보관하였는데, 그 상자는 내궤(內匱)와 외궤로 구성되어 있다. 내궤는 윗부분이 비어있으며, 외궤는 덮개가 평평하고 사면이 곧다. 받침대는 재질이 잣나무 판이다. 내궤와 외궤에는 그 바닥에 붉은 비단으로 만든 좌자(座子), 곧 일종의 방석을 놓았다. 이것도 역시 생전에 앉을 때 사용하던 방석을 모방한 것이다. 궤의 겉은 백초(白綃), 곧 흰색의 생명주로 싼다. 신주를 모실 때에는 백저건(白紵巾), 곧 흰 모시로 만든 건을 씌우며, 왕후는 청저건, 곧 청색 모시로 만든 건을 사용했다. 이 건은 관(冠)을 상징하는 것으로, 왕과 왕후의 지위를 나타냈다.

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