박수정101 항목

Definition

조선시대 의례에서 기장[黍]이나 피[稷], 희생, 채소 등을 제기에 담을 때 쓰는 도구이다.
『국조오례의』 ◎ 비(匕) : 『예서(禮書)』에서 말했다. “비(匕)는 길이가 3척, 혹은 5척이다. 서직(黍稷)에 쓰는 비가 있고, 생체(牲體)에 쓰는 비가 있으며, 소비(疏匕)가 있으니, 세 가지의 비는 가시나무로 만든다. 늠인(廩人) 註 001의 평미레[槪]는 서직(黍稷)에 쓰는 비(匕)이다. 옹인(雍人) 註 002이 평미레[槪]하는 것은 생체(牲體)에 쓰는 비(匕)이니, 생체에 쓰는 비는 도비(挑匕)이다. 그 제도는 서직의 비가 도비보다 작고, 도비는 소비보다 작다. 유사(有司)가 물러나면, 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 국을 떠서 소비에 부으니, 이와 같이하기를 세 번 한다. 도비로 뜬 이후에 소비에 붓기를 세 번하니 소비가 큰 것이다.”
註 001 늠인(廩人) : 늠인(廩人)은 주관(周官)의 이름으로 지관(地官)에 소속되었으며 미곡(米穀)을 관장했다(『周禮』 「地官·廩人」. “廩人掌九穀之數，以待國之匪頒·賙賜·稍食.”).
註 002 옹인(雍人) : 옹인(雍人)은 고대(古代)에 희생(犧牲)을 자르고 삶는 일을 관장했다(『儀禮』 「少牢饋食禮」. “雍人摡鼎·匕·俎於雍爨【雍人，掌割亨之事者.】.”).
◎ 匕 : 〈圖〉 『禮書』云。“匕長三尺或五尺。有黍稷之匕, 有牲體之匕, 有疏匕, 三匕以棘。廩人之槪, 黍稷之匕也。雍人之所槪, 牲體之匕也, 牲體之匕, 挑匕也。其制則黍稷之匕, 小於挑匕, 挑匕小於疏。有司徹, 司馬以二手執挑匕柄, 以挹湆, 注于疏匕, 若是者三。挹之以挑匕, 然後注于疏匕者三, 則疏匕大矣。” 註 001
註 001 『禮書』 卷102, 「禮書圖·匕」. “雜記云, 朼以桑, 長三尺或曰五尺. … 有司徹, 司馬以二手執挑匕枋, 以挹湆, 注于疏匕, 若是者三. … 蓋匕之別有四, 有黍稷之匕, 有牲體之匕, 有疏匕, 有喪匕, 三匕以棘, 喪匕以桑, 廪人之所摡黍稷之匕也. 雍人之所摡牲體之匕也, 牲體之匕, 挑匕也, 其制則黍稷之匕, 小于挑匕, 挑匕小于疏. … 挹之以挑匕, 然後注于疏匕者三, 則疏匕大矣.”

Semantic Data

Node Description

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국조오례의_비-匕	Object	물품	제기	국조오례의(國朝五禮儀)_비(匕)	국조오례의_비	國朝五禮儀_匕	ritual vessel	http://dh.aks.ac.kr/hanyang/wiki/index.php/국조오례의_비-匕	한국전통지식포탈[1]

Additional Attributes

• 틀:제기정보

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이칭/별칭	비-匕, 서직비(黍稷匕), 생체비(牲體匕), 소비(疏匕)
재질
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사용처	국가제사, 왕실제사, 사직제, 길례, 흉례

Contextual Relations

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국조오례의_비-匕	비-匕	type	<국조오례의서례 권1, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)><국조오례의서례 권1, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “비(匕)의 길이는 3尺, 혹은 5尺이다. 서직(黍稷)에 쓰는 비(匕)가 있고, 생체(牲體)에 쓰는 비(匕)가 있으며 소비(䟽匕)가 있다. 이 삼비(三匕)는 극목(棘木)으로 만든다. 늠인(廩人)이 서직(黍稷)을 평미레[平木]하는 비(匕)가 있고, 옹인(雍人)이 생체(牲體)를 뜨는 비(匕)가 있다. 생체(牲體)에 쓰는 비(匕)는 도비(挑匕)이다. 그 제도는 서직(黍稷)에 쓰는 비(匕)는 도비(挑匕)보다 작고, 도비(挑匕)는 소비(疏匕)보다 작다. 유사(有司)가 물러가면 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 국을 떠서 소비에 붓는데 이렇게 세 번을 한다. 도비로 뜬 뒤에 소비에 붓기를 세 번 한다면 소비는 큰 것이다. 禮書云匕長三尺或五尺有黍稷之匕有牲體之匕有䟽匕三匕以棘廪人之摡黍稷之匕也雍人之所摡牲體之匕也牲體之匕挑匕也其制則黍稷之匕小於挑匕挑匕小於䟽有司徹司馬以二手執挑匕柄以挹湆注于䟽匕若是者三挹之以挑匕然後注于䟽匕者三則䟽匕大矣	한국전통지식포탈[2]
세종실록오례_비-匕	국조오례의_비-匕	isRelatedTo	<세종실록오례 권128, 길례서례(吉禮序例), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “비(匕)는 길이가 3尺이나 혹은 5尺이나 되니, 서직(黍稷)의 비가 있고, 생체(牲體)의 비가 있고, 소비(疏匕)가 있으니, 세 가지의 비는 가시나무로써 한다. 늠인(廩人) 의 개(槪) 는 서직(黍稷)의 비(匕)요, 옹인(雍人)의 개(槪)는 생체(牲體)의 비(匕)이니, 생체의 비는 도비(挑匕)이다. 그 제도는, 서직의 비는 도비보다 작고, 도비는 소비보다 작다. 유사(有司)가 제찬(祭饌)을 걷어치우면, 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 청주(淸酒)를 떠내어 소비에 붓는데, 이와 같이 하기를 세 번 한다. 도비로써 떠난 뒤에 소비에 붓는 것이 세 번이나 된다면, 소비가 큰 것이다.” 고 하였다. 禮書云匕長三尺或五尺有黍稷之匕有牲體之匕有疏匕三匕以棘廩人之槪黍稷之匕也雍人之所槪牲體之匕也牲體之匕挑匕也其制則黍稷之匕小於挑匕桃匕小於疏有司徹司馬以二手執挑匕柄以挹渣사注于疏匕若是者三挹之以挑匕然後注于疏匕者三則疏匕大矣	국사편찬위원회[3]
대한예전_비-匕	국조오례의_비-匕	isRelatedTo	<대한예전 권3, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “비(匕)의 길이는 3尺, 혹은 5尺이다. 서직(黍稷)의 비(匕)가 있고, 생체(牲體)의 비(匕)가 있고, 소비(疎匕)가 있다. 이 삼비(三匕)는 가시나무[棘]로 만든다. 늠인(廩人)이 서직(黍稷)을 평미레[槪]하는 비(匕)가 있고, 옹인(雍人)의 평미레[槪]하는 비(匕)는 생체(牲體)를 뜨는 비(匕)다. 생체(牲體)에 쓰는 비(匕)는 도비(挑匕)이다. 그 제도는 서직(黍稷)에 쓰는 비(匕)는 도비(挑匕)보다 작고, 도비(挑匕)는 소비(疎匕)보다 작다. 유사(有司)가 물러가면 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 국을 떠서 소비에 붓는데 이렇게 세 번을 한다. 도비로 뜬 뒤에 소비에 붓기를 세 번 한다면 소비는 큰 것이다. 禮書云匕長三尺或五尺有黍稷之匕有牲軆之匕有疎匕三匕以棘廪人之槪黍稷之匕也雍人之所槪牲體之匕也牲軆之匕挑匕也其制則黍稷之匕小於挑匕挑匕小於疎有司徹司馬以二手執挑匕柄以浥湆注于疎匕若是者三挹之以挑匕然後注于疎匕者三則疎匕大矣	한국전통지식포탈[4]
종묘의궤_비-匕	국조오례의_비-匕	isRelatedTo	<종묘의궤 권1, 종묘제기도설(宗廟祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를,"비(匕)의 길이는 3尺, 혹은 5尺이다. 서직(黍稷)에 사용하는 비가 있고, 생체(牲體)에 사용하는 비가 있으며, 소비(疏匕)가 있다. 세 가지 비는 가시나무[以]를 사용하여 만든다. 늠인(廩人)이 쓰는 평미레[槪]가 서직에 사용하는 비이고, 옹인(雍人)이 쓰는 평미레는 생체에 사용하는 비이다. 생체에 사용하는 비는 요비(桃匕)이다. 그 제도는, 서직에 사용하는 비는 요비보다 작고, 요비는 소비보다 작다."라고 하였다.『유사철(有司徹)』에 “사마(司馬)가 양손으로 요비의 자루를 잡고 고기 국물을 떠서 소비에 따른다. 이와 같이 하기를 세 번 한다.” 하였다. 요비로 국물을 뜬 뒤에 소비에 따른 것이 세 번 이니, 소비가 크다. 禮書云匕長三尺或五尺有黍稷之匕有牲體之匕有疏匕三匕以棘廩人之槪黍稷之匕也壅人之所槪牲體之匕也牲體之匕桃匕也其制則黍稷之匕小於桃匕桃匕小於疏有司徹司馬以二手執桃匕柄以挹湆注于疏匕若是者三挹之以桃匕然後注于疏匕者三則疏匕大矣	한국전통지식포탈[5] 규장각한국학연구원[6]
종묘의궤_서직비	국조오례의_비-匕	isRelatedTo		AKS Encyves[7]
사직서의궤_정비(鼎匕)	국조오례의_비-匕	isRelatedTo	<사직서의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 말하기를, “비(匕)는 길이가 3尺이고, 가시나무[棘木]를 써서 만드니, 생체(生體)를 옮기는 도구이다.”라고 하였다. 『집례(集禮)』 에 “구름 그림을 새겨 넣는다. 엽(葉)은 길이가 8寸, 너비가 3寸, 모두 단칠(丹漆)을 한다.”라고 하였다. 필(畢)은 모양이 비녀[叉]와 같고 그것으로 고기를 들어올린다. “잎의 너비는 3寸인데 가운데 1寸을 새겨 없앤다. 자루의 길이는 2尺 4寸이다. 그 자루의 끝과 양쪽 잎은 모두 주칠(朱漆)을 한다.”라고 하였다. 禮書云匕長三尺用棘所以載牲體也集禮云刻畫雲氣葉長八寸博三寸皆丹漆畢狀如叉用以擧肉葉博三寸中鏤去一寸柄長二尺四寸漆柄末及兩葉皆朱
경모궁의궤_정필(鼎匕)	국조오례의_비-匕	isRelatedTo	<경모궁의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “비(匕)는 길이가 3尺이고, 가시나무[棘木]를 써서 만드니, 생체(生體)를 옮기는 도구이다.”라고 하였다. 『집례(集禮)』 에 “구름 그림을 새겨 넣는다. 엽(葉)은 길이가 8寸, 너비가 3寸이고, 모두 주칠(朱漆)을 한다.”라고 하였다. 필(畢)은 모양이 비녀[叉]와 같고 그것으로 고기를 들어올린다. 엽의 너비는 3寸이고 가운데 1寸를 파낸다. 자루의 길이는 2尺 4寸이다. 자루 끝 부분과 양쪽 엽은 모두 주칠(朱漆)을 한다. 禮書云匕長三尺用棘所以載牲體也集禮云刻畵雲氣葉長八寸博三寸皆丹漆畢狀如叉用以擧肉葉博三寸中鏤去一寸柄長二尺四寸漆柄末及兩葉皆朱	한국전통지식포탈[8]
종묘친제규제도설병풍_비-匕	국조오례의_비-匕	isRelatedTo		AKS Encyves[9]
사직서의궤_정비	비-匕	type	<사직서의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 말하기를, “비(匕)는 길이가 3尺이고, 가시나무[棘木]를 써서 만드니, 생체(生體)를 옮기는 도구이다.”라고 하였다. 『집례(集禮)』 에 “구름 그림을 새겨 넣는다. 엽(葉)은 길이가 8寸, 너비가 3寸, 모두 단칠(丹漆)을 한다.”라고 하였다. 필(畢)은 모양이 비녀[叉]와 같고 그것으로 고기를 들어올린다. “잎의 너비는 3寸인데 가운데 1寸을 새겨 없앤다. 자루의 길이는 2尺 4寸이다. 그 자루의 끝과 양쪽 잎은 모두 주칠(朱漆)을 한다.”라고 하였다. 禮書云匕長三尺用棘所以載牲體也集禮云刻畫雲氣葉長八寸博三寸皆丹漆畢狀如叉用以擧肉葉博三寸中鏤去一寸柄長二尺四寸漆柄末及兩葉皆朱
세종실록오례_비-匕	비-匕	type	<세종실록오례 권128, 길례서례(吉禮序例), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “비(匕)는 길이가 3尺이나 혹은 5尺이나 되니, 서직(黍稷)의 비가 있고, 생체(牲體)의 비가 있고, 소비(疏匕)가 있으니, 세 가지의 비는 가시나무로써 한다. 늠인(廩人) 의 개(槪) 는 서직(黍稷)의 비(匕)요, 옹인(雍人)의 개(槪)는 생체(牲體)의 비(匕)이니, 생체의 비는 도비(挑匕)이다. 그 제도는, 서직의 비는 도비보다 작고, 도비는 소비보다 작다. 유사(有司)가 제찬(祭饌)을 걷어치우면, 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 청주(淸酒)를 떠내어 소비에 붓는데, 이와 같이 하기를 세 번 한다. 도비로써 떠난 뒤에 소비에 붓는 것이 세 번이나 된다면, 소비가 큰 것이다.” 고 하였다. 禮書云匕長三尺或五尺有黍稷之匕有牲體之匕有疏匕三匕以棘廩人之槪黍稷之匕也雍人之所槪牲體之匕也牲體之匕挑匕也其制則黍稷之匕小於挑匕桃匕小於疏有司徹司馬以二手執挑匕柄以挹渣사注于疏匕若是者三挹之以挑匕然後注于疏匕者三則疏匕大矣	국사편찬위원회[10]
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Online Reference

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도설	세종실록오례	길례 서례 / 제기도설 / 비		http://sillok.history.go.kr/id/kda_20002008_029
도설	국조오례의	匕		http://kyudb.snu.ac.kr/book/text.do?book_cd=GK00185_00&vol_no=0001
참고	조선시대 왕실문화 도해사전	비匕		http://kyujanggak.snu.ac.kr/dohae/sub/schDetail.jsp?no=D0543&category=A&sWord=비匕
참고	한국전통지식포탈	匕		https://www.koreantk.com/ktkp2014/search-all/search-by-keyword.page?&pageSize=&keyword=%E5%8C%95&target=CRA&setId=10942&sl=&pageNo=1
참고	조선왕조실록사전	제기	비 항목없음.	http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013384
참고	한국민족문화대백과사전	제기	비 항목없음.	http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=제기&ridx=0&tot=296
참고	위키 실록사전	제기(祭器)	비 항목없음.	http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/제기(祭器)
참고	AKS Encyves	비(숟가락)		http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/비(숟가락)
도해	세종실록오례	비		http://sillok.history.go.kr/images/slkimg/ida_040009b01.jpg

• type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트

Bibliography

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박봉주,	「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159,	연세대학교 국학연구원, 2012.
하은미,	「종묘제기와 조선시대 제기도설 연구」,	고려대학교 석사학위논문, 2010.
최순권,	「종묘제기고(宗廟祭器考)」, 『종묘대제문물』60,	궁중유물전시관, 2004.
정소라,	「조선전기 길례용 분청사기 연구 -충효동요지 출토유물을 중심으로-」, 『미술사학연구』223,	조선시대사학회, 1999.
김종일,	「조선후기 종묘제기와 유기장의 제작기술 연구」,	한서대학교 석사학위논문, 2015.
김종임,	「조선왕실 금속제기 연구 : 종묘제기를 중심으로」, 『미술사학연구』제277호,	한국미술사학회, 2013.
손명희,	「조선의 국가 제사를 위한 그릇과 도구」, 『조선의 국가의례, 오례』,	국립고궁박물관, 2015, 85~136쪽.
이귀영,	「종묘제례의 제기와 제수의 진설 원리」, 『한국미술사교육학회지』제27호,	한국미술사교육학회, 2013.

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