"국조오례의 가이"의 두 판 사이의 차이

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2020년 11월 18일 (수) 19:17 판

Definition

가이(斝彛)는 국가 제사 때 술과 맑은 물을 담는 제기로 표면에 벼 이삭을 새기거나 그려 넣는다. ‘가(斝)’는 벼 이삭을 뜻하는 ‘가(稼)’와 통용되며, ‘가이(斝彝)’는 ‘가이(稼彝)’와도 통용된다. 가이는 황금 눈[黃目]으로 장식한 황이(黃彝)와 짝을 이루어 조선시대의 종묘(宗廟), 경모궁(景慕宮), 육상궁(毓祥宮), 저경궁(儲慶宮)에서 올리는 봄, 여름, 가을, 겨울과 납일(臘日)에 지내는 오향제(五享祭) 중 가을 제사와 겨울·납일 제사에 사용되었다. 가을 제사에서는 달밤에 거울로 달을 비춰 맺힌 이슬을 모아 만든 맑은 물인 명수(明水)를 담고, 황이에는 검은 기장에 울금향(鬱金香)을 넣어 빚은 향기 나는 술인 울창주(鬱鬯酒)를 담았으며, 겨울과 납일의 제사에서는 이와는 반대로 황이에 명수를 담고, 가이에 울창주를 담았다.[1]
『국조오례의』 ◎ 가이(斝彝) : 『예서(禮書)』에서 말했다. “가(斝)는 가(稼)로 읽는다. 가이(稼彝)는 화가(禾稼, 벼이삭)를 그린 것이다. 황이(黃彝)는 황목(黃目)의 준(尊)인데, 황목은 황금(黃金)으로 눈[目]을 그린 것이다. 울기(鬱氣, 울창주의 향기) 註 001가 준(尊)에 올라감에, 황(黃)은 중(中)이요, 눈은 기(氣)의 청명(淸明)함이니, 술잔 속에 술을 따르면 밖에까지 청명해짐을 말한 것이다. 가을 제사[秋嘗]와 겨울 제사[冬烝]의 강신제(降神祭)에는 가이(斝彝)와 황이(黃彝)를 사용한다. 상(商)나라에서는 가이(斝彝)로 하고, 주(周)나라에서는 황목으로 하였으니, 주나라의 이(彝)가 황색(黃色)이라면, 상나라의 이는 백색(白色)이었다. 백색은 음(陰)의 질(質)이니 의(義)이요, 황색은 음의 미(美)이니 신(信)이다. 이것이 선왕(先王)께서 가을 제사와 겨울 제사에 사용하신 까닭이다.”
註 001 울기(鬱氣) : 울창주(鬱鬯酒)의 향기이다(『禮記』 「郊特牲」. “黃目, 鬱氣之上尊也【黃目, 黃彝也.…用貯鬱鬯之酒, 有芬芳之氣，故云鬱氣.】.”).
◎ 斝彛 : 〈圖〉 『禮書』云。“斝讀爲稼。稼彝, 畫禾稼也。黃彝, 黃目尊也, 黃目以黃金爲目。鬱氣之上尊, 黃者, 中也, 目者, 氣之淸明也, 言酌於中而淸明於外。秋嘗·冬烝, 祼用斝彝·黃彝。商以斝, 周以黃目, 周彝黃, 則商彝白矣。白者, 陰之質, 義也, 黃者, 陰之美, 信也。此先王所以用嘗·烝也。” 註 001
註 001 『禮書』 卷95, 「禮書圖·斝彛·黃彛」. “【斝讀爲稼. 稼彝, 畫禾稼也, 黃彝, 黃目尊也, … 黃目以黃金爲目. 郊特牲曰, 黃目, 鬱氣之上尊. 黃者, 中也, 目者, 氣之淸明也, 言酌於中而淸明於外.】, … 秋嘗冬烝, 祼用斝彝黃彝. … 商以斝, 周以黃目. … 周彛黄, 則商彛白矣. 白者, 陰之質, 義也, 黄者, 陰之美, 信也. … 此先王所以用嘗烝也.”[2]

Semantic Data

Node Description

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국조오례의_가이 Object 물품 제기 국조오례의(國朝五禮儀)_가이(斝彛) 국조오례의_가이 國朝五禮儀_斝彛 ritual vessel http://dh.aks.ac.kr/hanyang/wiki/index.php/국조오례의_가이


한국전통지식포탈[1]

Additional Attributes

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id 국조오례의_가이
이칭/별칭 가이
재질
색상
사용처 국가제사, 왕실제사, 사직제, 길례, 흉례

Contextual Relations

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국조오례의_황이 황이(黃彝)는 황목(黃目)의 준(尊)이다. 황목(黃目)은 황금(黃金)으로써 눈[目]을 만든 것이니, 울기(鬱氣)가 준(尊)에 올라가매, 황(黃)은 중(中)이요, 눈[目]은 기(氣)의 청명(淸明)한 것이다. 술잔 속에 술을 따라서 밖에 청명함을 말한 것이다. isRelatedTo
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Spatial Data

Spatial Information Nodes

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Spatial Relations

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Temporal Data

Temporal Information Nodes

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Temporal Relations

source target relation attribute

Online Reference

type resource title description/caption URL
도설 세종실록오례 길례 서례 / 제기도설 / 가이 http://sillok.history.go.kr/id/kda_20002008_015
도설 국조오례의 가이 http://kyudb.snu.ac.kr/book/text.do?book_cd=GK00185_00&vol_no=0001
참고 조선시대 왕실문화 도해사전 가이 http://kyujanggak.snu.ac.kr/dohae/sub/schDetail.jsp?no=D0009&category=A&sWord=가이#
참고 한국전통지식포탈 가이 https://www.koreantk.com/ktkp2014/search-all/search-by-keyword.page?target=ALL&keyword=가이
참고 조선왕조실록사전 가이(斝彛) http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013445
참고 위키 실록사전 가이(斝彛) http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/가이(斝彛)
참고 AKS Encyves 가이 http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/가이
도해 세종실록오례 가이 http://sillok.history.go.kr/images/slkimg/ida_040007b03.jpg
  • type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트

Bibliography

author title publication edition URL
박봉주, 「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159, 연세대학교 국학연구원, 2012.
박봉주, 「조선시대 국가 祭禮와 준․뢰의 사용」, 『조선시대사학보』58, 조선시대사학회, 2011.
박수정, 「조선초기 의례(儀禮)제정과 희준(犧尊)·상준(象尊)의 역사적 의미」, 『조선시대사학보』60, 조선시대사학회, 2012.
최순권, 「종묘제기고(宗廟祭器考)」, 『종묘대제문물』60, 궁중유물전시관, 2004.
최순권, 「조선시대 이준(彛尊)에 대한 고찰」, 『생활문물연구』14, 국립민속박물관, 2004.
정소라, 「조선전기 길례용 분청사기 연구 -충효동요지 출토유물을 중심으로-」, 『미술사학연구』223, 조선시대사학회, 1999.
하은미, 「종묘제기와 조선시대 제기도설 연구」, 고려대학교 석사학위논문, 2010.
김종일, 「조선후기 종묘제기와 유기장의 제작기술 연구」, 한서대학교 석사학위논문, 2015.
김종임, 「조선왕실 금속제기 연구 : 종묘제기를 중심으로」, 『미술사학연구』제277호, 한국미술사학회, 2013.
손명희, 「조선의 국가 제사를 위한 그릇과 도구」, 『조선의 국가의례, 오례』, 국립고궁박물관, 2015, 85~136쪽.
이귀영, 「종묘제례의 제기와 제수의 진설 원리」, 『한국미술사교육학회지』제27호, 한국미술사교육학회, 2013.
윤방언, 『조선왕조 종묘와 제례』, 문화재청, 2002.
국립고궁박물관, 『종묘, 조선의 정신을 담다』, 국립고궁박물관, 2014.
궁중유물전시관, 『종묘대제문물』, 궁중유물전시관, 2004.

Notes

  1. ↑ 박봉주, "가이", 『조선왕조실록사전』online, 한국학중앙연구원.
  2. ↑ 『國朝五禮序例』 1권, 길례 제기도설, 斝彝, 『규장각원문검색서비스』online, 서울대학교 규장각한국학연구원.
    『국조오례서례(國朝五禮序例)』 권1, 길례(吉禮), 제기(祭器)의 도설(圖說), 가이(斝彝), 『조선시대법령자료』online, 국사편찬위원회.

Semantic Network Graph

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