"사정전 현판"의 두 판 사이의 차이

2020년 9월 17일 (목) 09:41 판

Definition

‘사정(思政)’은 ‘선정(善政)을 생각하다’라는 뜻이며, 정도전이 작명하였다. 천하의 이치는 생각하면 이를 얻을 수 있고 생각하지 않으면 이를 잃게되는 것이므로 왕으로 하여금 깊이 생각하여 정치할 것을 촉구하는 내용이다.

정도전이 임금에게 올린 글은 다음과 같다.

“천하의 이치는 생각하면 얻을 수 있고 생각하지 않으면 잃어버리는 법입니다. 대개 임금은 한 몸으로써 높은 자리를 차지하고 계시지만, 수많은 백성들은 슬기롭고 어리석고 현명하고 불초(不肖)한 자들이 섞여 있고, 번거로운 수많은 일들은 옳고 그르고 이롭고 해로운 것들이 섞여 있어서, 임금이 된 이가 만일에 깊이 생각하고 세밀하게 살피지 않으면, 어찌 일의 마땅함과 부당함을 구별하여 처리하겠으며, 사람의 착하고 착하지 못함을 알아서 등용하거나 퇴출할 수 있겠습니까? 예로부터 임금이 된 이라면 누가 높고 영광되고자 하고 위태로움을 싫어하지 않았겠습니까. 그러나 옳지 못한 사람을 가까이 해서 계책이 옳지 못하였기 때문에 화를 당하고 패망하기에 이르게 된 것이니, 곧 진실로 생각하지 않았기 때문이옵니다. 『시경』에 말하기를, ‘어찌 너를 생각지 않으랴마는 집이 멀 뿐이로다.’ 하였는데, 공자(孔子)는 ‘생각함이 없는 것이다. 왜 멀겠는가?’ 하였고, 『서경』에 말하기를, ‘생각하면 슬기롭고 슬기로우면 성인이 된다.’ 했으니, 생각이란 것은 사람에게 그 쓰임이 지극한 것입니다. 이 전(殿)에서 매일 아침 정사를 보시고 온갖 기틀을 거듭 모아서 전하께 모두 품달하면, 조칙(詔勅)을 내려 지휘하시는 데 더욱 생각하지 않을 수 없을 것이니, 신은 사정전(思政殿)이라 이름 짓기를 청합니다.”

^[1] ^[2]

Semantic Data

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사정전_현판	Object	물품	현판	사정전 현판(思政殿懸板))	사정전 현판	思政殿懸板		http://dh.aks.ac.kr/hanyang/wiki/index.php/광화문_현판_실물

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Bibliography

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Notes

↑ 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 54쪽.
↑ 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_사정전, 사정문, 사현문

Semantic Network Graph

[1] 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 54쪽.

[2] 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_사정전, 사정문, 사현문

[1]

[2]

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 ==Definition==
-임진왜란때 소실되었던 [[광화문]]은 [[경복궁]] 중건과 함께 1867(고종4)년 재건되었다.<br>
+ ‘사정(思政)’은 ‘선정(善政)을 생각하다’라는 뜻이며, 정도전이 작명하였다. 천하의 이치는 생각하면 이를 얻을 수 있고 생각하지 않으면 이를 잃게되는 것이므로 왕으로 하여금 깊이 생각하여 정치할 것을 촉구하는 내용이다.
-년 총독부 청사가 들어설 때 [[건춘문]]의 북쪽으로 옮겨졌다가 한국전쟁시 폭격으로 소실되었던 광화문은 1968년 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1915710&cid=50320&categoryId=50320 石築] 일부를 수리하고 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1633274&cid=50360&categoryId=50360 문루]를 철근 콘크리트 구조로 복원했었는데, 2006년 12월 광화문 제모습 찾기 사업에 따라 원래의 위치로 옮겨 복원하게 되었다.<br>
-년까지 광화문에 걸려있던 현판의 글씨는 박정희(1917-1979) 전대통령이 썼으며 한글체이다. 한국전쟁시까지 걸려 있던 것은 1865년 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1059966&cid=40942&categoryId=31778 경복궁 중건] 당시 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=119723&cid=41826&categoryId=41826 훈련대장]으로서 [https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0037187 영건도감(營建都監)] [https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0051396 제조(提調)]직을 맡아 공사를 총지휘했던 [https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0047713 임태영(任泰瑛)]의 글씨였다.<ref> 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 26쪽. </ref>  2010년 8월 임태영의 글씨를 복원하여 한자체로 되었다.
-<ref>[http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=202005140600001&code=960100#csidxa9af2727ed04a71815fc440435ea985 이기환, 「광화문 현판, 훈민정음체가 어떤가…시민모임, "한자 '門化光'은 시대착오" 주장」, 경향신문, 2020.05.14 06:00]</ref>
-'광화(光化)'는 천자나 군주에 의한 덕화(德化)를 의미한다. <br>
+정도전이 임금에게 올린 글은 다음과 같다.
-중국 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1601456&cid=50356&categoryId=50356 동한(東漢) 영제(靈帝)]와 [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=5783501&cid=40942&categoryId=33394 당나라 제22대 황제인 소종(昭宗)]이 연호로 사용하기도 했다.
-태조 이성계가 정도전에게 법궁(임금이 거처하는 궁)이 될 [[경복궁]] 건설 책임을 맡겼을때, 정도전은 태양을 바라보고 있는 남문을 사방에서 어진 사람이 오가는 정문이라는 뜻의 사정문(四正門)으로 이름 붙였다. <br>
-경복궁 사정문(四正門)이 지금의 [[광화문]]으로 이름이 바뀐 것은 세종 때다. <br>
-그 유래에는 약간의 이론이 있는데 첫 번째 설은 경복궁 수리가 이뤄진 이후 집현전에서 서경의 '광피사표 화급만방(光被四表 化及萬方·빛이 사방을 덮고 교화가 만방에 미친다)'에서 따와서 광화문(光化門)이라 이름을 지어 올렸다는 것이다. 온 나라에 가득한 임금의 공덕을 백성들에게 각인시키겠다는 뜻이다.<ref>[https://www.sedaily.com/NewsView/1VN0OT4HBP 홍병문, "만파식적/광화문 현판", 서울경제, 2019.08.18 18:13:10]</ref>
-<ref>[https://www.pressian.com/pages/articles/11055 윤태곤, "광화문, 38년 만에 콘크리트 옷 벗는다. 이제는 '광피사표 화급만방' 할 수 있을까?", 프레시안, 2006.12.04. 15:20:00]</ref>
-<br>
-그러나 실제로 《尚書•堯典》에 "光被四表，格于上下"는 있지만, "光被四表 化及萬方"으로 이어진 구절은 찾아 볼 수 없다.<ref>[https://ctext.org/shang-shu/zh?searchu=%E5%85%89%E8%A2%AB%E5%9B%9B%E8%A1%A8 中國哲學書電子化計劃]</ref>
-<ref>[http://daily.hankooki.com/lpage/coverstory/201202/wk20120223104514121180.htm  박대종, "박대종의 어원 이야기/ 光化門(광화문)의 명칭", 데일리한국, 2012.02.23 10:45]</ref><br>
-두 번째는 [https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AD%8F%E6%9B%B8/%E5%8D%B721%E4%B8%8A#%E5%92%B8%E9%99%BD%E7%8E%8B 『위서(魏書)』「함양왕희전(咸陽王禧傳)]」에, "[https://blog.naver.com/pure11004/120169640522 禧]가 대답하였다. '<font color=#6B9900>폐하의 성스러움은 요순보다 뛰어나 중원을 광화(光化)하셨습니다......</font>'"라 하였던 구절에서 왔다는 것이다.<ref> 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 26쪽. </ref>
-<ref>[http://www.cha.go.kr/newsBbz/selectNewsBbzView.do?newsItemId=155429614&sectionId=ocp 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_광화문,건춘문]</ref><br>
-첫 번째 설은 출전의 오류로 두 번째 설을 따르지만 모두 군주에 의한 덕화(德化)를 의미하는 것은 같다. <br>
-([https://namu.wiki/w/%ED%9A%A8%EB%AC%B8%EC%A0%9C 高祖]引見朝臣，詔之曰：「卿等欲令魏朝齊美於殷周，為令漢晉獨擅於上代？」禧曰：「陛下聖明御運，實願邁迹前王。」 <br>
-高祖曰：「若然，將以何事致之？為欲修身改俗，為欲仍染前事？」禧對曰：「宜應改舊，以成日新之美。」 <br>
-高祖曰：「為欲止在一身，為欲傳之子孫？」禧對曰：「既卜世靈長，願欲傳之來葉。」 <br>
-高祖曰：「若然，必須改作，卿等當各從之，不得違也。」禧對曰：「上命下從，如風靡草。」 <br>
-高祖曰：「自上古以來及諸經籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。各宜深戒。如此漸習，風化可新。若仍舊俗，恐數世之後，伊洛之下復成被髮之人。王公卿士，咸以然不？」禧對曰：「實如聖旨，宜應改易。」 <br>
-高祖曰：「朕嘗與李沖論此，沖言：『四方之語，竟知誰是？帝者言之，即為正矣，何必改舊從新。』沖之此言，應合死罪。」乃謂沖曰：「卿實負社稷，合令御史牽下。」 <br>
-沖免冠陳謝。又引見王公卿士，責留京之官曰：「昨望見婦女之服，仍為夾領小袖。我徂東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為而違前詔？」<br>
-禧對曰：「<font color=#6B9900>陛下聖過堯舜，光化中原</font>，臣雖仰禀明規，每事乖互，將何以宣布皇經，敷贊帝則。舛違之罪，實合刑憲。」 <br>
-高祖曰：「若朕言非，卿等當須庭論，如何入則順旨，退有不從。昔舜語禹，汝無面從，退有後言，其卿等之謂乎？」 <ref>[https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%AD%8F%E6%9B%B8/%E5%8D%B721%E4%B8%8A#%E5%92%B8%E9%99%BD%E7%8E%8B 魏書/卷21上, 维基文库]</ref> )
+“천하의 이치는 생각하면 얻을 수 있고 생각하지 않으면 잃어버리는 법입니다.  대개 임금은 한 몸으로써 높은 자리를 차지하고 계시지만, 수많은 백성들은 슬기롭고 어리석고 현명하고 불초(不肖)한 자들이 섞여 있고, 번거로운 수많은 일들은 옳고 그르고 이롭고 해로운 것들이 섞여 있어서, 임금이 된 이가 만일에 깊이 생각하고 세밀하게 살피지 않으면, 어찌 일의 마땅함과 부당함을 구별하여 처리하겠으며, 사람의 착하고 착하지 못함을 알아서 등용하거나 퇴출할 수 있겠습니까? 예로부터 임금이 된 이라면 누가 높고 영광되고자 하고 위태로움을 싫어하지 않았겠습니까. 그러나 옳지 못한 사람을 가까이 해서 계책이 옳지 못하였기 때문에 화를 당하고 패망하기에 이르게 된 것이니, 곧 진실로 생각하지 않았기 때문이옵니다. 『시경』에 말하기를, ‘어찌 너를 생각지 않으랴마는 집이 멀 뿐이로다.’ 하였는데, 공자(孔子)는 ‘생각함이 없는 것이다. 왜 멀겠는가?’ 하였고, 『서경』에 말하기를, ‘생각하면 슬기롭고 슬기로우면 성인이 된다.’ 했으니, 생각이란 것은 사람에게 그 쓰임이 지극한 것입니다. 이 전(殿)에서 매일 아침 정사를 보시고 온갖 기틀을 거듭 모아서 전하께 모두 품달하면, 조칙(詔勅)을 내려 지휘하시는 데 더욱 생각하지 않을 수 없을 것이니, 신은 사정전(思政殿)이라 이름 짓기를 청합니다.”
+<ref> 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 54쪽. </ref>
+<ref>[http://www.cha.go.kr/newsBbz/selectNewsBbzView.do?newsItemId=155429614&sectionId=ocp 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_사정전, 사정문, 사현문]</ref><br>
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