"곤녕합 주련 1"의 두 판 사이의 차이

2020년 10월 5일 (월) 22:48 기준 최신판

Definition

곤녕합과 옥호루, 정시합의 기둥에 붙어 있다. ^[1] ^[2]

그 내용을 살펴보면 다음과 같다.

(1) 陌上堯樽傾北斗(맥상요준경북두) 밭두둑의 요 임금 술잔은 북두(北斗)를 기울게 하고, 
(2) 樓前舜樂動南薰(누전순악동남훈) 누각 앞의 순 임금 음악은 남쪽 훈풍 불어 오게 하네.

(1)은 태평한 세상에서 백성들이 논밭에서 일하다가 근심걱정 없이 술잔을 기울이니 하늘의 북두칠성도 거기에 응하여 술잔을 기울이는 듯 보인다는 뜻이다. ‘요준(堯樽)’은 ‘요 임금의 술잔’이라는 뜻이지만 태평한 세상에서 근심걱정없이 마시는 술잔을 의미한다. 『공총자(孔叢子)』3)라는 책에 ‘요주천종(堯酒千鍾)’이라고 하여 요 임금이 천 잔의 술을 마셨다는 이야기가 나오는데, 이로 인하여 사람들은 요 임금이 술을 즐겼다고 인식하였으며, 아울러 그 당시의 백성들도 태평을 구가하면서 술을 즐겼다고 보았다. 북두는 북두칠성의 머리 부분이 형성하는 국자 모양을 가리키며, 여기서는 술잔이란 뜻으로 쓰였다.

(2)는 누각 앞에서 태평성대를 상징하는 순 임금의 음악을 연주하니 거기에 맞추어 남쪽에서 따뜻한 훈풍이 불어온다고 하여, 지금의 정치도 순 임금 시대처럼 잘이루어지는 태평시대라는 것을 표현하였다. ‘남훈(南薰)’은 원래는 남쪽의 훈풍을 뜻하지만, 순 임금이 지었다는 남풍시(南風詩)의 악곡(樂曲)인 「남훈가(南薰歌)」를 가리키기도 한다. 옛날에 순 임금이 오현금(五絃琴)을 만들어 타면서 남풍시를 지어 노래했는데, 그 시에 “남풍의 훈훈함이여, 우리 백성의 원망을 풀어 줄 만하도다. 남풍이 제때에 불어옴이여, 우리 백성의 재물을 풍부하게 하리로다.”라고 하였다. 순 임금의 「남훈가」는 ‘요 임금의 술잔’과 더불어 태평성대를 상징하는 말로 흔히 사용한다. 이 구절은 당나라 시인인 왕유의 칠언 율시 「대동전주산옥지 용지상유경운 신광조전 백관공도 성은편사연악 감서즉사(大同殿柱産玉芝, 龍池上有慶雲, 神光照殿, 百官共覩, 聖恩便賜宴樂, 敢書?事)」 중 제 6구이다.

Semantic Data

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참고	위키 실록사전	곤녕합(坤寧閤)	http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/곤녕합(坤寧閤)
참고	한국민족문화대백과사전	경복궁곤녕합(景福宮坤寧閤)	http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076898
참고	조선왕조실록	태조 4년 9월 29일	http://sillok.history.go.kr/id/kaa_10409029_006
참고	조선왕조실록사전	곤녕합(坤寧閤)	http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00004706

type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트

Bibliography

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Notes

↑ 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 230쪽.
↑ 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_건청궁 권역

Semantic Network Graph

[1] 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 230쪽.

[2] 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_건청궁 권역

[1]

[2]

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 ==Definition==
-[[집경당]]과 내부에서 서로 왕래할 수 있도록 복도 삼간으로 이어져 있는 [[함화당]]의 기둥에는 18개의 주련이 붙어 있다.
+곤녕합과 옥호루, 정시합의 기둥에 붙어 있다.
-<ref> 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 182쪽.</ref>
+<ref> 문화재청, 『궁궐의 현판과 주련1』, 문화재청, 2007, 230쪽.</ref>
-<ref>[http://www.cha.go.kr/newsBbz/selectNewsBbzView.do?newsItemId=155487774&sectionId=ocp&pageIndex=1&strWhere=title&strValue=%ed%9d%a5%eb%b3%b5%ec%a0%84&mn=NS_01_02 문화재청, 궁궐의 현판과 주련-경복궁_흥복전 권역]</ref>
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 그 내용을 살펴보면 다음과 같다.
-  <big>(1) 可釣可?盤谷序(가조가경반곡서) 낚시질할 만하고 밭갈이할 만하니 반곡서(盤谷序)이고,</big>
+  (1) 陌上堯樽傾北斗(맥상요준경북두) 밭두둑의 요 임금 술잔은 북두(北斗)를 기울게 하고,
+ (2) 樓前舜樂動南薰(누전순악동남훈) 누각 앞의 순 임금 음악은 남쪽 훈풍 불어 오게 하네.
-은거하며 유유자적하는 은자의 자족적인 생활을 그린 구절이다. 탈세속의 공간에서 자족하는 모습을 노래하였다. ‘반곡서’는 당나라 한유의 「송이원귀반곡서(送李愿歸盤谷序; 이원이 반곡으로 돌아감을 전송하는 글)」을 가리킨다. 벗인 이원(李愿)이 반곡에 은거해 살면서 세상의 명리에 초월하여 홀로 유유자적하겠다고 말하자 한유가 이에 찬동하여 쓴 글이다. 이 구절은 이 곳이 한유가 이원을 전송하며 쓴 글에 나오는 그 반곡과 같다는 말이다. 원나라의 양공원(楊公遠)이 지은 「초하여중(初夏旅中)」 오수(五首) 중 제 5수에 나오는 구절을 따온 것인데, 짝이 되는 뒷 구절은 현재 분실되었다. 창덕궁 낙선재(樂善齋)에 같은 문구의 주련이 걸려 있다.
+(1)은 태평한 세상에서 백성들이 논밭에서 일하다가 근심걱정 없이 술잔을 기울이니 하늘의 북두칠성도 거기에 응하여 술잔을 기울이는 듯 보인다는 뜻이다.
+‘요준(堯樽)’은 ‘요 임금의 술잔’이라는 뜻이지만 태평한 세상에서 근심걱정없이 마시는 술잔을 의미한다. 『공총자(孔叢子)』3)라는 책에 ‘요주천종(堯酒千鍾)’이라고 하여 요 임금이 천 잔의 술을 마셨다는 이야기가 나오는데, 이로 인하여 사람들은 요 임금이 술을 즐겼다고 인식하였으며, 아울러 그 당시의 백성들도 태평을 구가하면서 술을 즐겼다고 보았다. 북두는 북두칠성의 머리 부분이 형성하는 국자 모양을 가리키며, 여기서는 술잔이란 뜻으로 쓰였다.
-분실된 뒷 구절은 다음과 같다.
-堪詩堪?輞川圖(감시감화망천도) 시 지을 만하고 그림 그릴 만하니 망천도(輞川圖)라네.
- <big>(2) 雲裏帝城雙鳳闕(운리제성쌍봉궐) 구름 속 도성에는 한 쌍의 봉궐(鳳闕)이요,</big>
-도성 안의 구름 속에 우뚝 솟아 있는 궁궐의 모습을 묘사하였다. 당나라 시인 왕유(王維, 701~761 또는 699~759년) 5)의 「봉화성제 종봉래향흥경각도중 유춘우중 춘망지작 응제(奉和聖製 從蓬萊向興慶閣道中 留春雨中 春望之作 應制;임금께서 지으신 「봉래궁에서 흥경궁을 가는 행각에서 봄비에 취해」 작품에 화답하여 짓다)」에서 따온 구절인데 짝이 되는 뒤의 구절은 현재 분실되었다. 분실된 뒤 구절은 다음과 같다. 창덕궁의 연경당(演慶堂)과 한정당(閒靜堂)에도 같은 문구의 주련이 짝이 갖추어져 걸려 있다.
-雨中春樹萬人家(우중춘수만인가) 빗속의 봄 숲에는 수많은 인가로다.
- <big>(3) 能招過客飮文字(능초과객음문자) 과객을 불러 시문을 음미할 만하고,</big>
-혼자 조용히 은거하면서 손님이 찾아오면 문장을 논하기도 하면서 산수의 아름다운 모습을 감상하고 사는 즐거움을 노래하였다.
-송나라 때의 정치가이자 문장가인 왕안석(王安石, 1021~1086년)이 지은 장편고시 「화왕미지등고재(和王微之登高齋)」 가운데 제 1수의 한 구절인데 짝이 되는 뒤 구절은 현재 분실되었다. 분실된 뒤 구절은 다음과 같다.
-山水又足供歡?(산수우족공환해) 산수는 또 기쁜 웃음을 제공하기에 충분하네.
- <big>(4) 閒眠東閣修花史(한면동각수화사) 한가로이 동각에서 잠자며 『화사(花史)』를 수정하고,
- (5) 偶坐南池注水經(우좌남지주수경) 우연히 남지에 앉아 『수경(水經)』에 주석을 하네. </big>
-자연 속에서 유유자적하는 은자를 그렸다. 동쪽 누각에서 한가로이 화사, 곧 화초에 대한 책을 다듬어 보고, 남쪽 연못에서 『수경』에 주석을 다는 은자의 모습을 표현했다. 창덕궁 낙선재에도 같은 구절의 주련이 걸려 있다.
-동각(東閣)은 양(梁) 나라 때 사람인 하손(何遜, ?~518년)이 자신의 동각을 개방하고 문인(文人)을 초빙하여 매화를 감상했던 고사에서 따온 말로 여러 시에서관용적으로 쓰이곤 했다. 이를테면 두보(杜甫, 712~770년)의 시에 “동각 관아의매화가 시흥을 일으키니, 하손이 양주에 있을 때와 흡사하네.”라는 구절이 있다.
-『추구(推句)』에도 “서쪽 정자에는 강 위에 달 뜨고, 동각의 눈 속에 매화가 피었네(西亭江上月, 東閣雪中梅)”라는, 작자 미상의 구절이 실려 있다.
-‘남지(南池)’는 중국의 호남성(湖南省) 영릉현(零陵縣)에 있는 지명으로 당나라의 시인 유종원(柳宗元, 773~819년)이 여기서 잔치를 한 적이 있다. 이와 관련해 유종원이 지은 「배최사군유연남지서(陪崔使君遊宴南池序)」라는 글이 있다.
-제작 정보 : 왼쪽에 필사자를 나타내는 ‘鐵保(철보)’라는 글이 적혀 있고, 아래에는 ‘又字鐵卿(우자철향)’이라는 낙관이 새겨져 있다.
-철보(1752~1824년)는 호가 매암(梅庵), 자가 야정(冶亭)으로 만주 출신의 청나라 서예가이며 당대의 명가인 유용(劉墉, 1719~1804?년), 옹방강(翁方綱, 1733~1818년)  등과 명성이 나란하였다. 조선의 북학파 학자인 박제가(朴齊家, 1750~1805년)와 교유하여 자주 서신을 왕래하였으며, 박제가는 연작 「회인시(懷人詩)」에서 세 차례나 그에 대해 읊었다.
- <big>(6) 平生所學爲何事(평생소학위하사) 평생에 배운 바는 무슨 일을 위함인가?
- (7) 後世有人知此心(후세유인지차심) 후세에 뉘 있어서 이 마음을 알아 주리. </big>
-평생 동안 공부한 경륜이 지금 쓰이지 못한 한탄과 함께 후세에는 알아 줄 사람이 있으리라는 위안을 가져 보는 내용이다.
-남송의 시인 육유(陸游, 1125~1210년)의 시 「서창독작(西?獨酌)」의 한 구절이다.
+(2)는 누각 앞에서 태평성대를 상징하는 순 임금의 음악을 연주하니 거기에 맞추어 남쪽에서 따뜻한 훈풍이 불어온다고 하여, 지금의 정치도 순 임금 시대처럼 잘이루어지는 태평시대라는 것을 표현하였다. ‘남훈(南薰)’은 원래는 남쪽의 훈풍을 뜻하지만, 순 임금이 지었다는 남풍시(南風詩)의 악곡(樂曲)인 「남훈가(南薰歌)」를 가리키기도 한다.
+옛날에 순 임금이 오현금(五絃琴)을 만들어 타면서 남풍시를 지어 노래했는데, 그 시에
+“남풍의 훈훈함이여, 우리 백성의 원망을 풀어 줄 만하도다. 남풍이 제때에 불어옴이여, 우리 백성의 재물을 풍부하게 하리로다.”라고 하였다. 순 임금의 「남훈가」는 ‘요 임금의 술잔’과 더불어 태평성대를 상징하는 말로 흔히 사용한다.
+이 구절은 당나라 시인인 왕유의 칠언 율시 「대동전주산옥지 용지상유경운 신광조전 백관공도 성은편사연악 감서즉사(大同殿柱産玉芝, 龍池上有慶雲, 神光照殿, 百官共覩, 聖恩便賜宴樂, 敢書?事)」 중 제 6구이다.
- <big>(8) 妙書鴻戱秋江水(묘서홍희추강수) 절묘한 글씨는 가을 강물에서 기러기가 희롱하는 듯하고,
- (9) 好句風行曉苑花(호구풍행효원화) 아름다운 시 구절은 새벽 화원에 바람이 지나가는 듯하네. </big>
-절묘한 글씨의 품격을 가을 강물에서 기러기가 유유히 헤엄치며 노니는 것에 비유하고, 아름다운 시 구절을 새벽 화원의 꽃을 스치며 부는 바람에 비유하였다. 원(元) 나라 시인 유선(劉詵)의 시 「화장한영견수(和張漢英見壽)」 중에 나오는 구절이다.
- <big>(10) 瓦當文延年益壽(와당문연년익수) 와당에는 ‘연년익수(延年益壽)'라고 씌어 있고,
- (11) 銅盤銘富貴吉祥(동반명부귀길상) 동반에는 ‘부귀길상(富貴吉祥)'이라고 새겨졌네. </big>
-기와에는 장수하라는 뜻의 글을 써 놓았고, 구리 쟁반에는 부귀와 복을 누리라는 글을 새겨 놓았다는 뜻이다.  창덕궁 낙선재와 한정당에도 같은 주련이 있다.
-제작 정보 : 왼쪽에 필사자를 나타내는 ‘趙光(조광)’이라는 글이 적혀 있고 그 아래에 ‘蓉舫(용방)’이라는 낙관이 새겨져 있다.
-용방은 청나라 문인 조광(1797~1865년)의 자이다.
- <big>(12) 誰憐?筆才名重(수련화필재명중) 그림과 글씨로 재주와 명성 높음을 누가 어여삐 여기리요. </big>
-그림과 글씨에 뛰어난 재주를 가졌으나 알아 줄 사람이 없음을 한탄하는 내용이다. 출전 미상이며 대구(對句)가 되는 글이 없어 한 짝은 분실된 것으로 보인다.
- <big>(13) 巖前倚杖看雲起(암전의장간운기) 바위 앞에 지팡이 짚고 구름 이는 모습 바라보며,</big>
-산속에 은거하며 유유자적한 삶을 사는 모습을 표현한 구절이다. 원나라 시인 조문회(曹文晦)의 시 「성수산휴서(聖壽山休暑)」의 한 구절이다. 짝이 되는 뒤 구절은 현재 분실되었다. 분실된 뒤 구절은 다음과 같다.
-松下橫?待鶴歸(송하횡금대학귀) 솔 아래서 거문고 끼고 학이 돌아오길 기다리네.
- <big>(14) 轉覺林泉興味長(전각임천흥미장) 산림 속 흥미가 길어짐을 더욱 느끼리.</big>
-아래에 소개한 분실된 앞 구절과 연관지어 해석해 보면, 스님이 선물해 준 부채를 들고 아름다운 숲 속으로 들어가면 산림 속의 흥취가 점점 길어짐을 더욱 깨닫게 된다는 말이다. 송(宋) 나라 시인 채양(蔡襄, 1012~1067년)의 시 「장주백련승종요견유지선 매선각서일수(?州白蓮僧宗要見遺紙扇 每扇各書一首)」의 제 9수 중 한 구절이다. 짝이 되는 앞 구절은 분실되었다. 분실된 앞 구절은 다음과 같다.
-直應携去林泉好(직응휴거임천호) (부채를) 받아들고 아름다운 산천으로 가게 되면,
- <big>(15) 渭北先殷尊酒懷(위북선은준주회) 위수 북쪽의 옛 은나라, 술잔을 그리워하네.</big>
-자세한 의미와 출전 등을 알 수 없다. 대구가 되는 글이 없어 한 짝이 분실된 것으로 보인다. ‘선은(先殷)’의 뜻은 미상이며 ‘尊(준)’은 ‘樽(준)’과 통용된 글자이다. 두보의 시 「춘일억이백(春日憶李白; 봄날에 이백을 생각하며)」시의 “이곳 위수 북쪽에는 봄 나무에 싹이 트나 / 그 곳 강남에는 해가 구름에 지겠지 / 어느 때나 함께 술잔을 나누며 다시 한 번 글을 논하리오(渭北春天樹, 江東日暮雲, 何時一尊酒, 重與細論文).”라는 구절을 응용한 표현인 듯하다.
- <big>(16) 養竹不除當路筍(양죽불제당로순) 대 기르기 좋아하여 길에 자란 죽순도 베지 않고,
- (17) 愛松留得?門枝(애송유득애문지) 솔을 사랑해 문 가린 가지도 남겨 두었네. </big>
-자연을 사랑하여 인위적인 손상을 가하지 않는 천연스런 삶을 읊은 구절이다.
-당나라 스님 관휴(貫休, 832~912년)의 시 「산거시(山居詩二十四首)」 이십사수 중 제 8수의 함련(?聯)에서 따온 구절이다. ‘문(門)’은 대부분의 문헌에 ‘인(人)’으로 되어 있다. 창덕궁 선향재(善香齋)에도 같은 주련이 있다.
- <big>(18) 樂意相關禽對語(낙의상관금대어) 즐거운 뜻 서로 관계하여 새들은 마주하여 지저귀고,</big>
-즐거운 마음을 나누는 듯이 서로 마주 대해 지저귀는 새들의 모습을 노래하였다. 송나라 시인 석연년(石延年, 994~1041년)의 시 「금향장씨원정(金鄕張氏園亭)」에서 따온 구절이다. 짝이 되는 뒤 구절은 현재 분실되었다.  창덕궁 연경당에도 같은 내용의 주련이 짝이 갖추어져 걸려 있다. 분실된 뒤 구절은 다음과 같다.
-生香不斷樹交花(생향불단수교화) 향기 풍겨 끊이지 않으니 나무에는 꽃이 흐드러지네.
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-| 참고 || 위키 실록사전 ||함화당(咸和堂) ||  || http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/함화당(咸和堂)
+| 참고 || 위키 실록사전 ||곤녕합(坤寧閤) ||  || http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/곤녕합(坤寧閤)
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-| 참고 || 한국민족문화대백과사전 || 경복궁함화당(景福宮咸和堂) || || http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076898
+| 참고 || 한국민족문화대백과사전 || 경복궁곤녕합(景福宮坤寧閤) || || http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0076898
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 | 참고 || 조선왕조실록  || 태조 4년 9월 29일 || || http://sillok.history.go.kr/id/kaa_10409029_006
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-| 참고 || 조선왕조실록사전 || 함화당(咸和堂) || ||http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00004706
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