승탑비문 작업노트

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[[도헌]]은 [[구산선문|구산선문(九山禪門)]] 중 [[북종선|북종선(北宗禪)]] 계열의 산문인 희양산문을 개창하였다. [[도헌]]의 법맥은 중국 선종 제4조 [[도신|도신(道信)]] → [[법랑|법랑(法朗)]] → [[신행|신행(愼行)]] → [[준범|준범(遵範)]] → [[혜은|혜은(慧隱)]] → [[도헌]]으로, [[도신]]에서 갈라져 나온 계통이며, [[도헌]]에서 [[양부|양부(楊孚, ?-917)]] → [[긍양|긍양(兢讓, 878-956)]]으로 이어진다. 희양산문은 [[양부]]의 제자인 [[긍양]]이 899년에 당(唐)에 가서 [[희천|석두희천(石頭希遷)]] 문하의 선법을 전해 받고 924년에 귀국하여 [[문경 봉암사|봉암사]]를 재건하고 선풍을 일으킴으로써 크게 발전했다.<ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1200785&cid=40942&categoryId=33380 구산선문]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
 
  
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기존의 학자들은 『선문조사예참의문(禪門祖師禮懺儀文)』 등의 문헌에 '희양산조사 산신현청도헌국사(曦陽山祖師 山神現請道憲國師)'라고 기록된 것을 토대로, [[도헌]]을 희양산문의 조사 및 개산조로 보아왔다. 그러나 [[도헌]]과 [[긍양]]의 행적을 기록한 비문에 의하면, [[도헌]]은 [[긍양]]보다도 먼저 봉암사를 세우기는 하였으나 극히 일시적이었음을 알 수 있다. 희양산문의 개산은 [[도헌]]의 법손이 되는 [[긍양]]이 935년에 희양산으로 가서 이미 허물어진 봉암사 터에서 새로 절을 일으켜 [[문경 봉암사|봉암사]]라 하고, 제자들을 일깨워 불조(佛祖)의 가르침을 크게 선양함으로써 이루어졌다. [[긍양]]은 [[문경 봉암사|봉암사]]에서 [[고려 태조|태조]]와 [[고려 혜종|혜종]]·[[고려 정종|정종]]·[[고려 광종|광종]]의 존경과 믿음을 받았으며, [[형초|형초(逈超)]] 등 많은 제자를 배출하여 희양산의 선풍을 확립시켰다.<ref>김영태, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066115 희양산파]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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[[긍양]]의 비문에서는 [[도헌]]의 법계를 [[도일|마조(馬祖)]] → [[신감|신감(神鑑)]] → [[혜소|혜소(慧昭)]]([[남종선]] 계통) → [[도헌]] 으로 기록하고 있다. 그러나 [[도헌]]의 비문에서는 그의 법계를 [[도신|도신(道信)]] → [[법랑|법랑(法朗)]] → [[신행|신행(愼行)]]([[북종선]] 계통) → [[준범|준범(遵範)]] → [[혜은|혜은(慧隱)]] → [[도헌]]으로 기록하고 있다. 이러한 기록에 따르면, [[도헌]]은 [[북종선]]의 법맥을 이은 신라의 [[신행]]이 전한 법맥과, [[남종선]]의 법맥을 이은 [[혜소]]가 전한 법맥을 함께 전승한 셈이다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0022655 법맥]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> 그러나 이는 [[긍양]] 대에 와서 종전의 [[북종선]] 계통의 계보를 버리고, [[남종선]] 계통을 취한 결과로 보여진다.<ref>김영태, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066115 희양산파]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> 그리고 이는 [[고려 태조|왕건]]의 고려 건국에 따른 새로운 종교와 정치관계의 재편성과도 관련이 있는 것으로 해석되고 있다.<ref>"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1156568&cid=40942&categoryId=33076 희양산문]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
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*[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D047/temple_Bongamsa.htm 문경 봉암사 지식관계망]
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*[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D047/monk_jeongjin.htm 정진대사 긍양 지식관계망]
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*[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D047/monk_jijeung.htm 지증대사 도헌 지식관계망]
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*[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D047/stele_jeongjin_bongamsa.htm 문경 봉암사 정진대사탑비 지식관계망]
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*[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D047/stele_jijeung_bongamsa.htm 문경 봉암사 지증대사탑비 지식관계망]
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===관계정보===
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=='''참고문헌'''==
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*김영태, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066115 희양산파]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
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*"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1156568&cid=40942&categoryId=33076 희양산문]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
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*곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=897367&cid=50763&categoryId=50784 구산선문]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
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*이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0022655 법맥]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
  
 
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[[분류:개념]]

2017년 11월 21일 (화) 10:22 기준 최신판

희양산문
(曦陽山門)
대표명칭 희양산문
한자표기 曦陽山門
이칭 희양산파(曦陽山派)
관련개념 구산선문(九山禪門)



정의

경상북도 문경의 봉암사(鳳巖寺)를 중심으로 일어난 선종구산문(禪宗九山門)의 하나이다.

내용

희양산문의 개산조

기존의 학자들은 『선문조사예참의문(禪門祖師禮懺儀文)』 등의 문헌에 '희양산조사 산신현청도헌국사(曦陽山祖師 山神現請道憲國師)'라고 기록된 것을 토대로, 도헌을 희양산문의 조사 및 개산조로 보아왔다. 그러나 도헌과 긍양의 행적을 기록한 비문에 의하면, 도헌은 긍양보다도 먼저 봉암사를 세우기는 하였으나 극히 일시적이었음을 알 수 있다. 희양산문의 개산은 도헌의 법손이 되는 긍양이 935년에 희양산으로 가서 이미 허물어진 봉암사 터에서 새로 절을 일으켜 봉암사라 하고, 제자들을 일깨워 불조(佛祖)의 가르침을 크게 선양함으로써 이루어졌다. 긍양은 봉암사에서 태조와 혜종·정종·광종의 존경과 믿음을 받았으며, 형초(逈超) 등 많은 제자를 배출하여 희양산의 선풍을 확립시켰다.[1]

희양산문의 법계

긍양의 비문에서는 도헌의 법계를 마조(馬祖) → 신감(神鑑) → 혜소(慧昭)(남종선 계통) → 도헌 으로 기록하고 있다. 그러나 도헌의 비문에서는 그의 법계를 도신(道信) → 법랑(法朗) → 신행(愼行)(북종선 계통) → 준범(遵範) → 혜은(慧隱) → 도헌으로 기록하고 있다. 이러한 기록에 따르면, 도헌은 북종선의 법맥을 이은 신라의 신행이 전한 법맥과, 남종선의 법맥을 이은 혜소가 전한 법맥을 함께 전승한 셈이다.[2] 그러나 이는 긍양 대에 와서 종전의 북종선 계통의 계보를 버리고, 남종선 계통을 취한 결과로 보여진다.[3] 그리고 이는 왕건의 고려 건국에 따른 새로운 종교와 정치관계의 재편성과도 관련이 있는 것으로 해석되고 있다.[4]

지식관계망

  • 희양산문 지식관계망

관계정보

항목A 항목B 관계 비고
구산선문 희양산문 A는 B를 포함한다 A dcterms:hasPart B
희양산문 긍양 A는 B가 개창하였다 A ekc:founder B
희양산문 문경 봉암사 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
희양산문 도헌 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
희양산문 형초 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
도일(중국) 신감 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
신감 혜소 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
혜소 도헌 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
신행 준범 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
준범 혜은 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
혜은 도헌 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
도헌 양부 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
양부 긍양 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
긍양 형초 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
문경 봉암사 지증대사탑 도헌 A는 B를 위한 승탑이다 A ekc:isStupaOf B
문경 봉암사 지증대사탑비 도헌 A는 B를 위한 비이다 A ekc:isSteleOf B
문경 봉암사 정진대사탑 긍양 A는 B를 위한 승탑이다 A ekc:isStupaOf B
문경 봉암사 정진대사탑비 긍양 A는 B를 위한 비이다 A ekc:isSteleOf B
문경 봉암사 도헌 A는 B가 창건하였다 A ekc:founder B
긍양 문경 봉암사 A는 B에서 주석하였다 A edm:isRelatedTo B

주석

  1. ↑ 김영태, "희양산파", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  2. ↑ 이종익, "법맥", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  3. ↑ 김영태, "희양산파", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  4. ↑ "희양산문", 두산백과, 『네이버 지식백과』online.

참고문헌

  • 김영태, "희양산파", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  • "희양산문", 두산백과, 『네이버 지식백과』online.
  • 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "구산선문", 용어해설, 『네이버 지식백과』online.
  • 이종익, "법맥", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.


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