"대대(왕실여성)"의 두 판 사이의 차이

2017년 11월 15일 (수) 23:44 기준 최신판

대대 (大帶)
영친왕비(英親王妃)의 대대와 후수, 국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장

대표명칭	대대
한자표기	大帶
구분	대
착용신분	황후, 왕비, 황태자비, 왕세자빈, 왕세손빈
착용성별	여성

정의

조선시대 왕비와 왕세자빈, 대한제국시대 황후와 황태자비가 제례나 혼례 또는 책례를 받는 등 적의를 착용할 때 겉옷 위로 허리에 두르는 띠이다.^[1]

내용

전체 형태는 허리에 두르는 부분인 ‘요(繞)’와 아래로 늘어뜨린 부분인 ‘신(紳)’으로 이루어져 있고,^[2] 가장자리에 선이 둘러져 있다. 양 옆에 달린 청색 끈으로 배 앞에서 묶어 고정한다.^[3] 숙종과 인현왕후의 가례에 왕비는 대홍색 대대에 초록색으로 선을 두르고 안감은 흰색을 사용했다고 기록되었다. 이 이후에는 왕비는 모두 모두 초록색 대대(왕실여성)에 대홍색으로 선을 두르고 흰색으로 안을 둘렀다. 『국조속오례의보서례』에는 홍색 단으로 겉을 하고 백색 릉(綾)으로 안감을 만든 후 녹색 선[綠緣]을 두른다고 하여 왕비는 홍색 대대를 둘렀음을 알 수 있다. 대한제국 시기에는 백색 겉감에 다홍색 안감을 대고 녹색 선을 둘렀다.^[4]

지식 관계망

관계정보

항목A	항목B	관계	비고
황후	대대(왕실여성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
황태자비	대대(왕실여성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
왕비	대대(왕실여성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
왕세자빈	대대(왕실여성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
왕세손빈	대대(왕실여성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
황후의 대례복	대대(왕실여성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
황태자비의 대례복	대대(왕실여성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
왕비의 대례복	대대(왕실여성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
왕세자빈의 대례복	대대(왕실여성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
대대(왕실여성)	적의	A는 B와 같이 착용하였다	A ekc:goesWith B
대대(왕실여성)	의궤	A는 B에 기록되어 있다	A ekc:mentions B

시간정보

공간정보

시각자료

갤러리

영상

주석

↑ 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.
↑ 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 61~62쪽.
↑ 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.
↑ 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원출판부, 2013, 113쪽.

참고문헌

인용 및 참조

강순제·김미자·김정호·백영자·이은주·조우현·조효숙·홍나영, 『한국복식사전』, 민속원, 2015.
국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
金永才, 「法服衍義 -여자 법복을 중심으로-」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1986.
김연자, 「조선왕조 왕세자빈 적의연구」, 단국대학교 석사학위논문, 2003.
金永才, 「法服衍義 -여자법복을 중심으로- 」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1986.
林柍住, 「翟衣에 關한 硏究」, 원광대학교 석사학위논문, 1991.
朴聖實, 「翟衣制度의 變遷硏究」, 『服飾』 9권, 한국복식학회, 1985.
白英子, 「嘉禮都監을 通해 본 李朝宮中法服의 變遷」, 『한국의류학회지』 1권 2호, 한국의류학회, 1977.
백영자, 「嘉禮都監을 통해 본 법복(翟衣)의 附隨服飾 의대(露衣, 長衫)에 관한 연구」, 『한국의류학회지』 2권 1호, 한국의류학회. 1978.
유송옥, 「조선왕조시대 가례도감의궤와 그에 나타난 복식」, 『大東文化硏究』 20, 성균관대학교 동아시아학술원, 1986.
유송옥, 『朝鮮王朝宮中儀軌服飾』 , 수학사, 1991.
이경자, 「『嘉禮都監儀軌』의 服飾硏究」, 『服飾』 1권, 한국복식학회. 1977.
이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
임명미, 「우리나라 翟衣의 由來와 制度에 관한 考察」, 고려대학교 석사학위논문, 1975.
洪那英ㆍ柳喜卿, 「朝鮮王朝의 王妃法服에 관한 硏究」, 『服飾』 7권, 한국복식학회, 1983.
홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.

[1] 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.

[2] 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 61~62쪽.

[3] 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.

[4] 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원출판부, 2013, 113쪽.

[1]

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-==정의==
+=='''정의'''==
-대례복인 적의 차림을 할 때 겉옷 위로 허리에 띠는 비단띠이다. 큰 띠라 하여 붙여진 명칭이다 허리에 두리는 요와 아래로 늘어뜨리는 신으로 되어 있고, 가장자리에 선으 둘러져 있다. 양 옆에 달린 청색 끈으로 배 앞에서 묶어 고정한다. 조선 후기에는 대홍단을 겉감으로 하고 백릉을 안감으로 하여 만든 후 녹색 선을 둘렀으니, 대한제국 시기에는 백색 겉감에 다홍색 안감을 대고 녹색 선을 둘렀다..<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 223쪽.</ref>
+조선시대 [[왕비]]와 [[왕세자빈]], 대한제국시대 [[황후]]와 [[황태자비]]가 [[제례]]나 [[혼례]] 또는 [[책례]]를 받는 등 [[적의]]를 착용할 때 겉옷 위로 허리에 두르는 띠이다.<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.</ref>
-==내용==
+=='''내용'''==
-===복식구성===
+전체 형태는 허리에 두르는 부분인 ‘[[요|요(繞)]]’와 아래로 늘어뜨린 부분인 ‘[[신|신(紳)]]’으로 이루어져 있고,<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 61~62쪽.</ref> 가장자리에 선이 둘러져 있다. 양 옆에 달린 청색 끈으로 배 앞에서 묶어 고정한다.<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 111쪽.</ref> [[숙종]]과 [[인현왕후]]의 [[가례]]에 [[왕비]]는 대홍색 [[대대(왕실여성)|대대]]에 초록색으로 선을 두르고 안감은 흰색을 사용했다고 기록되었다. 이 이후에는 [[왕비]]는 모두 모두 초록색 [[대대(왕실여성)]]에 대홍색으로 선을 두르고 흰색으로 안을 둘렀다. [[국조속오례의보서례|『국조속오례의보서례』]]에는 홍색 단으로 겉을 하고 백색 릉(綾)으로 안감을 만든 후 녹색 선[綠緣]을 두른다고 하여 [[왕비]]는 홍색 [[대대(왕실여성)|대대]]를 둘렀음을 알 수 있다. 대한제국 시기에는 백색 겉감에 다홍색 안감을 대고 녹색 선을 둘렀다.<ref>이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원출판부, 2013, 113쪽.</ref>
-===착용신분===
-[[왕비]], [[왕세자빈]], [[왕세손빈]], [[외명부]] 등이 착용한다.
-===착용상황===
+=='''지식 관계망'''==
-<ref>강순제·김미자·김정호·백영자·이은주·조우현·조효숙·홍나영, 『한국복식사전』, 민속원, 2015, 300쪽.</ref>
-===형태===
-사각 보자기 모양이며 금박으로 길상 무늬를 입혀 장식한다.<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 223쪽.</ref><br/>
-머리 위에 얹어 어깨를 가릴 정도의 길이이다.
-===기타<ref>강순제·김미자·김정호·백영자·이은주·조우현·조효숙·홍나영, 『한국복식사전』, 민속원, 2015, 300쪽.</ref>===
-[[너울]]에 드리워진 얇은 천 부분을 지칭하기도 하여 조선 초기에는 너울과 혼용되기도 하였으나 조선 후기에는 면사와 너울이 뚜렷이 구별되어 나타난다. 『세종실록』3년(1421) 6월 기록과 『성종실록』2년(1471) 5월 기록에서 보면, 당시의 양반부녀자들은 외출 시 내외용으로 반드시 면사를 드리워야 했으며, 그렇지 않으면 기녀로 오인받기도 했었음을 알 수 있다.
-민간의 혼례에 사용된 면사는 개화기에 이르러서야 그 사례가 발견되는데, 면사가 언제부터 민가의 혼례에 사용되기 시작하였는지는 정확하게 알 수 없으나 공주·옹주의 예복이 민가의 혼례에 허용된 것으로 미루어 면사도 함께 허용되었으리라 추측된다.
-오늘날 신부의 베일을 면사포라고 하는 것도 면사에서 연유한 것이다.<br/>
-대비 이하 세손빈까지 자적색 면사를 쓰고, 숙의·공주·옹주는 남색을 쓴다.
-전해지는 민가의 면사 유물들은 흑색이다.<br/>
-우리나라의 전통 굿거리에서 무녀의 복식에서도 '너울가지'라 하여 면사와 같은 형태의 쓰개를 찾아볼 수 있다.
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 ===인용 및 참조===
+* 강순제·김미자·김정호·백영자·이은주·조우현·조효숙·홍나영, 『한국복식사전』, 민속원, 2015.
-===더 읽을거리===
+* 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
+* 金永才, 「法服衍義 -여자 법복을 중심으로-」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1986.
-===유용한 정보===
+* 김연자, 「조선왕조 왕세자빈 적의연구」, 단국대학교 석사학위논문, 2003.
+* 金永才, 「法服衍義 -여자법복을 중심으로- 」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1986.
+* 林柍住, 「翟衣에 關한 硏究」, 원광대학교 석사학위논문, 1991.
+* 朴聖實, 「翟衣制度의 變遷 硏究」, 『服飾』 9권, 한국복식학회, 1985.
+* 白英子, 「嘉禮都監을 通해 본 李朝 宮中法服의 變遷」, 『한국의류학회지』 1권 2호, 한국의류학회, 1977.
+* 백영자, 「嘉禮都監을 통해 본 법복(翟衣)의 附隨服飾 의대(露衣, 長衫)에 관한 연구」, 『한국의류학회지』 2권 1호, 한국의류학회. 1978.
+* 유송옥, 「조선왕조시대 가례도감의궤와 그에 나타난 복식」, 『大東文化硏究』 20, 성균관대학교 동아시아학술원, 1986.
+* 유송옥, 『朝鮮王朝 宮中儀軌服飾』 , 수학사, 1991.
+* 이경자, 「『嘉禮都監儀軌』의 服飾 硏究」, 『服飾』 1권, 한국복식학회. 1977.
+* 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
+* 임명미, 「우리나라 翟衣의 由來와 制度에 관한 考察」, 고려대학교 석사학위논문, 1975.
+* 洪那英ㆍ柳喜卿, 「朝鮮王朝의 王妃法服에 관한 硏究」, 『服飾』 7권, 한국복식학회, 1983.
+* 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
 [[분류:궁중기록화]]
 [[분류:복식]]

"대대(왕실여성)"의 두 판 사이의 차이

2017년 11월 15일 (수) 23:44 기준 최신판

목차

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