"운혜"의 두 판 사이의 차이

2017년 11월 4일 (토) 00:15 판

운혜(雲鞋)
조효순, "운혜", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
대표명칭	운혜
한자표기	雲鞋
시대	조선
용도	복식, 신발

정의

앞부리와 뒤꿈치에 구름 무늬를 새긴 여자의 마른신. ^[1]

내용

온혜(溫鞋)라고도 한다. 운혜의 기록이 처음 보이는 것은 1408년의 「예조상정상제(禮曹詳定喪制)」이다. 이에 의하면 궁중 상복에 정비(靜妃:太宗妃))·대비·숙빈은 백사혜(白絲鞋), 공주·옹주는 백피온혜(白皮溫鞋), 각전 시녀와 수사(水賜)는 백피혜(白皮鞋)로 규정하고 있다. 1446년 3월 「왕비상제(王妃喪制)」에 기록된 혜의 규정을 보면 졸곡 후 세자는 백피혜이고 시녀도 백피혜이다. 대궐 각차비인(各差備人)은 백운혜이며 졸곡 후에는 흑운혜이다. 대전 각차비인도 흑운혜이고 견마배(牽馬陪)는 운혜이다. 또한, 세종 때 명기로 혼전(魂殿)에 둔 복식의 발기를 보면 "분홍단자동화(粉紅段子同靴) 일", "분홍단자온혜 일"이라 기록되어 있다. 이로써 조선 초기부터 궁중에서 사용되었음을 알 수 있다.^[2]

운혜 사용 기록

『상방정례(尙方定例)』에도 세자 가례시 세자궁 빈궁의대에 자적향직화온혜(紫的鄕織花溫鞋)·흑웅피화온혜(黑熊皮花溫鞋), 대군 가례시 부인의 의복과 공주·옹주 가례시 의복에도 흑웅피화온혜로 규정하고 있음을 볼 수 있다. 영조 때 제정된 『국혼정례(國婚定例) 』의 중궁전 의대와 왕비의 의대에는 흑웅피화와 온혜로 규정되어 있다. 고종 때 동궁 가례시 재간택 후 보낸 빈궁의대 발기에도 "뎍향직운혀 1부, 다홍근봉금단운혀 1부"의 기록이 있고, 왕자군 길례 발기에도 "다홍화단운혀"가 있어 이 운혜는 조선 초기부터 조선말까지 궁중에서 신었음을 알 수 있다.^[3]

운혜가 언급된 사료

운혜·온혜는 『상방정례』와 『의대발기』에 같이 쓰이고 있는 것으로 보아 한 종류의 신발을 지칭한다 하겠다. 조선 후기 신윤복(申潤福)의 풍속화에도 양반부인인 듯한 여인은 운혜를 신고 시종은 짚신을 신고 있다. 궁중을 비롯한 상류층 부인은 운혜나 당혜를 신고 서민이나 하류층은 짚신을 신었던 것으로 보인다.^[4]

지식 관계망

관계정보

주석

1. ↑ 조효순, "운혜(雲鞋)", 『한국민족문화대백과』^online, 한국학중앙연구원.
2. ↑ 조효순, "운혜(雲鞋)", 『한국민족문화대백과』^online, 한국학중앙연구원, 작성일: 2014년 2월 21일.
3. ↑ 조효순, "운혜(雲鞋)", 『한국민족문화대백과』^online, 한국학중앙연구원, 작성일: 2014년 2월 21일.
4. ↑ 조효순, "운혜(雲鞋)", 『한국민족문화대백과』^online, 한국학중앙연구원, 작성일: 2014년 2월 21일.

참고문헌

• 저서
  • 조효순, 「화제」, 『한국의 복식』, 한국문화재보호협회, 1982

• 논문
  • 이효선, 「일제강점기 고무신에 관한 연구」, 이화여자대학교 대학원 의류학과, 석사학위논문, 2015.
  • 김아람, 「복식 고증을 통한 복온공주 혼례 친영반차도 구현」, 단국대학교 대학원, 전통의상학과 전통의상학 전공, 석사학위논문, 2013.
  • 우경민, 「조선후기 여성 신체관과 기녀복식의 표현미」, 성균관대학교 일반대학원, 의상학과, 석사학위논문, 2012.
  • 박현정, 「조선후기 기녀이미지를 응용한 신발디자인」, 동덕여자대학교 디자인대학원, 의상디자인학과 의상디자인전공, 석사학위논문, 2008.