"규(왕실남성)"의 두 판 사이의 차이

2017년 12월 19일 (화) 01:25 기준 최신판

규 (圭)
국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장

대표명칭	규
한자표기	圭
구분	기타
착용신분	황제, 황태자, 왕, 왕세자, 왕세손
착용성별	남성

정의

조선시대의 왕과 왕세자, 왕세손, 대한제국 황제와 황태자가 제례나 책례, 가례 등의 의례를 행할 때 손에 드는 옥기(玉器)이다.^[1]

내용

천자로부터 받은 땅을 재고[圭] 다스린다 하여 붙여진 명칭이다. 전체적으로 세로로 긴 직사각형의 옥판에^[2] 위는 뾰족한 삼각형으로, ‘사방을 안정시킨다’는 의미를 담은 산 무늬를 새겼다. 천자는 나라를 다스릴 권한을 하늘로부터 받는데, 이 천명(天命)은 실물로 존재하지 않으므로, 그 상징물로 규를 받았다. 고종이 황제로 등극할 때 중국의 황제와 같은 1척 2촌의 백옥규를 들었다. 규의 아랫부분은 비단으로 감싸는데, 조선시대에는 홍색을 썼고, 대한제국시대에는 황색을 사용한다. 조선시대에는 이를 ‘감이(甘伊)’라고 했는데, 우리말로 ‘싸개’이다.^[3]

지식 관계망

관계정보

항목A	항목B	관계	비고
황제	규(왕실남성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
황태자	규(왕실남성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
왕	규(왕실남성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
왕세자	규(왕실남성)	A는 B를 착용하였다	A ekc:wears B
황제의 대례복	규(왕실남성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
황태자의 대례복	규(왕실남성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
왕의 대례복	규(왕실남성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
왕세자의 대례복	규(왕실남성)	A는 B를 일습으로 갖춘다	A dcterms:hasPart B
규(왕실남성)	면복 상의	A는 B와 함께 착용하였다	A ekc:goesWith B
규(왕실남성)	면복 하상	A는 B와 함께 착용하였다	A ekc:goesWith B
규(왕실남성)	면관	A는 B와 함께 착용하였다	A ekc:goesWith B
규(왕실남성)	상의원	A는 B에 의해 제작되었다	A dcterms:creator B
규(왕실남성)	면복각	A는 B에 보관되었다	A edm:formerLocation B
규(왕실남성)	의궤	A는 B에 기록되어 있다	A ekc:mentions B

시간정보

공간정보

시각자료

갤러리

↑ 최연우,『면복』, 문학동네, 2015, 77쪽.
↑ 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 117쪽.
↑ 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.

『正祖國葬都監儀軌』.
영친왕이 사용한 규.^[1]

영상

주석

↑ 국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장.

참고문헌

인용 및 참조

고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995.
국립고궁박물관, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
金明淑, 「朝鮮時代王世子冕服」, 『服飾』 18권, 한국복식학회, 1992.
유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972.
이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2014.
인윤실, 「조선왕조시대 금박에 관한 연구」, 『복식』 2권, 한국복식학회, 1978.
전혜숙, 「면복의 십이장문에 관한 연구-상징의의를 중심으로」, 동아대학교 석사학위논문, 2001.
최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.

[1] 최연우,『면복』, 문학동네, 2015, 77쪽.

[2] 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 117쪽.

[3] 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.

[4] 국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장.

[1]

[2]

[3]

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 =='''내용'''==
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+천자로부터 받은 땅을 재고[圭] 다스린다 하여 붙여진 명칭이다. 전체적으로 세로로 긴 직사각형의 옥판에<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 117쪽.</ref> 위는 뾰족한 삼각형으로, ‘사방을 안정시킨다’는 의미를 담은 산 무늬를 새겼다. [[천자]]는 나라를 다스릴 권한을 하늘로부터 받는데, 이 천명(天命)은 실물로 존재하지 않으므로, 그 상징물로 [[규(왕실남성)|규]]를 받았다. [[고종]]이 [[황제]]로 등극할 때 중국의 [[황제]]와 같은 1척 2촌의 백옥규를 들었다. [[규(왕실남성)|규]]의 아랫부분은 비단으로 감싸는데, 조선시대에는 홍색을 썼고, [[대한제국]]시대에는 황색을 사용한다. 조선시대에는 이를 ‘감이(甘伊)’라고 했는데, 우리말로 ‘싸개’이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.</ref>
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-파일:궁중기록화 복식 규 02.jpg|영친왕의 규.<ref>국립고궁박물관 소장.</ref>
+파일:궁중기록화 복식 규 영친왕02 고궁박물관.jpg|영친왕이 사용한 규.<ref>국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장.</ref>
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+=='''주석'''==
 <references/>
-==참고문헌==
+=='''참고문헌'''==
 ===인용 및 참조===
 * 고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995.
-* 金明淑, 「朝鮮時代 冕服의 考察-國葬都監儀軌 服玩圖說을 中心으로-」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1983.
+* 국립고궁박물관, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
-* 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『한국복식학회지』 18권, 1992.
+* 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
-* 金明淑, 「朝鮮後期 冕服의 變遷-國葬都監儀軌 服玩圖設을 통한 考察-」, 『한국복식학회지, 7권, 1983.
+* 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『服飾』 18권, 한국복식학회, 1992.
-* 金明淑, 「한국과 중국의 袞冕에 관한 연구」, 동국대학교 박사학위논문, 1994.
+* 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972.
-* 석주선, 『한국복식사』, 보진재, 1971.
+* 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2014.
-* 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972
+* 인윤실, 「조선왕조시대 금박에 관한 연구」, 『복식』 2권, 한국복식학회, 1978.
-* 임명미, 「韓·中·日 3국의 圭·笏에 관한 연구」, 『한국복식학회지』 V.51, N.2. 한국복식학회, 2001.
+* 전혜숙, 「면복의 십이장문에 관한 연구-상징의의를 중심으로」, 동아대학교 석사학위논문, 2001.
-* 최규순, 「이 시대의 진정한 ‘紳士’를 위하여」, 『전통 의생활 연구』, 제 2집, 단국대학교 전통복식연구소, 2008.
-* 최규순, 「황제와 황후의 복식 어떻게 변화했나」, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
 * 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
 * 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
+* 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
-===더 읽을거리===
-===유용한 정보===
 [[분류:궁중기록화]]
 [[분류:복식]]

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