"찬유"의 두 판 사이의 차이

아버지의 휘는 용(容)인데, 흰 무지개의 빼어난 기운과 단혈의 기이한 자태로 저녁 노을의 남은 빛을 머금고 새벽종의 청아한 소리를 진동시키는 듯하였다. 마침내 가문을 일으켜 창부낭중이 되었으며, 얼마 안 되어 나가 장사현령이 되었다. 백 리 고을에서는 봄에 순행하는 교화로 꽃 고을에서 더욱 향기로웠으며, 구중궁궐에서는 해를 향한 마음으로 해바라기 동산에서 두드러지게 아름다웠으니, 조야가 따라서 의지하고 백성들이 우러러 의지하였다.

"비록 지혜의 가지는 모자라지만 깨달음의 나무가 되고자 합니다."

"내 비록 보는 눈은 없으나 일찍이 너의 선근(善根)을 보았다. 너는 의당 부지런히 배양하여 좋은 과보를 닦도록 하여라."

대사는 다행히 소원대로 아버지의 승낙을 얻어 곧 머리를 깎고 출가하였다. 상주 공산 삼랑사의 융체선사(融諦禪師)가 도를 강론함이 깊고 사람을 교화함이 밝다는 소식을 삼가 듣고 그의 제자가 될 생각으로 멀리 선사를 찾아갔다 선사가 말하였다.

"이리 오너라 오늘 너의 오는 모습을 보니 장차 훌륭한 사람을 만난 것을 알겠다. 우리 종의 선화상(禪和尙)은 법호가 심희(審希)인데 진짜 한 부처가 세상에 출현하여 동국을 교화한 주인이시다. 지금 혜목산(慧目山)에 계시니 너는 마땅히 찾아가서 그 분을 스승으로 섬겨라"

대사는 '나의 스승임에 틀림없으니 나의 소원을 이루었다. 지체 말고 가는 것이 좋겠다.'라 생각하고, 곧 혜목산을 찾아가 정성껏 섬기면서 도를 배우는 마음을 더 닦고 선을 익히는 뜻을 한층 가다듬었다. 얼마 되지 않아 묘리를 정밀히 탐구하고 현기(玄機)를 높이 깨달았으며, 깨달음의 길을 걸어 관통하였으면서도 계율을 준수하고 벗어나지 않았다.

22세 때 양주(楊州) 삼각산 장의사(莊義寺)에서 구족계를 받았다.

"흰구름은 천 리 만 리 깔려 있어도 모두가 같은 구름이고, 밝은 달은 앞시내와 뒷시내에 비춰도 일찍이 다른 날이 아니다. 그래서 정신과 정신에 따르고 마음과 마음에 있을 뿐이다."

대사는 '무릇 도에 뜻을 둔 사람에게 어찌 일정한 스승이 있겠는가'하는 생각에, 멀리 유학하여 두루 관람하겠다는 뜻을 아뢰었다. 스승이 이르기를 타인의 마음은 멈출 수 없고 빠른 발은 머무르기 어렵다고들 하는데, 너에게서 그것을 징험한다."라 하고. 웃으면서 떠나는 것을 허락하였다. 대사는 길이 멀다고들 하지만 걸어가면 곧 닿는다는 생각에, 마침내 산을 나와 바닷가로 가서 서쪽으로 바다를 건너갈 기회를 살렸다.

드디어 경복(景福; 唐 昭宗의 연호) 원년(892, 진성왕 6) 봄에 때마침 중국으로 들어가는 상선을 만나 그 배를 타고 서쪽으로 갔다.

"멀리 가지도 말고 가까이 가지도 말라"

"비록 멀거나 가까이 가지 않는다 하더라도, 또한 머물러 있는 것도 아닙니다."

"이미 마음으로 전한 것을 알았는데 눈으로 말할 게 무엇이 있겠는가"

그 후 널리 뛰어난 벗을 찾고 두루 고명한 스승을 예방하여 혹은 천태(天台)에서 숨은 것을 찾고, 혹은 강좌(江左)에서 현묘한 것을 더듬음으로써, 진여(眞如)의 성해(性海)에 들고 들어가서 마니의 보주를 얻었다.

이에 붕새는 반드시 천지에서 변하고 학은 요해에 돌아가기 마련이라고 생각하여, 애초부터 끝까지 돌아갈 것을 잊지 않다가, 때마침 귀국하는 본국의 배를 만나 동쪽으로 노질하여, 정명(貞明;後梁 末帝의 연호) 7년(921, 경명왕 5) 가을 7월 강주 덕안포(德安浦)에 닿았다.

곧장 봉림(鳳林)으로 가서 진경대사(眞鏡大師)를 찾아뵈었다. 스승이 말하기를, "오늘에 와서 서로 만나다니 너무도 기쁘다."라고 하였다. 따로 선당(禪堂)을 꾸며 설법하는 자리에 오르게 하고, 서쪽에서 탐방한 진법(眞法)을 듣고 동국으로 돌아온 묘한 인연을 경하한 다음, 조용히 이르기를, "사람은 노소가 있으나 법에는 선후가 없다. 너는 여래의 밀인(密印)을 차고 가섭의 비종(秘宗)을 깨쳤으니, 마땅히 삼랑사(三郞寺)에 머물러 선백(禪伯)이 되어야 한다."라고 하였다. 대사는 그 뜻을 받들어 그 곳에 머물렀다.

겨울을 세 번 보낸 뒤에 생각하기를, '이 절은 진실로 도를 즐길 만한 청아한 집이며 선에 안주할 만한 좋은 장소이나, 새도 나무를 가려서 깃드는데 나라고 어찌 무익하게 한 곳에 얽매어 있을 수 있겠는가'하였다.

대왕은 대사가 현도(玄道)를 원만히 행하고 법신을 충분히 갖추었다고 하여, 광주(廣州) 천왕사(天王寺)에 머물기를 청하므로 그 곳에 머물렀다.

혜종대왕(惠宗大王)이 왕위에 올라 공손한 마음으로 조상을 받들고 효성을 펴며, 어진 정사를 일으켜 풍속을 교화하고 부처를 높이고 승려를 존대하여, 대사에게 향기 고운 차와 비단 법의로 선물하였다. 대사는 불심으로 마음을 열어 주고 신통력을 베풀었다. 3년이 지나(945년 9월) 혜종이 승하하고 정종대왕(定宗大王)이 왕통을 이어받아 진풍(眞風)을 존경하여, 운납가사(雲衲袈裟)와 마납법의(磨衲法衣)를 보냈다. 대사는 정종이 불사를 일으킨 것을 매우 기뻐하였는데, 어찌 정종이 갑자기 대궐을 떠나가시고 문득 인간세상을 하직할 줄이야 알았겠는가.

지혜의 해가 높이 걸려 바다 고을에 빛나고,

진신(眞身)은 고요히 화광(和光)을 드러낸다.

패엽 속에서 법을 베풀어 미혹된 길을 열고,

바리때 안에 연꽃이 피어 선정(禪定)의 도량에 든다.

한 마디 외침이 소리가 되어 안개를 깨끗이 걷고,

두 문이 상(相)을 떠나 티끌을 벗어나 청량하다.

현관(玄關)은 멀리 산천 밖에 떨어져 있고,

파도처럼 달려가 스님을 뵙지 못함을 한하네

이어 오정(烏程) 지방에서 나는 향기로운 차와 단요(丹徼) 지방에서 나는 유명한 향을 선물하면서, 믿는 마음을 표하고 멀리 법력을 빌었다. 대사는 임금을 하직하고 나서 구름 낀 산으로 돌아와 보니, 연라(烟蘿)는 노닐기에 적합하고 수석(水石)은 돌을 베개 삼고 시냇물에 양치질하기에 퍽이나 좋아, 마음에 한없이 애착이 가 그 곳에서 여생을 마칠 생각을 가졌다. 그리하여 중생들이 바람처럼 달려오고 배우려는 자들이 구름처럼 모여들었다. 대사는 색(色)과 공(空)을 다 멸하고 정(定)과 혜(慧)를 원만히 갖추어, 산 속에서 지극한 도를 행하고 우주 안에서 심오한 공덕을 베풀었으니, 부처가 도를 깨치면 신통력으로 세상을 교화한다는 것과 무엇이 다르겠는가.

아, 동방에 몸을 드러낸 지 90년, 승복을 입은 지 69년이었다. 호계의 물소리는 목이 메이고 곡수의 나무 빛은 근심을 머금었다. 문생은 의지할 데가 없어진 슬픔을 품고 불문(佛門)에서는 철인(哲人)이 사라진 탄식을 하였다. 불문과 세속의 사녀(士女)는 땅을 치고 발을 구르며 통곡하니 소리가 산골짜기를 울렸다. 다음날 신좌(神座)를 혜목산 감실로 받들어 옮겼는데, 얼굴빛을 보니 살아 계실 때와 같아 임시로 돌문으로 닫아 봉하였다.

대사는 마음의 등은 활활 불탔고 선정의 물은 파랑이 없었다. 지혜는 바다처럼 깊고 자비는 구름처럼 덮었다. 부처를 배우고 선을 깨치는 덕이 행하여졌고 마귀를 굽히고 세속을 진압하는 위력이 날카로웠다. 서쪽으로는 찬란한 공적을 드러내고 동쪽으로는 드높은 법을 펴서, 마침내 반도(盤桃)의 색깔이 윤택해지고 약목(若木)이 빛나게 하였으니, 그 성스런 공은 지혜로도 알 수 없고 그 신묘한 교화는 알음알이로도 인식할 수 없다. 그러나 오히려 법신(法身)은 모습이 없는 것이 반드시 모습을 통하여 공을 베풀고 도의 본체는 말이 소용없는 것이 반드시 말을 통하여 가르침을 보이는 법이니, 어찌 묘유(妙有)로 인하여 진공(眞空)을 징험하지 않을 것인가.

대제자 양가승총(兩街僧摠) 삼중대사(三重大師) 흔홍(昕弘) 등은 불가의 큰 종이자 선문의 모법으로 스승의 지난 자취를 좇고 가르침의 남은 빛을 계승하였다. 길게 탄식하기를, "비록 (스님의) 비밀스런 말씀을 마음에 새겼다 하나, 만약 기이한 자취를 돌에 새겨 두지 않는다면, 어떻게 한결같이 진실된 법을 드러내어 길이 전수할 수 있을 것인가" 하였다. 이에 대사의 행실을 엮어 임금의 은전을 바라면서, 훌륭한 문장으로 우리 대사의 덕업을 기록해 줄 것을 청하였다.

임금께서 명하기를, '그렇게 하라' 하시고, 이어 한림학사 신 김정언(金廷彦)에게 명하기를, "돌아가신 국사 혜목대사는 행실은 구름 밖에 드높고 복은 인간세상을 흠뻑 적시었다. 너는 마땅히 큰 붓으로 공적을 써서 검은 빗돌에 넉넉히 기록하라" 하였다.