"적석"의 두 판 사이의 차이
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| − | 조선시대의 [[왕]]과 [[왕세자]], [[왕세손]], 대한제국 [[황제]]와 [[황태자]]가 [[종묘]]와 [[사직]]에 제사를 지내는 [[제례]]나 책봉을 받는 [[책례]]나 혼인의식인 [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref> | + | 조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]], 대한제국 [[황제]]와 [[황태자]]가 [[종묘]]와 [[사직]]에 제사를 지내는 [[제례]]나 책봉을 받는 [[책례]]나 혼인의식인 [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref> |
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| − | 고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref> | + | 고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]와 [[황태자]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref> |
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2017년 9월 17일 (일) 00:17 판
| 적석 (赤舃) |
|
| 대표명칭 | 적석 |
|---|---|
| 한자표기 | 赤舃 |
| 구분 | 신 |
| 착용신분 | 왕실 |
| 착용성별 | 남성 |
목차
정의
조선시대의 왕과 왕비, 왕세자, 왕세손, 대한제국 황제와 황태자가 종묘와 사직에 제사를 지내는 제례나 책봉을 받는 책례나 혼인의식인 가례 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.[1]
내용
고대에 신목이 없는 신은 리(履)라 불렀고, 후대에는 혜라고 했다. 혜 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 구(屨)라 하고, 겹바닥 신은 석이라 했다. 적석은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 석은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, 명에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 적석은 신목이 있는 형태가 유지되다가 정조와 순조 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. 적석은 면복 하상의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 황제와 황태자는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 회차(繪次)의 원칙을 적용했다.[2]
지식 관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 황제 | 적석 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 황태자 | 적석 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 왕 | 적석 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 왕비 | 적석 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 왕세자 | 적석 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 적석 | 의궤 | A는 B에 기록되어 있다 | A ekc:mentions B |
| 황제의 대례복 | 적석 | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 황태자의 대례복 | 적석 | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕의 대례복 | 적석 | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕비의 대례복 | 적석 | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕세자의 대례복 | 적석 | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 적석 | 상의원 | A는 B에 의해 제작되었다 | A dcterms:creator B |
| 적석 | 면복각 | A는 B에 보관되었다 | A edm:formerLocation B |
시간정보
공간정보
시각자료
갤러리
『國朝五禮儀序例』의 왕의 석.
『宗廟儀軌』의 왕의 석.
『正祖國葬都監儀軌』의 적석.
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영상
주석
참고문헌
인용 및 참조
- 고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995.
- 국립고궁박물관 엮음, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
- 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
- 金明淑, 「朝鮮時代 冕服의 考察-國葬都監儀軌 服玩圖說을 中心으로-」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1983.
- 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『한국복식학회지』 18권, 1992.
- 金明淑, 「朝鮮後期 冕服의 變遷-國葬都監儀軌 服玩圖設을 통한 考察-」, 『한국복식학회지, 7권, 1983.
- 金明淑, 「한국과 중국의 袞冕에 관한 연구」, 동국대학교 박사학위논문, 1994.
- 석주선, 『화혜리』, 단국대학교 출판부, 2004.
- 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972.
- 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
- 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
- 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 2013.
- 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014.
- 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회. 2013.
- 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
- 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
