"규(왕실남성)"의 두 판 사이의 차이
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| − | 직사각형의 옥판에 위는 뾰족한 삼각형으로, ‘사방을 안정시킨다’는 의미를 담은 산 무늬를 새겼다. [[천자]]는 나라를 다스릴 권한을 하늘로부터 받는데, 이 천명(天命)은 실물로 존재하지 않으므로, 그 상징물로 [[규(왕실남성)|규]]를 받았다. [[고종]]이 [[황제]]로 등극할 때 중국의 [[황제]]와 같은 1척 2촌의 백옥규를 들었다. [[규(왕실남성)|규]]의 아랫부분은 비단으로 감싸는데, 조선시대에는 홍색을 썼고, [[대한제국]]시대에는 황색을 사용한다. 조선시대에는 이를 ‘감이(甘伊)’라고 했는데, 우리말로 ‘싸개’이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.</ref> | + | 천자로부터 받은 땅을 재고[圭] 다스린다 하여 붙여진 명칭이다. 전체적으로 세로로 긴 직사각형의 옥판에<ref>국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 117쪽.</ref> 위는 뾰족한 삼각형으로, ‘사방을 안정시킨다’는 의미를 담은 산 무늬를 새겼다. [[천자]]는 나라를 다스릴 권한을 하늘로부터 받는데, 이 천명(天命)은 실물로 존재하지 않으므로, 그 상징물로 [[규(왕실남성)|규]]를 받았다. [[고종]]이 [[황제]]로 등극할 때 중국의 [[황제]]와 같은 1척 2촌의 백옥규를 들었다. [[규(왕실남성)|규]]의 아랫부분은 비단으로 감싸는데, 조선시대에는 홍색을 썼고, [[대한제국]]시대에는 황색을 사용한다. 조선시대에는 이를 ‘감이(甘伊)’라고 했는데, 우리말로 ‘싸개’이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.</ref> |
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===인용 및 참조=== | ===인용 및 참조=== | ||
* 고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995. | * 고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995. | ||
| − | * 국립고궁박물관 | + | * 국립고궁박물관, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011. |
* 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013. | * 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013. | ||
| − | * 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, | + | * 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『服飾』 18권, 한국복식학회, 1992. |
* 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972. | * 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972. | ||
* 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2014. | * 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2014. | ||
| + | * 인윤실, 「조선왕조시대 금박에 관한 연구」, 『복식』 2권, 한국복식학회, 1978. | ||
* 전혜숙, 「면복의 십이장문에 관한 연구-상징의의를 중심으로」, 동아대학교 석사학위논문, 2001. | * 전혜숙, 「면복의 십이장문에 관한 연구-상징의의를 중심으로」, 동아대학교 석사학위논문, 2001. | ||
* 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007. | * 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007. | ||
* 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015. | * 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015. | ||
* 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011. | * 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011. | ||
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2017년 12월 19일 (화) 01:25 기준 최신판
| 규 (圭) |
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 국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장 |
|
| 대표명칭 | 규 |
|---|---|
| 한자표기 | 圭 |
| 구분 | 기타 |
| 착용신분 | 황제, 황태자, 왕, 왕세자, 왕세손 |
| 착용성별 | 남성 |
정의
조선시대의 왕과 왕세자, 왕세손, 대한제국 황제와 황태자가 제례나 책례, 가례 등의 의례를 행할 때 손에 드는 옥기(玉器)이다.[1]
내용
천자로부터 받은 땅을 재고[圭] 다스린다 하여 붙여진 명칭이다. 전체적으로 세로로 긴 직사각형의 옥판에[2] 위는 뾰족한 삼각형으로, ‘사방을 안정시킨다’는 의미를 담은 산 무늬를 새겼다. 천자는 나라를 다스릴 권한을 하늘로부터 받는데, 이 천명(天命)은 실물로 존재하지 않으므로, 그 상징물로 규를 받았다. 고종이 황제로 등극할 때 중국의 황제와 같은 1척 2촌의 백옥규를 들었다. 규의 아랫부분은 비단으로 감싸는데, 조선시대에는 홍색을 썼고, 대한제국시대에는 황색을 사용한다. 조선시대에는 이를 ‘감이(甘伊)’라고 했는데, 우리말로 ‘싸개’이다.[3]
지식 관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 황제 | 규(왕실남성) | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 황태자 | 규(왕실남성) | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 왕 | 규(왕실남성) | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 왕세자 | 규(왕실남성) | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 황제의 대례복 | 규(왕실남성) | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 황태자의 대례복 | 규(왕실남성) | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕의 대례복 | 규(왕실남성) | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕세자의 대례복 | 규(왕실남성) | A는 B를 일습으로 갖춘다 | A dcterms:hasPart B |
| 규(왕실남성) | 면복 상의 | A는 B와 함께 착용하였다 | A ekc:goesWith B |
| 규(왕실남성) | 면복 하상 | A는 B와 함께 착용하였다 | A ekc:goesWith B |
| 규(왕실남성) | 면관 | A는 B와 함께 착용하였다 | A ekc:goesWith B |
| 규(왕실남성) | 상의원 | A는 B에 의해 제작되었다 | A dcterms:creator B |
| 규(왕실남성) | 면복각 | A는 B에 보관되었다 | A edm:formerLocation B |
| 규(왕실남성) | 의궤 | A는 B에 기록되어 있다 | A ekc:mentions B |
시간정보
공간정보
시각자료
갤러리
- ↑ 최연우,『면복』, 문학동네, 2015, 77쪽.
- ↑ 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013, 117쪽.
- ↑ 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 77~80쪽.
『正祖國葬都監儀軌』.
영친왕이 사용한 규.[1]
영상
주석
- ↑ 국립고궁박물관(http://www.gogung.go.kr/) 소장.
참고문헌
인용 및 참조
- 고광림, 『한국의 관복』, 화성사, 1995.
- 국립고궁박물관, 『대한제국, 잊혀진 100년 전의 황제국』, 민속원, 2011.
- 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
- 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『服飾』 18권, 한국복식학회, 1992.
- 유희경, 「冕服에 關한 硏究」, 이화여자대학교 박사학위논문, 1972.
- 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2014.
- 인윤실, 「조선왕조시대 금박에 관한 연구」, 『복식』 2권, 한국복식학회, 1978.
- 전혜숙, 「면복의 십이장문에 관한 연구-상징의의를 중심으로」, 동아대학교 석사학위논문, 2001.
- 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
- 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
- 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
