융당서해 해제 - 편집 역사

Kimseoyun: /* 제요 용어사전 */

2026-10-24T18:29:02Z

‎제요 용어사전

Kimseoyun: /* 오고해 */

2026-10-24T18:10:23Z

‎오고해

Kimseoyun: /* 오고해 */

2026-10-24T18:10:03Z

‎오고해

Kimseoyun: /* 오고해 */

2026-10-24T18:09:59Z

‎오고해

2026년 10월 24일 (토) 18:04에 Kimseoyun님의 편집

2026-10-24T18:04:57Z

Kimseoyun: /* 오고해 */

2026-10-24T18:03:10Z

‎오고해

차이 보기

2026년 10월 24일 (토) 18:00에 Kimseoyun님의 편집

2026-10-24T18:00:25Z

Kimseoyun: /* 데이터베이스·연구 */

2026-10-24T17:45:10Z

‎데이터베이스·연구

2026년 10월 24일 (토) 17:40에 Kimseoyun님의 편집

2026-10-24T17:40:43Z

차이 보기

Kimseoyun: /* 저자 전시(錢時) */

2026-10-24T17:35:38Z

‎저자 전시(錢時)

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 | 남송 전시의 『상서』 주석서, 20권. 원본은 전하지 않고, 청 사고관이 『영락대전』 각 운에 흩어진 글을 경문 순서대로 모아 복원하였다.
 | 서명은 『영락대전』을 따름. 가희 2년 진상된 『상서연의』(진서장의 『家塾尚書演義』) 30책의 만년 산정본으로 추정됨. 「이훈」·「재재」·「진서」 일실, 「열명」·「여형」 결락.
 |-
 | Record || 日鈔 || 일초 || 일반
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 | 주공이 건설한 동도(東都)로, 성주(成周)라고도 한다. 지금의 허난성 뤄양 일대.
 | 「강고」 첫 절을 낙읍 경영 전의 일로 봄.
 |-
 | Timespan || 乾隆 || 건륭 || 일반

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 |}
-==오고해==
+==부록: 오고해==
 {| class="wikitable" style="float:right; margin:0 0 1em 1em; width:300px;"

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-==부록: 오고해==
+==오고해==
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-==오고해==
+==부록: 오고해==
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-== 사고전서 제요 ==
+=== 사고전서 제요 ===
 『오고해』 권두에 실린 사고전서 서전제요(書前提要)이다. 건륭 46년(1781) 9월에 교정하여 올렸다.
-=== 표점 원문 ===
+==== 표점 원문 ====
 편명은 〈 〉, 서명은 《 》로 구분하였다. 그 밖의 글자는 입력 텍스트의 자형대로 두었다.
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 </div>
-=== 교감·번역 노트 ===
+==== 교감·번역 노트 ====
 {| class="wikitable"
 ! 위치 !! 내용 !! 처리
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 |}
-=== 번역문 ===
+==== 번역문 ====
 {| class="wikitable" style="width:100%;"
 ! style="width:40%;" | 원문 !! 번역
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 |}
-=== 용어사전 ===
+==== 용어사전 ====
 '범위'가 '일반'인 항목은 일반 정의이고, '본문'인 항목은 이 텍스트 단위에 한정된 정의이다. 경문 구절은 해당 편의 원문을 맥락란에 병기하였다.
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 |}
-== 『융당서해』와의 비교 ==
+=== 『융당서해』와의 비교 ===
 『오고해』와 『융당서해』는 스승과 제자가 남긴 『상서』 주석이다. 육구연의 고제 양간과, 양간에게 배운 전시의 저작이다. 두 책은 같은 사고관의 손으로 『영락대전』에서 복원되었고, 제요도 같은 형식으로 작성되었다. 그러나 사고관의 평가와 두 책의 체재는 뚜렷이 다르다.
-=== 개관 ===
+==== 개관 ====
 {| class="wikitable"
 ! 항목 !! 『오고해』(양간) !! 『융당서해』(전시)
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-=== 비교의 요점 ===
+==== 비교의 요점 ====
 * '''같은 평가 문형, 다른 평가.''' 두 제요는 모두 "自抒心得"과 "不專主一家之學"이라는 같은 문구로 끝맺는다. 그러나 양간 쪽 제요에는 '심학에 근본한다', '천착을 좋아한다', '말이 에둘러 있다'는 단서가 먼저 붙는다. 전시 쪽 제요에는 심학에 대한 언급이 아예 없고, 칭찬만 이어진다. 사고관이 스승의 심학적 색채는 드러내 비판하면서, 제자에 대해서는 그 학통을 언급하지 않고 경학적 성취만 평가한 셈이다.
 * '''범위와 방법.''' 양간은 한유가 말한 '佶屈聱牙'의 주고(周誥)만 골라 풀었다. 전시는 『상서』 전편을 다루면서 「서서」를 표장하는 것을 해석의 축으로 삼았다. 양간이 난문 해결과 자의 분석에 집중했다면, 전시는 편의 성립 배경과 편차라는 텍스트 구조의 문제를 중시하였다.
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 * '''「재재」의 공통 결락.''' 두 책 모두 「재재」가 빠져 있다. 우연일 수도 있으나, 『영락대전』에서 「재재」 주석이 실렸던 운 부분이 사고관이 작업할 때 이미 결락되었을 가능성도 있다. 『영락대전』 잔권의 현존 상황과 대조해 볼 만하다.
-=== 함께 번역하는 의의 ===
+==== 함께 번역하는 의의 ====
 두 책을 함께 읽으면 육구연 → 양간 → 전시로 이어지는 심학 계열의 『상서』학을 하나의 계보로 볼 수 있다. 「강고」·「주고」·「소고」·「낙고」 네 편은 두 책 모두에 주석이 남아 있다. 따라서 같은 경문에 대한 스승과 제자의 해석을 구절 단위로 대조할 수 있다. 특히 강숙 분봉과 「강고」 첫 절, 공전에 대한 태도, 왕안석·소식 설의 수용 양상은 사제 간 계승과 변화를 보여 주는 구체적인 비교 항목이 될 것이다.

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 | '釐為二十卷'.
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 == 참고 문헌 ==

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 * [https://www.rujiazg.com/article/15043 儒家网, 원보와 상산서원 관련 글]
 * [https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA7880486X CiNii, 『融堂書解』 광아서국본]
 [[분류:융당서해]]

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 * '''가계.''' 차자에 따르면, 조부 전학(錢觷)은 북송 말 목주(睦州)의 반란(방랍의 난)과 금군의 절강 침입 때 향병을 모아 막아냈고, 조정이 사당을 세우고 작위를 내렸다.
 * '''과거와 출사.''' 전운사(漕司)의 해시에 합격해 영면해(永免解) 자격을 얻었으나 끝내 급제하지 못하였다. 1238년 5월 교행간의 차자로 적공랑(迪功郎)에 특보되고 비각교감(秘閣校勘)을 받았으며, 뒤에 사관검열(史館檢閱)로 옮겼다.
-* '''저술.''' 『상서연의』(=『융당서해』), 『학시관견』, 『주역석전』, 『사서관견』, 『양한필기』, 『국조편년』, 『춘추대지』, 『관혼기』, 『촉부집』 등이 알려져 있다. 이 가운데 현존하는 것은 『융당서해』, 『융당사서관견』(13권, 『논어』·『효경』·『대학』·『중용』), 『양한필기』 정도이다.
+* '''저술.''' 『상서연의』(=『융당서해』), 『학시관견』, 『주역석전』, 『사서관견』, 『양한필기』, 『국조편년』, 『춘추대지』, 『관혼기』, 『촉부집』 등이 알려져 있다. 이 가운데 현존하는 것은 『융당서해』, 『융당사서관견』(13권, 『논어』·『효경』·『대학』·『중용』), 『양한필기』 정도이다. [https://www.amazon.com/dp/7520381544?lv=shuf&language=zh_TW&channelId=500&plpRedirect=mhFallback 錢時著作三種：宋元明清哲學類（全二冊）]
 === 성립과 전래 ===