2025-1:팀프로젝트 4조 정슬아

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4조 - 홀로코스트

작성자: 사학 정슬아

연구목적 및 필요성

   우리 4조는 전세계를 뒤흔들었던 하나의 핵심적인 사건, 제2차 세계대전이 다양한 문학 작품을 통해 어떻게 다르게 기억되고 있는지를 살펴보고자 한다. 이를 위해 전범국, 피해국, 연합국, 중립국과 같이 국가 간의 구분을 명확히 하고, 다양한 국가 간에 일어난 주요 세부 사건들을 중심으로 문학 작품을 분석하고자 한다. 이를 통해 인류 역사상 가장 참혹한 전쟁이 문학에 어떻게 반영되었는지를 구조적으로 조명하고, 사건·국가·문학 작품·인물 간의 의미 있는 관계망을 시각화하는 것이 목표이다.

    나는 우리 조의 핵심 노드 중 하나인 홀로코스트를 연구 대상으로 삼았다. 홀로코스트(Holocaust, 1933~1945)는 나치 독일 정권이 동맹국 및 협력자들과 함께 600만 유럽계 유대인들을 제도적으로 탄압하고, 조직적으로 학살한 사건이다. 홀로코스트는 미국 홀로코스트 기념관에 따르면, 1933년 히틀러의 집권과 함께 시작되어 1945년 독일의 패망까지 이어졌다. 특히 1941년부터는 최종 해결책(Endlösung der Judenfrage)이라고 불리는 조직적인 대량 학살 정책이 본격화되었다. 나는 제2차 세계대전과 시기적으로 겹치는 1941년부터 1945년까지의 본격적인 대량 학살 시기의 홀로코스트를 집중적으로 다루고자 한다.

    홀로코스트는 단순한 역사적 비극이 아니라, 현대 문명이 자행한 제도적인 폭력과 인종주의의 절정이라고 할 수 있겠다. 특히 이 사건은 제2차 세계대전의 전개 하에서 조직적으로 계획되고 집행된 만큼, 전쟁사적 맥락에서 구조적으로 분석될 필요가 있다. 물론 문학은 이 같은 비극을 기억하고 성찰하는 중요한 수단이지만, 나는 문학 그 자체보다는 여러 작품들이 재현하고 있는 홀로코스트 사건의 구조와 맥락에 초점을 맞추고자 한다. 이를 통해 홀로코스트가 전쟁 중 어떤 방식으로 실행되었으며, 이후 어떠한 기억과 윤리적인 질문들을 남겼는지를 분석하고자 한다.

    문학 작품을 깊이 있게 이해하기 위해서는, 그 배경이 되는 역사적 사건의 원인, 전개 과정과 결과 등을 먼저 면밀히 파악하는 것이 선행될 필요가 있다. 특히 홀로코스트처럼 장기적이며, 복잡한 정치적·사회적 맥락과 함께 윤리적 쟁점을 지닌 사건일수록 그러한 접근이 더욱 요구될 것이다. 따라서, 홀로코스트의 구조와 의미를 사건 중심으로 고찰함으로써, 이후 문학적 재현을 더 깊이 이해할 수 있는 기반을 마련하고자 한다. 나아가, 시맨틱 네트워크 그래프를 통해 홀로코스트 사건의 구조를 시각화함으로써, 우리 조의 지식 구조화 목표에도 기여할 수 있겠다.

연구 대상

홀로코스트는 왜 시작되었는가?

   홀로코스트는 나치 독일이 주도한 유대인 대량 학살로, 단순한 증오의 산물이 아니었다. 그것은 제1차 세계대전 패배에 의해 유발된 사회적 불안과 정치적 혼란, 경제적 불만 그리고 왜곡된 이데올로기가 복합적으로 작동한 결과이다. 나치당이 집권하기 시작하면서 히틀러는 이러한 사회 분위기를 이용해 반유대인 정책을 본격적으로 추진하였고, 유대인을 독일 민족의 적으로 규정하기 시작했다. 그렇다면, 왜 유대인들이 그러한 극단적인 박해의 표적이 되었을까? 이 질문에 대한 답은 아래와 같은 세 가지 이유로 설명될 수 있다.

1. 정치·사회적 요인

    제1차 세계대전의 패전은 독일 사회에 깊은 상처를 남겼다. 전쟁 이후 체결된 베르사유 조약은 독일에 막대한 전쟁 배상과 영토 상실, 군축을 강요하며 국민적인 분노와 좌절을 불러일으키게 되었다. 하지만 그 분노는 정치 지도자나 구조적인 요인보다는 특정 집단에 전가되었다. 독일은 패배의 원인을 이성적으로 규명하기보다는, 사회적인 불안을 잠재우기 위해 '속죄양'을 찾는 일에 혈안이 되었다. 나치는 대중의 불만을 '속죄양'인 유대인에게 돌림으로써 정치적인 기반을 강화시키고자 하였다. 이에 따라 유대인은 '독일 민족의 통일과 재건을 저해하는 존재'로 낙인찍혔으며, 순수한 독일 혈통 공동체를 형성하려는 나치의 이데올로기 속에서 제거되어야 할 대상으로 인식되었다. 나치 정권은 집권 이후 군사력을 바탕으로 전후 빼앗겼던 라인란트 지역을 되찾고, 베르사유 조약을 파기하는 등 굴욕의 역사를 뒤집으며 민족적 자긍심 회복을 시도했으며, 이 과정에서 유대인은 그 목표를 달성하기 위한 가장 강력한 희생양이 된 것이다.

2. 경제적 요인

    독일 사회에는 유대인이 고리대금과 폭리를 취하는 탐욕스러운 존재라는 왜곡된 이미지가 깊이 자리 잡고 있었다. 이는 중세와 근대 유럽에서 유대인이 토지 소유나 길드 가입이 제한되어 금융업과 상업에 종사할 수밖에 없었던 역사적 배경에서 비롯되었다. 아브람 레온(1942)은 유대인이라는 사회적 집단이 처음에는 무역업에, 이후에는 고리대금업에 종사한 경제적 구실을 통해 형성되었다고 주장한 바 있다. 이러한 경제활동을 통해 유대인들은 그들만의 민족 정체성을 형성해나갔으며, 유대인은 오랫동안 '돈을 다루는 민족'이라는 인식 속에 살게 되었다.

    제1차 세계대전 이후, 독일은 극심한 인플레이션과 대공황으로 심각한 위기를 겪었고, 대중은 그 고통의 원인을 특정 집단에 전가하려 했다. 이때 비교적 경제적으로 안정된 일부 유대인의 모습은 전체 유대인에 대한 질투와 적개심을 자극했고, 이로 인해 '유대인이 독일 경제를 망치고 있다'는 잘못된 생각이 퍼지기 시작했다. 나치는 이러한 감정을 교묘하게 활용해 유대인을 부패한 자본주의의 상징으로 묘사하면서, 그들을 독일 경제 붕괴의 책임자로 규정하는 선전을 대대적으로 펼쳤다.

3. 인종주의적 요인

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  아돌프 히틀러,『나의 투쟁』의 1926-1928년 판본 겉표지 (위키백과, "나의 투쟁")

	(유대인은) 언제나 다른 민족의 몸속에 사는 기생충에 지나지 않는다. 그들이 더러 지금껏 살던 생활권을 포기해온 것은 그들 의도에 따른 것이 아니라 그들이 때때로 악용한 숙주(宿主) 민족에게 내쫓긴 결과다. 그들의 자기 번식은 모든 기생충의 전형적인 현상이며 그들은 언제나 자기인종을 위해서 새로운 숙주를 찾고 있다. (중략) 그들이 나타난 곳에서는 어디서든 머잖아 숙주 민족은 없어져 버린다.
출처: 아돌프 히틀러,『나의 투쟁』

    가장 근본적인 원인 중 하나는 독일의 정치 지도자였던 히틀러의 인종주의 이데올로기이다. 히틀러는《나의 투쟁》에서 아리안 인종의 우월성을 주장하며, 유대인을 도덕적, 문화적, 그리고 생물학적 위협으로 간주했다. 그는 유대인을 독일 사회의 타락을 초래한 '불결한 존재', '문화적 오염원'으로 규정했으며, 유대인의 존재 자체를 "페스트보다 더 위험한 질병"에 비유하며 혐오의 정당성을 부여하고자 했다. 이러한 비이성적이고 선동적인 인종주의는 나치 정권 하의 대중 선전에 깊이 스며들었으며, 결국 체계적인 학살로 이어졌다.

    결국, 홀로코스트는 단순한 인종적 혐오를 넘어서, 제1차 세계대전의 패배와 경제적 위기, 전체주의적 이데올로기, 그리고 집단적 편견이 결합된 참담한 역사적 사건이었다고 볼 수 있다.

홀로코스트는 어떻게 실행되었는가?

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  수정의 밤 폭동으로 파괴된 베를린의 시나고그 (위키백과, "수정의 밤")

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  수정의 밤에 파괴된 Dortmund 회당 (홀로코스트 백과사전, "수정의 밤")

    1933년, 나치가 집권한 이후 유대인에 대한 박해는 점차 제도화되었다. 초기에 유대인들은 공직에서 해고되고, 교육과 문화, 의료, 법조계 등에서 배제되었다. 1935년 9월, 나치 독일 정부에서 통과된 두 가지 특별한 법, 제국 시민권 법과 독일 혈통과 명예에 대한 보호법은 뉘른베르크 법이라고 불린다. 이 두 가지 법은 독일에서 유대인들을 조직적으로 박해하기 위한 법적 기반을 제공했다. 유대인을 '인종'으로 정의할 수 있는 과학적 근거가 없음에도 불구하고, 나치의 권력자들은 법적으로 유대인을 정의하였고, 이들은 독일 시민권을 박탈당했다. 뿐만 아니라 유대인과 비유대인 독일인 사이의 결혼이 금지되었고, 이들 간의 성관계는 범죄로 규정되었으며 이러한 관계를 "인종 오염"이라고 명시하기도 했다. 그리고 1938년 11월 9일과 10일에 발생한, '수정의 밤'(Kristallnacht) 사건에 의해 수백 개의 유대교 회당들이 공격을 받고, 훼손되고, 약탈되었으며, 파괴되었다. 이후 수천 명의 유대인들이 수용소로 보내지기도 하였다. 이 시기의 정책은 유대인을 독일 밖으로 추방하거나 이주시키려는 의도에 기반하고 있었으며, 물리적인 절멸을 공식적으로 추구하지는 않았다.

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  아우슈비츠-베르키나우 강제 수용소는 나치가 세운 수용소 중 최대 규모이며 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다. (위키백과, "아우슈비츠 강제 수용소")

    그러나 1941년부터 상황은 급격히 전환되었다. 독소전쟁이 시작되면서 나치는 유대인을 국내에 국한된 문제가 아닌, 유럽 차원의 '인종적 적'으로 간주하게 만들었고 이들을 제거하기 위한 정책이 본격화되었다. 같은 해 12월부터 독일과 점령지 유대인들의 강제 추방이 시작되었다. 1942년 반제 회의(Wannsee Conference) 이후 수 개월간 최종 해결책(Endlösung der Judenfrage)을 실행했다. 유대인들은 게토로부터 수용소로 이송되었는데, 기차나 트럭 등을 통해 폴란드 점령 지역에 있는 헤움노, 트레블링카, 소비보르, 베르젝, 아우슈비츠-베르키나우 및 마이다네크-루블린 등의 6개의 집단 학살 수용소로 보내졌다. 그리고 수용소에 도착하자마자 유대인들은 즉시 독가스에 의해 대량 학살되었다. 이 과정에서 제국철도청, 경찰, 행정 조직 등의 국가기관이 동원되었다. 게토가 점차 비워지기 시작하자, 프랑스, 벨기에, 네덜란드 등 독일이 점령한 원거리 국가들에서도 유대인들이 이송되었고, 독일의 영향력이 미치는 모든 지역에서 유대인들은 게토로 집결된 뒤 수용소로 이동되어 살해당했다.

    1941년 이후의 홀로코스트는 법률, 행정, 기술이 총동원된 근대적 학살 체계였다. 유대인들은 자신들이 어디로 이송되는지도 모른 채 열차에 실렸고, 도착과 동시에 살해되는 일이 반복되었다. 특히 제2차 세계대전 기간 동안 자행된 최종 해결은 전쟁의 혼란과 점령지라는 무법 공간을 기반으로, 유럽 전역의 유대인을 절멸시키려는 조직적이고, 이념적인 학살 계획이었다고 볼 수 있다.

홀로코스트는 누구에 의해 실행되었는가?

    홀로코스트를 주도한 인물들은 당연하게도, 당시 나치 독일 정권 내에서 중요한 권력을 지니고 있었던 고위 인사들이라고 할 수 있다. 이들은 조직적으로 유대인에 대한 대량 학살을 계획하고 실행했으며, 대표적으로 아돌프 히틀러(Adolf Hitler), 하인리히 히믈러(Heinrich Himmler), 라인하르트 하이드리히(Reinhard Heydrich), 아돌프 아이히만(Adolf Eichmann)과 같은 인물들이 존재했다.

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  아돌프 히틀러 (위키백과, "아돌프 히틀러")

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  하인리히 히믈러 (위키백과, "하인리히 힘러")

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  라인하르트 하이드리히 (위키백과, "라인하르트 하이드리히")

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  아돌프 아이히만 (위키백과, "아돌프 아이히만")

    아돌프 히틀러는 나치 독일의 총통으로, 전체 계획의 궁극적인 책임자라고 볼 수 있다. 홀로코스트뿐만 아니라 제2차 세계대전을 일으킨 주범으로 알려져 있으며 그의 반유대주의적이며 극단적인 인종주의적인 사고는 홀로코스트 발생에 지대한 영향을 끼쳤다. 그는 유대인을 ‘국가의 적’으로 규정하고, 인종 청소와 대량 학살의 이념적인 기반을 제공하였다. 앞서 살펴본 그의 저서에는 유대인에 대한 증오나 제거 의지가 명확하게 드러나 있었고, 전쟁이 진행됨에 따라 유대인 학살은 독일 정책의 일부로서 체계화되었다.

    하인리히 히믈러는 나치 친위대(이하 SS)와 경찰을 총괄하며, 홀로코스트의 직접적인 실행 책임을 지고 있던 인물이라고 할 수 있다. 그는 게토와 수용소를 조직하고 관리하면서, 수많은 유대인들과 집시, 장애인 등을 강제 노동과 가스실로 몰아넣었다. 특히 아우슈비츠 같은 대형 수용소 시스템은 그의 주도 아래 구축되었다. 그는 이를 "인종 위생"이라는 왜곡된 논리로 정당화한 바 있다. 아돌프 히틀러가 홀로코스트의 이념적, 정치적 정당성을 부여한 최고 책임자라면, 하인리히 히믈러는 홀로코스트의 실행 주도자이다.

    라인하르트 하이드리히는 SS의 고위 장교이자 나치 정보 기관의 수장으로, 최종 해결책을 구체적으로 설계한 핵심 인물이었다. 그는 또한 반제 회의를 주재하며 유럽 전역의 유대인을 조직적으로 체포하고, 이송한 뒤 학살하는 체계를 공식화하였다. 하이드리히는 치밀한 전략가로, 유대인뿐 아니라 다양한 점령지에서의 억압 정책도 지휘한 인물이다. 라인하르트 하이드리히는 홀로코스트의 실행 설계자로서 조직적인 유대인 학살을 일으켰다.

    마지막으로, 아돌프 아이히만은 하이드리히의 지시에 따라 유대인 학살 작전의 실무 책임을 맡은 SS의 장교이다. 유대인을 수용소로 이송하는 행정 시스템을 구축하고, 실제로 관리하는 역할을 맡았다. 그는 수송 열차 편성, 수용소 배치 등 구체적인 실무에 개입하며, “효율적인 학살”을 현실화한 인물이라고 할 수 있다. 전쟁 후에는 아르헨티나로 도피했다가 예루살렘에서 재판을 받았다. 아돌프 아이히만은 홀로코스트의 실무를 책임지고 관할하였으며, 집행한 인물이다.

홀로코스트는 어떻게 기억되고 있는가?

    홀로코스트는 단순한 역사적 사건이 아닌, 오늘날까지도 전 세계적으로 깊이 있게 기억되고 있는 비극적인 사건 중 하나이다. 독일을 비롯한 유럽 국가들을 국가 차원에서 기념관을 조성하고, 추모일을 지정하여 제도적으로 기억을 계승하고 있다. 이는 단지 과거의 잘못을 인정하는 차원을 넘어서, 현대 사회에서 인종주의와 혐오, 권위주의의 위험성을 상기시킨다. 기억의 방식은 다양하다. 박물관이나 전시관처럼 공간을 통해 기억을 남기기도 하고, 책이나 영화, 문학 작품처럼 이야기를 통해 홀로코스트에 대한 기억이 공유되기도 한다. 또한 교육 현장에서는 홀로코스트를 통해 역사적 사실을 가르치는 것뿐만 아니라, 반유대주의, 인종주의, 차별 문제, 인권, 평화 등의 문제를 함께 다루며 학생들이 보다 넓은 시각으로 세상을 이해하고 성찰할 수 있도록 돕고 있다. 제2차 세계대전 이후 한동안 홀로코스트는 침묵과 금기의 영역에 갇혀 있었으나, 여러 계기로 공적인 기억의 장으로 나오게 되었고, 이제는 장기적인 집단 기억으로 자리잡아가고 있다. 생존자들의 증언, 문학과 영화의 재현, 국가 차원의 추모와 교육 제도 등을 통해 홀로코스트는 인류가 기억해야 할 도덕적 과제로서 지속적으로 되새겨지고 있다.

    제2차 세계대전 종료 이후 수십 년간 홀로코스트 교육이 미미하다가 1970년대 이후 유럽과 북미 지역을 중심으로 본격화하였다. 냉전이 해소되며 홀로코스트 교육이 더욱 확산되었으며, 2013-2014년에는 게오르그 에커트 국제 교과서 연구소와 유네스코가 세계의 홀로코스트 교육에 대한 실태를 조사한 바 있다. 2015 보고서에 따르면, 조사 대상 국가의 절반 정도는 홀로코스트를 교육과정에 명시하고 있는 것으로 나타났다. 홀로코스트 교육은 점차 국제적인 공감대를 형성하며 확대되고 있으며, 다양한 국가의 교육 과정에 포함되고 있는 바이다. 과거의 비극을 오늘날의 교훈으로 전환시킴으로써, 홀로코스트에 대한 기억을 장기적으로 가져가면서도, 학생들이 현재의 세계를 더 깊이 이해하는 데 기여한다.

    홀로코스트를 기억하는 방식 중 또 다른 하나는 박물관과 전시관과 같은 공간에 의한 기억이다. 독일 베를린의 유대인 박물관(Jüdisches Museum)이나 미국 워싱턴 D.C의 미국 홀로코스트 기념관(United States Holocaust Memorial Museum)은 홀로코스트의 역사적 전개, 피해자의 삶, 생존자의 증언 등을 다양한 시각 자료와 전시를 통해 보여주고 있다. 이러한 공간은 단순 정보 전달을 넘어서, 방문객이 직접 체험하고 감정적으로 반응할 수 있도록 구성되어 있다. 박물관과 전시관은 과거와 현재를 잇는 장소로서, 홀로코스트의 비극을 기억하는 데 기여한다. 또한 아우슈비츠 수용소는 일반인에게 개방되어 있기 때문에, 방문객들은 다양한 방식으로 그곳을 견학하며 홀로코스트의 역사적 현실을 직접 체험하고 기억해볼 수도 있다.

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  안네 프랑크 (중앙일보 기사)

    마지막으로 문학 작품은 홀로코스트에 대한 기억을 다음 세대에 전하는 주요 매체 중 하나이다. 특히 『안네의 일기』는 제2차 세계대전 당시 나치의 탄압을 피해 은신처에서 지내던 10대 소녀 안네 프랑크의 기록으로, 전 세계적으로 가장 널리 읽히는 홀로코스트 관련 도서이다. 이 작품은 학살의 공포만을 전달하는 것이 아니라, 한 소녀의 감정과 일상이 비극 속에서 어떻게 지속되었는지를 보여주며 독자에게 깊은 여운을 남긴다. 안네의 이야기를 통해 독자들은 피해자를 개별적인 존재로 느끼게 되며, 이는 역사적인 사실을 살아 있는 기억으로 전환시키는 데 중요한 역할을 한다. 그 외에도 퍼트리샤 포즈너의 『나는 아우슈비츠의 약사입니다』, 프리모 레비의 『이것이 인간인가』등의 작품은 각각 홀로코스트의 가해자와 피해자의 입장에서 이 사건을 깊이 있게 성찰한다. 한나 아렌트의 『예루살렘의 아이히만』은 특히 유대인 학살의 주범이라고 볼 수 있는 아돌프 아이히만의 사례를 통해 '악의 평범성'을 고찰함으로써, 인간에 대한 철학적인 물음에 답을 내리기도 하였다. 이러한 다양한 관점에서의 작품들은 인간성과 책임, 악의 본질에 대한 질문을 던지며 홀로코스트 기억의 지평을 넓히는 데 기여하고 있다.

시맨틱 네트워크 그래프

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연구결과

    홀로코스트(Holocaust)는 제2차 세계대전 당시 나치 독일이, 유대인을 비롯한 소수자 집단을 체계적으로 절멸한 국가 주도적 대량 학살이다. 그러나 이 사건은 단일한 사건이라기보다는, 정치·사회·경제·이념적으로 축적된 여러 원인들과 사건들이 복합적으로 결합된 결과였다. 홀로코스트는 '수정의 밤'과 같은 유대인 박해의 시초로부터, '반제 회의'와 '최종 해결' 같은 조직화 가정을 거쳐, 아우슈비츠를 비롯한 6개의 수용소에서의 대량 학살로 이어지는 수많은 개별 사건들로 구성되며, 이들 각각의 사건은 홀로코스트의 일환으로 간주될 수 있다. 이러한 폭력은 독일 내부뿐만 아니라, 나치가 점령했던 폴란드(아우슈비츠, 바르샤바 게토), 네덜란드(안네 프랑크의 사례) 등 외지에서도 실행되었으며, 이는 홀로코스트가 단지 독일 내부 문제가 아닌 유럽 전체에 걸친 범유럽적 범죄였음을 보여준다. 뿐만 아니라 홀로코스트의 핵심 주동자들을 연구 대상에 포함시킴으로써, 아무리 시대적 배경이나 이념이 복잡할지라도 특정 개인들의 책임이 분명히 존재한다는 점을 드러낼 수 있었다. 개별 인물의 행위에 그치지 않고, 이들이 속한 권력 구조와 관료 체계 전반이 어떻게 대량 학살을 가능하게 했는지를 설명함으로써, 홀로코스트는 단순히 "누군가의 지시로 발생한 사건"이 아니라, 조직화된 행정 체계와 이념적 정당화 속에서 가능해진 근대적 폭력이라는 점을 확인할 수도 있었다.

    홀로코스트는 종전 후에도 다양한 방식으로 기억되고 해석되었다. 뉘른베르크 재판은 법적 책임을 묻는 시도였고, 유대인 박물관(독일)과 홀로코스트 기념관(미국)은 이를 기억하려는 제도적 노력의 일환이라고 볼 수 있다. 문학 작품에서도 홀로코스트는 다양한 시선으로 재현된 바 있다. 안네 프랑크의 『안네의 일기』, 프리모 레비의 『이것이 인간인가』처럼 피해자의 내면을 담은 증언 문학이 있는가 하면, 한나 아렌트의 『예루살렘의 아이히만』, 퍼트리샤 포즈너의 『나는 아우슈비츠의 약사입니다』는 가해자 혹은 관찰자의 시선에서 분석한 기록 문학으로 기능한다. 이처럼 홀로코스트를 다룬 문학 작품은 단순히 사건을 재현하거나 서술하는 데 그치지 않으며, "이 비극을 어떻게 기억할 것인가"에 대한 작가의 고민이 반영된 결과물이라고 할 수 있다. 다양한 형태와 관점을 가진 문학들이 등장했다는 사실 자체가, 홀로코스트를 기억하고자 하는 방식이 하나로 고정될 수 없으며, 각기 다른 철학적, 윤리적 고민 속에서 재구성되고 있다는 점을 보여준다.

    이처럼 홀로코스트는 하나의 사건이자 다수의 사건, 하나의 기억이자 다수의 기억, 하나의 시선이자 다층적 시선으로 존재하며, 시맨틱 관계망은 그 복합성을 구조적으로 드러내는 도구가 되었다.

    홀로코스트에 대한 시맨틱 그래프를 구축하는 과정에서 비교적 명확한 사실들, 예컨대 '수정의 밤 - 독일 - 에서 발생했다', '아돌프 히틀러 - 독일 - 의 지도자였다'와 같은 역사적 사실들은 관계 정의에 큰 어려움이 없었다. 전체적으로 시맨틱 데이터는 객관적인 사실에 기반하여 구성되었으며, 홀로코스트를 구성하는 다양한 개별 사건들에 대해 구조적 명확성을 확보하는 데 초점을 두었다. 특히 '수정의 밤', '반제 회의', '최종 해결'과 '아우슈비츠 수용소', '바르샤바 게토'와 같은 주요 내용들을 독립된 노드로 설정함으로써, 홀로코스트가 단일 사건이 아닌 일련의 조직적이고 계획적인 폭력이라는 구조를 드러내고자 하였다. 개별 사건들간의 선후 관계 또는 원인/결과 구조는 sequence relation을 활용하여 보다 직관적으로 표현될 수 있도록 하였다.

    내가 선정한 노드들은 대부분 '홀로코스트', '아돌프 히틀러', '독일'과 같은 핵심 노드들과 다양한 관계로 설명될 수 있었기 때문에, 이중 어떤 관계를 시맨틱 네트워크 그래프에 포함할지 선택하는 데 많은 고민이 있었다. '홀로코스트'는 본 연구의 주제이므로 지나치게 당연하거나 자명한 관계는 그래프에서 생략했다. 본문에서 불명확하게 정의된 관계, 그리고 사건 간 선후 관계를 분명히 드러낼 수 있는 관계들만 선별해 포함시켰다. 특히 '유대인' 노드의 포함 여부도 고민이 많았던 부분이다. 유대인은 홀로코스트의 핵심적인 피해자라는 점에서 당연히 포함되어야 한다고 생각되기도 했지만, 그래프의 과도한 복잡성을 피하고자 직접적으로 노드를 추가하기보다는, 다른 노드 간 관계나 부가 설명문 속에서 피해자가 유대인임을 자연스럽게 드러내도록 구성하였다.

    명확하게 하나의 명사나 단어로 노드를 설정하기 어려운 경우도 있었다. 특히 홀로코스트의 발생 원인을 시맨틱 네트워크 그래프로 나타내는 데에는 한계가 있었다. 홀로코스트는 다양한 요인들이 복합적으로 작용해 발생한 사건이기 때문에, 이를 주어-서술어-목적어 구조로 단순화하여 표현하기 어려웠다. 예를 들어, "유대인을 속죄양으로 삼기 위해 홀로코스트를 발생시켰다"는 설명을 그래프에 단순히 포함시키는 것만으로는 충분한 의미 전달이 어렵다. 왜 유대인이 속죄양이 되었는지, 그 맥락까지 그래프에 모두 담으려 할 경우에는, 오히려 전체 구조가 과도하게 복잡해져 글보다 더 이해하기 어려워질 수 있다고 판단했다. 따라서 이러한 복합적인 인과 관계보다는, '인종주의', '대공황', '제1차 세계대전'처럼 홀로코스트에 영향을 미쳤으며, 동시에 하나의 명확한 개념으로 표현 가능한 요소들만 노드로 추가하였다.

    또한, 문학작품 및 작가와의 연결에서도 어려운 부분이 있었다. 문학 작품은 구체적인 사건보다 홀로코스트 전반을 주제로 삼는 경우가 많아, 특정 사건 노드와의 관계를 명확히 설정하기 어려웠다. 예를 들어, 『안네의 일기』는 아우슈비츠가 아닌 다른 수용소에서의 삶과 죽음을 다루고 있음에도 불구하고, 홀로코스트를 대표하는 문학으로 인정받고 있다는 점에서 이를 어떻게 구조화할지 고민이 있었다. 결국 개별 수용소마다 노드를 생성하는 대신, 대표적 장소 및 사건 위주로 네트워크를 구성하였고, 『이것이 인간인가』, 『예루살렘의 아이히만』 등과 같이 특정 인물이나 장소와 명확히 연결 가능한 작품들을 선별적으로 포함했다. 또한 이 과정에서 부족한 부분은 부가 설명문을 작성함으로써 보완하였다. 이 작업을 통해, 문학 작품에 대한 시맨틱 네트워크 분석을 더욱 정밀하게 수행하기 위해서는 결국 각 작품 전체를 직접 읽고, 그 배경과 역사적 사건 간의 구조를 조금 더 세심하게 고찰할 필요가 있겠다는 생각이 들었다. 또한 작가 개인의 삶 역시 홀로코스트라는 사건과 밀접히 연결되어 있는 경우가 많아, 그들의 경험이 작품 속에서 어떻게 투영되고 있는지 확인하는 작업이 병행될 때 보다 정밀한 그래프를 구성할 수 있을 것이다.

    이번에 제작한 홀로코스트 시맨틱 네트워크 그래프는 해당 역사적 사건을 구성하는 다양한 요소들과 그들 간의 구조적 관계를 시각화함으로써, 향후 연구에서 문학 작품에 대한 시맨틱 분석의 기반 자료로서 활용될 수 있을 것이라 기대한다.

참고 자료

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• 독일이 점령한 폴란드의 아우슈비츠 수용소에 도착한 유대인들 위키백과, "홀로코스트"
• 아돌프 히틀러,《나의 투쟁》의 1926-1928년 판본 겉표지 위키백과, "나의 투쟁"
• 수정의 밤 폭동으로 파괴된 베를린의 시나고그 위키백과, "수정의 밤"
• 수정의 밤에 파괴된 Dortmund 회당 홀로코스트 백과사전, "수정의 밤"
• 아우슈비츠-베르키나우 강제 수용소 위키백과, "아우슈비츠 강제 수용소"
• 아돌프 히틀러 위키백과, "아돌프 히틀러"
• 하인리히 히믈러 위키백과, "하인리히 힘러"
• 라인하르트 하이드리히 위키백과, "라인하르트 하이드리히"
• 아돌프 아이히만 위키백과, "아돌프 아이히만"
• 안네 프랑크 중앙일보, '안네의 일기' 가족 은신처 밀고한 배신자…77년만에 드러났다

논문 및 문헌

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• 박이랑,「유대인과 반유대주의」, 『마르크스21』no.26, 마르크스21, 2018, pp. 150-167.
• 최형식, 「나치의 유대인 탄압과 저항」, 『민족연구』no.70, 사단법인 한국민족연구원, 2017, pp. 214-240.
• 윤세병,「홀로코스트 교육의 동향과 과제」, 『역사교육연구』no.45, 한국역사교육학회, 2023, pp. 179-243.

신문기사 및 사이트

• 홀로코스트 백과사전, "홀로코스트 소개"
• 홀로코스트 백과사전, "뉘렌베르크 법"
• 홀로코스트 백과사전, "수정의 밤"
• 홀로코스트 백과사전, "강제 추방"
• BBC 코리아, 안네 프랑크 70주년: 그녀는 누구인가? 2차 세계대전 나치 홀로코소트에서는 무슨 일이 일어났나?
• 프레시안, 니체와 쇼펜하우어를 제멋대로 악용한 히틀러의 반유대주의
• ChatGPT (GPT4o) “홀로코스트 주도 인물", 2025.05.23 생성.