2025-1:팀프로젝트 3조 소재환 - 편집 역사

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 ''시는 온몸으로, 바로 온몸으로 밀고 나가는 것이다. 그것은 그림자를 의식하지 않는다. 그는 그림자에 조차도 의지하지 않는다. 시의 형식은 내용에 의지하지 않고 그 내용은 형식에 의지하지 않는다. 시는 문화를 염두에 두지 않고, 민족을 염두에 두지 않고, 인류를 염두에 두지 않는다. 그러면서도 그것은 문화와 민족과 인류에 공헌하고 평화에 공헌한다. 바로 그처럼 '''형식은 내용이 되고 내용은 형식이 된다. 시는 온몸으로, 바로 온몸으로 밀고 나가는 것이다.'''
-'''<big>내용</big>은 언제나 밖에다 대고 <big>너무나 많은 자유가 없다</big>는 말을 해야 한다. 그래야지만 <big>너무나 많은 자유가 있다</big>는 <big>형식</big>을 정복할 수 있고, 그때에 비로소 하나의 작품이 간신히 성립된다.''' 이것을 계속해서 지껄이는 것이 이를테면 38선을 뚫는 길인 것이다. 낙숫물로 바위를 뚫을 수 있듯이, 이런 시인의 헛소리가 헛소리가 아닐 때가 온다. 헛소리다! 헛소리다! 헛소리다! 하고 외우다 보니 헛소리가 참말이 될 때의 경이, 그것이 나무아미타불의 기적이고 시의 기적이다. 이런 기적이 한 편의 시를 이루고, 그러한 시의 축적이 진정한 민족의 역사적 기점이 된다.''
+'''''<big>내용</big>은 언제나 밖에다 대고 <big>너무나 많은 자유가 없다</big>는 말을 해야 한다. 그래야지만 <big>너무나 많은 자유가 있다</big>는 <big>형식</big>을 정복할 수 있고, 그때에 비로소 하나의 작품이 간신히 성립된다.''''' ''이것을 계속해서 지껄이는 것이 이를테면 38선을 뚫는 길인 것이다. 낙숫물로 바위를 뚫을 수 있듯이, 이런 시인의 헛소리가 헛소리가 아닐 때가 온다. 헛소리다! 헛소리다! 헛소리다! 하고 외우다 보니 헛소리가 참말이 될 때의 경이, 그것이 나무아미타불의 기적이고 시의 기적이다. 이런 기적이 한 편의 시를 이루고, 그러한 시의 축적이 진정한 민족의 역사적 기점이 된다.''
 |출처 = 김수영, 「'''시여 침을 뱉어라'''」
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 김수영 시인은 '대한민국'이라는 국가가 존재하기 이전인 일제강점기에 태어나 정부 수립과 남북 분단을 거쳐 첫 정부가 4.19 혁명으로 막을 내리고, 이후 5.16 쿠데타를 통해 박정희 정부가 수립되기까지의 혼란스러운 역사를 고스란히 겪은 인물이었다. 사회에서 이와 같은 사건이 여러 차례 지속적으로 발생함에 따라 그의 문학 경향과 시 세계 또한 시간의 흐름에 따라 변모하기도 하였다. 그러한 과정을 거치며 그는 역사로 인한 이데올로기적 폭력 속에서 시적 자유를 추구하며 온몸의 시학을 이야기함으로써 현대 시의 초석을 놓은 시인이 되었다. 개별콘텐츠 페이지를 구성하기 위한 큐레이션 작업을 진행하면서, 그의 생애를 검토한 후 작품 활동을 정리하게 되었다. 그러한 과정을 통해 그가 시기마다 어떠한 경험에 의해 어떠한 생각을 갖게 되었고, 그것이 어떤 결과물로 나타나 문학의 역사와 흐름를 이루었는지를 거시적으로 추정 및 파악할 수 있었다. 특히 이전까지는 단순히 참여문학 계열에 속하는 김수영 시인이 온몸의 시학을 주장했다는 것 정도로만 알고 있었으나 자료조사와 큐레이션 작업을 통해 그보다 나아가 김수영 시인이 어떠한 역사적 맥락 속에서 그러한 시 세계를 구축하게 되었고, 그것이 최후의 결산으로써 그의 유명한 작품 「'''풀'''」에 어떻게 구현되었는지를 실감할 수 있었다.
-다만 김수영 시인의 생애와 작품 활동, 시 세계를 정리한 이후, 그에 관해 시맨틱 네트워크 그래프를 구축하는 과정에서 몇 가지 고민과 한계에 직면하기도 했다. 약 30개의 노드를 구성하는 과정에서 노드를 어떻게 구성해야 적합할 지에 관해 오래 고민하였다. 팀프로젝트의 핵심 노드라는 점에서 연결관계를 위해 김수영 시인을 개별콘텐츠의 주제로 선정하였는데, 시인이라는 인물을 주제로 했을 때의 특성상 30개의 노드를 구성하는 것에 있어 그의 여러 작품들을 노드로 선정하는 것이 불가피했다. 하지만 6.25 전쟁이나 4.19 혁명 등과 직접적인 연결점이 명확하게 드러나 있는 작품은 노드 간 연결성을 여러 부분에서 찾을 수 있어 괜찮았지만, 그 외의 작품들은 김수영 시인 외의 다른 노드와 관계를 설정하는 것에 한계가 있었다. 이에 따라 전체적으로 보았을 때는 크게 문제될 것은 없어보이지만, '김수영 시인'이라는 노드를 중심으로 그래프를 바라보았을 때는 다소 마인드맵처럼 보일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 물론 그 외의 작품들도 모두 4.19 혁명이나 6.25 전쟁, 5.16 쿠데타를 전후로 하여 시기상 유사하게 출판된 것들이지만, 김수영 시인의 생애에서 살펴본 바와 같이 그의 모든 시가 그러한 사건을 직접 배경으로 두고 있지는 않기에 사건이나 정권 노드와 연결하기에는 무리가 있었다. 한편 그럼에도 그 작품들은 김수영 시인의 시 세계를 보여주는 중요한 요소이기도 했기에 노드에서 제외할 수는 없어 결국 노드로 유지하였다. 이에 참여시와 연결되는 작품들을 별도로 묶어 관계를 설정하기도 했으나, 참여시 노드와 연결되는 작품은 보통 사건 노드와도 연결이 되었기에 전술한 한계를 근본적으로 해결할 수 없었다. 그럼에도 문예지, 정권 클래스에 해당하는 노드들을 통해 이러한 마인드맵 형태를 최대한 타파하고자 시도하였다.
+다만 김수영 시인의 생애와 작품 활동, 시 세계를 정리한 이후, 그에 관해 시맨틱 네트워크 그래프를 구축하는 과정에서 몇 가지 고민과 한계에 직면하기도 했다. 약 30개의 노드를 구성하는 과정에서 노드를 어떻게 구성해야 적합할 지에 관해 오래 고민하였다. 팀프로젝트의 핵심 노드라는 점에서 연결관계를 위해 김수영 시인을 개별콘텐츠의 주제로 선정하였는데, 시인이라는 인물을 주제로 했을 때의 특성상 30개의 노드를 구성하는 것에 있어 그의 여러 작품들을 노드로 선정하는 것이 불가피했다. 하지만 6.25 전쟁이나 4.19 혁명 등과 직접적인 연결점이 명확하게 드러나 있는 작품은 노드 간 연결성을 여러 부분에서 찾을 수 있어 괜찮았지만, 그 외의 작품들은 김수영 시인 외의 다른 노드와 관계를 설정하는 것에 한계가 있었다. 이에 따라 전체적으로 보았을 때는 크게 문제될 것은 없어보이지만, '김수영 시인'이라는 노드를 중심으로 그래프를 바라보았을 때는 다소 마인드맵처럼 보일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 물론 그 외의 작품들도 모두 4.19 혁명이나 6.25 전쟁, 5.16 쿠데타를 전후로 하여 시기상 유사하게 출판된 것들이지만, 김수영 시인의 생애에서 살펴본 바와 같이 그의 모든 시가 그러한 사건을 직접 배경으로 두고 있지는 않기에 사건이나 정권 노드와 연결하기에는 무리가 있었다. 한편 그럼에도 그 작품들은 김수영 시인의 시 세계를 보여주는 중요한 요소이기도 했기에 노드에서 제외할 수는 없어 결국 노드로 유지하였다. 이에 참여시와 연결되는 작품들을 별도로 묶어 관계를 설정하기도 했으나, 참여시 노드와 연결되는 작품은 보통 사건 노드와도 연결이 되었기에 전술한 한계를 근본적으로 해결할 수 없었다. 그럼에도 문예지, 정권, 생애(경험) 클래스에 해당하는 노드들을 통해 이러한 마인드맵 형태를 최대한 타파하고자 시도하였다.
 한편 '참여시' 노드에는 '계열'이라는 클래스를 부여하였는데, 이 클래스에 속하는 노드는 그래프에서 '참여시'가 유일했다. 우선 이 참여시라는 요소는 팀프로젝트 콘텐츠 회의를 진행할 때는 시인의 생애를 모두 다루는 개별콘텐츠의 특성상 순수시와 참여시를 모두 작성한 사례가 존재할 가능성이 있었기에 작품의 속성으로 부여하자는 이야기가 나왔다. 그러나 개별콘텐츠를 제작하며 김수영 시인의 경우에는 순수시로 전향한 사례에 해당하지 않았고, 그의 생애 말미인 1960년대에 강렬한 현실비판 의식과 저항정신에 기반한 시 세계가 구축됨에 따라 그를 대표하는 키워드로 자리잡았기에 인물과의 관계로 정의해도 무방할 것 같다고 판단하여 노드로 선정하였다. 특히 참여시라는 것이 팀프로젝트와의 연결성을 나타내는 중요한 요소였기에 비록 '계열'이라는 클래스에 이 노드 한 개만 존재하게 되었지만, 수정하지 않고 유지하였다.

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 한편 '참여시' 노드에는 '계열'이라는 클래스를 부여하였는데, 이 클래스에 속하는 노드는 그래프에서 '참여시'가 유일했다. 우선 이 참여시라는 요소는 팀프로젝트 콘텐츠 회의를 진행할 때는 시인의 생애를 모두 다루는 개별콘텐츠의 특성상 순수시와 참여시를 모두 작성한 사례가 존재할 가능성이 있었기에 작품의 속성으로 부여하자는 이야기가 나왔다. 그러나 개별콘텐츠를 제작하며 김수영 시인의 경우에는 순수시로 전향한 사례에 해당하지 않았고, 그의 생애 말미인 1960년대에 강렬한 현실비판 의식과 저항정신에 기반한 시 세계가 구축됨에 따라 그를 대표하는 키워드로 자리잡았기에 인물과의 관계로 정의해도 무방할 것 같다고 판단하여 노드로 선정하였다. 특히 참여시라는 것이 팀프로젝트와의 연결성을 나타내는 중요한 요소였기에 비록 '계열'이라는 클래스에 이 노드 한 개만 존재하게 되었지만, 수정하지 않고 유지하였다.
-추가적으로 1950년대에 출판된 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」는 『달나라의 장난』이라는 시집으로 묶여 1959년에 간행되었는데, 『달나라의 장난』시집을 노드를 넣을까 고민하기도 하였다. 그러나 우선 '달나라의 장난'이라는 이름을 가진 노드가 두 개가 되므로 별도의 식별을 위한 요소가 추가로 필요해진다는 점과 시집으로 묶여 출판된 케이스를 이번 콘텐츠 페이지에서 모두 다루고 있지 않기에 '시집'이라는 클래스에 해당하는 노드가 한 개 밖에 생기지 않게 된다는 점이 문제가 되어 노드로 선정하지 않게 되었다.
+년대에 출판된 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」는 『달나라의 장난』이라는 시집으로 묶여 1959년에 간행되었는데, 『달나라의 장난』시집을 노드로 추가할까 고민하기도 하였다. 그러나 우선 '달나라의 장난'이라는 이름을 가진 노드가 두 개가 되므로 별도의 식별을 위한 요소가 추가로 필요해진다는 점과 시집으로 묶여 출판된 케이스를 이번 콘텐츠 페이지에서 모두 다루고 있지 않기에 '시집'이라는 클래스에 해당하는 노드가 한 개 밖에 생기지 않게 된다는 점이 문제가 되어 노드로 선정하지 않게 되었다.
 년 5월 19일 수업에서 얻은 피드백을 바탕으로 '의용군 강제 징집' 노드를 추가하게 되었다. 이때 이 노드를 사건으로 분류할 것인지, 추가 클래스를 만들 것인지 고민하였다. 우선적으로 이 노드의 중요성을 고려해보았을 때, 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별성을 확보하기 위해 김수영 시인의 생애 중 경험을 노드화한 것이라는 점, 6.25 전쟁이라는 사건 도중에 발생한 것이므로 6.25 전쟁의 하위 범주에 해당되는 성격을 갖는다는 점에서 같은 클래스로 묶기에는 다소 무리가 있다고 판단하였다. 따라서 '생애(경험)'이라는 새로운 클래스를 만들어 그 클래스로 분류하게 되었는데, 이로 인해 한 클래스에 속하는 노드가 하나 밖에 없는 현상이 또 발생하였다. 그러나 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별화 지점에서 매우 중요한 요소이므로 '참여시' 노드의 경우와 마찬가지로 한 클래스에 해당되는 노드가 하나 밖에 없게 되더라도 그 노드와 클래스의 중요성을 고려하여 새롭게 추가하게 되었다.

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 조는 [[2025-1:팀프로젝트_위키페이지_3조|시를 통해 광복 이후 6.25 전쟁과 세 차례의 독재를 거친 험난한 한국의 지난 역사를 조명]]하고자 하였다. 언어를 활용하는 시는 현실 사회와 관계를 맺으며 독자로 하여금 통찰을 체험하게 하여 새로운 사실을 깨닫게 하거나 알고 있던 것을 새롭게 확인할 수 있도록 해준다. 이러한 시의 특징에 의하면, 시를 통해 광복 이후 대한민국의 역사를 다시 살펴보는 것은 우리에게 새로운 통찰을 가능하게 해줄 것이다. 근대로 접어들며 문학계에는 대립구도가 발생하였는데, 이는 '예술 자체를 위한 예술'로서 문학의 자율성을 주장하는 순수문학과 사회적, 정치적인 측면을 포함한 삶을 위한 문학을 지향하며 현실 반영과 현실에 대한 참여를 주장한 참여문학을 두 축으로 가졌다.
-이때 <big>'''김수영'''</big> 시인은 참여문학을 주장하였던 인물로, 1968년에 순수문학 계열의 이어령 시인과 순수-참여 논쟁을 벌이기도 했다. 당시에 이어령 시인은 참여론의 확대를 우려하며 순수문학의 위치를 제시하였는데, 김수영 시인은 이러한 이어령 시인의 논지에 반기를 들며 강한 검열이 이루어짐에 따라 현실참여에 대한 의지를 드러내지 못하고 있는 실정을 비판하였다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24(2024)</ref> 이렇듯 김수영 시인은 참여문학을 대표하는 시인이었기에 순수시와 참여시라는 문학계의 흐름을 중심으로 광복 이후 대한민국의 역사를 조명하고자 하는 3조의 팀프로젝트에 있어 핵심 인물에 해당한다. 일제강점기에 태어나 해방 직후의 이념적으로 혼란스럽던 시기를 거쳐 1950~60년대에 6.25 전쟁 및 4.19 혁명을 피부로 경험하며 문학계에서 활약한 김수영 시인은 '자유'라는 이념을 갈망하며 정치 현실에 대한 시와 문학의 실천적인 책무를 강조한 시인이라고 볼 수 있다. 당시의 혼란스럽고 폐쇄적인 한국 사회와 정치에 맞서 적극적으로 싸움을 이어 나간 그의 「'''조국에 돌아오신 상병포로 동지들에게'''」, 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」 등의 시를 통해서는 한국 사회의 단면과 김수영 시인의 의지를 엿볼 수 있다. 이처럼 시를 통해 대한민국의 역사를 살펴봄에 있어 김수영 시인은 빠질 수 없는 인물이기에 김수영 시인의 생애와 그의 대표적인 작품들을 살펴보고자 연구 대상으로 선정하게 되었다.
+이때 <big>'''김수영'''</big> 시인은 참여문학을 주장하였던 인물로, 1968년에 순수문학 계열의 이어령 시인과 순수-참여 논쟁을 벌이기도 했다. 당시에 이어령 시인은 참여론의 확대를 우려하며 순수문학의 위치를 제시하였는데, 김수영 시인은 이러한 이어령 시인의 논지에 반기를 들며 강한 검열이 이루어짐에 따라 현실참여에 대한 의지를 드러내지 못하고 있는 실정을 비판하였다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24 (2024)</ref> 이렇듯 김수영 시인은 참여문학을 대표하는 시인이었기에 순수시와 참여시라는 문학계의 흐름을 중심으로 광복 이후 대한민국의 역사를 조명하고자 하는 3조의 팀프로젝트에 있어 핵심 인물에 해당한다. 일제강점기에 태어나 해방 직후의 이념적으로 혼란스럽던 시기를 거쳐 1950~60년대에 6.25 전쟁 및 4.19 혁명을 피부로 경험하며 문학계에서 활약한 김수영 시인은 '자유'라는 이념을 갈망하며 정치 현실에 대한 시와 문학의 실천적인 책무를 강조한 시인이라고 볼 수 있다. 당시의 혼란스럽고 폐쇄적인 한국 사회와 정치에 맞서 적극적으로 싸움을 이어 나간 그의 「'''조국에 돌아오신 상병포로 동지들에게'''」, 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」 등의 시를 통해서는 한국 사회의 단면과 김수영 시인의 의지를 엿볼 수 있다. 이처럼 시를 통해 대한민국의 역사를 살펴봄에 있어 김수영 시인은 빠질 수 없는 인물이기에 김수영 시인의 생애와 그의 대표적인 작품들을 살펴보고자 연구 대상으로 선정하게 되었다.
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-위 시에서 나타나는 강한 어조는 4.19 혁명 이후에도 여전히 검열과 억압이 강한 시대적인 상황 속 진정한 자유가 도래하지 못했다는 것을 김수영 시인이 알고 있었음을 발견할 수 있다. 그는 4.19 세대 시인으로도 많이 일컬어지는데, 보통 4.19 혁명 당시 김수영은 당시 이미 40살 무렵이었다. 이는 혁명의 에너지가 소진된 무렵일 것이라 생각할 수도 있지만, 그는 지속적으로 혁명을 사유하고 각성을 추동했다. 이러한 점에서 그는 4.19 세대 시인으로 분류되는 것이다. 그는 영어에 익숙해 통역 업무를 맡을 정도였으며 서양 사상에도 능통했다. 그는 서구의 모더니티는 기존의 규범에 대한 해체나 혁명에 기반한 자유를 통해 가능한 것이라 보기도 하였는데, 독재정권 하에서 질서에 대한 해체가 불가능한 후진성이 나타나는 한국을 보며 이러한 후진성에 대한 열등의식을 가지기도 했다. 4.19 혁명 이후 자유가 도래한 것 같았으나 계속되는 검열과 바뀌지 않는 세상에 불만을 토로하였고, 진정한 혁명은 정치, 권력, 체계의 교체만이 아닌 생활 속 자유정신의 체화를 의미한다고 보았다. 이는 정부에 의해서만이 아닌 신문사 내규로 자신의 시 출판이 거절되었음을 알게 되는 등의 현실을 보며 이러한 사유를 한 것이다. 이러한 자유에 대한 인식이 제대로 묻어난 시가 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」이다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14(2024)</ref>
+위 시에서 나타나는 강한 어조는 4.19 혁명 이후에도 여전히 검열과 억압이 강한 시대적인 상황 속 진정한 자유가 도래하지 못했다는 것을 김수영 시인이 알고 있었음을 발견할 수 있다. 그는 4.19 세대 시인으로도 많이 일컬어지는데, 보통 4.19 혁명 당시 김수영은 당시 이미 40살 무렵이었다. 이는 혁명의 에너지가 소진된 무렵일 것이라 생각할 수도 있지만, 그는 지속적으로 혁명을 사유하고 각성을 추동했다. 이러한 점에서 그는 4.19 세대 시인으로 분류되는 것이다. 그는 영어에 익숙해 통역 업무를 맡을 정도였으며 서양 사상에도 능통했다. 그는 서구의 모더니티는 기존의 규범에 대한 해체나 혁명에 기반한 자유를 통해 가능한 것이라 보기도 하였는데, 독재정권 하에서 질서에 대한 해체가 불가능한 후진성이 나타나는 한국을 보며 이러한 후진성에 대한 열등의식을 가지기도 했다. 4.19 혁명 이후 자유가 도래한 것 같았으나 계속되는 검열과 바뀌지 않는 세상에 불만을 토로하였고, 진정한 혁명은 정치, 권력, 체계의 교체만이 아닌 생활 속 자유정신의 체화를 의미한다고 보았다. 이는 정부에 의해서만이 아닌 신문사 내규로 자신의 시 출판이 거절되었음을 알게 되는 등의 현실을 보며 이러한 사유를 한 것이다. 이러한 자유에 대한 인식이 제대로 묻어난 시가 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」이다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14 (2024)</ref>
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 추가적으로 1950년대에 출판된 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」는 『달나라의 장난』이라는 시집으로 묶여 1959년에 간행되었는데, 『달나라의 장난』시집을 노드를 넣을까 고민하기도 하였다. 그러나 우선 '달나라의 장난'이라는 이름을 가진 노드가 두 개가 되므로 별도의 식별을 위한 요소가 추가로 필요해진다는 점과 시집으로 묶여 출판된 케이스를 이번 콘텐츠 페이지에서 모두 다루고 있지 않기에 '시집'이라는 클래스에 해당하는 노드가 한 개 밖에 생기지 않게 된다는 점이 문제가 되어 노드로 선정하지 않게 되었다.
-년 5월 19일 수업에서 얻은 피드백을 바탕으로 '의용군 강제 징집' 노드를 추가하게 되었다. 이때 이 노드를 사건으로 분류할 것인지, 추가 클래스를 만들 것인지 고민하였다. 우선적으로 이 노드의 중요성을 고려해보았을 때, 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별성을 확보하기 위해 김수영 시인의 생애 중 경험을 노드화한 것이라는 점, 6.25 전쟁이라는 사건 도중에 발생한 것이므로 6.25 전쟁의 하위 범주에 해당되는 성격을 갖는다는 점에서 같은 클래스로 묶기에는 다소 무리가 있다고 판단하였다. 3조 콘텐츠와의 차별화 지점에서 매우 중요한 요소이므로 '참여시' 노드의 경우와 마찬가지로 한 클래스에 해당되는 노드가 하나 밖에 없게 되더라도 그 노드와 클래스의 중요성을 고려하여 새롭게 추가하게 되었다.
+년 5월 19일 수업에서 얻은 피드백을 바탕으로 '의용군 강제 징집' 노드를 추가하게 되었다. 이때 이 노드를 사건으로 분류할 것인지, 추가 클래스를 만들 것인지 고민하였다. 우선적으로 이 노드의 중요성을 고려해보았을 때, 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별성을 확보하기 위해 김수영 시인의 생애 중 경험을 노드화한 것이라는 점, 6.25 전쟁이라는 사건 도중에 발생한 것이므로 6.25 전쟁의 하위 범주에 해당되는 성격을 갖는다는 점에서 같은 클래스로 묶기에는 다소 무리가 있다고 판단하였다. 따라서 '생애(경험)'이라는 새로운 클래스를 만들어 그 클래스로 분류하게 되었는데, 이로 인해 한 클래스에 속하는 노드가 하나 밖에 없는 현상이 또 발생하였다. 그러나 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별화 지점에서 매우 중요한 요소이므로 '참여시' 노드의 경우와 마찬가지로 한 클래스에 해당되는 노드가 하나 밖에 없게 되더라도 그 노드와 클래스의 중요성을 고려하여 새롭게 추가하게 되었다.
 시맨틱 네트워크 그래프를 통해 다시 한 번 큐레이션을 검토하니 김수영 시인의 시 세계에 대한 이해가 더욱 명료해졌다. 특히 「'''신귀거래'''」와 같이 두 개의 사건과 연관되는 작품을 발견하는 것이 더욱 용이했고, 각 정부와 연관되는 특정 사건과 그의 작품의 연결성이 가시적으로 나타나기에 대한민국의 역사와 김수영 시인을 중심으로 한 문학의 흐름을 함께 생각하는 것이 더욱 수월하다는 장점도 있었다.

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	추가적으로 1950년대에 출판된 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」는 『달나라의 장난』이라는 시집으로 묶여 1959년에 간행되었는데, 『달나라의 장난』시집을 노드를 넣을까 고민하기도 하였다. 그러나 우선 '달나라의 장난'이라는 이름을 가진 노드가 두 개가 되므로 별도의 식별을 위한 요소가 추가로 필요해진다는 점과 시집으로 묶여 출판된 케이스를 이번 콘텐츠 페이지에서 모두 다루고 있지 않기에 '시집'이라는 클래스에 해당하는 노드가 한 개 밖에 생기지 않게 된다는 점이 문제가 되어 노드로 선정하지 않게 되었다.		추가적으로 1950년대에 출판된 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」는 『달나라의 장난』이라는 시집으로 묶여 1959년에 간행되었는데, 『달나라의 장난』시집을 노드를 넣을까 고민하기도 하였다. 그러나 우선 '달나라의 장난'이라는 이름을 가진 노드가 두 개가 되므로 별도의 식별을 위한 요소가 추가로 필요해진다는 점과 시집으로 묶여 출판된 케이스를 이번 콘텐츠 페이지에서 모두 다루고 있지 않기에 '시집'이라는 클래스에 해당하는 노드가 한 개 밖에 생기지 않게 된다는 점이 문제가 되어 노드로 선정하지 않게 되었다.
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		+	2025년 5월 19일 수업에서 얻은 피드백을 바탕으로 '의용군 강제 징집' 노드를 추가하게 되었다. 이때 이 노드를 사건으로 분류할 것인지, 추가 클래스를 만들 것인지 고민하였다. 우선적으로 이 노드의 중요성을 고려해보았을 때, 이 노드는 3조 콘텐츠와의 차별성을 확보하기 위해 김수영 시인의 생애 중 경험을 노드화한 것이라는 점, 6.25 전쟁이라는 사건 도중에 발생한 것이므로 6.25 전쟁의 하위 범주에 해당되는 성격을 갖는다는 점에서 같은 클래스로 묶기에는 다소 무리가 있다고 판단하였다. 3조 콘텐츠와의 차별화 지점에서 매우 중요한 요소이므로 '참여시' 노드의 경우와 마찬가지로 한 클래스에 해당되는 노드가 하나 밖에 없게 되더라도 그 노드와 클래스의 중요성을 고려하여 새롭게 추가하게 되었다.

	시맨틱 네트워크 그래프를 통해 다시 한 번 큐레이션을 검토하니 김수영 시인의 시 세계에 대한 이해가 더욱 명료해졌다. 특히 「'''신귀거래'''」와 같이 두 개의 사건과 연관되는 작품을 발견하는 것이 더욱 용이했고, 각 정부와 연관되는 특정 사건과 그의 작품의 연결성이 가시적으로 나타나기에 대한민국의 역사와 김수영 시인을 중심으로 한 문학의 흐름을 함께 생각하는 것이 더욱 수월하다는 장점도 있었다.		시맨틱 네트워크 그래프를 통해 다시 한 번 큐레이션을 검토하니 김수영 시인의 시 세계에 대한 이해가 더욱 명료해졌다. 특히 「'''신귀거래'''」와 같이 두 개의 사건과 연관되는 작품을 발견하는 것이 더욱 용이했고, 각 정부와 연관되는 특정 사건과 그의 작품의 연결성이 가시적으로 나타나기에 대한민국의 역사와 김수영 시인을 중심으로 한 문학의 흐름을 함께 생각하는 것이 더욱 수월하다는 장점도 있었다.

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 조는 [[2025-1:팀프로젝트_위키페이지_3조|시를 통해 광복 이후 6.25 전쟁과 세 차례의 독재를 거친 험난한 한국의 지난 역사를 조명]]하고자 하였다. 언어를 활용하는 시는 현실 사회와 관계를 맺으며 독자로 하여금 통찰을 체험하게 하여 새로운 사실을 깨닫게 하거나 알고 있던 것을 새롭게 확인할 수 있도록 해준다. 이러한 시의 특징에 의하면, 시를 통해 광복 이후 대한민국의 역사를 다시 살펴보는 것은 우리에게 새로운 통찰을 가능하게 해줄 것이다. 근대로 접어들며 문학계에는 대립구도가 발생하였는데, 이는 '예술 자체를 위한 예술'로서 문학의 자율성을 주장하는 순수문학과 사회적, 정치적인 측면을 포함한 삶을 위한 문학을 지향하며 현실 반영과 현실에 대한 참여를 주장한 참여문학을 두 축으로 가졌다.
-이때 <big>'''김수영'''</big> 시인은 참여문학을 주장하였던 인물로, 1968년에 순수문학 계열의 이어령 시인과 순수-참여 논쟁을 벌이기도 했다. 당시에 이어령 시인은 참여론의 확대를 우려하며 순수문학의 위치를 제시하였는데, 김수영 시인은 이러한 이어령 시인의 논지에 반기를 들며 강한 검열이 이루어짐에 따라 현실참여에 대한 의지를 드러내지 못하고 있는 실정을 비판하였다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24</ref> 이렇듯 김수영 시인은 참여문학을 대표하는 시인이었기에 순수시와 참여시라는 문학계의 흐름을 중심으로 광복 이후 대한민국의 역사를 조명하고자 하는 3조의 팀프로젝트에 있어 핵심 인물에 해당한다. 일제강점기에 태어나 해방 직후의 이념적으로 혼란스럽던 시기를 거쳐 1950~60년대에 6.25 전쟁 및 4.19 혁명을 피부로 경험하며 문학계에서 활약한 김수영 시인은 '자유'라는 이념을 갈망하며 정치 현실에 대한 시와 문학의 실천적인 책무를 강조한 시인이라고 볼 수 있다. 당시의 혼란스럽고 폐쇄적인 한국 사회와 정치에 맞서 적극적으로 싸움을 이어 나간 그의 「'''조국에 돌아오신 상병포로 동지들에게'''」, 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」 등의 시를 통해서는 한국 사회의 단면과 김수영 시인의 의지를 엿볼 수 있다. 이처럼 시를 통해 대한민국의 역사를 살펴봄에 있어 김수영 시인은 빠질 수 없는 인물이기에 김수영 시인의 생애와 그의 대표적인 작품들을 살펴보고자 연구 대상으로 선정하게 되었다.
+이때 <big>'''김수영'''</big> 시인은 참여문학을 주장하였던 인물로, 1968년에 순수문학 계열의 이어령 시인과 순수-참여 논쟁을 벌이기도 했다. 당시에 이어령 시인은 참여론의 확대를 우려하며 순수문학의 위치를 제시하였는데, 김수영 시인은 이러한 이어령 시인의 논지에 반기를 들며 강한 검열이 이루어짐에 따라 현실참여에 대한 의지를 드러내지 못하고 있는 실정을 비판하였다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24(2024)</ref> 이렇듯 김수영 시인은 참여문학을 대표하는 시인이었기에 순수시와 참여시라는 문학계의 흐름을 중심으로 광복 이후 대한민국의 역사를 조명하고자 하는 3조의 팀프로젝트에 있어 핵심 인물에 해당한다. 일제강점기에 태어나 해방 직후의 이념적으로 혼란스럽던 시기를 거쳐 1950~60년대에 6.25 전쟁 및 4.19 혁명을 피부로 경험하며 문학계에서 활약한 김수영 시인은 '자유'라는 이념을 갈망하며 정치 현실에 대한 시와 문학의 실천적인 책무를 강조한 시인이라고 볼 수 있다. 당시의 혼란스럽고 폐쇄적인 한국 사회와 정치에 맞서 적극적으로 싸움을 이어 나간 그의 「'''조국에 돌아오신 상병포로 동지들에게'''」, 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」 등의 시를 통해서는 한국 사회의 단면과 김수영 시인의 의지를 엿볼 수 있다. 이처럼 시를 통해 대한민국의 역사를 살펴봄에 있어 김수영 시인은 빠질 수 없는 인물이기에 김수영 시인의 생애와 그의 대표적인 작품들을 살펴보고자 연구 대상으로 선정하게 되었다.
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-위 시에서 나타나는 강한 어조는 4.19 혁명 이후에도 여전히 검열과 억압이 강한 시대적인 상황 속 진정한 자유가 도래하지 못했다는 것을 김수영 시인이 알고 있었음을 발견할 수 있다. 그는 4.19 세대 시인으로도 많이 일컬어지는데, 보통 4.19 혁명 당시 김수영은 당시 이미 40살 무렵이었다. 이는 혁명의 에너지가 소진된 무렵일 것이라 생각할 수도 있지만, 그는 지속적으로 혁명을 사유하고 각성을 추동했다. 이러한 점에서 그는 4.19 세대 시인으로 분류되는 것이다. 그는 영어에 익숙해 통역 업무를 맡을 정도였으며 서양 사상에도 능통했다. 그는 서구의 모더니티는 기존의 규범에 대한 해체나 혁명에 기반한 자유를 통해 가능한 것이라 보기도 하였는데, 독재정권 하에서 질서에 대한 해체가 불가능한 후진성이 나타나는 한국을 보며 이러한 후진성에 대한 열등의식을 가지기도 했다. 4.19 혁명 이후 자유가 도래한 것 같았으나 계속되는 검열과 바뀌지 않는 세상에 불만을 토로하였고, 진정한 혁명은 정치, 권력, 체계의 교체만이 아닌 생활 속 자유정신의 체화를 의미한다고 보았다. 이는 정부에 의해서만이 아닌 신문사 내규로 자신의 시 출판이 거절되었음을 알게 되는 등의 현실을 보며 이러한 사유를 한 것이다. 이러한 자유에 대한 인식이 제대로 묻어난 시가 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」이다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14</ref>
+위 시에서 나타나는 강한 어조는 4.19 혁명 이후에도 여전히 검열과 억압이 강한 시대적인 상황 속 진정한 자유가 도래하지 못했다는 것을 김수영 시인이 알고 있었음을 발견할 수 있다. 그는 4.19 세대 시인으로도 많이 일컬어지는데, 보통 4.19 혁명 당시 김수영은 당시 이미 40살 무렵이었다. 이는 혁명의 에너지가 소진된 무렵일 것이라 생각할 수도 있지만, 그는 지속적으로 혁명을 사유하고 각성을 추동했다. 이러한 점에서 그는 4.19 세대 시인으로 분류되는 것이다. 그는 영어에 익숙해 통역 업무를 맡을 정도였으며 서양 사상에도 능통했다. 그는 서구의 모더니티는 기존의 규범에 대한 해체나 혁명에 기반한 자유를 통해 가능한 것이라 보기도 하였는데, 독재정권 하에서 질서에 대한 해체가 불가능한 후진성이 나타나는 한국을 보며 이러한 후진성에 대한 열등의식을 가지기도 했다. 4.19 혁명 이후 자유가 도래한 것 같았으나 계속되는 검열과 바뀌지 않는 세상에 불만을 토로하였고, 진정한 혁명은 정치, 권력, 체계의 교체만이 아닌 생활 속 자유정신의 체화를 의미한다고 보았다. 이는 정부에 의해서만이 아닌 신문사 내규로 자신의 시 출판이 거절되었음을 알게 되는 등의 현실을 보며 이러한 사유를 한 것이다. 이러한 자유에 대한 인식이 제대로 묻어난 시가 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」이다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14(2024)</ref>
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 === 논문 및 문헌 ===
-* 한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24
+* 한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24 (2024)
-* 한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14
+* 한혜린, 문학이란무엇인가 11차시 강의자료 <김수영과 김춘수> pp.12-14 (2024)
 * [https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE11331664| 김기택. "김수영의 「풀」에 나타난 ‘온몸’의 특징." 국제한인문학연구 -.20 (2017): 67-99.]

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 == 연구목적 및 필요성 ==
-조는 시를 통해 광복 이후 6.25 전쟁과 세 차례의 독재를 거친 험난한 한국의 지난 역사를 조명하고자 하였다. 언어를 활용하는 시는 현실 사회와 관계를 맺으며 독자로 하여금 통찰을 체험하게 하여 새로운 사실을 깨닫게 하거나 알고 있던 것을 새롭게 확인할 수 있도록 해준다. 이러한 시의 특징에 의하면, 시를 통해 광복 이후 대한민국의 역사를 다시 살펴보는 것은 우리에게 새로운 통찰을 가능하게 해줄 것이다. 근대로 접어들며 문학계에는 대립구도가 발생하였는데, 이는 '예술 자체를 위한 예술'로서 문학의 자율성을 주장하는 순수문학과 사회적, 정치적인 측면을 포함한 삶을 위한 문학을 지향하며 현실 반영과 현실에 대한 참여를 주장한 참여문학을 두 축으로 가졌다.
+조는 [[2025-1:팀프로젝트_위키페이지_3조|시를 통해 광복 이후 6.25 전쟁과 세 차례의 독재를 거친 험난한 한국의 지난 역사를 조명]]하고자 하였다. 언어를 활용하는 시는 현실 사회와 관계를 맺으며 독자로 하여금 통찰을 체험하게 하여 새로운 사실을 깨닫게 하거나 알고 있던 것을 새롭게 확인할 수 있도록 해준다. 이러한 시의 특징에 의하면, 시를 통해 광복 이후 대한민국의 역사를 다시 살펴보는 것은 우리에게 새로운 통찰을 가능하게 해줄 것이다. 근대로 접어들며 문학계에는 대립구도가 발생하였는데, 이는 '예술 자체를 위한 예술'로서 문학의 자율성을 주장하는 순수문학과 사회적, 정치적인 측면을 포함한 삶을 위한 문학을 지향하며 현실 반영과 현실에 대한 참여를 주장한 참여문학을 두 축으로 가졌다.
 이때 <big>'''김수영'''</big> 시인은 참여문학을 주장하였던 인물로, 1968년에 순수문학 계열의 이어령 시인과 순수-참여 논쟁을 벌이기도 했다. 당시에 이어령 시인은 참여론의 확대를 우려하며 순수문학의 위치를 제시하였는데, 김수영 시인은 이러한 이어령 시인의 논지에 반기를 들며 강한 검열이 이루어짐에 따라 현실참여에 대한 의지를 드러내지 못하고 있는 실정을 비판하였다.<ref>한혜린, 문학이란무엇인가 3차시 강의자료 <문학과 사회/삶은 어떻게 조화될 수 있는가?> p.24</ref> 이렇듯 김수영 시인은 참여문학을 대표하는 시인이었기에 순수시와 참여시라는 문학계의 흐름을 중심으로 광복 이후 대한민국의 역사를 조명하고자 하는 3조의 팀프로젝트에 있어 핵심 인물에 해당한다. 일제강점기에 태어나 해방 직후의 이념적으로 혼란스럽던 시기를 거쳐 1950~60년대에 6.25 전쟁 및 4.19 혁명을 피부로 경험하며 문학계에서 활약한 김수영 시인은 '자유'라는 이념을 갈망하며 정치 현실에 대한 시와 문학의 실천적인 책무를 강조한 시인이라고 볼 수 있다. 당시의 혼란스럽고 폐쇄적인 한국 사회와 정치에 맞서 적극적으로 싸움을 이어 나간 그의 「'''조국에 돌아오신 상병포로 동지들에게'''」, 「'''우선 그놈의 사진을 떼어서 밑씨개로 하자'''」 등의 시를 통해서는 한국 사회의 단면과 김수영 시인의 의지를 엿볼 수 있다. 이처럼 시를 통해 대한민국의 역사를 살펴봄에 있어 김수영 시인은 빠질 수 없는 인물이기에 김수영 시인의 생애와 그의 대표적인 작품들을 살펴보고자 연구 대상으로 선정하게 되었다.

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 |유형= 시인
 |대표 이미지= SJH_김수영.jpg
-|이미지 설명= 김수영 시인 ([https://www.yna.co.kr/view/AKR20181015143800005 임미나,"'문인들의 우상' 김수영 시인 50주기…문학·삶 복원", 연합뉴스(2018.10.15.)])
+|이미지 설명= 김수영 시인 ([https://www.yna.co.kr/view/AKR20181015143800005 연합뉴스,"'문인들의 우상' 김수영 시인 50주기…문학·삶 복원"(2018-10-15, 임미나)])
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 <big>1940년대</big>에 김수영 시인의 시는 전통, 주체, 초현실주의라는 세 가지 요인에 의해 구성된다. 전통을 대표하는 시는 1945년 문예지 『예술부락(藝術部落)』에 게재한 그의 등단작「'''묘정의 노래'''」이다. 그의 시들은 전통을 역사적 범주로 이해하고 있는데, 이 역사는 그의 초기 시에서는 비판의 대상에 해당한다. 그가 1950년대 내내 과거를 부정하는 작업에 집중했던 이유가 이와 관련된다고 할 수 있다. 다음으로 주체중심주의의 근대철학의 내용이 ‘책’이라는 소재를 중심으로 해서 나타난다. 이때 책의 내용은 독자가 그 내용을 상상해야 하는 대상이다. 그는 미국에서 건너온 책을 문제 삼고 있었는데, 미국은 조선 사람들이 가진 이해의 지평 너머에 있는 나라였다. 그 책을 주체와 연관시키는 것은, 고통스럽더라도 주체의 외부에 있는 대상을 주체 스스로 구성해내야 한다는 것을 뜻한다. 마지막으로 이 시기의 또 하나의 요소는 미적 근대성으로서의 초현실주의적 시작 방법이다. 초현실주의는 자기부정과 현실부정의 태도를 주요 동인으로 삼는다. 이와 같은 초현실주의의 정신을 그의 시 세계에 있어 하나의 기본 요인으로 삼은 것이다.
-<big>6.25 전쟁</big> 이후 그는 1950년대를 거치는 동안 속도주의로서의 근대의 완성을 추구한다. 1956년까지는 그의 정서적 지향점이 전근대적인 것에 있었다. 근대에 의해 파괴된 전근대의 경험을 가장 직접적으로 드러내준 사건이 6.25 전쟁이었으며, 그 전쟁은 곧 고통스러운 폭력이었다는 점에서 그에게 근대는 거부의 대상이었을 것이다. 그런데  근대의 체험을 통해 그는 근대를 거부하는 일의 불가능성을 역설적으로 깨닫게 되고, 그 후 그는 근대를 완성함으로써 그 근대를 벗어나는 일을 삶의 방식으로 택하게 된다. 이를 위해 필요한 것이 자기부정의 정신이었다. 자신 및 현실의 후진성을 극복하기 위해서는 무엇보다도 근대인이 되어야 했고 근대인이 되기 위해서는 근대의 속도를 따라가야만 했다. 그러나 그의 이러한 시적 행동은 근대 자체를 추구하기 위한 것이 아니라 근대를 넘어서기 위한 것이었다는 사실을 염두에 두어야 한다. ''현대는 출발에서 죽는 것을 영예로 안다''(「'''비'''」)는 진술이나 ''문명을 아는 자는 그 문명을 차버린다''(「'''미스터 리에게'''」)는 진술은 전쟁으로 현상한 폭력의 경험이었던 근대를 벗어나는 길이 그 근대를 완성하는 것에 있음을 자각한 후의 발언이다. 이를 실행한 김수영의 시가 과거를 부정하는 망각으로서의 모더니즘이다. 근대를 완성하기 위해서는 무엇보다도 전근대를 부정해야만 했다. 이 시기에 그가 추구했던 근대 완성의 주체는 철저한 개인이었다.<ref>[[https://nzine.kpipa.or.kr/sub/inside.php?ptype=view&idx=462&page=$page&code=inside 출판N, "탄생 100주년을 맞은 책생태계 사람들 ②) 김수영의 생애와 문학"(2021-12, 박수연 문학평론가)]</ref> 1950년대 후반부터는 모더니스트들이 지닌 관념적 생경성을 벗어나 격변하는 시대 속에서 겪어야 했던 지적 방황과 번민을 풍자적이며 지적인 언어로 시화하였다. 1959년에 간행된 『달나라의 장난』은 이 시기의 시적 성과를 수록한 첫 개인시집이다. 수록된 대표적 작품들은 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」 등을 꼽을 수 있다.<ref>[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009567 한국민족문화대백과사전, "김수영"]</ref>
+<big>6.25 전쟁</big> 이후 그는 1950년대를 거치는 동안 속도주의로서의 근대의 완성을 추구한다. 1956년까지는 그의 정서적 지향점이 전근대적인 것에 있었다. 근대에 의해 파괴된 전근대의 경험을 가장 직접적으로 드러내준 사건이 6.25 전쟁이었으며, 그 전쟁은 곧 고통스러운 폭력이었다는 점에서 그에게 근대는 거부의 대상이었을 것이다. 그런데  근대의 체험을 통해 그는 근대를 거부하는 일의 불가능성을 역설적으로 깨닫게 되고, 그 후 그는 근대를 완성함으로써 그 근대를 벗어나는 일을 삶의 방식으로 택하게 된다. 이를 위해 필요한 것이 자기부정의 정신이었다. 자신 및 현실의 후진성을 극복하기 위해서는 무엇보다도 근대인이 되어야 했고 근대인이 되기 위해서는 근대의 속도를 따라가야만 했다. 그러나 그의 이러한 시적 행동은 근대 자체를 추구하기 위한 것이 아니라 근대를 넘어서기 위한 것이었다는 사실을 염두에 두어야 한다. ''현대는 출발에서 죽는 것을 영예로 안다''(「'''비'''」)는 진술이나 ''문명을 아는 자는 그 문명을 차버린다''(「'''미스터 리에게'''」)는 진술은 전쟁으로 현상한 폭력의 경험이었던 근대를 벗어나는 길이 그 근대를 완성하는 것에 있음을 자각한 후의 발언이다. 이를 실행한 김수영의 시가 과거를 부정하는 망각으로서의 모더니즘이다. 근대를 완성하기 위해서는 무엇보다도 전근대를 부정해야만 했다. 이 시기에 그가 추구했던 근대 완성의 주체는 철저한 개인이었다.<ref>[https://nzine.kpipa.or.kr/sub/inside.php?ptype=view&idx=462&page=$page&code=inside 출판N, "탄생 100주년을 맞은 책생태계 사람들 ②) 김수영의 생애와 문학"(2021-12, 박수연 문학평론가)]</ref> 1950년대 후반부터는 모더니스트들이 지닌 관념적 생경성을 벗어나 격변하는 시대 속에서 겪어야 했던 지적 방황과 번민을 풍자적이며 지적인 언어로 시화하였다. 1959년에 간행된 『달나라의 장난』은 이 시기의 시적 성과를 수록한 첫 개인시집이다. 수록된 대표적 작품들은 「'''달나라의 장난'''」, 「'''헬리콥터'''」, 「'''병풍'''」, 「'''눈'''」, 「'''폭포'''」 등을 꼽을 수 있다.<ref>[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009567 한국민족문화대백과사전, "김수영"]</ref>
 개인주의적 시 세계를 넘어서는 계기를 김수영에게 준 것은 <big>4.19 혁명</big>의 경험이었다. 그는 4.19 혁명을 겪으며 공동체의 힘으로 근대를 극복할 수 있다는 인식을 갖게 된다.  짧은 기간이지만 이 시의 시적 주체는‘우리’이다. 이를테면 시적 자아가 1950년대의 개인적 자아에서 벗어나 사회적 자아로 자리를 옮긴 것이다. 그에게는 일종의 행복의 경험이었는데, 그는 곧 4.19 혁명의 한계를 깨닫게 되고 다시 ‘나’라는 개인의 시적 주체로 돌아가게 된다. 그러나 그가 혁명의 정신을 완전히 불신하게 된 것은 아니다. 정치적 혁명에는 좌절했지만 그에 대비되는 존재의 혁명을 말하고 있는 것이다. 혁명의 일차적 목표가 정치에 있음은 당연하지만, 그것이 1960년 6월 16일 그의 일기에 나타나듯이 고독을 통해 가능하다는 점에서 그 혁명은 시적 혁명이 된다. 이로부터 김수영이 지향하는 두 가지 세계가 나타난다. 하나는 정치적 변화를 목표로 하는 세계이고 다른 하나는 시를 통한 존재의 혁명을 목표로 하는 세계이다. 이것을 주체와 대상이 명확해진 상태라고 해도 될 것이다. 둘을 합해서 말한다면 정치적 변화는 고독한 주체의 대상이 된다. 그런데 개인의 고독한 혁명이 개인주의로 귀결되지는 않는다는 점에 이 시기 김수영 시 세계의 큰 변모가 있다.