이육사의 기자생활

출소한 뒤에는 중외일보와 조선일보 대구지국에서 기자로 일했고, 1930년에는 ‘이활’이라는 이름으로 첫 시 <말>을 조선일보에 발표했다. 이 시기는 훗날 교보생명을 세우는 신용호에게도 영향을 주어 독립운동 자금 지원과 교육 사업 구상에도 영향을 끼쳤다고 알려져 있다.

1930년, 이육사는 조선일보 지면을 통해 생애 첫 시 「말」을 발표하며 문단에 모습을 드러냈다. 1월 3일자 조선일보 7면 하단에 실린 이 짧은 작품에서 그는 매질에 지쳐 쓰러질 것 같은 말이지만 새해에는 다시 우렁차게 질주하겠다는 의지를 드러냈다. 이 작품이 바로 그와 조선일보의 첫 연결고리였다.

중외일보 대구지국

1929년 6월 장진홍 의거 관련 혐의로 복역 후 1930년에 출소한 이육사는 곧바로 언론계에 투신했다. 그는 시 발표 직후 중외일보(中外日報) 대구지국에서 기자로 일하기 시작했다. 중외일보는 1926년 조선중앙일보가 제호를 변경하여 창간된 신문으로, 1931년까지 발행되었다. 이육사가 활동하던 시기는 일제강점기 언론 탄압 속에서도 민족의식을 고취하려던 분위기가 남아있던 때였다. 지방지국 기자로서 지역 사회의 현안을 취재하고 보도하는 중요한 역할을 했다. 이 기간의 활동은 그가 현장의 목소리를 듣고 사회 현실에 대한 인식을 심화하는 데 기여했다.

조선일보 대구지국

중외일보에서 근무한 뒤, 이육사는 1931년 8월 조선일보 대구지국으로 자리를 옮겼다. 일제강점기 지방의 신문 지국은 단순한 연락소가 아닌, 지방 취재와 기사 송고의 중심지 역할을 했습니다. 이육사는 이곳에서 현장 기자로서의 전문적인 경험을 쌓았다. 조선일보에서 자신의 이름(필명)을 걸고 처음으로 쓴 기사는 1932년 초에 연재되었다. 첫 기사인「대구의 자랑 약령시의 유래」는 1932년 1월 14일부터 네 차례에 걸쳐 연재되었다. 이 기사를 쓸 때 그는 본명 대신‘육사생(肉瀉生)’이라는 독특한 필명을 사용했다. '육사'라는 필명이 여기서 비롯되었다는 설도 있으며, 이는 그의 상징적인 수인(囚人) 번호(264)와 연결되는 '이육사'라는 이름의 유래 중 하나로 간주되기도 한다. 이 기사는 대구의 대표적인 전통 시장인 약령시의 역사와 유래를 소개하는 향토색 짙은 글이었으며 이육사가 기자로서 대구 지역의 역사와 문화를 깊이 이해하고 있었음을 보여준다.

이육사가 조선일보 대구지국 기자로 근무하면서 쓴 1932년 1월 14일 자 ‘대구의 자랑 약령시의 유래’ 기사. ‘육사생’이란 필명 사용. ⓒ 조선일보

그는 스포츠 기사에서도 민족적 정서를 드러냈다. 1932년 3월 6일과 9일자 스포츠란에서 「대구 ‘장’ 연구회 창립을 보고서」라는 글을 연속으로 기고하며 이번에는 ‘이활(李活)’이라는 이름을 사용했다. 여기서 그는 조상 대대로 이어오던 우리 겨레의 전통 놀이 ‘장치기’를 소개하며 경기 방식뿐 아니라 점수 계산 용어까지 온전히 우리말로 이루어져 있다는 점을 강조했다. 더 나아가 이 놀이를 세계 농민 사회에까지 널리 보급하자고 주장했다.

그는 1934년 무렵 조선일보로 다시 합류했고, 이후에도 꾸준히 조선일보 지면에 글을 남겼다. 1930년대 후반에서 신문이 폐간되기 직전인 1940년까지 발표된 글들은 다양했다. 5회 연재된 「노신 추도문」(1936년 10월 23~29일자), 「문외한의 수첩」(1937년 8월 3~6일자, 3회), 「황엽전」(1937년 10월 31일~11월 5일자, 4회), 「전조기」(1938년 3월 2일자), 그리고 1940년 발표된 「계절의 오행」 등이 대표적이다.

타임라인으로 보는 이육사의 기자 발자취

대구(大邱)의 자랑 약령시(藥令市)의 유래(由來)

대구(大邱)의자랑

약령시(藥令市)의유래(由來)

대구지국(大邱支局) 육(肉) 사(瀉) 생(生)

대구의자랑이 무엇이냐?고 뭇는사람이 잇스면 지금사람들은아이어룬할것업시 대구능금(평과(苹果))을말할것이다 그러나 대구능금은 최근의 한명산물로서완전한 자랑의자위를 점령할수는업는것이다 여긔서우리는중학교지리교과서(중학교지리교과서(中學校地理敎科書))에도잇는대구의유명한약령시(연령시(燕令市))를자랑으로들어놋코그에대한력사적유래를먼저아라보자

◇약령시(藥令市)의사적유래(史的由來)

대구의 약령시는 일년얼차의정긔시장으로서 그시장에 집산되는 산물은 맛치『도루고』(토이기(土耳其))나『코—카쓰』(고가삭(高加索))나중앙아세아(중앙아세아(中央亞細亞))내외몽고(내외몽고(內外蒙古))등지에서 일년 일차혹이차식 열니는 모피물(모피물(毛皮物))의시장과가티대성황을일우나 이상에말한 각지의시장은인류사회의생활형태가차차목집함을따라필요한물품을서로서로밧구고저일정한장소와시일에모히는말하자면물물교환(물물교환(物物交換))시대로부터교통의관계라는지긔후의관계라든지또는일반사희생활의형태가오히려아직까지녯날의그것을면치못하고현대자본주의국제간의무역관계(무역관계(貿易關係))가극도로발달된 오날까지에 원시경제(원시경제(原始經濟))를 연구하는학자들의 연구재료가 되는것은휴미잇는 사실이지만은 대구의약렁시는 물품의집산과 교환의량식이 그와방불하여도 일홉부터 약시(약시(藥市))가아니고 약렁시(약령시(藥令市))란령(영(令))자에대하야우리는직각적으로 이시장의긔원은엇던권력(권력(權力))의 지배(지배(支配))맛해일게된것을 알수가잇다그러면 이약렁시가 처음시직된것은 언제부터인가 그야말로중학교교과서에까지『고래(고래(古來))로유명』이라고만씨여잇고 적확한년대를 쓰지안엇슴으로 대담하게 그년대를 내어노을수는업스나 비교적정확한수자를 조사한대로쓰면 서력일천륙백오십팔년(이조개국이백육십팔년효종조(李朝開國二百六十八年孝宗朝))거금이백칠십 사년전부터개시하게 되엿다고한다 그때야말로 조선을팔도(팔도(八道))에 닌후아노코 다시칠십일주로 난호아노흔 경상도의 정치적수부(수부(首府))도대구려니와 경상도(경상도(慶尚道))를둘너 남부조선각지는 산수명랑하고긔후온화하야각색약초(약초(藥草))의배양에지질이알맛기도하고 교통도편의하야(그때로보아서는)물산의집산에최적의지대도 대구엿스며 그때야말로임진병란(임진병란(壬辰兵亂) 이끗을막고모든볼회와 시설이 차자정돈뇌고발전을 보이며따라황실중심(성실중심(星室中心))으로끄으려는당시의위정사(위정자(爲政者))들은□□□□조금이라도 관계잇는 물품이면무엇이나물론하고 먼저진상(진상(進上))이란일흠아래최상의생산품을골너 서울도보내고 일반백성이먹고 입고쓰게되는 것이다그리고엇던 계□을물는하고병업시일생을 살수도업는것은 생리상자연의 리치엄으로 일국의지존(지존(至尊))인왕(왕(王))도병마의무서움은면치못 하는것이다 그래서황실에서일년동안쓸 약품을이곳에서 구하고저 국가의명령으로개시케한것이 오날날 우리가보고듯고 하는약령시의 처음이다그때는 약령이서면 감사(감사(監使))(현도지사(現道知事))가약재를골다봉하야중앙 정부 사약원(중앙정부사약원(中央政府司藥院))에 보낸후에 팔도에서모혀든 약재를일반 약국(약국(藥局))이사서완조선안의병든사락들이 그해그해의 치료를하게다엿다고한다(속(續))

약령시(藥令市)와경기(景氣)(이(二))

대구지국육(大邱支局肉) 사(瀉) 생(生)

【대구(大邱)】대구의약령시(약령시(藥令市))는다른상품시장에서는볼수업는특수한 유래를가지고 발달하여온만큼 지방의정청에서도일년춘추두차레에정긔적으로모여드는 지방생산자들을 위하야지방경제발달을 조장하고저 계획을세우고 제도의개선과 개시(개시(開市))긔간의 연장등 모든방면으로힘을써 보앗스나 모다뜻과갓지못하고 서구(서구(西歐))렬국의동양(동양(東洋))침입으로의학(의학(醫學))약학(약학(藥學))등학문이발달됨에침(침(針))은주사(주사(注射))로변하고바쇠는『메—쓰』로화하는바람에한약(한약(漢藥))의 가치는 전연그권위를일케되면서 대구의 약령시도차차워마하야 매매되는 약재료도주러지기만 하든중『후—버』겅긔가세계의주식시장(주식시장(株式市場))을혼란케하듯이 대구의 약령시장도 대타격의한때가 지나가게되엿스니 그는무엇일가?지금부터이십이년전(신해년(辛亥年))에중산손문 중산손우(中山孫又))씨혁명으로대청황실)대청황실(大清皇室))을넘어지면서부터는 청황실이 조선정부(조선정부(朝鮮政府))에의뢰하야사가든약품은실로막대한것이엿스나전부그매도의길이 막히게된 여러가지조건밋헤매매가 축소하여 전성시대의반도못되게 되얏다 그나마최근에는전주(전주(全州))대전(대전(大田))진주(진주(晋州))원산(원산(元山))등지에군소시장이개설되여이를약령시로밀미암아대구에떠러지는돈은매우감소되엿스나아직도령시가개설되면동성정입구(동성정입구(東城町入口))로부터남성정입구(남성정입구(南城町入口))까지 십여정(십여정(十餘町))에 처당재(당재(唐材))초재(초재(草材))등삼백여종의 약품도만흐려니와 그근처에림시려인숙(임시여인숙(臨時旅人宿))이무수히설치되고 포백기타 일용생활에필요한물품이면 평상시의 멧배나더잘팔리는 호경긔를 연설한다 그리하야 촌양빈들의낫서른돈을 먹어보겟다는 술집색시들까지 헐직한인조견으로 봄을싸고 도스리고안저서 열분애교를 술잔에담어보내는것도『넌센스』한징면인지는모르겟다마는 흡객술(흡객술(吸客術))이 졸열한다기보니 시대에뒤처진 기생들은본바닥에 거주하는손님들은『카페—』붉은녀급(여급(女給))들의자주(자(紫))빗유혹에다 뛰우고 음력과세를압서초조하는중 때맛침사재(시재(時哉))시재를불러 시내 각요리집 극장할것업시 대만원의성황을 이루는것은 그럴듯도한일이지마는 여긔에는 순진한산간에서 새노래물소리에 거치른세상일은 □도꾸지못한 산아이와도갓치 힘드려작만한 약재를도시구경겹 하여와와서판돈은『메리·픽포—드』안일망정어엽분녀자를맛나 잇는대로 다쓴후에명년의약령시 개설되기를 손을꼬바기다려서 와서보면 그녀자는어느하늘밋헤서 잇든남자와 단꿈을꾸는지 알길조차 바이업고작년구든맹서가 찬□(회(灰))처럼살어잘때화낌에 한잔무어라 먹자부어라 먹자하는연긔가튼 경긔는 견양경긔(견양경기(犬養景氣))이상으로 흥성거린나 그러기에여긔에최근오개년간의매매고외출동인원수와□적어본다

약령시(藥令市)와경기(景氣)

(삼(三))

대구지국(大邱支局) 육(肉) 사(瀉) 생(生)

약령시(藥令市)의현재(現在)

약령시의 밋치는바 경제관계는실로 다방면으로 황금왕시대를연줄하며 발달하여오는만큼 녯날에는 조선안에서 생산하는재료가 매매되는이외에 당재(당재(唐材))라고하야 증국으로부터금석지재(금석지재(金石之材))가만히수입되는외에는 벌로볼만한것이 업섯스나 교통의발날노 국제무역이빈번하야지게된 오날에는일본,중국,몽고등시는말할것도 업거니와동부『아푸리카』의찌는둣한열대지방에서 생산되는 소철(소철(蘇鐵))을비롯하야 황막한시베리아의천지를 내집가티 도라다니는웅담(웅담(熊膽))까지모혀들게되는것은이약정□를통해본□류문와사의 한로막이라고도 할수잇는것이다 이러케 약령시에모혀드는약재료가 교통의 혜택을임어거의 파멸에 갑가운약령시가새로히왕성하게되자 지금이야말로 시장의 량입구에 마천두(마천루(摩天樓))가튼『리—딍』(유도탑(誘導塔))을세우고『일미네—숀』(대전식(大電飾))사이에 흥긔청긔가나붓기며 지방으로부터 모혀드는 생산자들을끄려드리는것은 확실히 일반상업전술의발달을의미한다 그러나 원래이시장는 약을재료그대로가지고와서 매매케 되는것이 특질의엿스나 지금은천일령신환,조고약과어을빈만병수까지 시장목판에서 인긔를집중하고잇는것은 아모리보아도 조뵈 화지관는 사실이다 이가튼변천가운데도 특긔하야들것은 령시의개설의래 장구한년월을 지남에따라 그본래의 성질에배반하야 부업적상인게놉을 령시의주요구성 요소로하게되고 부터는 경상도내지방에밋치는 양령시의영향은 일반 소비경제상에크다란 파문을그리게되여 약텽시본래목적인 약새생산에 효과가적게되고 시장내의 불당중개인으로말미암아 일사 평판이조치못하엿슴으로 이러한 페풍을 일소하기위하야 지금부터이십여년선에 생긴 한약상조합한약상조합(漢藥商組合))과칠년전전주(전주(全州))에양령시가처음뇌려고할때에 대함키위하야생긴약령

흉회(약령시진흥회(藥令市振興會))가지금은약령시번영회(약령시번영회(藥令市繁榮會))로변경되여 최선의로력을 다하야오며 감독한결과 지금은어느정도까지 통제가되여간다고한다 그리하야 지금이야말로동력(동력(動力)의위력밋해거대한공장뉼이날로늘어남조선의『메드로포리쓰』를만드려는 대구현네과학(현대과학(現代科學))의태반(태반(胎盤))가튼대구의한복판에서 조선의 자랑이라고도할수잇는원시시장(원시시장(原始市塲))의한개가 벌서오늘날의 □제권내에발을듸듸고장차을래일의세계를향하야나가는것은홍미김흔일이다(속(續))

약령시(藥令市)의유래(由來)

(사(四))

대구지국육사생(大邱支局肉瀉生)

삼백년동안 정치적으로 사회적으로복잡다단한 필연적 과정을경과하여오며 자본주의 경제의현계단에서의연히그존재가필요하게된대구약령시의발달사는완연히금일경제의발달사(발달사(發達史))라고보지안을수업다 그럼으로여긔특긔할것은 그성실상 순박함이짝이업는 죽말하면 매매하는시람들의아관박대(아관박대(雅冠博帶))라든지 생산품 포장가튼것까지도(물론변천된것도만흐나)삼백년전의 녯날을 그려볼만한순박한이서장에도현대금융자본의붉은혀(설(舌))는내밀기시작하엿다지금부터 시년전엇던 외래지본벌이자긔소유의따에시장의위치를옴기려고 현위치는 도시교통상불편하다는구실로써다방면으로술책을써보앗스나현장소에서긔십년간상권을 잡고잇는 대가들의명렬한반대로그만뜻을일우지못한일도잇다그러면내구약령시를 지배하고 따라전조선의한약상계에우이를삽고잇는 이는누구일가여긔는 누구보다도 김홍조(김홍조(金弘祖))씨를아침수가업다씨는 전선적으로보아 제이위가기를설허할만하다고하며그다음순서업시치면 신태문(신태문(申泰文))김종수(김종수(金宗洙))지이원(심의원(沈義元))리치욱(이치욱(李致旭))두병은(두병은(杜炳殷))김내명(김내명(金乃明))방규진(방규진(方圭鎭))제씨를칠수잇고 그중에도 두병은(두병은(杜炳殷))씨가튼이는여러대를나려오며 사업에 종사하야 그문패는 실로일백오십년 이란력사를가저 대구의 동인당(동인당(同人堂))이란 일홈이잇다

북평(北平)의동인당(同仁堂)은팔백년(八百年)의역사(歷史)가잇슴)그래서 대구의약텽시인긔는 이들의손에 좌우된다하여도과언이아니며 금년의약가는 금재금(김재금(金再禁))에따르는 제불가의폭등과 일중사변(일중사변(日中事變))의영향과중국은가(중국은가(中國銀價))의변동으로인하야소위당재(당재(唐材))는 폭동하엿고 조재(초재(草材))에잇서서 도변조로올은것이 불소하다는바 금후에드 더욱시세는오를무양이라고한다 여긔에당초재를물론하고 시세를 적어보앗스면좃켓스나 약명이한업시만코 날로변동이만흠으로 약렁시세표가 잇다는것만말한후에 특수한고저를보이는 몃가지를 적어보면 당재의원상산약(원상산약(元常山藥))은작년에는 매근에일원륙십전하든것이 금년은 단오십전에폭락되여 이십년레에 처음보는헐가라하며 산수유(산수유(山茱萸))는작년에 매근사십전하든것이 금년은십전에폭락되고 토사자(토사자(兎絲子))가튼것도 작년사오십전에매매되든것이 금년은십전에 폭락되여 자방생산자의 저울(형(衡))에 예긔치못한 광란(광란(狂亂))을보이고잇다고한다

약령시(藥令市)의장래(將來)

그러면 다음날의약텅시는 엇더케될것인가?이문제는 결코예언자의 심심푸리와가튼 헛된소리는아니다적어도현세계의경제관계 와그에따라 일어나는모든사정이 쇄신된다면 모르지마는현계단의 경제제도가 그량존속되는한에는 세계적으로 한약에대한연구가왕성하여지고한약의권위가나날이놉하가는만큼약텅시의장래는압흐도세계에그일홈이놉하진다고일부인사들이말하고잇는것이그다지허언이아닐는지도 모른다 그래서지금은시장의형세가 산만하게생산자가 중개인울거처 도매상에게 팔게되여중간에책취를 당하게된다 하여도 장래는 현시장의대자벌들이주식(주식(株式))이나 혹은학자(합자(合資))의형식으로시장을상설하고도매와 개인생산자사이에 직접취인하게되여 지방경제의 윤택과약초생산의 장려의 약텅시본래의목적을 소개하려는것이 당업자간의 의도(의도(意圖))인 동시에매우현명한 의견인듯하다 그래서참된 대구자랑을 만들고조선의자랑을만들자——(완(完))

주요 내용 요약

유래: 대구의 자랑으로 능금(사과) 대신 약령시를 들며 그 유래를 설명한다. 약령시는 1년에 한두 번 열리는 정기 시장이며, 조선시대 효종(1658년) 때 국가 명령(令)으로 개시된 것이다. 당시 경상도의 정치적 수부였던 대구는 약초 재배에 적합한 기후와 편리한 교통으로 물산 집산의 최적지였다. 궁중에서 쓸 약품을 이곳에서 구하기 위해 감사가 약재를 골라 사약원(司藥院)에 진상한 후, 팔도 약재를 일반 약국에서 구매하여 조선 전역의 환자 치료에 사용하게 한 것이 시초이다.

쇠퇴와 현황: 서구 열강의 동양 침입과 함께 의학 및 약학이 발달하며 한약의 권위가 약해졌고, 약령시는 점차 쇠퇴하였다. 특히 22년 전(1915년경) 신해혁명으로 청황실이 무너지면서 조선 정부에 의뢰하던 막대한 약품 매도 길이 막힌 것이 큰 타격이었다. 최근 전주, 대전 등지에 군소 시장이 개설되어 대구 약령시의 경제적 이익이 감소했지만, 여전히 시장 개설 시에는 많은 약재가 모이고(당재, 초재 등 300여 종), 인근 상권에 호경기를 가져오는 것이다. 당시 약령시의 주요 구성 요소가 부업적 상인 계층으로 변질되고 불량 중개인 문제가 발생하자, 한약상조합과 약령시진흥회(현재 약령시번영회)가 결성되어 통제를 시도하고 있었다.

약재 가격 변동: 당시(1937년) 일중사변(日中事變)의 영향과 중국 은가 변동으로 당재(唐材) 가격이 폭등했지만, 일부 국내 초재(草材)인 산약(山藥), 산수유(山茱萸), 토사자(兎絲子) 등은 폭락하여 생산자들에게 광란(狂亂)을 보이고 있다는 점이다.

분석 및 특징

역사성 강조: 대구 약령시를 단순한 시장이 아닌 '국가 명령(令)'으로 시작된 역사적 시장으로 규정하며, 정치적, 지리적 배경을 상세히 설명하고 있다.

시대적 배경 반영: 서양 의학의 도입, 중국 혁명(청 황실 붕퇴), 당시 국제 정세(일중사변, 중국 은가) 등이 시장의 흥망성쇠에 미친 영향을 구체적으로 언급하여 식민지 시대의 경제 상황을 엿볼 수 있는 것이다.

시장 변화: 전통적인 약재 거래 방식에서 완제품 거래가 늘어나는 등 근대화에 따른 시장의 변화 양상도 포착하고 있다.

'원시 시장'의 현대적 생존: 대구 약령시를 '조선의 자랑'이자 '원시 시장' 중 하나로 보면서도, 현대 자본주의 경제권에 발을 디디고 미래를 향해 나아가고 있다고 평가하는 것이다.

대구(大邱)장연구회(硏究會) 창립(創立)을보고서

구지국(大邱支局)

이활(李活)

민중(民衆)의보건운동(保建運動)은 요사이각계인사(各界人士)들의 크다른관심(關心)거리로어듸서 엇더케 무슨방법(方法)으로『억세인조선(朝鮮)』을건설(建設) 할수잇슬가 함에연구(硏究)를거듭하게되엿다회상(回想)하면 조선(朝鮮)에새로운운동경기(運動競技)가 수입(輸入)된지도 일반문화(一般文化)와갓치 벌서 반세기(半世紀)란역사(歷史)를가지고잇다 그중(中)에는 야구(野球)·정구(庭球)·축구(蹴球)·농구등(籠球等)을비롯하야 유도(柔道)·격검(擊劒)·권투등(拳鬪等)모든경기(競技)가들어와서 장족(長足)의진보(進步)도하엿스러니와 세계적무대(世界的舞臺)를향(向)하야 진출(進出)한선수(選手)도업지안타 그러나 그것은극소수(極小數)인동시(同時)에 지금(至今)까지의 조선(朝鮮)의운동경기(運動競技)는 한갓도회(都會)를중심(中心)으로잘어왓다 물론(勿論)다그럿타는것은아니지만은 현하운경기(現下運競技)그것은 조선(朝鮮)이나 혹(或)은다른나라에서라도 학교(學校)를중심(中心)으로발전(發展)되여오는만큼 교내(校內)의『스포—스맨』들은 완연(宛然)『떼파—트』진열장(陳列場)속에서 고객(顧客)을호리는『마네킹』처럼 상품화(商品化)한교육제도하(敎育制度下)에서 달큼하게 그상품(商品)의가격(價格)을놉혀주엇스며 그학교(學校)를버저나와 실사회(實社會)에취직(就職)을하면 역시(亦是)그와갓튼『마네킹』노릇을하여왓다 이러는동안 조선(朝鮮)의운동경기(運動競技)는 그발생(發生)으맹아(萌芽)가 힘것생장(生長)하기도전(前)에현제도(現制度)의 독아(毒牙)에여지(餘地)업는약관(躍關)을당(當)한절대(絕對)의원인(原因)과 그밧게사회(社會) 경제(經濟) 정치적제정세(政治的諸情勢)의착잡(錯雜)한모순(矛盾)이 너무나철업시이운동경기(運動競技)의발달(發達)까지 조해(阻害)하여왓다그러나 노력(勞力)과인내(忍耐)는갑이잇서이때까지외래품(外來品)이라면 아무비판(批判)도업시 실행(實行)하야오든우리도야구(野球)의전원(全員)이일시(一時)에활약(活躍)할수업는폐(廢)와정구(庭球)의시후(時候)에대(對)한불편(不便)과『꼴프』의귀족적(貴族的)인것등(等) 모든운동(運動)의단점(短點)만을빼고 장점(長點)만을취(取)하야 조선적운동(朝鮮的運動)을창출(創出)하려는이이 경성(京城)서는중앙체육연구소(中央體育研究所)가생(生)기고 금반대구(今般大邱)에서『장』연구회(硏究會)가생(生)기게된것이다

장이란북조선(北朝鮮)의궁벽(窮僻)한지대(地帶)의인사(人士)들은 잘알지못할는지모르나이장만은 오래동안 우리조선(朝鮮)으로부터 그들의자손(子孫)인우리들에게부(傅)하아은 국기(國技)의하나이다물론(勿論) 국기(國技)란단순(單純)한의미(意味)로서만필자(筆者)가그것을추장(推獎)하는것은인니다 딸아서 운동(運動)의영향(影響)이문화창조(文化創造)에잇더한역할(役割)을한다는것을새로히논(論)하려는것도안니다

대구지국(大邱支局) 이(李) 활(活)

그러나일반문화(一般文化)가 그지리(地理)와풍토(風土)에영향(影響)되는바만흔것과가티운동경기(運動競技)도 또한그러히다 그것은『필랜드』사람들이『스켓틩』을잘하는것과『낙위(諾威)』사람의『스키-』를잘하는것이라든지『정말(丁抹)』사람의체조(體操)기튼것이 이점(點)을잘실증(實證)하고잇다 그러면조선(朝鮮)에는 조선적(朝鮮的)인자연세력(自然勢力)도 그러하러니와 더욱이 금일(今日)의사회적경제적(社會的經濟的)모든조건(條件)이 조선인(朝鮮人)에적합(適合)한것이안니면 안될것으다 그래서 최소(最少)의노력(努力)으로최대(最大)의 효과(効果)를발현(發現)치안으면안될것이다

아에우리는생각한다 오날날까지조선(朝鮮)에수입(輸入)된운동경기(運動竸技)의종목(種目)은그대(臺)를매거(枚擧)키난(難)하나 그중(中)한가지도 우리에게 적합(適合)한것이업고 더욱이농민(農民)들에게 추장(推獎)할만힌운동(運動)은업섯다 그러나이장만은 오날날까지 그들농민(農民)의손에서전(傳)해왓다 그러면서도그진정가치(眞正價値)를돌낫든것이 오날이야 사계(斯界)의권위제씨(權威諸氏)가 적년연구(積年硏究)를거듭하야 발표(發表)한결과(結果)를보면 운동(運動)으로시 제일망각(第一忘却)치못할생리학상(生理學上)으로보아 전체(全體)가균형적(均衡的)으로활동(活動)되고 경제적(經濟的)으로도 기구(器具)를작만히는데 돈이들지안코 어느곳에서든지『장채』를직만하고『장방울』을다드무면논바닥에서나 밧기운데서라도 할수잇는농민본위(農民本位)의운동(運動)이라고한다 그리고다른운동경기(運動競技)가티『씨—슨』이잇는것도안니고 춘하추동(春夏秋冬)어느때라도 되는경기(競技)인즉 농번기(農繁期)는 못히드라도 농한기(農閑期)갓트면 그들의육체(肉體)를 하련(鍜鍊)하는데 매우적당(適當)한것이다 수(數)만흔경기중(竸技中)에능(能)히경제조건(經濟條件)이 어느정도(程度)까지용인(容認)한다하여도 그들의게생전(生前)듯자못하든말로『핸드뽈』이니『꼴』이니『라인』이니하여보아도 결(决)크그들에게취미(趣味)가잇슬이(理)가만무(萬無)하고취미(趣味)가업스면 그들에게발전(發展)될이(理)도만무(萬無)한것이다 그러나『장』연구회동인(硏究會同人)들의말을들으면경기(竸技)에계산(計算)하는용어(用語)까지도순조선(純朝鮮)말로한다는것의경하(慶賀)할일이다 이『장치기』를국기(國技)로서추장(推獎)하야세계(世界)에널니선전(宣傳)하는것도좃치만은먼저안으로그들이이국기(國技)를직혀왓는만큼 그들에게조직적(組織的)으로보급(普及)하라 그리서조선농민(朝鮮農民)의경기(競技)를만들고 따라 세계(世界)의농민대중(農民大衆)에게 보급(普及)식하라!그래서『장』연구회(硏究會)의본래(本來)의사명(使命)을다하기를바란다(종(終))

주요 내용 요약

배경: 조선에 수입된 야구, 축구, 유도 등 서양식 운동 경기는 학교 중심, 도시 중심으로 발전하며 '상품화'되었고, 농민 등 대중에게 적합하지 않은 것이다.

'장치기'의 가치: 이러한 문제의식 속에 **'조선적 운동'**을 창출하려는 노력으로 경성에서는 중앙체육연구소가, 대구에서는 '장' 연구회가 생긴 것이다. '장'은 조선의 국기(國技) 중 하나로, 농민의 손에서 전해 내려온 것이다. 생리학적으로 전신 균형 활동이 가능하고, 경제적으로 기구가 필요 없어 비용이 들지 않으며, 논바닥이나 밭에서도 가능하여 농민 본위의 운동이라고 한다. 계절을 타지 않고 농한기에 육체 단련에 매우 적합하며, 경기 용어까지 순 조선말을 사용하고 있다.

연구회의 사명: 연구회 동인들에게 '장치기'를 국기로 추장(추천)하여 세계에 선전하는 것도 좋지만, 먼저 이 국기를 지켜온 농민들에게 조직적으로 보급하여 '조선 농민의 경기'를 만들고 나아가 세계 농민 대중에게 보급해야 한다는 사명을 부여하는 것이다.

분석 및 특징

민족주의적 시각: 서구 문물인 스포츠를 비판적으로 바라보고, 한국의 전통 운동인 '장치기'의 토착적, 민족적 가치를 재조명하려는 의도가 뚜렷한 것이다.

대중성/실용성 강조: '장치기'의 장점을 경제적 부담 없음, 장소 제약 없음, 계절 제약 없음, 쉬운 용어 등 농민 대중에게 적합한 실용성에 초점을 맞춰 설명하고 있다.

'마네킹' 비유: 현대 교육 제도가 배출하는 스포츠맨을 '떼파-트 진열장의 마네킹'에 비유하며, 당시 상업화된 교육 및 스포츠 현실에 대한 비판적 인식을 드러내는 것이다.

노신추도문(魯迅追悼文)

(일(一))

이(李) 육(陸) 사(史)

『아(阿)Q정전(正傳)』의 작자(作者)로서 세계적작가(世界的作家)이며 중국신문학(中國新文學)의 최고봉(最高峰)인 노신(魯迅)이지난십구일(十九日) 오전오시(午前五時)에상해(上海)에서 숙아(宿疴)로 영면(永眠)하엿다는 실음(實音)이전(傳)한지 삼일(三日)되는날에 우리는 간단(簡單)한일문(一文)을 비러 삼가추도(追悼)의뜻을 표(表)하거니와 만년(晩年)에그의 정치적불우(政治的不遇)로인(因)하야 문학자(文學者)로서의 성명(聲名)조차가 우리에게 널니퍼지지못한것을 더유감(遺憾)으로생각한다.　　　　 (일(一) 기(記) 자(者))

일구삼이연육월초(一九三二年六月初) 어느토요일(土曜日)아츰이엿다 식관(食舘)에서나온 나와M은 네거리의 담배가가에서조간신문(朝刊新聞)을 사서들고 근육신경(筋肉神經)이떨니도록 굴근활자(活字)를 함숨에나려읽은것은 당시중국과학원부주석(當時中國科學院副主席)이요 민국혁명(民國革命)의 원로(元老)이든양행불(楊杏佛)이 남의사원(藍衣社員)에게 암살(暗殺)을당(當)하엿다는 기사(記事)이엿다.

우리들은 거리마다 삼엄(森嚴)하게늘어선 불란서공무국(佛蘭西工務局) 순경(巡警)들의예리(銳利)한눈초리를 등으로하나 갓득늣기면서 여반로(侶伴路)의 서국(書局)까지을동안은 침묵(沈默)이 계속(繼續)되엿다

문(門)안에 들어서자마자 편집원(編輯員)R씨(氏)는 우리들에게 다음과가튼말을 들여주엇다.

중국좌익작가연맹(中國左翼作家聯盟)의 발안(發案)에의(依)하야 전세계(全世界)의 진보적(進步的)인 학자(學者)와 작가(作家)들이 상해(上海)에모혀서중국(中國)의 문화(文化)를 옹호(擁護)할대회(大會)를그해팔월(八月)에 갓게 된다는것과이에 불안(不安)을 늣기는 국민당통치자(國民黨統治者)들이 먼저 진보적작가진영(進步的作家陣營)의 중요분자(重要分子)인 반재년(潘梓年)(현재남경유폐(現在南京幽廢))과 인제는 고인(故人)이된 여류작가(女流作家) 정영(丁玲)을 체포(逮捕)하여행방(行方)을 불명(不明)케한것이며 여기동정(同情)을 가지는 송경령여사(宋慶齡女史)를 중심(中心)으로한 일련(一聯)의 자유주의자(自由主義者)들과 작가연맹(作家聯盟)이 맹렬(猛烈)한 구명운동(救命運動)을한사실(事實)이며 그것이 국민당통치자(國民黨統治者)들의 눈쌀에 거슬려서 양행불(楊杏彿)이 희생(犧牲) 된것과 그외(外)에도 송경령(宋慶齡) 채원(蔡元) 배(培) 노신등등(魯迅等等) 상해(上海)안에서만삼(三) 십명(十名)에갓가운 지명지사(知名之士)들이 남(藍) 의사(衣社)의『뿔랙·리스트』에 올라잇 다는것이엿다.

그리고 그뒤삼일(三日)이 지난후(後)R씨(氏)와 내가탄자동차(自動車)는 만국빈의사(萬國殯儀社)아페다엇다,간단(簡單)한 소향(燒香)의예(禮)가 끗나고도라설때 젊은두여자(女子)의수원(隨員)과함게드러오는송경령여사(宋慶齡女史)의일행(一行)과가티 연회색(軟灰色)두루막에 검은『마괘아(馬掛兒)』을 입은중년(中年)늙은이생화(生化)에 싸인관(棺)을 붓들고 통곡(痛哭)을하든그를 나는문득 노신(魯迅)인것을알엇스며 엽헤섯든 R씨(氏)도 그가노신(魯迅)이란것을 말하고난 십분(十分)쯤뒤에 R씨(氏)는나를 노신(魯迅)에게소개(紹介)하여주엇다

그때노신(魯迅)은 R씨(氏)로부터 내가조선청년(朝鮮靑年)이란것과 늘한번대면(對面)의기회(機會)를가지려고 햇드란말을듯고외국(外國)의선배(先輩)압히며 처소(處所)가 처소(處所)인만치 다만 근신(謹愼)과공손(恭遜)할뿐인나의손을 다시한번 잡아줄때는그는매우 익숙하고 친절(親切)한친구이엿다

아!그가벌서 오십육세(五十六歲)를일기(一期)로 상해시고탑구호(上海施高塔九號)에서 영서(永逝)하엿다는 부보(訃報)를바들때에 암연(暗然)한줄기 눈물을지우느니 엇지조선(朝鮮)의 한사람후배(後輩)로써 이붓을잡는나뿐이랴

(이(二))

이육사(李陸史)

중국문학사상(中國文學史上)에남긴 그의 위치(位置)『아(阿)Q의 정전(正傳)을 다읽고낫슬때나는 아즉까지 아(阿)Q의 운명(運命)이걱정되여 못견듸겟다』고한『로망·로—랑』의 말과가티 현대중국문학(現代中國文學)의 아버지인 노신(魯迅)을

이해(理解)하기 위(爲)해서는 우리는 먼저 아(阿)Q의 정전(正傳)을 이해(理解)하지안흐면 안된다 그러나 지금의 중국(中國)의 아(阿)Q들은 벌서『로망·로—라』으로하야금 그운명(運命)을 걱정할 필요(必要)는 업시되엿다실(實)로 수만흔 아(阿)Q들은 벌서 자신(自身)들의 운명(運命)을 열어갈길을노신(魯迅)에게서배웟다 그래서중국(中國)의 모든근로층(勤勞層)들은 남경로(南京路)의『아스필트』가자신(自身)들의 발미테 흔들리는것을늣기며 시고탑로신촌(施高塔路新邨)의구호(九號)로그들이가젓든 위대(偉大)한문호(文豪)의최후(最後)를애도(哀悼)하는마음들은 황포탄(黃浦灘)의붉은파도(波濤)와가티 밀려가고잇는것이다

그럼으로 아(阿)Q시대(時代)를 고찰(考察)하여보는데따라서 노신정신(魯迅精神)의 삼단적변천(三段的變遷)과아울러 현대중국문학(現代中國文學)의 발전과정(發展過程)을 알어보는것도그를추억(追憶)하는의미(意味)에서 그다지 허무(虛無)한 일은아닐것이다,

중국(中國)에는 고래(古來)로 소설(小說)이라는오늘날우리가 보는것과가튼 완전(完全)한예술적형태(藝術的形態)는 존재(存在)하지못햇다 삼국연의(三國演義)나 수호지(水滸誌)가아니면홍루몽(紅樓夢)쯤이잇섯고 다소(多少)의전기(傳記)가잇섯을뿐으로서 일반교양(一般敎養)잇는집자제(子弟)들은 과거제도(科擧制度)에 화(禍)를바더문어체(文語體)의

고(古)

문(文)만숭상(崇尙)하고백화소설(白話小說)가튼것은속인(俗人)의할일이라햐야나치아는하편소위문단(所謂文壇)은당송팔가(唐宋八家)와팔반(八般)의혼합체(混合體)인상성파(相城派)와사기당(思綺堂)과 원수원(袁隨園)의유파(流派)를따라가는 사륙변체문(四六騈體文)과황산곡(黃山谷)을본존(本尊)으로하는 강서파등등(江西派等等)이 당시정통파(當時正統派)의문학(文學)으로서 과장(誇張)과 허위(虛偽)와 아유(阿諛)로서 고전문학(古典文學)을 모방(模倣)한데지나지못하엿스며 새로운사회(社會)를 창생(創生)할하등(何等)의 힘도가지지못한것은 미루어알기도 어렵지안흔 분위기(雰圍氣)속에 중국문학사상(中國文學史上)에 찬연(燦然)한봉화(烽火)가 일어난것은일구일오년(一九一五年) 잡지(雜誌)『신청년(新靑年)』의 창간(創刊)이그것이다

이것이처음발간(發刊)되자 당시(當時)『아메리카』에잇든호적지박토(胡適之博土)는『문학개량추의(文學改良蒭議)』라는『문학혁명론(文學革命論)』을일구일칠년신연호(一九一七年新年號)에 게재(揭載)하야진독수(陳獨秀)가 이에찬의(賛意)를표(表)하고 북경대학(北京大學)을 중심(中心)으로한 진보적(進步的)인교수(敎授)들이 합류(合流)하게되자 종래(從來)의고문가(古文家)들은 이운동(運動)을방해(防害)코저 가진야비(野卑)한 정치적수단(政治的手段)을 써도보앗스나 일구팔년사월호(一九八年四月號)에 노신(魯迅)의『광인일기(狂人日記)』란 백화소설(白話小說)이

발(發)

표(表)되엿슬때는 문학혁명운동(文學革命運動)은 실천(實踐)의거대보무(巨大步武)를옴기게되고 벌서고문가(古文家)들은 그추악(醜惡)한꼬라를 감주지안흐면안되엿다는것은 그후(後)얼마뒤에 노신(魯迅)이광동(廣東)에갓슬때에어

떤흥분(興奮)한청년(靑年)은 그를마지하는문장(文章)속에『광인일기(狂人日記)』를 처음읽엇슬때 문학(文學)이란것이 무엇인지몰랏든나는 차차읽어나려가면서이상(異常)한흥분(興奮)을 늣겻다 그래서 동무를만나기만하면 곳붓들고말하기를——중국(中國)의문학(文學)은 이제바야흐로 한시대(時代)를 짓고잇다 그대는『광인일기(狂人日記)』를 읽어보앗는가 또거리를거러가면 길가는사람이라도붓들고 내의견(意見)을발표(發表)하리라고생각한적도잇섯다……』(노신재광동(魯迅在廣東))

이문제(問題)의소설(小說)『광인일기(狂人日記)』의내용(內容)은 한개망상광(妄想狂)의 일기체(日記體)의소설(小說)로서 이주인공(主人公)은 실(實)로대담(大膽)하게또명확(明確)하게 봉건적(封建的)인 중국구사회(中國舊社會)의 악폐(惡弊)를통매(痛罵)한다 자기(自己)의 이웃사람은 물론(勿論)말할것도업고 특(特)히자기가정(自己家庭)을 격렬(激烈)히 공격(攻擊)하는것이다 가정(家庭)—가족제도(家族制度)라는것이중국봉건사회(中國封建社會)의 사회적단위(社會的單位)로서일반(一般)에열마나한 해독(害毒)을끼처왓는가.봉건적가족제도(封建的家族制度)는 고형화(固型化)한유교류(儒敎流)의

종(宗)

법사회관념하(法社會觀念下)에 당연(當然)히붕괴(崩壞)돠여야할것이면서 붕괴(崩壞)되지못하고 근대적사회(近代的社會)의성장(成長)에 가장근본적(根本的)인 장애(障碍)로되여잇는 날근도덕(道德)과 인습(因襲)을 여지(餘地)업시 통매(痛罵)햇다,이에『광인일기(狂人日記)』중(中)에 한절(節)을 초(抄)하면『나 는 역사(歷史)를 뒤적거려 보앗다 역사(歷史)란건 어느시대(時代)에나 인의(仁義) 도덕(道德)이란몃줄로 치더치덕씨여 저잇섯다 나는 밤잠도안자고 딍굴딍굴러가며 생각하여보 앗스나 겨우글자와 글자사이 에서『사람을먹는다』는 몃자 가쓰여잇섯슬뿐이엿다』

이가티추악(醜惡)한 사회면(社會面)을폭로(暴露)한다음 오는시대(時代)의건설(建設)은 젊은사람들의손에 맛걱저야한다는것을암시(暗示)하면서 이소설(小說)의일편(一篇)은『어린이를구(救)하자』는 말로서끗을막엇다.실(實)로이한말은 당시(當時)의『어린이』인 중국청년(中國靑年)들에게는 사상적(思想的)으로는『폭탄선언(暴彈宣言)』이상(以上)으로 충격(衝擊)을주엇스며이러한작품(作品)이 백화(白話)로쓰여지는데 따라 문학혁명(文學革命)이완전(完全)히승리(勝利)의 개가(凱歌)를 부르게된공적(功績)도 태반(太半)은노신(魯迅)에 돌려야하는것이다.

(삼(三))

이육사(李陸史)

『광인일기(狂人日氣)』의다음 연속(連續)해나온작품(作品)으로『공을사(孔乙巳)』『약(藥)』『명일(明日)』『일개소사건(一個小事件)』『두발적고사(頭髮的故事)』『풍파(風波)』『고향(故鄕)』등(等)은모다 신청년(新靑年)을통(通)해서세상(世上)에물의(物議)를 이르켯스나 그후일구이일년(後一九二一年) 북경신보문학부간(北京新報文學副刊)에그유명(有名)한『아(阿)Q정전(正傳)』이 연재(連載)되면서부터는 노신(魯迅)은자타(自他)가공인(共認)하는 문단제일인적작가(文壇第一人的作家)엿다.

그리고 이러한대작(大作)은 모다신해혁명전후(辛亥革命前後)의

봉(封)

건사회(建社會)의생활(生活)을 그린것으로 어떠케필연적(必然的)으로 붕괴(崩壞)하지안흐면안될 특징(特徵)을가젓는가를묘사(描寫)하고 어떠케새로운사회(社會)를 살어갈가를 암시(暗示)하고잇다.뿐만아니라 당시(當時)의혁명(革命)과 혁명적(革命的)인사조(思潮)가 민중(民衆)의심리(心理)에 생활(生活)의『데테일슨』에 어떠케표현(表現)되는가를 가장『레알』하게묘사(描寫)한것이다.더구나 그는 농민작가(農民作家)라고할만치 농민생활(農民生活)을그리는데 교묘(巧妙)하다는것도 한가지조건(條件)이되겟지만은 그의소설(小說)에는주장(主張)이개념(槪念)에 흐른다거나 조금도무리(無理)가업는것은 그의작가적수완(作家的手腕)이 탁월(卓越)하다는것을 말하지안홀수업다.

그리고 그의작품(作品)은 늘 농민(農民)을주인공(主人公)으로하는것과 때로는『인테리』일지라도 예(例)를들면『공을사(孔乙巳)』의 공을사(孔乙巳)나『아(阿)Q정전(正傳)』의아(阿)Q가모다 일맥(一脈)이상통(相通)하는 성격(性格)을가지는것이니 공을사(孔乙巳)는 구시대(舊時代)의지식인(知識人)으로 시대(時代)에떠러저서 무슨일에도 쓰여지지못하고기품(氣品)만은노펏스나 생활력(生活力)은업고걸인(乞人)이되야 선술집술상대(臺)에 일금십구조(一金十九吊)의주채(酒債)가 어느때까지쓰여저잇는대로 언제인지

행(行)

방(方)이 불명(不明)된채로 나중에죽어젓든것이라든지『룸펜』농민(農民)인 일용노동자아(日傭勞働者阿)Q가 또한 쑥스러운년석으로혁명혁명(革命革命)떠들어놋코는 그것이몹시유쾌해서 반취(半醉)한기분(氣分)이 폭동대(暴動隊)의일군(一群)에 참가(參加)는하려고하엿스나 결국(結局)헛풍만치고 아무것도못하다다가 때마츰 일어난 폭도(暴徒)의약탈사건(掠奪事件)에 도당(徒黨)으로오해(誤解)되여(피(彼)의평소(平素)삼가지못한 언동(言動)에의(依)하야)피살(被殺)되는 아(阿)Q의성격(性格)은 그때중국(中國)의 누구라도가 전부혹(全部或)은일부분식(一部分式)은 소유(所有)하고잇섯든것이다다시말하면 아(阿)Q나공을사(孔乙巳)가모다사고(思考)와행동(行動)이 루—즈하고 확호(確乎)한한개의 정신(精神)도업스며 우약(愚弱)하면서도 몹시건방지고 남에게한개쥐여질리면 아무런반항(反抗)도못하면서 남이자신(自身)을 연민(憐憫)하면 제도량(度量)이커서 남이못덤비는것이라고제대로도취(陶醉)하야 남을 되는대로해(害)치는 무지(無知)하고우수면서도 가엽고 괴팩스러운것을 노신(魯迅)은그『레알리스틕』한문장(文章)으로폭로(暴露)한것이 특징(特徵)이엿스니 당시(當時)『아(阿)Q정전(正傳)』이발표(發表)될때

평(平)

소노신(素魯迅)과 교분(交分)이좃치못한사람들은 모다자기(自己)를모—델로 고의(故意)로쓴것이라고들 떠드는자(者)가잇은것을 보아도알수가잇는것이다

그래서당시중국(當時中國)은 시대적(時代的)으로『아(阿)Q시대(時代)』이엿스며 노신(魯迅)의『아(阿)Q정전(正傳)』이 발표(發表)될때는 비평계(批評界)를비롯하야 일반지식군(一般知識群)들은『아(阿)Q상(相)』이라거나『아(阿)Q시대(時代)』라는말을평상대화(平常對話)에사용(使用)하기를 항다반(恒茶飯)으로하게된것은 중국문학사상(中國文學史上)에남겨노흔노신(魯迅)의 위치(位置)를 짐작하기에 조흔 한개의재료(材料)이거니와그의작가(作家)로서의 태도(態度)를통(通)하야 일관(一貫)하여잇는 노신정신(魯迅精神)을 다시한번음미(吟味)해보는데 적지안흔흥미(興味)를갓게된다는것은 오늘날우리의조선문단(朝鮮文壇)에는 누구나할것업시 예술(藝術)과정치(政治)의 혼동(混同)이니 분립(分立)이니하야 문제(問題)가엇지보면 결말(决末)이난듯도하고 어찌보면 미해결(未解决)그대로 잇는듯도한 현상(現狀)인데 노신(魯迅)가티 자기신념(自己信念)이 구든사람은이예술(藝術)과정치(政治)란것을 어떠케해결(解决)하엿는가?이문제(問題)는 그의작가(作家)로서의 출발점(出發點)부터 구명(究明)해야한다.

노신(魯迅)은

본(本)

내의사(來醫師)가 되려고하엿다 그것은자기(自己)의『할일』이 무엇이라는것을 알엇기때문이엇다 물론(勿論)그때의 자기(自己)의『할일』이란것은 민족개량(民族改良)이라는 신념(信念)이엿든모양이다 그래서 그는 후년(後年)『납함(吶喊)』서문(序文)에 다음가티써다.

『나의학적(學籍)은 일본(日本)어느 지방(地方)의 의학전문학교(醫學專門學校)에 두엇다 나의 꿈은 이것으로 매우 아름답 고 만족(滿足)햇다 졸업(卒業)만하고 고(故) 국(國)에 도라오면 아버지와가티 치료(治療)못하는 병인(病人)을살리고 전(戰) 쟁(爭)이나면 출정(出征)도하려니와 국(國) 인(人)의 유신(維新)에대(對)한 신앙(信仰)에까지 나어갈것……』이라고

이것은물론(勿論) 소년(少年)다운노신(魯迅)의로맨틕한 인도주의적흥분(人道主義的興奮)이엿겟지만은 이꿈도결국(結局)은 깨여지고말엇다.

——의학(醫學)은결(决)코 긴요(緊要)하지안타 우약(愚弱)한 국민(國民)은 체격(體格)이 아모 리 조타고해도 또 아모리강(强) 장(壯)해도 무의미(無意味)한 구경거리나 또는 구경군이 되는박게는아 무것도아니다—중략(中略)—그럼으로 긴요(緊要)한것은 그들을 정신적(精神的)으 로 잘개조(改造)할것은 무엇일가나 는그때당연(當然) 문예(文藝)라고생각햇다 그리고 문예운동(文藝運動)을 제창(提唱)하기 로햇다(납함서문(吶喊序文))

이리하야 그가 당시동경(當時東京)에망명(亡命)해잇는 중국(中國)사람들의 기관지(機關紙)인『절강조(浙江潮)』『하남(河南)』등(等)에 쓰든과학사(科學史)나 진화론(進化論)의 해설(解說)을 집어치우고 문학서적(文學書籍)을 번역(飜譯)한것은희랍(希臘)의 독립운동(獨立運動)을 원조(援助)한『빠이론』과 파란(波蘭)의복수시인(復讐詩人)『아담·미케뷧치』『향가리』의 애국시인(愛國詩人)『베트피·산더—』『필립핀』의문인(文人)으로 서반아정부(西班牙政府)에 사형(死刑)바는『리샬』등(等)의 작품(作品)이엿다.

(사(四))

이육사(李陸史)

그리고이것은 노신(魯迅)의 문학행정(文學行程)에잇서서 가장초기(初期)에 속(屬)하는것이지만은 이러한번역(飜譯)까지라도그의 일정(一定)한목적(目的) 즉정치적목적(即政治的目的)미테 수행(遂行)된것을 엿볼수잇는것이며 우에말한『광인일기(狂人日記)』의『어린이를구(救)하자』는말도 순결(純潔)한 청년(靑年)들에의(依)하야 새로운중국(中國)을 건설(建設)하자는 그의이상(理想)을

단적(端的)으로 고백(告白)한것으로써 이말은당시일반청년(當時一般靑年)들에게 무거운 책임감(責任感)을깨닷게한것은물론(勿論) 이래기천년(爾來幾千年)동안의 봉건사회(封建社會)로부터 청년(靑年)을해방(解放)하랴는 슬로—간으로 널리쓰여젓고 사실(事實)그뒤의 중국청년학생(中國靑年學生)들은 모든대중적사회운동(大衆的社會運動)의최전선(最戰線)에서 활발과감(活潑果敢)한 지도(指導)와조직(組織)을하엿스며 그유명(有名)한 오사운동(五四運動)이나 오주운동(五州運動)이나 국민혁명(國民革命)까지도 늘최전선(最前線)에서서 대중(大衆)을지도(指導)한것은 이들청년학생(靑年學生)이엿다

그럼으로 노신(魯迅)에잇서서는 예술(藝術)은정치(政治)의 노예(奴隸)가 아닐뿐아니라 적어도예술(藝術)이 정치(政治)의 선구자(先驅者)인 동시(同時)에혼동(混同)도 분립(分立)도아닌즉(即) 우수(優秀)한작품(作品) 진보적(進步的)인 작품(作品)을 산출(產出)하는데만 문호(文豪) 노신(魯迅)의지위(地位)는노퍼갓고 아(阿)Q도 여기서비로소탄생(誕生)하엿스며 일세(一世)의 비평가(批評家)를도 감(敢)히 그에게는 함부로 머리를 들지못하엿다.

그러나 여기에 한가지 조흔예(例)가잇다 일구이팔년경(一九二八年頃) 무한(武漢)을쪼겨와서 상해(上海)에서 태양사(太陽社)를조직(組織)한 청년비평가(青年批評家) 전행촌(錢杏村)이 때마춤 푸로문학론(文學論)이 드셀때인만큼 노신(魯迅)을 대담(大膽)하게

공격(攻擊)을 시작(始作)해보앗다그소론(所論)에 의(依)하면노신(魯迅)의 작품(作品)은 비계급적(非階級的)이다 아(阿)Q에게어데 계급성(階級性)이잇느냐는것이다.

물론(勿論)그것은 정당(正當)한말이다,노신(魯迅)의작품(作品)에서 우리는눈딱고보아도 푸로레타리아적특성(的特性)은 조금도 볼수가 업는것은 사실(事實)이다

그러나 우리가 한사람의작품(作品)을 비평(批評)할때는 그시대적배경(時代的背景)을고려(考慮)하지안흘수는업는것이니 노신(魯迅)이작가(作家)로활동(活動)을 하고잇슬때는중국(中國)에는 오늘날우리가 정의(定義)를나릴수잇는 푸로레타리아는 업슬뿐아니라 그때쯤은 뿌르조아민주주의적(民主主義的)인 정치사조(政治思潮)조차도아즉계선(界線)이분명(分明)하지못하엿다는것은뿌르조아혁명(革命)이라는 소위국민혁명(所謂國民革命)도 정직(正直)하게말하자면 사오운동(四五運動)을 전초전(前哨戰)으로한것만큼 여기서 역시중국(亦是中國)의 비상가(批詳家)인병신(丙申)은자미잇는말을하고잇다

『그가현재(現在) 중국좌익작가연맹(中國左翼作家聯盟)을지지(支持)하고잇다해서 그의『사오(四五)』전후(前後)의

작품(作品)을 푸로문학(文學)이라고 지목(指目)할것은아니

다 그러나 그를우수(優秀)한 농민작가(農民作家)라고 하는것이 타당(妥當)타고—』그러타 이말은 어느정도(程度)까지

정당(正當)에 가까운말로서 그를푸로작가(作家)가아니고 농민작가(農民作家)라고해서작가노신(作家魯迅)의 명예(名譽)를 더럽힐조건(條件)은 되지못하는것이다 다만문제(問題)는 그가얼마나 창작(創作)에 잇서서진실(眞實)하게 명확(明確)하게 묘사(描寫)하는태도(態度)를 가지는가 그의한말을 써보기로하자

『——현재(現在) 좌익작가(左翼作家)는 훌륭한자신(自身)들의 문학(文學)을 쓸수잇슬가?생각컨대 이것은 매우곤란(困難)하다.현재(現在)의 이런 부류(部類)의 작가(作家)들은 모다『인테리』다 그들은 현실(現實)의 진실(眞實)한 정형(情形)은쓸려고해도 용이(容易)치안타 어떤사람이 일즉 이런 문제(問題)를제출(提出)한것이잇섯다『작가(作家)가 묘사(描寫)하는것은 반드시 자기(自己)가 경험(經驗)한것이라야만될것인가?그러나 그는 스스로 답(答)하기를반드시 안그래도조타웨러러냐하면 그들은 잘 추찰(推察)할수가잇스므로 절도(窃盜)하는장면(塲面)을 묘사(描寫)하랴면 작가(作家)는 반드시 자신(自身)이 절도(窃盜)질할 필요(必要)도업고 간통(姦通)하는

장면(塲面)을 묘사(描寫)할 필요(必要)를늣길때 작가(作家) 자신(自身)이간통(姦通)할 필요(必要)도 업다고』그러나 나는 생각한다 그것은 작가(作家)가 구사회(舊社會)속에서 생장(生長)해서그 사회(社會)의 모든 일을 잘알고 그사회(社會)의 인간(人間)들에게 익숙해저서 잇는때문에 추찰(推察)이되는것이다 그러나 종래(從來)아무런 관계(關係)도업는새사회(社會)의 정형(情形)과인물(人物)에 대(對)해서는 작가(作家)가무능(無能)하다면 아마그릇된 묘사(描寫)를할것이다 그럼으로 푸로문학가(文學家)는 반드시 참된현실(現實)과 생명(生命)을 가티하고 혹(或)은 보다기피현실(現實)의맥박(脈搏)을 감수(感受)하지안흐면 안된다고하면서 또다시말을 계속(繼續)하는것이다.

그러나구사회(舊社會)를 조그만치공격(攻擊)하는작품(作品)일지라도 만약(萬若)그결점(缺點)을 분명(分明)히모르고 그병근(病根)을투철(透澈)히파악(把握)치못하면 그것은유해(有害)할뿐이다 애석한일이나마현재(現在)의푸로작가(作家)들은 비평가(批評家)까지도 왕왕(往往) 그것을못한다 혹사회(或社會)를 정시(正視)해서 그진상(眞相)을 알려고도안코 그중(中)에는 상대자(相對者)라고 생각하는편의 실정(實情)도알려고하지안는다.

(오(五))

이육사(李陸史)

차근(車近)한 예(例)로는 얼마전 모지상(某紙上)에 중국문학계(中國文學界)를 비평(批評)한문장(文章)을 한편(篇)보앗는데 중국문학계(中國文學界)를 삼파(三派)에 난워서 먼저창조파(創造派)를 들어 푸로파(派)라하야매우상세(詳細)하게 논급(論及)하고 다음어사사(語絲社)를 소(小)뿌르파(派)라고 조그만치 말한후(後)

신월사(新月社)를 뿌르문학파(文學派)라 해서 겨우 붓 을 대다가만 젊은비평가(批評家)가잇 섯다 이것은 젊은기질(氣質)의 상(相) 대자(對者)라고 생각는파(派)에 대(對)해서 는 무어세(細)□□□고구(考究)할필요(必要)가 업다는뜻을 표명(表明)한것이다 물(勿) 논(論)우리는 서적(書籍)을볼때 상대자(相對者) 의것을 보는것은 동파(同派)의것을 보는안심(安心)과 유쾌(愉快)와 유익(有益)한데 밋치지 못하는것은 사실(事實)이다 그러나 만약(萬若) 일개전투자(一個戰鬪者)라면 나는 생각컨대 현실(現實)과 상대(相對) 자(者)를 이해(理解)하는 편의상(便宜上) 보담 만은 당면(當面)의 상대자(相對者)에 대(對)한 해부(解剖)를 필요(必要)로 하지안으면안 될것이다.옛것을 분명(分明)히 알 고 새로운것에 간도(看到)하고 과(過) 거(去)를 요해(了解)하야 장래(將來)를 추단(推斷) 하는데서만 우리들의 문학적(文學的) 발전(發展)은 희망(希望)이잇다 생각건대 이것만은 현재(現在)와 가튼 환경(環境) 에잇는 작가(作家)들은 부단(不斷)히 노(努) 역(力)할것이고 그래야만 참된작(作) 품(品)이 나오는것이다』라 고

이간단(簡單)한 몃마듸만히 문호노신(文豪魯迅)의 창작(創作)에 대(對)한『모랄』인것이다 이얼마나 우리의 뼈에 사무치고도 남을만한시사(示唆)인고!이리해서

현대중국문단(現代中國文壇)의부(父)이며비평가(批評家)의비평(批評)으로서자타(自他)가 그지위(地位)를 함께긍정(肯定)하든그의작가(作家)로서의 생애(生涯)는 너무나쩔으것이엿스니 일구이육연삼월(一九二六年三月)『이혼(離婚)』이란작품(作品)을 최후(最後)로남긴그는 교수(敎授)로서 작가(作家)로서의 화려(華麗)한 생애(生涯)는 종언(終焉)을고(告)하지 안흐면안될때가왓다 그는 지금부터『손으로쓰기보다는 발로 다라나기가 더밧벗다』

일구이육년(一九二六年) 북양군벌(北洋軍閥)을 배경(背景)오로한 안복파(安福派)의수령(首領) 단기서(段祺瑞)의정부(政府)는 급진적(急進的)인좌파(左派)의 교수(敎授)와우수(優秀)한 지식분자오십여명(知識分子五十餘名) 체포령(逮捕令)을 나렷다 우리노신(魯迅)은 이오십명중(五十名中)의 한사람이엿다 그것은일구이사년(一九二四年) 국민당(國民黨)의 연아용공책(聯俄容共策)이 결정(决定)되야그익년(翌年)가을『뽀로된』등(等)이고문(顧問)으로광동(廣東)에오고『전국민적공동전선(全國民的共同戰線)』이엿든 국민혁명(國民革命)의제일계단(第一階段)인 광동시기(廣東時期)에는 푸로레타라아의 동맹자(同盟者)는 농민도시빈민(農民都市貧民) 소(小)뿌로지식계급(知識階級) 국민적(國民的)뿌르조아지—엿다』

그래서 급진교수(急進敎授)들은 교육부총장(敎育部總長) 군벌정부(軍閥政府)를 육박(肉迫)하엿스며이러한

신흥세력(新興勢力)에 낭패(狼狽)와공포(恐布)를 늣긴군벌정부(軍閥政府)는 이러한교수(敎授)들과 학생(學生)들에게체포령(逮捕令)을나리고 학생(學生)들의행렬(行列)은정부위병(政府衛兵)들의 발포(發砲)로인(因)하야 남여수백여명(男女數百餘名)의 사상자(死傷者)가낫다 그때노신(魯迅)은 북경동교민항(北京東交民巷)의 공사관구역(公使舘區域)의 외국인병원(外國人病院)이나 공장(工塲)안으로 도라단이며 찬물로기아(飢餓)를 참아가면서도 신문(新聞)과 잡지(雜誌)에 기고(寄稿)를하야 군벌정부(軍閥政府)를 맹렬(猛烈)히 공격(攻擊)하얏다 그중(中)에도『국민이래(國民以來) 최암흑일(最暗黑日)에지(誌)』하엿다는 명문(名文)은 단기서(段祺瑞)로하여금 의자(椅子)에나려안게되엿다

——붓으로쓰헛소리는 피로쓴 사실(事實)을 만착(瞞着)하지못한다——중(中) 약(略)——붓으로쓴것이 무슨힘이 잇스랴 실탄(實彈)을쏘는것은 오즉 청년(靑年)의피다(속화개집(續華盖集))

오늘날까지 중국문단(中國文壇)의『막심콜키—』이든그는 지금부터는문화(文化)의전사(戰士)로서『앙리·발뷰스』보다비장(悲壯)한생애(生涯)가 시작(始作)되는것이엿다

그의말과가티

최청흑(最晴黑)한오십일(五十日)이지나고 그는북경(北京)을탈출(脫出)햇다 하문대학(夏門大學)에 초청(招請)을바□갓으나 대학기업가(大學企業家)의 음흉수(陰凶手)것인것을 안그는광동중산대학(廣東中山大學)으로갓다 그러나 일구이육년사월십오일(一九二六年四月十五日) 장개석(蔣介石)의쿠—데타—는 광동일성(廣東一省)만 노동자농민급진지식분자삼천여명(勞働者農民急進知識分子三千餘名)을—하엿 으며 한때는『혁명(革命)의전사(戰士)』라고 간판(看板)을지인노신(魯迅)도상해(上海)로 다라나야만 되엿다여기서우리가 다시한번그에게흥미(興味)보다는 최대(最大)의 경의(敬意)를갓게되는것은 다음의일문(一文)이다

——나의 일종망상(一種妄想)은 깨여젓 다 나는지금까지 때때로낙관(樂觀) 을가젓섯다 청년(靑年)을 압박(壓迫)하고 ——하는것은 대개노인(大槪老人)이다이 들노물(老物)들이 다죽어지면 중국(中國) 은보담더 생기(生氣)잇는것이되리라 고 그러나 지금의 나는 그 르치안은것을 알엇다 청년(靑年)을 ——하는것은 대개(大槪)는 청년(靑年)인 듯하다 또달이 재조(再造)할수업는 생명(生命)과 청춘(靑春)에 대(對)해서 한층(層) 더애낌이업시…(이기집(而己集))

이글은그가 침묵(沈默)하고잇는것을『공포(恐怖)』때문이라고 조소(嘲笑)한 사람에게답(答)한 통신문(通信文)의 일절(一節)로서 이때까지

진화론자(進化論者)이든 그자신(自身)의 사상적립장(思想的立塲)을양기(揚棄)하고 새로운 성장(成長)의 일단계(一段階)로보인것이라고 해석(解釋)해도 틀러지안흘것이다.

그가상해(上海)에 왓슬때는 국민당(國民黨)의 쿠—데타—로 혁명군(革命軍)에서쪼겨온 젊은푸로문학자(文學者)가 만엇다『혁명문학론(革命文學論)』이 효효(囂囂)히 불러지고 실제정치행동(實際政治行動)의 전선(前線)을 떠난그들은 총칼대신에 펜을잡엇다,원기왕성(元氣旺盛)하게 실제공작(實際工作)의경험(經驗)에서 매우견실(堅實)한것도 잇섯스나 때로는 자부적(自負的)인 영웅주의(英雄主義)가 화(禍)를끼치고——에실패(失敗)한 분만(憤瞞)과 극좌적(極左的)인 기회주의자(機會主義者)들은노신(魯迅)을 공격(攻擊)햇다 그러나 그는푸로문학(文學)이란 어떤것인가 또는어찌해야 될것인가를 알리기위(爲)하야 아버지가튼 애무(愛撫)로서『푸레하노프』,『루나챨스키—』들의 문학론(文學論)과『싸벳트』의 문예정책(文藝政策)을번역소개(飜譯紹介)하야 중국(中國)푸로문학(文學)을건설(建設)하고잇는동안에『노신(魯迅)을타도(打倒)치안흐면 중국(中國)에푸로문학(文學)은생기지못한다』는 문학소아병자(文學小兒病者)들은 그자신(自身)들이 먼저너머지고 이제그가마자가고말엇다 이위대(偉大)한중국문학가(中國文學家)의영(靈)아페 고요히머리를숙이면서 나의개인적(個人的)으로 곤란(困難)한정형(情形)에의(依)하야 문호노신(文豪魯迅)의윤곽(輪廓)을뚜렷이그리지못함을 참괴(慚愧)히알며붓을놋키로한다 —요(了)—

주요 내용 요약

추도 배경: 중국 신문학의 최고봉인 루쉰(魯迅)의 서거(1936년 10월 19일)를 추도하며, 작가와의 개인적 인연(1932년 양행불 암살 사건 직후 만국빈의사에서의 만남)을 회상하는 글이다.

문학적 위치 - 아Q 정전: 루쉰 이해의 핵심으로 그의 대표작《아Q정전(阿Q正傳)을 제시하고 있다. '아Q'는 사고와 행동이 나약하고 우매하면서도 건방진, 당시 중국인의 집단적 성격을 대표하는 인물이었다. 루쉰은 이 '아Q 상(相)'을 폭로하여 중국 지식 군중들에게 큰 충격을 주었고, 루쉰은 '아Q 시대'를 종식시키고 새로운 중국을 열어갈 길을 제시한 인물로 평가된다.

문학 혁명과 루쉰의 역할: 중국의 고루한 고문학을 비판하고 백화소설(白話小說)을 통해 문학 혁명의 선두에 선 것이다.《광인일기(狂人日記)를 통해 봉건적 가족 제도와 유교의 종법 사회 관념을 통렬히 비판하며 "어린이를 구하자"는 메시지를 던져 청년들에게 혁명적 충격을 주었다.

예술과 정치: 루쉰은 본래 의사(醫師)가 되려 했으나, '우매한 국민은 체격이 강해도 무의미한 구경꾼에 불과하다'는 깨달음으로 정신 개조를 위한 문예 운동으로 전향하였다. 그에게 예술은 정치의 노예가 아니라, 적어도 정치의 선구자였으며, 정치적 목적 아래 수행된 것이다.

후기 생애와 투쟁: 군벌 정부(단기서)와 국민당(장개석)의 탄압을 피해 쫓겨 다니는 비장한 '문화의 전사'로서의 삶을 살았다. 젊은 프로문학 비평가들에게 '비계급적 작가'로 공격받기도 했으나, 그는 현실과의 동떨어짐을 비판하며 진실된 현실을 기반으로 한 창작의 '모랄(도덕성)'을 강조한 것이다.

분석 및 특징

이육사의 지식인 면모: 이육사(본명 이활, 기고명 '이육사(李陸史)')가 당대 중국의 최고 지성 및 정치 상황에 깊은 이해를 가지고 있었음을 보여주는 글이다. 루쉰의 문학적, 사상적 변천 과정(의학 → 문예 → 현실 참여)을 심도 있게 분석하고 있다. 루쉰 문학의 핵심 통찰: 루쉰의 작품을 단순히 서사로 보는 것이 아니라, 봉건 사회에 대한 투쟁, 계급성, 지식인의 역할 등 당대 사회 변혁의 맥락에서 분석하는 것이다. 한국 문단에 대한 시사: 글 말미에 '예술과 정치'의 관계에 대해 루쉰의 태도를 재조명하며, 당시 조선 문단에서 첨예하게 논의되던 이 문제에 대한 이육사의 입장을 간접적으로 제시하고 있는 것이다.

수필문외한(隨筆門外漢)의수첩(手帖)

문(門) 외(外) 한(漢) 의 수(手) 첩(帖)

(칠(七))

이(李) 육(陸) 사(史)

R이란 사람은 나와는 매우친(親)한 동무엿다 그럼으로 우리두사람 사이에는 결(决)코 무슨비밀(秘密)이란것은 잇을터수가 아니엿다 그러나 지금은 나의교우록(交友錄)속에 씨여저잇는 그의『호패(號牌)』에 붉은줄을 그은지도 벌써한달이 다되엿다.

이러한 간단한사실(事實)이 모르는사람으로본다면 가렵지도 아프지도안흘지모르겟으나 남달리상처(相處)해오든 벗을한사람 일허버린나의흐젓한 마음은 어데도 비길수업시 서러운것이다.

그뿐만아니라 이글을 쓰려는오늘아침에 이제는 고인(故人)인 R의동생으로부터 나에게 간단한편지한장과『문외한(門外漢)의수첩(手帖)』이란유고(遺稿)한권(卷)이 보내여왓다.

그유고(遺稿)는 이래십년(爾來十年)에 쓴 고인(故人)의 일기(日記)인 모양인데 그도축일(逐日)해서 쓰것도 아니고 때때로마음이 내킬때마다 써둔것이며그맨끗페—지에『〇〇형(兄)에게』라는 이세상(世上)사람으로서의 절필(絶筆)인듯한 글시가 묵흔(墨痕)이임리(淋漓)한것은소리업는 내눈물을더욱짜내는것이엿다 그리고이글내용(內容)은 일기(日記)는 일기(日記)면서도 대부분(大部分)은 나에게 보내는 편지이엿다.그편지가운데서 지금이라도 흥미(興味)잇게생각나는 부분(部分)만을 써서보기로한다면 그도처음에는 문학청년(文學青年)이엿든 사실(事實)이잇섯다.그러나그는자기가 하고저한 문학(文學)을 끗끗내 완성(完成)할수잇는 행복(幸福)된사람은 아니엿다.그러나 그사람은죽든날까지도문학(文學)을 단념(斷念)하지는안헛다는것은 어느해겨울 그와나는 우연(偶然)히도 어느 온천(溫泉)에서만낫다 그때는 바로동경(東京)에서들풍자문학론(諷刺文學論)이 한참대두(擡頭)할때 이엿슴으로 그도또한 예(例)에삐지지안코 이것의 조선(朝鮮)에잇서서 가능(可能)하다는 설교(說敎)를 하는것이엿다그때좀더 생각해볼 여지(餘地)가잇다고한 나의말에 그는말하기를조선(朝鮮)사람은 생활(生活)그자체(自體)가 풍랄적(諷剌的)으로 되여잇다고 떠둘어대기에나는그에게 더진지(眞摯)한태도(態度)로 사물(事物)을 대(對)할필요(必要)가 잇다는것을말하엿고 그다음날 우리는 서로갈린체 영원(永遠)히 보지못할 사람이되엿다.

이글은 그때나와 갈려서 몃칠동안에 쓴것이라고 생각난다 일구삼(一九三)×연(年)×월(月)×일(日)—〇형(兄)!S역(驛)에서 형(兄)과갈려서나는〇동(洞)까지 오십리(五十里)나되는 산(山)길을 걸어왓소.동리(洞里)거리에 피곤(疲困)한 다리를 쉬이면서 생각하기를 아무데나 큼직한집 초당(草堂)방을 차저드러가면 이밤을 뜻뜻한 아랫목에서 지낼수도 잇겟거니와 그들과함께 살을맛대이고지나며 그들의 생활(生活)을체득(體得)할수가 잇다면……얼마나 유쾌(愉快)한일이겟습니까?

나는 여기서 형(兄)이일직이 하든말을 생각해보앗소 상해(上海)어데선가?목욕(沐浴)을 갓슬때 불란서(佛蘭西)사람과 서반아(西班牙)사람과 가트욕조(浴漕)에 들어갓슬때의 감정(感情)을 얘기한것을 기억(記憶)이나 하시는지요.그때는 적나라(赤裸裸)한 몸둥이들이모두꼭가튼 온도(溫度)를 느낄수잇더라고.세계(世界)는 모름직이 목간통가티 되어야 한다고.

그러나 오늘의 나의심경(心境)은그와는 정반대(正反對)로 어데까지나 육친애(肉親愛)를 느껴볼 결심(决心)이엿소 그래서 세계(世界)는 차라리 초당(草堂)방가티되라고까지 생각해도 보앗소이러한 생각을 하노라면 또다른 한생각이 꼬리를 물고나오는동안에 나는가젓든 담배를모조리 다피워 바렷소.담배라도피우지 안흐면 첫겨우의눈우바람이몹시도 옷깃을 새여들고 발끄티저리기도해서 담빠도살겸 주막(酒幕)집잇는대로 가까이 차저갓소.그곳에는 마침담배 가개가잇고젊은농부(農夫)인듯한 사람이잇기에오전(五錢)짜리 한푼을던지고『마코』한갑을 달라고 하엿더니만 나는여기서 뜻하지못한 실패(失敗)를 하엿소 그것은 나행동(行動)이 몸차림과 어울리지안는데가 잇섯든지또는언어(言語)에 무의식적(無意識的)인 불손(不遜)이잇섯든지 그젊은 농부(農夫)는 내얼굴을 자세히 보더니만……『문(門)안에 들어와서 담배를 가저가오』……하며 코우슴을 피하며『마코』한갑을 내아프로 툭던지는것이엿소.

나는처음 이농부(農夫)의 말을듯고한참동안 어름어름하엿소 그것은 담배가개라고하는것이 우리가 도회(都會)에서 보는담배가개와가티 백색(白色)『타일』타로 대(臺)를싸올리고『네온』등(燈)을 달고 유리창(窓)을단것이 아니고 첨하끄테다 석유(石油)궤로 목판을짜서 장수연(長壽煙),희연(囍煙),『마코』단풍(丹楓) 이런것들을몃갑식(式) 너허둔것이엿소,그래 내가들어갈 문(門)이란 어데잇겟소,