고려 팔관회

시기

태조 1년: 신라의 전례를 답습하여 11월에 위봉루(威鳳樓)에서 개설된 이래, 매년 개최되는 국가의 정기 의례로 자리 잡았다. 특히 태조는 훈요십조를 통해 후세에 간신들이 연등회와 팔관회의 가감을 건의하는 행위를 절대 금지하라며 팔관회의 중요성을 강조하였다.

훈요6조: 나의 소원은 연등[燃燈會]과 팔관[八關會]에 있는 바, 연등은 부처를 제사하고, 팔관은 하늘과 5악(岳)·명산·대천·용신(龍神) 등을 봉사하는 것이니, 후세의 간신이 신위(神位)와 의식절차의 가감(加減)을 건의하지 못하게 하라. 나도 마음속에 행여 회일(會日)이 국기(國忌: 황실의 祭日)와 서로 마주치지 않기를 바라고 있으니, 군신이 동락하면서 제사를 경건히 행하라.

즉, 하늘과 땅의 모든 신들에게 지내는 제사로 확대되거나 축소됨이 없이 모든 후손들도 정성껏 지내야 한다고 강조하고 있다. 단순한 불교행사 성격보다 범신론적으로 하늘에 제사를 지내고 또 다양한 오락, 문화 행사로 왕에서부터 관리, 천민까지 한 마음으로 행사를 거행했다.

행사 일정

개경과 서경에서 주로 행해졌는데 국왕은 개경의 행사에 참석했고 가끔 서경의 행사에도 참석했다. 서경에서는 10월 14일과 15일, 개경에서는 11월 14일과 15일에 개최되었다.

소회일

서경에서는 10월 14일, 개경에서는 11월 14일.

왕이 법왕사에 행차하여 불전에 공양하고 선왕(先王)의 위패에 예를 올렸다. 고려중기의 문인인 이규보(李奎報)는 「법왕사팔관설경문(法王寺八關說經文)」을 지어, 법왕사에서 경전을 강설하는 모습을 설명하기도 하였다.

대회일

서경에서는 10월 15일, 개경에서는 11월 15일.

구정(毬庭)에서 군신과 외국 사신의 하례 의식 등이 진행되었다. 송나라 상인들, 거란, 여진, 일본의 상인들이 귀한 물건들을 가지고 와 왕에게 인사를 드리곤 했다.

의례

주요 행사는 제례 의식, 문화 행사, 그리고 오락 등으로 진행됐다.

절차

① 왕이 법왕사로 행차한다[法王寺幸香].

② 왕이 의봉루에 이른다[鑾駕出宮].

③ 의봉루에 오른 왕이 태조에게 제를 올린다[太祖眞酌獻].

④ 왕이 자리를 잡은 뒤 군신 간에 하례 의식을 진행한다[坐殿受賀].

⑤ 지방의 관리들이 팔관회를 경축하는 봉표를 왕에게 올린다[封表朝賀].

⑥ 외국인들이 왕에게 하례를 올린다[外國人朝賀].

⑦ 문장가들이 팔관회와 왕을 칭송하는 팔관치어를 올린다[八關致語朝賀].

⑧ 술과 음식을 나누며 가무백희(歌舞百戱)를 즐긴다[歌舞百戱].

왕과 신하 간의 의례

군신 간에 하례를 행하는 좌전수하(坐殿受賀) 등은 왕권을 강화하기 위한 의식이었다. 개설 목적 및 취지와 관련되어, 왕의 권위를 강화하려는 호국 의례로서, 왕권을 신성화하고 계급 사회의 위계와 질서를 확인하기 위함이었다.

백희가무

백희가무는 불교적 요소와 예술 및 놀이의 성격이 융합된 문화 축제라 할 수 있으며, 곡예, 가면희, 가무희 등을 포괄하였다. 팔관회를 대표할 수 있는 주요 행사로, 고려시대 전 시기에 걸쳐 시행될 수 있었던 원동력이었다.

따라서 백희가무는 팔관회가 국가의 공식 의례이자 백성이 함께 참여하는 축제로서의 성격도 지니고 있었음을 보여 주는 중요한 요소이다.

행정

팔관보: 《고려사백관지(高麗史百官志)》·《제사 도감각색(諸司都監各色)》에 보이는데 팔관회 운용에 관한 재정을 담당하는 관직

팔관사: 팔관회에 관한 관아

중요성

팔관회를 중히 여긴 것은 지리풍수도참 내지 오행사상에 기원하는데, 동방은 목위(木位)요, 목위의 색은 청이며, 이것을 수로 돌리면 8이 된다고 하였다. 이 "8수의 사상"은 이미 있었던 팔관회의 8이라는 수에 관심을 기울이게 하였다. 이러한 8수사상은 인종때 묘청(妙淸)이 팔성당(八聖堂)을 설치한 것을 보면 알 수 있다. 여기의 8성은 국내 명산을 뽑아 8산이라 하고 그 8산에 살고 있는 선불(仙佛)이 나라를 비보(裨補) 하여 준다고 강조한 팔관회의 방계적인 발전을 보인 것이다.

고려 시대 팔관회는 대체적으로 국민들의 대 단합이 목적이었다. 큰 행사를 통해 백성들의 마음을 모으고 지방 호족들의 단합을 도모하려는 것이다.