삼승할망본풀이

2022-12-12T08:38:06Z

알지:

[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]
<div style="text-align:center;"><font color="#2E8B57"> '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''</div></font><br/>

==정의==
제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.

==삼승할망이라는 어휘의 사용==
마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다<br/>
삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.<br/>
삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망
= 불을 생기게 하는 + 큰 신<br/>
*'''왜 '불'인가?'''
아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 <span style="background:#FFFACD">'''아기'''</span> 또는 <span style="background:#FFFACD">'''인간'''</span>을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다.
또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.

==줄거리==
삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 <ins>명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지</ins> 그 과정에 대해 이야기한'''<할망본풀이>'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 <ins>마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한</ins> '''<마누라본풀이>'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 '''생불할망'''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.
==='''<생불할망본풀이>'''===
동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기
'''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. <ins>두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가</ins> 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.<span style="background:#FFFACD">'''(꽃피우기 모티프)'''</span>
명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고<span style="background:#FFFACD">'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''</span>명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고<span style="background:#FFFACD">'''(서천꽃밭 모티프)'''</span>이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.
====아이의 운명이 정하는 삼승할망====
꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.
*여자:서쪽의 흰 꽃
*남자:동쪽의 <font color="#4682B4">푸른</font> 꽃
*단명:북쪽의 검은 꽃
*장명:남쪽의 <font color=" #FF0000">붉은</font> 꽃
*만과출세 : 중앙의 <font color="#FFD700">황색</font> 꽃

==='''<마누라본풀이>'''===
*'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)
생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.  이에 <ins>화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.</ins> 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.

==모티프==
==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===
이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.
==='''꽃 피우기 모티프'''===
관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. <생불할망본풀이>라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.
==='''서천꽃밭 모티프'''===
인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 <ins>바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간</ins> 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 <ins>인간의 생명에 대해 외경심</ins>을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 <ins>인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각</ins>했던 흔적을 엿볼 수 있다.

==분석==
==='''1.<할망본풀이>와 <마누라본풀이>의 연관성'''===
'''<할망본풀이>'''와 '''<마누라본풀이>'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''<할망본풀이>'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''<마누라본풀이>'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다.
==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===
생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 <ins>아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든</ins> 것이라 할 수 있다.

==삼승할망본풀이 발원지==
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&ehbc=2E312F" width="640" height="480"></iframe></html>

==참고문헌==
<references/>
[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&cid=50222&categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']

[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']

[[분류:콘텐츠 분야 18분반]][[분류:샛별같은 한국 신화 엮음집]] [[분류:서천꽃밭 모티프]] [[분류:꽃 피우기 모티프]][[분류:마이구미호]]

분류:구미호

2022-12-12T08:37:55Z

알지: 새 문서: ㄹ

ㄹ

동명왕신화

2022-12-12T08:37:12Z

알지:

[[file:주몽이.png|300px|center|물고기와 자라의 도움으로 강을 건너고 있는 주몽의 일러스트이다. (이미지 출처: 한국헤밍웨이)]]
<div style="text-align:center;"><font color="#DA0125"> '''''"나는 하늘의 신의 아들이요, 강의 신의 외손자라."'''''</div></font><br/>

{{왕족 정보
|인물 = 동명성왕 <br/> 東明聖王
|사진 = 고주몽.jpg|300px|섬네일|동명성왕 고주몽
|이름 = 고주몽
|별호 = 동명왕, 추모왕
|원어 이름 = 東明王, 東明聖王
|국가 = 고구려
|재위 기간 = B.C. 37년 ~ B.C. 19년 9월 (음력)
|출생 = B.C. 58년 4월 (음력)
|사망 = B.C. 19년 9월 (음력)
|부친 = 해모수
|모친 = 유화부인
|배우자 = 예씨부인, 소서노공주
}}

__TOC__

==정의==
'''고구려'''의 시조인 <span style="background:#FFFACD">'''동명왕'''</span>에 관한 시조이다.

==문헌==
[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0016292 『동국이상국집』]의 「동명왕편」에 수록되어 있으며, 그 밖에 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%82%BC%EA%B5%AD%EC%9C%A0%EC%82%AC&ridx=0&tot=1574 『삼국유사』], [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%82%BC%EA%B5%AD%EC%82%AC%EA%B8%B0&ridx=0&tot=1194 『삼국사기』], [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EA%B4%91%EA%B0%9C%ED%86%A0%EC%99%95%EB%A6%89%EB%B9%84%EB%AC%B8&ridx=1&tot=6176 「광개토왕릉비문」]의 서두, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EB%8F%99%EA%B5%AD%EC%97%AC%EC%A7%80%EC%8A%B9%EB%9E%8C&ridx=0&tot=694 『동국여지승람』]의 평양조, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EC%B2%AD%EC%9E%A5%EA%B4%80%EC%A0%84%EC%84%9C&ridx=0&tot=6129 『청장관전서(靑莊館全書)』] 등에 수록되어 있다.

==줄거리==
하늘의 신 '''해모수'''(解慕漱)가 하늘에서 내려와 강물의 신 하백(河伯)의 장녀 '''유화'''(柳花)와 정을 나누었다. 이후 해모수는 홀로 하늘로 올라가고 하백은 노하여 유화를 귀양보낸다.

'''부여의 금와왕'''이 유화를 불쌍히 여겨 그를 궁궐로 데려왔는데, 유화의 배에 햇빛이 계속해서 비치더니 유화가 잉태하게 된다. 유화가 커다란 알을 낳자, 왕은 이를 불길하게 여겨 빼앗아 버리게 하나, 짐승과 새들이 알을 보호하였다. 왕이 직접 그 알을 깨뜨리려고도 하였으나 깨지지 않았고 결국 알을 다시 그 어머니에게 돌려주었다.

유화가 그 알을 따뜻하게 감싸 두었는데, 곧 알에서 사내아이가 태어났다. 아이는 날 때부터 남달랐고 특히 활을 잘 쏘아서 이름을 활 잘 쏘는 사람이라는 뜻의 '''<span style="background:#FFFACD">'주몽(朱蒙)'</span>'''이라고 불렀다. 일곱살 때는 주몽이 스스로 활과 화살을 만들어 쏘았는데 백발백중이었다.

그가 금와왕의 일곱 아들보다 재능이 뛰어나자 태자 대소를 비롯한 다른 왕자들은 그를 시기하였고, 주몽을 해하려고 했다. 이에 주몽은 '''오이, 마리, 협보''' 세 친구와 함께 부여를 떠나 쫓아오는 이들을 피해 도망했으나, <span style="background:#FFFACD">엄리대수(淹利大水)</span>에 가로막히게 되었다. 이에 주몽이 물을 향해서 <span style="background:#FFFACD">“나는 천제의 아들이며, 강의 신의 외손자이다. 지금 나를 쫓는 자가 뒤를 따르니 그 위험이 급한데 강을 건널 수 없으니 도와 달라.”</span>라고 하니, 자라와 물고기가 물 위로 떠올라 다리를 만들어 주었다. 주몽이 무사히 강을 건너자 물고기와 자라는 다시 돌아가 버렸고, 추격자들은 강을 건너지 못해 더이상 쫓아오지 못하였다.

남쪽으로 내려간 주몽은 졸본(卒本)에 정착하여 <span style="background:#FFFACD">고구려를 건국</span>한다.

==분석==
① <span style="background:#FFFACD">'''천손하강 모티프'''</span>가 나타난다. 주몽은 하늘의 신인 해모수를 아버지로 삼아 초대 왕권의 정당성을 마련하였다. 또한 어머니 유화가 잉태할 때에 하늘에서 내려온 햇빛이 계속 유화의 배에 비쳤다는 점도 주몽과 하늘과의 연관성을 나타낸다. <br/>
② <span style="background:#FFFACD">'''난생신화 모티프'''</span>가 나타난다. 건국주의 태양의 형태인 알으로부터 탄생하였다고 설정해 왕권이 하늘로부터 왔음을 나타낸다.<br/>
③ 주몽은 하늘의 신 뿐만 아니라 강의 신 하백의 딸인 유화를 어머니로 삼음으로서 <span style="background:#FFFACD">물의 세력도 자기 편으로 끌어들인다.</span> <br/>
④ 활쏘기 능력은 고대 사회에서 중요한 능력이었다. 주몽은 <span style="background:#FFFACD">활 쏘기의 명수</span>로, 영웅적 면모가 더욱 부각된다. <br/>
⑤ 태생부터 고난을 겪은 주몽이 위기를 극복하고 고구려를 건국하는 신화는 건국서사 뿐만 아니라 <span style="background:#FFFACD">영웅신화적인 면모</span>도 가지고 있다. <br/>

==일대기==
<html> <iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1mrwL6ZpJxRI_KXhcVpMjcblnvvnCF4nczNK3DZnKUh8&font=Default&lang=en&initial_zoom=2&height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'></iframe> </html>

==위치==
<html> <iframe src="https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1HyoUUG2oQ2nQgj_0HHbBx0pKWBzi7vI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe> </html>

==활용 양상==
===드라마 '주몽'===
[[file:드라마_주몽.jpg|300px|center|드라마 '주몽' 포스터]]
오늘보다 거대한 고구려를 만난다. 신화보다 거대한 영웅을 만난다. 역사보다 거대한 사랑을 만난다.<ref>'주몽' 홈페이지 기획의도 중에서</ref>
MBC에서 2006년 5월 15일부터 2007년 3월 6일까지 방영된 고주몽(高朱蒙)이 주인공인 고구려사 대하드라마이다. 고조선 멸망 시기부터 고구려 건국 시기까지를 배경으로 다루었다.

[https://program.imbc.com/jumong MBC '주몽' 홈페이지]

===애니메이션 '한자왕 주몽'===
[[file:한자왕_주몽.jpg|300px|center|애니메이션 '한자왕 주몽']]
MBC에서 2007년 12월 10일부터 2008년 6월 30일까지 방영한 한자 교육 애니메이션. '주몽'이 주인공이며, 주몽신화와 고구려 건국에 있어 등장한 역사적 인물들도 등장인물로 등장한다. 주인공 '주몽'은 천방지축 장난꾸러기 성격으로 설정되었으며, '주몽'과 '소서노 공주'의 러브라인, 주몽을 시기하는 '대소'와 '영포'왕자, '주몽'과 '오이', '협보', '마리'와의 의리 등 건국 신화에 등장하는 서사가 각색되어 나온다. 신화 속 주몽의 아버지인 '해모수'는 '주몽'의 스승으로 등장한다.

[https://program.imbc.com/Concept/h_jumong MBC '한자왕 주몽' 프로그램 정보]

==참고문헌==
*[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=%EB%8F%99%EB%AA%85%EC%99%95%EC%8B%A0%ED%99%94&ridx=0&tot=4968 한국민족문화대백과사전, 『동명왕신화』]
*[https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/5395 한국민속대백과사전, 『주몽신화』]

==주석==
<references/>

[[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:샛별같은 한국 신화 엮음집]][[분류:천손하강 모티프]] [[분류:난생설화 모티프]][[분류:알지]]

박혁거세신화

2022-12-12T08:36:56Z

2022-12-12T08:22:52Z

알지:

[[파일:마고할미 사진.jpeg|300px|center|출처:네이버 지식백과]]
<div style="text-align:center;"><font color=" #006400"> '''''태초에 세상을 창조한 여성 거인신화'''''</div></font><br/>

==정의==
한국의 지형 또는 자연물을 창조하였다는 거인 여성에 관한 설화<br/>
전국 곳곳에 관련 설화가 존재하며 주로 <span style="background:#FFFACD">'''구비전승'''</span>되었으며 <span style="background:#FFFACD">'''창세신화'''</span>의 일종이다.

==특징==
각 지역마다 다양한 형태로 변형된 구비 설화들이 존재하나 공통적으로 몸집이 아주 크고 힘이 센 여성이 흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성했다는 내용이 주를 이룬다.
====신체적 특징-몸집이 크고 힘이 셈====
*예시 1: 마포 구만필로 옷을 지어도 몸을 감싸지 못할 정도로 몸집이 큼.
*예시 2. 키도 커서 완도 일대의 바다를 걸어서 다님.

====업적-세상의 지형 형성====
흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강 등과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성.
*'''산 또는 섬''' : 마고할미가 치마폭에 싸서 나르던 흙
*'''산이나 하천''' : 마고할미의 방뇨 또는 배변
*'''마을의 큰 돌''' : 마고할미가 손이나 채찍 등으로 굴리다가 던져서 그 자리에 앉아 형성.

==역사적 기록==
조선시대 유학자들의 시편에 마고에 대한 짧은 언급이 있지만, 이는 모두 중국의 『신선전(神仙傳)』에 기록된 마고의 형상을 옮겨 놓은 것이다.1624년(인조 2) 홍익한의 『조선항해록(朝天航海錄)』에도 연행 길에 중국 마고선녀의 화상을 본 경험이 기록되어 있다. 조선시대의 국문소설 <숙향전>과 무가 <바리데기>에서도 주인공을 도와주는 중국 천태산 마고할미의 형상을 만날 수 있다.<br/>
한국 마고할미에 관한 기록으로는 일찍이 신라 박제상이 기록했다는 '''『부도지(符都志)』'''가 있으나, 아직은 사료적 객관성에 대한 평가가 유보된 자료이다.  우리 마고할미에 대한 가장 이른 기록은 1771년(영조 47) 장한철(1744~?)이 쓴 '''『표해록(漂海錄)』'''이다. 표류하던 일행이 제주 한라산을 만나자 기뻐 소리내어 울면서 백록선자님과 <font color="#8B0000">선마선파(詵麻仙婆)</font>님에게 살려 달라고 축원하였다는 내용이 담겨 있다. 『표해록』에는 ''''“아득한 옛날 선마고(詵麻姑)가 걸어서 서해를 건너와서 한라산에서 놀았다는 전설이 있다.”''''라는 기록도 있다. <ins>선마선파의 ‘선파’와 선마고의 ‘고’는 ‘할미’를 뜻하는 것이니, 신격 명칭은 ‘선마할미’이다.</ins> 선마는 설문대와도 음이 상통하므로, <ins><font color="#8B0000">제주도의 설문대할망</ins></font>을 가리키는 것임을 알 수 있다. 선마할미가 서해를 걸어서 건넜다고 한 것은 ‘거인’ 형상을 말하는 것으로, 한국 마고할미의 형상에 가깝다.

==마고할미의 명칭==
마고할미는 마고할미,마고할망,마고할머니,마고선녀 등의 다양한 명칭으로 불린다. 마고할미에서 '할미'는 나이든 여자만을 지칭한다고 생각하기 쉽지만 조금 더 포괄적인 의미를 내포할 수 있다.<br/>
할머니 = 한(하나,크다) + 어머니(생명의 근원으로서의 존재)
할머니 = 큰 생명의 어머니,대모신으로 풀이 가능

<div style="text-align:right;">강진옥, 이화여자대학교 국어국문학과 교수, 2009년</div>

=지역 곳곳의 마고할미 설화=
===1. 제주특별자치도 - 설문대 할망===
아주 먼 옛날, 옥황상제의 딸인 설문대 할망있었다. 설문대 할망은 키도 크고 힘도 세서 하늘나라 사람들은 설문대할망을 거인할망이라고 불렀다. 설문대 할망은 하늘나라 생활에 싫증을 느끼고 바깥세상을 내다보는데, 하늘과 땅이 달라붙어있는 걸 보곤 바깥세상을 확 트인 곳으로 만들 궁리를 하기 시작했다. 그래서 옥황상제 몰래 바깥세상으로 나온 할망은 하늘과 땅을 둘로 갈랐다. 하늘과 땅이 둘로 가른 할망은 하늘나라로 올라가면서 그 표시로 치마에 흙을 한주먹 담아갔다. 그런데, 이 사실을 안 옥황상제는 큰 말썽을 일으킨 선문대 할망에게 벌로 땅으로 내려가라고 했다. 땅에 내려와서 할망이 발을 디딘곳은 육지와 가까운 바다였고, 내려오면서 치마폭에 담았던 흙이 주르르 바다에 쏟아져내렸다. 치마에서 쏟아진 흙이 제법 쌓여 섬모양을 이루었는데 이 섬이 바로 <span style="background:#FFFACD">제주도</span>이다. 특히 치마폭에서 쏟아진 흙이 가장 높게 쌓인 것이 바로 오늘날의 <span style="background:#FFFACD">한라산</span>이다. 할망이 어찌나 큰지 한라산을 베고 누우면 발끝이 제주도 앞 <span style="background:#FFFACD">관탈섬</span>(제주도 북쪽에 있는 섬)에 닿았다.거인인 할머니는 한라산을 베개삼아 베고 누워 잠을 자다가 발을 쭉 뻗으니 할망의 발가락이 섬의 절벽에 박혔다. 나중에 발가락이 박혔던 자리는 구멍이 생겼는데, 그게 바로 <span style="background:#FFFACD">'''범섬의 콧구멍 동굴'''</span>이다. 또 어느날은 설문대할망이 오줌을 누었는데, 세찬 오줌줄기에 섬의 한 귀퉁이가 떨어져나갔다. 그 땅덩어리는 떠내려가다 바다에 멈췄는데, 그 모양이 소처럼 생겨서 사람들은 <span style="background:#FFFACD">우도</span>라고 불렀다.할머니는 헌 치마 한 벌밖에 없었기 때문에 늘 빨래를 해야만 했다. <span style="background:#FFFACD">한라산에 엉덩이를 깔고 앉고, 한쪽 다리는 관탈섬에 놓고, 또 한쪽 다리는 서귀포시 앞바다 지귀섬에 놓고서, 성산봉을 빨래바구니 삼고, 소섬은 빨랫돌 삼아 빨래를 했다.</span> 가끔은 한라산을 베개 삼고 누워 발끝은 바닷물에 담그고 물장구를 쳤다. 그때마다 섬 주위에는 하얀 거품이 파도와 물결을 이루었고, 몸을 움직이고 발을 바꿀 때마다 거대한 폭풍처럼 바다가 요동쳤다. 한라산에서 엉덩이를 들고일어나 한 발로 한라산을 딛고, 또 한 발로 성산봉을 딛고, 관탈섬을 빨랫돌 삼으면, 세상은 또 한 번 다른 세상으로 바뀐 것 같았다.
그렇게 설문대할망이 제주도에서 살던 어느날, 할망이 입고 입던 속옷이 다 헤어져서 입을 옷이 없었다. 할망은 제주도 사람들에게 “ 섬이 육지와 떨어져 있으니 불편하지 내가 육지까지 닿는 다리를 만들어 줄 테니, 내 속옷 한 벌만 지어주게나.” 하고 말했다. 그렇게 해서 제주도 사람들은 섬 안에 있는 천을 다 모아서 속옷을 만들기 시작했고, 할망은 육지까지 닿는 다리를 놓기 시작했다. 그런데, 워낙 할망의 몸집이 커서 섬의 천을 다 모아도 천이 모자랐다. 결국 할망은 자신의 속옷이 완성되지 않자 다리를 놓던 일도 그만두었던 흔적이 <span style="background:#FFFACD">모슬포 앞바다의 바다로 뻗친 바위 줄기</span>이다.
'''마고할미의 죽음'''
사람들은 점점 할망 때문에 불편함을 느끼기 시작했다. 조금만 한숨을 쉬어도 폭풍이 일고 파도가 치기 때문이었다. 그래서 사람들은 할망을 시험해보기로 했다. “ 할망, 할망은 키가 아무리 커도 저 연못 깊이보단 작지요” “ 무슨 소리야 내 키보다 더 깊은 연못은 이 섬 안에 없어.” 할망은 사람들이 시키는 대로 용소에도 들어가고, 흥리물에도 들어갔다. 역시 용소도 흥리물도 할망의 무릎에도 못 찼다. 그래서 이번에 사람들은 “ <span style="background:#FFFACD">물장오리 연못</span>은 다를걸요. 그 연못은 깊이를 알 수 없대요.” 이 소릴 들은 할망은 자신만만하게 연못에 들어갔다. 한발 한발 들어가자 물은 할망의 가슴께까지 찼고, 더 들어가라는 말에 할망은 자꾸만 깊이 들어갔다. 하지만 물속으로 사라진 할망은 다시는 밖으로 나오질 못했다. “할망, 할망.” 사람들은 제주도를 만든 설문대할망이 영영 사라지자 슬퍼했다고 한다.

====설문도 할망 자취 시각화====
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1n3GFoRekWdCaWL99FcO4pHIP_xZ8Hu4&ehbc=2E312F" width="640" height="480"></iframe></iframe> </html>

===2. 강원도 삼척시-서구암 마고할미(서구할미)===
“ 취병산 서쪽 백월산 중턱 바위굴에 서구할미가 살았는데 어린애들을 홍역 같은 병에 걸려 죽게 했다. 요염한 여인의 모습으로 변신해 남자들을 홀리고, 지나가는 사람들이 재물을 바치지 않으면 해도 입혔다. 생김새도 산발에, 낚시코에 손톱은 길다랗고 앙상했다. 나라에서도 어쩌지 못했는데 효자인 최아무개가 머리에 쑥뜸을 뜨자 “효자가 벌을 주니 달게 받겠다”고 하면서 며칠만에 죽었다고 한다. 서구할미가 죽어서 바위로 변한 것이 서구암이다."<ref> ..... </ref>
<div style="text-align:right;">삼척군지(p.349-350)</div>

===3.경상도 동부 지역 - 안가닥할미===

===4. 경기지역 - 노고할미===
“노고산에 있는 노고할미는 얼마나 몸집이 큰지 노고산과 불국산에 다리를 걸치고 오줌을 누었는데 문학재 고개에 있는 큰 바위가 오줌발에 깨져나갔어.” 옆에 있던 노인들이 웃으며 한 마디씩 거든다. “노고할미는 순한 할머니여서 사람들한테 해를 끼치지 않는대.” “노고산성도 노고할미가 쌓았다지.”
<div style="text-align:right;">조현설,서울대학교 국어국문학과 교수,2009년,경기도 양주 가납리 노인회관에서 발췌</div>

=마고할미의 위상=
*신앙의 대상인가?
마고할미는 한국의 지형을 창조한 신이고 한국 설화에서 다소 큰 비중을 차지하고 있지만 마고할미를 신앙의 대상으로 섬기는 사당은 그리 많지 않다. 그러나 마고할미의 변형격인 '''개양할미'''가 전북 수안군의 수성당에서 서민들의 수호신으로 여덟 딸과 함께 모셔지고 있다. 특히, 제주도의 설문대할망은 제주 해녀들을 보호해주고 부를 가져다주는 당신으로 나타난다. 특히 제주 지역 고봉선 심방 구송인 '''<산신굿>'''의 무가에서 설문대할망에 대한 사설이 담겨져 있기도 하다.

=모티프=
===거인신화===
====대지모신====
땅이 가진 특성을 여성의 모성 원리에 빗대어 인격화한 신을 말한다.<br/>
신은 초월성과 근원성을 함께 가진 존재로 묘사된다. 다가가기 힘든 경외심을 유발하는 초월성은 흔히 남성에, 만물을 소생시키는 근원성은 여성의 재생산 능력에 비유되어 각각 신의 모습으로 나타났다. 이에 마고할미도 국토를 소생시키는 대지모신으로서 기능하는 모티프가 사용되었으며 전 세계적으로 주로 쓰이는 모티프이다.
* 예시
빌렌도르프의 비너스(풍요를 상징하는 고대 유물), 마고(한국),[http://namu.wiki/w/웅녀 웅녀(한국)], [https://namu.wiki/w/데메테르 데메테르(그리스 신화)], [https://namu.wiki/w/이자나미 이자나미(일본 신화)], [https://namu.wiki/w/프레이야 (북유럽 신화)]등

=참고문헌=
[1] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/2040 마고할미 한국민속대백과사전]<br/>
[2] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3435159&cid=47306&categoryId=47306 창조신,마고할미 네이버 백과사전-한국 여성사 편지]<br/>
[3] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120436&cid=50223&categoryId=51051 마고할미 네이버 백과사전]<br/>
[4] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/5362 설문대할망 힌국민속대백과사전]<br/>
[5] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1782698&cid=49258&categoryId=49258 제주 설문대 할망 네이버 백과사전]<br/>
[6] [https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE00801085 강진옥. (1993). 「마고할미」 설화에 나타난 여성신 관념. 한국민속학, 25(), 3-47.]<br/>
[7] [http://www.nyjnews.net/sub_read.html?uid=14681 조현설, "마고할미인가 마귀할멈인가", 남양주뉴스, 2009.03.04 11:29]<br/>

=주석=
<references/>
[1] 서구할미의 모습은 위에 서술된 전형적인 마고할미의 모습과 다르다. 또한, 함께 서술하자면 마고할미와 같은 대단한 창조신이 강을 건너다가 죽는 설문대할망의 죽음이나 쑥뜸을 뜬다고 죽는 서고할미의 이야기도 언뜻 논리에 맞지 않는다. 이런 상황에 대해 학계는 크게 두 가지로 해석한다.
*1.마고할미 사례가 신화적 신성을 상실하고 유교적 담론에 편승.
마고할미는 한국 고유 신앙으로, 무속 신앙을 배격하고자 하는 유교가 유입되고 조선 조에 이르러서는 완전한 건국 이념으로 자리잡으며 한국 무속 신앙은 설 자리를 일어갔다. 이에, 마고할미 같으 창조신도 그 본디 근엄함을 잃고 희화화되거나 사망하는 내용의 구전도 존재하는 것이다. 특히 서구할망은 온갖 악행을 저지르다가 한 효자가 벌을 내리자 효자의 벌은 달게 받겠다고 하며 곧 죽었다는 내용은 효도를 중시한 유교 논리에 부합하는 것이라 설득력 있는 주장으로 비춰지기도 한다.

*2.국가의 시작과 더불어 가부장 사회의 역사가 전개되면서 여신들이 소외되고 주변화된 변화 반영

[[분류:콘텐츠 분야 18분반]][[분류:샛별같은 한국 신화 엮음집]] [[분류:거대여신 모티프]]