http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8 2026-04-23T21:19:51Z 사용자 기여 MediaWiki 1.31.8 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B0%80%EC%8B%A0%EC%8B%A0%EC%95%99&diff=13752 2022-12-17T09:21:37Z

<p>마이구미호: /* 참고문헌 */</p> <hr /> <div>[[파일:성주신_차례.jpg|500px|center]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''가정의 평안을 간절히 바라다'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 예로부터 가족의 안녕과 집을 지키기 위해 집안에 위치하는 가신들을 신으로 모시고 기도하는 민간신앙<br /> <br /> ==가신신앙의 종류==<br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''성주신'''&lt;/font&gt;: 성주는 '''가장 격이 높은 가신으로 한 가정의 가장과 가족 전체를 관장하고 있는 신'''이다. 성주는 가신 중에서도 가장 중요하고 최고의 가택신으로 선조들이 생각하고 있었으며 성주대감, 성주조상이라고 부르는 지역도 있다. 성주는 집안의 여러 신을 통솔하고 집안의 평안과 부귀를 관장하는 신이다. 또 가족 중에서도 특히 가장이 되는 대주를 보살펴 주는 신이고 하다. 과거 민간에서는 성주신을 대상으로 정초에서 성주굿과 고사 등을 지낼 뿐만 아니라 10월 상달에도 안택을 하기도 했으며 성주신은 재복, 행운에 관계되는 신으로 믿어져왔다. 그리고 성주신에게 가정의 재수와 복을 기원하기 위해 굿,무가를 따로 하기도 했는데 이는 '''성주풀이,성주축원,황제풀이''' 등으로 불려진다. <br /> ===성주풀이===<br /> ====전승지역====<br /> 경기도 고양군 용인면, 경기도 화성군 남정면, 경기도 화성군 향남면, 경기도 안성군 안성읍 등 주로 '''경기도 남부 지역'''에서 전승됨을 알 수 있다. <br /> ====줄거리====<br /> 천하국의 '''천사랑(대목신)'''씨와 지하국 '''지탈부인'''이 혼인하여 '''황우양씨'''를 낳는다. 황후양씨가 장성하고 혼인하여 황우뜰에서 살고 있는데, 천하국의 누각이 무너지자 이를 다시 세우기 위해 황우양씨를 부른다. 황후양씨는 부인이 만들어준 집 짓는 연장을 가지고 서로 작별해 천하궁을 향하는데 이때 '''부인'''이 길 가는 중 누가 말을 걸더라도 대꾸하지 말라고 당부한다. 그러나 황후양씨가 소진뜰을 지나다 '''소진랑'''과 대화를 나누게 되고 그의 말에 속아 옷을 바꾸어 입는다. 이에 소진랑은 황우뜰로 가 황우양씨의 부인을 납치하여 소진뜰로 데려오지만 부인은 여러 핑계를 대며 정절을 지킨다. 천하궁에 있던 황우양씨는 꿈자리가 뒤숭숭해 집안에 변고가 있음을 알고 일을 마치고 '''황우뜰'''에 다다르니 부인의 혈서를 보고 소진뜰에 다다른다. 그는 우물에서 아내를 만나 청새,홍새로 변화하여 부인의 치마폭에 숨어있다가 소진랑에게 접근해 그를 장승으로 만들고 그의 부인은 서낭, 자식들은 노루,사슴,까마귀,까치 등으로 만든다. 이후 다시 황우뜰로 돌아본 부부는 집이 무너진 빈 터에서 황우양씨는 집 짓는 법을, 부인은 누에치고 옷 짓는 법을 이야기한다. 뒤에 황우양씨는 '''성주신'''이 되고 부인은 '''지신'''이 된다. <br /> ====성주풀이 분석====<br /> =====가옥의 신 성주=====<br /> 황우양씨는 대목신의 아들이자 본인도 천하궁의 궁궐을 지었던 유명한 '''목수'''이다.목수가 우리의 주거를 관장하는 신이 된 것은 '''목수에 의해 가옥이 축조'''되었던 사고를 반영한 것이다.<br /> =====황우양씨 부인의 '''총명'''과 '''지혜'''=====<br /> *황우양씨는 하늘에 소지를 올려 쇳가루를 받아 대장간을 개설함.<br /> *톱,자귀,끌 등의 연장을 만듦<br /> *소진량의 핍박을 지혜로 모면함<br /> *소진랑이 남편의 옷을 바꿔 입고 가 유혹하였으나 보고도 속지 않고 옷에 밴 땀 냄새로 사람을 식별하는 총명함을 지님<br /> =====부부의 사랑 이야기이자 가정의 행복에 관한 주제=====<br /> 성주풀이는 '''가정 수호신 신화'''로 무속 서사시이면서 '''부부의 사랑 이야기'''이기도 하다. 부부간의 이별과 역경,그리고 그 역경을 극복하는 과정 속에서 가장 중심이 되는 '''부부간의 사랑이 가정의 행복의 핵심'''적 요소임을 보여준다.<br /> <br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''삼신'''&lt;/font&gt;: 삼신은 '''산신(産神)으로서 삼신할머니'''라고도 불려져왔다. 이 삼신은 이름에서부터 예측 가능하듯이 여신이며 출산 및 육아 그리고 산모의 건강까지를 담당하는 신이다. 대부분의 집에서는 세대가 이어지기 때문에 집안에 삼신이 계속 있는 것으로 여겨져왔고 출산이 있으면 '삼신상'을 차렸다. 상에는 물,밥, 미역국 한 그릇씩을 올려 놓는데, 이것을 산모의 장롱 앞에 가져다 놓고 절을 하고 부정을 가렸다. 또한 매년 음력 3월3일 삼신날이라고 정하여 정기적으로 제사를 올리기도 했다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''조상'''&lt;/font&gt;: 일반사람들은 단순히 제사라고 생각하겠지만 조상도 일종의 '''고대로부터 내려오는 가신''' 중 하나이다. 새해의 설날이나 1년 중의 명절에는 조상에게 제사를 지낼 뿐만 아니라 부친으로부터 위로 3대까지는 돌아가신 날에 제사를 지내어 그 영혼을 받들어 모신다. 조상에 대한 제사에는 남자 중심의 기제와 시제가 있지만 이외에도 집안의 부녀자가 중심이 되어 조상에 대하여 갖는 신앙의례가 있다. 과거 민간에서는 조상이 사후에 신이 되어 한 가문과 그 자손들을 돌보고 지켜주며 가문의 흥망성쇠를 좌우한다고 믿어져 왔다. 그래서 조상을 잘 섬기면 집안에 복이 오고 잘 섬기지 않으면 화를 입게 된다고 믿었다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''조왕신'''&lt;/font&gt;: 조왕신은 '''부엌의 아궁이와 부뚜막을 맡고 있는 신'''으로서 조왕님, 조왕, 조왕할매 등으로 불렸으며 '''화신(火神), 재물신(財物神)'''으로도 여겨져왔다. 과거 민간에서 조왕신은 부엌의 큰솥 뒤에 앉아서 음식을 통한 가족의 건강을 다스리며 모든 길흉을 판단한다고 생각했다. 또 조왕신의 화를 사지 않기 위해서는 솥뚜껑을 열거나 덮을 때에는 소리가 크게 나지 않도록 조심하고 안택제를 지낼 때 조왕신에게도 제를 지내는데, 그 신체로 부뚜막 위에다 여러 겹의 한지를 실타래로 묶어서 걸어 놓기도 하고, 따로 어떤 형태를 만들지 않는 집도 많았다. 그리고 조왕신은 음식을 주관하는 신이며, 화신(火神)으로도 받들어진다. 그래서 다른 집에서 특별한 음식을 가지고 왔거나 집에서 특별한 음식을 만들 때에는 먼저 조왕신에게 바쳤다. 또 급한 일이나 재앙이 있을 때도 자주 음식을 놓고 빌기도 했다. 조왕신은 재물신으로서는 아궁이의 불을 수호하고 음식과 집안 가정을 지키는 역할를 맡았다고 믿었다. 조왕신은 '''문전본풀이'''에도 등장한다. 문전본풀이에서 부엌은 어머니가 담당하는 공간인데 어머니는 조왕신이 되고 첩은 측신이 되었다고 서술되어있다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''수문신'''&lt;/font&gt;: 수문신은 '''대문을 지키는 신'''으로서 과거 민간에서는 대문의 출입을 단속하면서 선한 복만 들어오게 하고 악한 기운은 출입을 막는다고 여겨져왔다. 과거에 대문에는 모든 것이 출입하는 곳이기도 하고 문단속을 잘함으로써 가정이 평안하게 되는 것으로 생각해 수문신이 필수적이라고 생각했다.<br /> <br /> 이 밖에도 집터의 신인 '''토신''', 해당 마을이나 지역의 땅을 관장하는 '''지신''', 집안의 살림을 늘어나게 하는 '''업신''', 집안 안방에 거주하며 가정의 평안, 자손의 번창을 관장하는 '''조령신''', 뒷간을 담당하는 '''측신''', 우물을 수호하는 '''용왕''', 집안의 가축을 지키는 '''우마신''' 등 셀 수 없이 가신들이 많으며 지역별로도 차이가 있다.<br /> <br /> ==가신신앙의 독특한 특징==<br /> 과거 대부분의 제의는 '''남성중심적'''이었는데 가정의 제의, 즉 가신신앙만큼은 '''여자가 중심'''이 되어 진행되었으며 '''주부'''들에 의해 대대로 전승되었다. 이러한 계승으로 가신은 '''모성적인''' 성격과 특징이 부각되었으며 주부들의 신앙심이 많이 반영되었다. 심지어 남자들은 가신에 대해 모르는 경우가 많았다고 한다. 또한 가신신앙은 교리나 형식도 거의 없었으며, 가정이나 일상생활에 연관된 민간적인 성격이 두드러졌다. 집단적인거나 거국적인 목적도 없고 그저 집안의 평화나 번영을 기원하는 '''민간가정만의 신앙'''이었던 것이다.<br /> <br /> ==현대의 가신신앙==<br /> '''[https://namu.wiki/w/4.19%20%ED%98%81%EB%AA%85?from=4.19%ED%98%81%EB%AA%85 1960년대 근대화 운동]''', '''[https://namu.wiki/w/%EC%83%88%EB%A7%88%EC%9D%84%EC%9A%B4%EB%8F%99 1970년대 새마을 운동]''', 그리고 '''농촌 인구의 도시 집중화''', '''마을마다의 대형 아파트 건축''', 또 '''인구 이동''' 등과 특히 '''정부의 의식개혁운동'''의 전개로 가신신앙은 사실상 1960년 대부터 급격히 줄어들었고 1970년대에는 소수의 특별한 가정에서만 볼 수 있고 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 갔다. 그래도 '''정월 대보름날 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A7%80%EC%8B%A0%EB%B0%9F%EA%B8%B0 지신 밟기]''' 같은 의식이 널리 남아있는 경우가 있기도 하며 집이나 자동차를 구매하고 '''고사'''를 지내는 것도 일종의 가신신앙이라 볼 수 있다.<br /> <br /> ==창작물==<br /> [[파일:마동석성주신.jpg|200px]]&lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''영화 신과함께'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt; [[파일:웹툰 신과함께.jpg|200px]] &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''웹툰 신과함께'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> 가신신앙의 성주신이 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98 웹툰 ‘신과함께]와 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98-%EC%9D%B8%EA%B3%BC_%EC%97%B0 영화 '신과 함께']에 등장한다.<br /> 배우 마동석은 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98-%EC%9D%B8%EA%B3%BC_%EC%97%B0 영화 '신과 함께']에서 성주신 역으로 출연하였다.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> [1][http://contents.history.go.kr/front/km/print.do?levelId=km_033_0060_0010&amp;whereStr= 우리역사넷 '가신신앙']<br /> <br /> [2][http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0000250 한국민족문화대백과사전 '가신신앙']<br /> <br /> [2][http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0029609 한국민족문화대백과사전 '성주풀이']<br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]][[분류:샛별같은 한국 신화 엮음집]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B0%80%EC%8B%A0%EC%8B%A0%EC%95%99&diff=13751 2022-12-17T09:20:45Z

<p>마이구미호: /* 가신신앙의 종류 */</p> <hr /> <div>[[파일:성주신_차례.jpg|500px|center]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''가정의 평안을 간절히 바라다'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 예로부터 가족의 안녕과 집을 지키기 위해 집안에 위치하는 가신들을 신으로 모시고 기도하는 민간신앙<br /> <br /> ==가신신앙의 종류==<br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''성주신'''&lt;/font&gt;: 성주는 '''가장 격이 높은 가신으로 한 가정의 가장과 가족 전체를 관장하고 있는 신'''이다. 성주는 가신 중에서도 가장 중요하고 최고의 가택신으로 선조들이 생각하고 있었으며 성주대감, 성주조상이라고 부르는 지역도 있다. 성주는 집안의 여러 신을 통솔하고 집안의 평안과 부귀를 관장하는 신이다. 또 가족 중에서도 특히 가장이 되는 대주를 보살펴 주는 신이고 하다. 과거 민간에서는 성주신을 대상으로 정초에서 성주굿과 고사 등을 지낼 뿐만 아니라 10월 상달에도 안택을 하기도 했으며 성주신은 재복, 행운에 관계되는 신으로 믿어져왔다. 그리고 성주신에게 가정의 재수와 복을 기원하기 위해 굿,무가를 따로 하기도 했는데 이는 '''성주풀이,성주축원,황제풀이''' 등으로 불려진다. <br /> ===성주풀이===<br /> ====전승지역====<br /> 경기도 고양군 용인면, 경기도 화성군 남정면, 경기도 화성군 향남면, 경기도 안성군 안성읍 등 주로 '''경기도 남부 지역'''에서 전승됨을 알 수 있다. <br /> ====줄거리====<br /> 천하국의 '''천사랑(대목신)'''씨와 지하국 '''지탈부인'''이 혼인하여 '''황우양씨'''를 낳는다. 황후양씨가 장성하고 혼인하여 황우뜰에서 살고 있는데, 천하국의 누각이 무너지자 이를 다시 세우기 위해 황우양씨를 부른다. 황후양씨는 부인이 만들어준 집 짓는 연장을 가지고 서로 작별해 천하궁을 향하는데 이때 '''부인'''이 길 가는 중 누가 말을 걸더라도 대꾸하지 말라고 당부한다. 그러나 황후양씨가 소진뜰을 지나다 '''소진랑'''과 대화를 나누게 되고 그의 말에 속아 옷을 바꾸어 입는다. 이에 소진랑은 황우뜰로 가 황우양씨의 부인을 납치하여 소진뜰로 데려오지만 부인은 여러 핑계를 대며 정절을 지킨다. 천하궁에 있던 황우양씨는 꿈자리가 뒤숭숭해 집안에 변고가 있음을 알고 일을 마치고 '''황우뜰'''에 다다르니 부인의 혈서를 보고 소진뜰에 다다른다. 그는 우물에서 아내를 만나 청새,홍새로 변화하여 부인의 치마폭에 숨어있다가 소진랑에게 접근해 그를 장승으로 만들고 그의 부인은 서낭, 자식들은 노루,사슴,까마귀,까치 등으로 만든다. 이후 다시 황우뜰로 돌아본 부부는 집이 무너진 빈 터에서 황우양씨는 집 짓는 법을, 부인은 누에치고 옷 짓는 법을 이야기한다. 뒤에 황우양씨는 '''성주신'''이 되고 부인은 '''지신'''이 된다. <br /> ====성주풀이 분석====<br /> =====가옥의 신 성주=====<br /> 황우양씨는 대목신의 아들이자 본인도 천하궁의 궁궐을 지었던 유명한 '''목수'''이다.목수가 우리의 주거를 관장하는 신이 된 것은 '''목수에 의해 가옥이 축조'''되었던 사고를 반영한 것이다.<br /> =====황우양씨 부인의 '''총명'''과 '''지혜'''=====<br /> *황우양씨는 하늘에 소지를 올려 쇳가루를 받아 대장간을 개설함.<br /> *톱,자귀,끌 등의 연장을 만듦<br /> *소진량의 핍박을 지혜로 모면함<br /> *소진랑이 남편의 옷을 바꿔 입고 가 유혹하였으나 보고도 속지 않고 옷에 밴 땀 냄새로 사람을 식별하는 총명함을 지님<br /> =====부부의 사랑 이야기이자 가정의 행복에 관한 주제=====<br /> 성주풀이는 '''가정 수호신 신화'''로 무속 서사시이면서 '''부부의 사랑 이야기'''이기도 하다. 부부간의 이별과 역경,그리고 그 역경을 극복하는 과정 속에서 가장 중심이 되는 '''부부간의 사랑이 가정의 행복의 핵심'''적 요소임을 보여준다.<br /> <br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''삼신'''&lt;/font&gt;: 삼신은 '''산신(産神)으로서 삼신할머니'''라고도 불려져왔다. 이 삼신은 이름에서부터 예측 가능하듯이 여신이며 출산 및 육아 그리고 산모의 건강까지를 담당하는 신이다. 대부분의 집에서는 세대가 이어지기 때문에 집안에 삼신이 계속 있는 것으로 여겨져왔고 출산이 있으면 '삼신상'을 차렸다. 상에는 물,밥, 미역국 한 그릇씩을 올려 놓는데, 이것을 산모의 장롱 앞에 가져다 놓고 절을 하고 부정을 가렸다. 또한 매년 음력 3월3일 삼신날이라고 정하여 정기적으로 제사를 올리기도 했다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''조상'''&lt;/font&gt;: 일반사람들은 단순히 제사라고 생각하겠지만 조상도 일종의 '''고대로부터 내려오는 가신''' 중 하나이다. 새해의 설날이나 1년 중의 명절에는 조상에게 제사를 지낼 뿐만 아니라 부친으로부터 위로 3대까지는 돌아가신 날에 제사를 지내어 그 영혼을 받들어 모신다. 조상에 대한 제사에는 남자 중심의 기제와 시제가 있지만 이외에도 집안의 부녀자가 중심이 되어 조상에 대하여 갖는 신앙의례가 있다. 과거 민간에서는 조상이 사후에 신이 되어 한 가문과 그 자손들을 돌보고 지켜주며 가문의 흥망성쇠를 좌우한다고 믿어져 왔다. 그래서 조상을 잘 섬기면 집안에 복이 오고 잘 섬기지 않으면 화를 입게 된다고 믿었다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''조왕신'''&lt;/font&gt;: 조왕신은 '''부엌의 아궁이와 부뚜막을 맡고 있는 신'''으로서 조왕님, 조왕, 조왕할매 등으로 불렸으며 '''화신(火神), 재물신(財物神)'''으로도 여겨져왔다. 과거 민간에서 조왕신은 부엌의 큰솥 뒤에 앉아서 음식을 통한 가족의 건강을 다스리며 모든 길흉을 판단한다고 생각했다. 또 조왕신의 화를 사지 않기 위해서는 솥뚜껑을 열거나 덮을 때에는 소리가 크게 나지 않도록 조심하고 안택제를 지낼 때 조왕신에게도 제를 지내는데, 그 신체로 부뚜막 위에다 여러 겹의 한지를 실타래로 묶어서 걸어 놓기도 하고, 따로 어떤 형태를 만들지 않는 집도 많았다. 그리고 조왕신은 음식을 주관하는 신이며, 화신(火神)으로도 받들어진다. 그래서 다른 집에서 특별한 음식을 가지고 왔거나 집에서 특별한 음식을 만들 때에는 먼저 조왕신에게 바쳤다. 또 급한 일이나 재앙이 있을 때도 자주 음식을 놓고 빌기도 했다. 조왕신은 재물신으로서는 아궁이의 불을 수호하고 음식과 집안 가정을 지키는 역할를 맡았다고 믿었다. 조왕신은 '''문전본풀이'''에도 등장한다. 문전본풀이에서 부엌은 어머니가 담당하는 공간인데 어머니는 조왕신이 되고 첩은 측신이 되었다고 서술되어있다.<br /> <br /> &lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt;'''수문신'''&lt;/font&gt;: 수문신은 '''대문을 지키는 신'''으로서 과거 민간에서는 대문의 출입을 단속하면서 선한 복만 들어오게 하고 악한 기운은 출입을 막는다고 여겨져왔다. 과거에 대문에는 모든 것이 출입하는 곳이기도 하고 문단속을 잘함으로써 가정이 평안하게 되는 것으로 생각해 수문신이 필수적이라고 생각했다.<br /> <br /> 이 밖에도 집터의 신인 '''토신''', 해당 마을이나 지역의 땅을 관장하는 '''지신''', 집안의 살림을 늘어나게 하는 '''업신''', 집안 안방에 거주하며 가정의 평안, 자손의 번창을 관장하는 '''조령신''', 뒷간을 담당하는 '''측신''', 우물을 수호하는 '''용왕''', 집안의 가축을 지키는 '''우마신''' 등 셀 수 없이 가신들이 많으며 지역별로도 차이가 있다.<br /> <br /> ==가신신앙의 독특한 특징==<br /> 과거 대부분의 제의는 '''남성중심적'''이었는데 가정의 제의, 즉 가신신앙만큼은 '''여자가 중심'''이 되어 진행되었으며 '''주부'''들에 의해 대대로 전승되었다. 이러한 계승으로 가신은 '''모성적인''' 성격과 특징이 부각되었으며 주부들의 신앙심이 많이 반영되었다. 심지어 남자들은 가신에 대해 모르는 경우가 많았다고 한다. 또한 가신신앙은 교리나 형식도 거의 없었으며, 가정이나 일상생활에 연관된 민간적인 성격이 두드러졌다. 집단적인거나 거국적인 목적도 없고 그저 집안의 평화나 번영을 기원하는 '''민간가정만의 신앙'''이었던 것이다.<br /> <br /> ==현대의 가신신앙==<br /> '''[https://namu.wiki/w/4.19%20%ED%98%81%EB%AA%85?from=4.19%ED%98%81%EB%AA%85 1960년대 근대화 운동]''', '''[https://namu.wiki/w/%EC%83%88%EB%A7%88%EC%9D%84%EC%9A%B4%EB%8F%99 1970년대 새마을 운동]''', 그리고 '''농촌 인구의 도시 집중화''', '''마을마다의 대형 아파트 건축''', 또 '''인구 이동''' 등과 특히 '''정부의 의식개혁운동'''의 전개로 가신신앙은 사실상 1960년 대부터 급격히 줄어들었고 1970년대에는 소수의 특별한 가정에서만 볼 수 있고 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 갔다. 그래도 '''정월 대보름날 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A7%80%EC%8B%A0%EB%B0%9F%EA%B8%B0 지신 밟기]''' 같은 의식이 널리 남아있는 경우가 있기도 하며 집이나 자동차를 구매하고 '''고사'''를 지내는 것도 일종의 가신신앙이라 볼 수 있다.<br /> <br /> ==창작물==<br /> [[파일:마동석성주신.jpg|200px]]&lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''영화 신과함께'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt; [[파일:웹툰 신과함께.jpg|200px]] &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''웹툰 신과함께'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> 가신신앙의 성주신이 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98 웹툰 ‘신과함께]와 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98-%EC%9D%B8%EA%B3%BC_%EC%97%B0 영화 '신과 함께']에 등장한다.<br /> 배우 마동석은 [https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%8B%A0%EA%B3%BC%ED%95%A8%EA%BB%98-%EC%9D%B8%EA%B3%BC_%EC%97%B0 영화 '신과 함께']에서 성주신 역으로 출연하였다.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> [1][http://contents.history.go.kr/front/km/print.do?levelId=km_033_0060_0010&amp;whereStr= 우리역사넷 '가신신앙']<br /> <br /> [2][http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0000250 한국민족문화대백과사전 '가신신앙']<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]][[분류:샛별같은 한국 신화 엮음집]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13750 2022-12-17T09:00:15Z

<p>마이구미호: /* 전반적인 기여사항 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==<br /> 정의부분에 주인공을 볼드체해서 한눈에 알아볼 수 있도록 하였다. 특히 이 페이지에서 쓰이는 ‘할망’이라는 단어는 위에 마고할미에서 ‘할미’라는 단어와 함께 한국 문화에서 반드시 나이든 여자를 뜻하는 것이 아니라 여자에 대한 존칭으로 쓰였다는 점에서 이화여대 국문과 교수의 인터뷰에서 따온 어휘적 해석을 붙여 완성도를 높였다. 두 신화의 공통점을 강조하였다. 또한 삼승할망 혹은 생불할망이라고 불린다는 점에서 그런 어휘를 사용하게 된 이유에 대해서 서술해서 완성도를 높였다. 이 신화는 생불할망본풀이와 마누라본풀이라는 두 가지 이야기가 삼승할망 혹은 명진국따님애기라는 하나의 캐릭터를 중심으로 이어져 있다. 따라서 이 두가지를 모두 게재하였으며 어떤 부분에서 어느 모티프가 사용되었는지 보기 좋게 시각화했다. 또한 삼승할망이 서천꽃밭에서 어떤 꽃으로 점지하는지가 장차 아이의 운명을 결정한다는 모티프가 대중적 흥미를 끌 것을 예측하고 이를 보기 편하게 각자 꽃의 색깔과 의미하는 바를 실제 글자색을 바꿔서 시각화하였다. 이 부분은 예진님께서 피드백 시간에 의견을 내주셨고 이에 수정하였다. 또한 각종 모티프를 정리하였다. 그 외 분석을 게재하였고 발원지를 구글맵으로 시각화하였다.</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13749 2022-12-17T08:59:28Z

<p>마이구미호: /* 전반적인 기여사항 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> {|class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;width:100%;&quot;<br /> !style=&quot;width:25%&quot;| 인물별 타임라인 건의 || style=&quot;width:25%&quot; | 줌 개설 및 회의 주도 1 || style=&quot;width:25%&quot;| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2 || style=&quot;width:25%&quot;| 대본 작성 후 발표<br /> |-<br /> | [[ 인물별 타임라인 건의.jpeg |300px|인물별 타임라인 건의]] ||[[ 줌 개설 및 회의 주도 1.jpeg |300px| 줌 개설 및 회의 주도 1]] ||[[ 줌 회의 개설 회의 주도 2.jpeg |300px| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2]] ||[[ 대본 작성 후 발표.jpeg |300px| 대본 작성 후 발표]]<br /> |}<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==<br /> 정의부분에 주인공을 볼드체해서 한눈에 알아볼 수 있도록 하였다. 특히 이 페이지에서 쓰이는 ‘할망’이라는 단어는 위에 마고할미에서 ‘할미’라는 단어와 함께 한국 문화에서 반드시 나이든 여자를 뜻하는 것이 아니라 여자에 대한 존칭으로 쓰였다는 점에서 이화여대 국문과 교수의 인터뷰에서 따온 어휘적 해석을 붙여 완성도를 높였다. 두 신화의 공통점을 강조하였다. 또한 삼승할망 혹은 생불할망이라고 불린다는 점에서 그런 어휘를 사용하게 된 이유에 대해서 서술해서 완성도를 높였다. 이 신화는 생불할망본풀이와 마누라본풀이라는 두 가지 이야기가 삼승할망 혹은 명진국따님애기라는 하나의 캐릭터를 중심으로 이어져 있다. 따라서 이 두가지를 모두 게재하였으며 어떤 부분에서 어느 모티프가 사용되었는지 보기 좋게 시각화했다. 또한 삼승할망이 서천꽃밭에서 어떤 꽃으로 점지하는지가 장차 아이의 운명을 결정한다는 모티프가 대중적 흥미를 끌 것을 예측하고 이를 보기 편하게 각자 꽃의 색깔과 의미하는 바를 실제 글자색을 바꿔서 시각화하였다. 이 부분은 예진님께서 피드백 시간에 의견을 내주셨고 이에 수정하였다. 또한 각종 모티프를 정리하였다. 그 외 분석을 게재하였고 발원지를 구글맵으로 시각화하였다.</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13748 2022-12-17T08:58:58Z

<p>마이구미호: /* 전반적인 기여사항 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> {|class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;width:100%;&quot;<br /> !style=&quot;width:25%&quot;| 인물별 타임라인 건의 || style=&quot;width:25%&quot; | 줌 개설 및 회의 주도 1 || style=&quot;width:25%&quot;| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2 || style=&quot;width:25%&quot;| 대본 작성 후 발표<br /> |-<br /> | [[ 인물별 타임라인 건의.jpeg|300px|인물별 타임라인 건의]] ||[[ 줌 개설 및 회의 주도 1.jpeg|300px| 줌 개설 및 회의 주도 1]] ||[[ 줌 회의 개설 회의 주도 2.jpeg|300px| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2]] ||[[ 대본 작성 후 발표.jpeg|300px| 대본 작성 후 발표]]<br /> |}<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==<br /> 정의부분에 주인공을 볼드체해서 한눈에 알아볼 수 있도록 하였다. 특히 이 페이지에서 쓰이는 ‘할망’이라는 단어는 위에 마고할미에서 ‘할미’라는 단어와 함께 한국 문화에서 반드시 나이든 여자를 뜻하는 것이 아니라 여자에 대한 존칭으로 쓰였다는 점에서 이화여대 국문과 교수의 인터뷰에서 따온 어휘적 해석을 붙여 완성도를 높였다. 두 신화의 공통점을 강조하였다. 또한 삼승할망 혹은 생불할망이라고 불린다는 점에서 그런 어휘를 사용하게 된 이유에 대해서 서술해서 완성도를 높였다. 이 신화는 생불할망본풀이와 마누라본풀이라는 두 가지 이야기가 삼승할망 혹은 명진국따님애기라는 하나의 캐릭터를 중심으로 이어져 있다. 따라서 이 두가지를 모두 게재하였으며 어떤 부분에서 어느 모티프가 사용되었는지 보기 좋게 시각화했다. 또한 삼승할망이 서천꽃밭에서 어떤 꽃으로 점지하는지가 장차 아이의 운명을 결정한다는 모티프가 대중적 흥미를 끌 것을 예측하고 이를 보기 편하게 각자 꽃의 색깔과 의미하는 바를 실제 글자색을 바꿔서 시각화하였다. 이 부분은 예진님께서 피드백 시간에 의견을 내주셨고 이에 수정하였다. 또한 각종 모티프를 정리하였다. 그 외 분석을 게재하였고 발원지를 구글맵으로 시각화하였다.</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13747 2022-12-17T08:58:15Z

<p>마이구미호: /* 전반적인 기여사항 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> {|class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;width:100%;&quot;<br /> !style=&quot;width:25%&quot;| 인물별 타임라인 건의 || style=&quot;width:25%&quot; | 줌 개설 및 회의 주도 1 || style=&quot;width:25%&quot;| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2 || style=&quot;width:25%&quot;| 대본 작성 후 발표<br /> |-<br /> | [[인물별 타임라인 건의.jpeg|300px|인물별 타임라인 건의]] ||[[줌 개설 및 회의 주도 1.jpeg|300px| 줌 개설 및 회의 주도 1]] ||[[줌 회의 개설 회의 주도 2.jpeg|300px| 줌 회의 개설 및 회의 주도 2]] ||[[대본 작성 후 발표.jpeg|300px| 대본 작성 후 발표]]<br /> |}<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==<br /> 정의부분에 주인공을 볼드체해서 한눈에 알아볼 수 있도록 하였다. 특히 이 페이지에서 쓰이는 ‘할망’이라는 단어는 위에 마고할미에서 ‘할미’라는 단어와 함께 한국 문화에서 반드시 나이든 여자를 뜻하는 것이 아니라 여자에 대한 존칭으로 쓰였다는 점에서 이화여대 국문과 교수의 인터뷰에서 따온 어휘적 해석을 붙여 완성도를 높였다. 두 신화의 공통점을 강조하였다. 또한 삼승할망 혹은 생불할망이라고 불린다는 점에서 그런 어휘를 사용하게 된 이유에 대해서 서술해서 완성도를 높였다. 이 신화는 생불할망본풀이와 마누라본풀이라는 두 가지 이야기가 삼승할망 혹은 명진국따님애기라는 하나의 캐릭터를 중심으로 이어져 있다. 따라서 이 두가지를 모두 게재하였으며 어떤 부분에서 어느 모티프가 사용되었는지 보기 좋게 시각화했다. 또한 삼승할망이 서천꽃밭에서 어떤 꽃으로 점지하는지가 장차 아이의 운명을 결정한다는 모티프가 대중적 흥미를 끌 것을 예측하고 이를 보기 편하게 각자 꽃의 색깔과 의미하는 바를 실제 글자색을 바꿔서 시각화하였다. 이 부분은 예진님께서 피드백 시간에 의견을 내주셨고 이에 수정하였다. 또한 각종 모티프를 정리하였다. 그 외 분석을 게재하였고 발원지를 구글맵으로 시각화하였다.</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%ED%8C%8C%EC%9D%BC:%EB%8C%80%EB%B3%B8_%EC%9E%91%EC%84%B1_%ED%9B%84_%EB%B0%9C%ED%91%9C.jpeg&diff=13746 2022-12-17T08:51:29Z

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마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%ED%8C%8C%EC%9D%BC:%EC%A4%8C_%ED%9A%8C%EC%9D%98_%EA%B0%9C%EC%84%A4_%ED%9A%8C%EC%9D%98_%EC%A3%BC%EB%8F%84_2.jpeg&diff=13745 2022-12-17T08:50:13Z

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<p>마이구미호: /* 삼승할망본풀이 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==<br /> 정의부분에 주인공을 볼드체해서 한눈에 알아볼 수 있도록 하였다. 특히 이 페이지에서 쓰이는 ‘할망’이라는 단어는 위에 마고할미에서 ‘할미’라는 단어와 함께 한국 문화에서 반드시 나이든 여자를 뜻하는 것이 아니라 여자에 대한 존칭으로 쓰였다는 점에서 이화여대 국문과 교수의 인터뷰에서 따온 어휘적 해석을 붙여 완성도를 높였다. 두 신화의 공통점을 강조하였다. 또한 삼승할망 혹은 생불할망이라고 불린다는 점에서 그런 어휘를 사용하게 된 이유에 대해서 서술해서 완성도를 높였다. 이 신화는 생불할망본풀이와 마누라본풀이라는 두 가지 이야기가 삼승할망 혹은 명진국따님애기라는 하나의 캐릭터를 중심으로 이어져 있다. 따라서 이 두가지를 모두 게재하였으며 어떤 부분에서 어느 모티프가 사용되었는지 보기 좋게 시각화했다. 또한 삼승할망이 서천꽃밭에서 어떤 꽃으로 점지하는지가 장차 아이의 운명을 결정한다는 모티프가 대중적 흥미를 끌 것을 예측하고 이를 보기 편하게 각자 꽃의 색깔과 의미하는 바를 실제 글자색을 바꿔서 시각화하였다. 이 부분은 예진님께서 피드백 시간에 의견을 내주셨고 이에 수정하였다. 또한 각종 모티프를 정리하였다. 그 외 분석을 게재하였고 발원지를 구글맵으로 시각화하였다.</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13741 2022-12-17T08:45:10Z

<p>마이구미호: /* 김알지신화 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> 김알지신화는 결과적으로는 왕이 되지 못한 사람이지만 후에 신라가 김,이,박이 돌아가면서 왕을 하다 김씨 부자 세습으로 쭉 이어졌다는 점을 감안해 김씨의 시조로서 그의 신이한 출생이 부각되었다는 점이 특징인 신화이다. 그래서 왜 이 신화가 중요한지에 관해 자세하게 서술하며 해석적 완성도를 높이고자 하였다. 이에, 줄거리를 서술하고 이것을 정사를 다룬 삼국사기와 각종 민담, 전설 등을 첨부한 삼국유사가 어떻게 다르게 서술하고 있는지 표현하였다. 또한, 이 신화에 대한 분석과 신라의 건국자인 박혁거세 신화와의 차이를 포함한 분석과 ‘닭’의 상징이 갖는 의미까지도 찾아 서술하였다. 천강모티프,신수모티프 등도 참조하기 쉽게 정리하였다. 이 신화도 경주의 ‘계림’이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 표기한 구글맵을 제작하였다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13740 2022-12-17T08:44:59Z

<p>마이구미호: /* 김수로신화 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> 사실 건국신화는 인물의 생애와 관련이 있어서 어떻게 창의적으로 페이지를 구성할지 고민이 많았다. 그러나 김수로 신화는 그의 탄생부터 결혼 , 죽음까지 모두 신화화 되었다는 점에서 분량이 많긴 하지만 이를 모두 실어보고 싶었다. 따라서 먼저 그의 대표적 탄생 신화를 서술하고 이 중 가치가 있는 난생 신화 모티프를 자연 친생란적 모티프와 인위 인생란적 모티프로 구분하여 세부 개념을 서술하였다. 또한, 우리나라 현존 최고 무가인 구지가는 수험 생활에서도 매우 중요하게 다뤄지는 작품이었는데 이에 이용자들이 흥미를 느낄 것 같아 볼드체하여 시각화하고 추가 설명을 덧붙였다. 또한, 김수로와 석탈해의 대결 장면 줄거리도 중간에 첨부했다. 어떤 동물로 변신했는지를 볼드체해서 시각화했다. 석탈해 신화는 우리 조의 다른 페이지에서 참고 가능하다. 또한, 김수로의 신화의 특징적인 점은 바로 그의 결혼도 매우 신비하게 이루어진다는 것이다. 이에 간략한 줄거리를 싣고 과연 아유타국의 공주가 결혼을 위해 바다를 건너 가야에 올 수 있는 것인가에 대한 다양한 의문을 카테고리별로 분류해서 정리하였다. 또한, 이 스토리가 한국 - 인도 양국의 친선을 위해 사용됨을 기사를 하이퍼링크 걸어서 정리했다. 또한, 이 사랑이야기를 기반으로 한 소설을 사진과 함께 정리했다. 김수로의 생애를 타임라인으로 만들어달라는 의견을 냈다. 또한, 김수로왕 신화는 구지봉이라는 정확한 발원지가 있기 때문에 이를 구글맵을 표기하고 현재 인도의 아유타국이었을 것이라 추정되며 김해시와 자매결연을 맺은 곳과 김해시를 연결하여 허황옥의 신행길을 시각화했다. 참고문헌도 자세하게 실어 신화의 레퍼란스라는 우리 조의 목적을 공고히 했다.<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==</div>

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<p>마이구미호: /* 천지왕본풀이 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> 정의부분에는 천지 개벽과 우주 기원이라는 신화의 주제를 볼드체하여 시각화했다. 시각화보다는 줄거리에 신경을 썼는데 특히 등장인물 볼드체와 인세 경쟁 모티프와 꽃 피우기 모티프가 어느 부분에 등장하는지를 하이라이트 쳐서 강조했다. 개인 페이지를 작성하면서 특히 꽃 피우기 모티프 등이 반복된다는 것을 깨닫고 모티프별로 정리한 페이지를 따로 만들어서 하이퍼링크를 걸어두면 좋겠다는 의견을 전체 회의에 제출하여 실제로 추가함. 우주 개벽신화의 분류와 평가에 대해 서술하고 그 외 다양한 문학적, 신화적 해석을 추가하여 완성도를 높였다. 또한, 천지왕본풀이가 제주도에서 발원했음을 구글맵으로 시각화하였다.<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13738 2022-12-17T08:44:31Z

<p>마이구미호: /* 마고할미 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> 가장 먼저 만든 페이지였기 때문에 총 5시간 가량 소요해서 상당히 의욕 넘치게 완성한 애정 어린 페이지이다. 정의 부분에는 마고할미에 대한 간략한 설명을 덧붙이고 어떤 종류의 신화인지 하이라이트를 쳐서 시각화했다. 특징란에는 지역별로 다양한 양상을 띄는 마고할미 설화를 지역별로 세부 설명을 덧붙이기 전에 총체적인 대표적 특징을 서술했다. 역사적 기록에서는 구전문학의 특성을 띄는 신화가 언제 처음 공식적인 문헌에 등장하였는지 기술하였다. 지역 곳곳의 마고할미 설화 중에서 제주특별자치도의 설문도 할망에 크게 공을 들였다. 할망의 일화를 줄거리 식으로 정리하고 마고할미가 큰 몸집 때문에 제주도 전체에 걸쳐 빨래했다는 모티프에 흥미를 느껴 지도로 시각화하였다. 다양한 발원지를 조사하는 것도 좋은 접근이지만, 신화라는 소재의 특성을 살려 독특한 시각화를 했으면 좋겠다는 생각이 있었기 때문에 할망이 어디에 엉덩이를 두고 어디에 다리를 두고 빨래했는지를 지점을 찍어서 시각화했다. 또한, 서구암 마고할미는 상당히 비극으로 끝나는 이야기인데 왜 이런 식으로 끝을 맺어야 했는지 해석을 참조하여 여성신의 몰락, 유교의 등장으로 무속 신앙의 몰락 등등으로 나누어 주석에 세부 사항을 추가했다. 그러한 해석적 관점에서 마고할미의 위상과, 신화는 다양한 모티프를 수용하여 창조되고 이 모티프별로 타 문학에 흡수된다는 특성을 살려서 꼭 모티프는 찾아보기 쉽게 구분하고자 노력했다.<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%B6%84%EB%A5%98:%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=13737 2022-12-17T08:44:13Z

<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.<br /> <br /> ==마고할미==<br /> <br /> ==천지왕본풀이==<br /> <br /> ==김수로신화==<br /> <br /> ==김알지신화==<br /> <br /> ==삼승할망본풀이==</div>

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<p>마이구미호: /* 전반적인 기여사항 */</p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 기말고사 최종 페이지를 위해 담당 개인 페이지였던 마고할미, 천지왕본풀이, 김수로신화, 김알지신화, 삼승할망본풀이를 정리하고 소개 페이지에서 중간고사 페이지에는 없었던 건국신화 타임라인을 만들 것을 피력했다. 건국신화는 비교적 인물의 생애와 건국시기까지 다른 신화들에 비해 나와있는 편이라 용이할 것이라는 의견이었다. 조원들끼리 협의를 위해 약 2시간 가량의 줌 회의를 주재하여 진행하였으며 타 조원분들 페이지 개선을 위해 활발한 피드백을 하였다. 참조 논문 게시나, 하이라이트, 하이퍼링크 등을 이용하여 시각화를 높이고, 건국신화 인물별 타임라인 추가 등등의 의견을 내었다. 조별 발표날에는 앞부분에 발표를 맡아 대본 작성 후 발표하였다.</div>

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<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>&lt;/pre&gt;<br /> ※ 개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.<br /> * 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지<br /> * '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지<br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;중간고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==<br /> 신화,전설,민담으로 세분되는 한국 설화 중에서 ‘신화’를 중심으로 기획하자는 결단을 내리고 조원들의 의견을 모아 전체적인 방향 조절에 기여함. <br /> <br /> 콘텐츠 주제,기획의도를 구상하여 작성. 클래스 설정과 설명란 구상, 신화 창작 기반물 조사 및 노드 작성,수강중인 신화 관련 교양을 바탕으로 전문성 보완에 힘을 기울임.<br /> <br /> ==콘텐츠 주제==<br /> 각종 컨텐츠의 모티브가 되고자 하는 우리 천년왕조의 주제를 전달하기 위해 가장 유명한 신화인 그리스,로마 신화라는 비교군을 설정하여 전체적인 내용을 고안.<br /> <br /> ==기획의도==<br /> 최근 듣고 있는 고려대 민족문화연구원 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’에서 신화를 만드는 것이 인간의 본성이라는 점과 우리 인간은 바로 그 이야기를 통해 삶에 의미를 부여하여 성스럽게 만드는 이야기하는 인간, ‘호모 나란스’라는 개념을 인용. 
 <br /> <br /> 본인이 서두를 이런 식으로 열었던 만큼 학우들의 다양한 의견을 메신저로 받아보고 한 문단으로 구성하기 위하여 ‘신’을 다루면서도 결국 인간됨을 고민하는 인간에 대한 스토리가 신화임을 부각하고자 의도 설명 문단을 구성.<br /> <br /> ==클래스==<br /> 온톨로지 시스템을 이용해 알기 쉽게 모음집을 정리하기 위해서는 학우님들께서 준비하신 다양한 설화 관련 자료 중 어느 분야에 더 집중할 것인가 과감한 결단이 필요하다고 <br /> <br /> 생각해 이를 자처함. 본인은 한국 설화에 나타나는 ‘도깨비’등 캐릭터 위주로 자료를 조사하였고 다른 학우님들도 전설,민담 등등이 많았지만 모든 것은 균일한 비중으로 담<br /> <br /> 기에는 가시성 있게 프로그램이 연출되지 않는다는 것을 깨달음. 이에 신화에 집중하고 각자의 자료는 신화 중 무속신화,건국신화 등으로 자연스럽게 녹아내자는 의견에 동조<br /> <br /> 함. 따라서 클래스 구성이 매우 중요했는데 특히 발원지와 이야기가 벌어지는 독립적인 허구적 시공간,즉 이야기 자체의 시공간을 분류하여 ‘저승’등의 한국 신화적 요소를 <br /> <br /> 반영하자는 의견을 제시. 우리 프로젝트의 목표인 신화 기반 창작물 노드를 찾아 작성함. 각각의 클래스가 페이지에서 주는 의미와 정의를 간단히 설명함. 생각보다 신화 자<br /> <br /> 체가 생소하거나 신화와 신화 기반 창작물을 묶어서 정리해놓은 참고 자료를 찾기 힘들어 애를 먹음.<br /> <br /> ==마인드맵==<br /> 마인드맵을 작성하는 과정이 곧 앞서 말한 클래스를 구성하는 작업의 아날로그 버전이었으므로 여러번 시행착오를 거치며 끊임없이 조원들의 아이디어와 자료조사가 조화<br /> <br /> 되는 세부 주제를 잡기 위해 노력함.<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> 앞서 ‘호모 나랜스’를 기획의도에 인용한 점이나, 프로그램의 방향성에 대해서 박종천 교수님의 ‘종교와 영화’ 수업의 영향을 받았으므로 해당 강의의 교재를 참고문헌으로 <br /> <br /> 제시함.<br /> <br /> =&lt;div style=&quot;background-color:#FFB6C1; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기말고사=<br /> <br /> ==전반적인 기여사항==</div>

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<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>[[파일:마고할미 사진.jpeg|300px|center|출처:네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''태초에 세상을 창조한 여성 거인신화'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 한국의 지형 또는 자연물을 창조하였다는 거인 여성에 관한 설화&lt;br/&gt;<br /> 전국 곳곳에 관련 설화가 존재하며 주로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''구비전승'''&lt;/span&gt;되었으며 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''창세신화'''&lt;/span&gt;의 일종이다.<br /> <br /> ==특징==<br /> 각 지역마다 다양한 형태로 변형된 구비 설화들이 존재하나 공통적으로 몸집이 아주 크고 힘이 센 여성이 흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성했다는 내용이 주를 이룬다.<br /> ====신체적 특징-몸집이 크고 힘이 셈====<br /> *예시 1: 마포 구만필로 옷을 지어도 몸을 감싸지 못할 정도로 몸집이 큼.<br /> *예시 2. 키도 커서 완도 일대의 바다를 걸어서 다님.<br /> <br /> ====업적-세상의 지형 형성====<br /> 흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강 등과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성.<br /> *'''산 또는 섬''' : 마고할미가 치마폭에 싸서 나르던 흙<br /> *'''산이나 하천''' : 마고할미의 방뇨 또는 배변<br /> *'''마을의 큰 돌''' : 마고할미가 손이나 채찍 등으로 굴리다가 던져서 그 자리에 앉아 형성.<br /> <br /> ==역사적 기록==<br /> 조선시대 유학자들의 시편에 마고에 대한 짧은 언급이 있지만, 이는 모두 중국의 『신선전(神仙傳)』에 기록된 마고의 형상을 옮겨 놓은 것이다.1624년(인조 2) 홍익한의 『조선항해록(朝天航海錄)』에도 연행 길에 중국 마고선녀의 화상을 본 경험이 기록되어 있다. 조선시대의 국문소설 &lt;숙향전&gt;과 무가 &lt;바리데기&gt;에서도 주인공을 도와주는 중국 천태산 마고할미의 형상을 만날 수 있다.&lt;br/&gt;<br /> 한국 마고할미에 관한 기록으로는 일찍이 신라 박제상이 기록했다는 '''『부도지(符都志)』'''가 있으나, 아직은 사료적 객관성에 대한 평가가 유보된 자료이다. 
우리 마고할미에 대한 가장 이른 기록은 1771년(영조 47) 장한철(1744~?)이 쓴 '''『표해록(漂海錄)』'''이다. 표류하던 일행이 제주 한라산을 만나자 기뻐 소리내어 울면서 백록선자님과 &lt;font color=&quot;#8B0000&quot;&gt;선마선파(詵麻仙婆)&lt;/font&gt;님에게 살려 달라고 축원하였다는 내용이 담겨 있다. 『표해록』에는 ''''“아득한 옛날 선마고(詵麻姑)가 걸어서 서해를 건너와서 한라산에서 놀았다는 전설이 있다.”''''라는 기록도 있다. &lt;ins&gt;선마선파의 ‘선파’와 선마고의 ‘고’는 ‘할미’를 뜻하는 것이니, 신격 명칭은 ‘선마할미’이다.&lt;/ins&gt; 선마는 설문대와도 음이 상통하므로, &lt;ins&gt;&lt;font color=&quot;#8B0000&quot;&gt;제주도의 설문대할망&lt;/ins&gt;&lt;/font&gt;을 가리키는 것임을 알 수 있다. 선마할미가 서해를 걸어서 건넜다고 한 것은 ‘거인’ 형상을 말하는 것으로, 한국 마고할미의 형상에 가깝다.<br /> <br /> ==마고할미의 명칭==<br /> 마고할미는 마고할미,마고할망,마고할머니,마고선녀 등의 다양한 명칭으로 불린다. 마고할미에서 '할미'는 나이든 여자만을 지칭한다고 생각하기 쉽지만 조금 더 포괄적인 의미를 내포할 수 있다.&lt;br/&gt;<br /> 할머니 = 한(하나,크다) + 어머니(생명의 근원으로서의 존재)<br /> 할머니 = 큰 생명의 어머니,대모신으로 풀이 가능<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;강진옥, 이화여자대학교 국어국문학과 교수, 2009년&lt;/div&gt;<br /> <br /> =지역 곳곳의 마고할미 설화=<br /> ===1. 제주특별자치도 - 설문대 할망===<br /> 아주 먼 옛날, 옥황상제의 딸인 설문대 할망있었다. 설문대 할망은 키도 크고 힘도 세서 하늘나라 사람들은 설문대할망을 거인할망이라고 불렀다. 설문대 할망은 하늘나라 생활에 싫증을 느끼고 바깥세상을 내다보는데, 하늘과 땅이 달라붙어있는 걸 보곤 바깥세상을 확 트인 곳으로 만들 궁리를 하기 시작했다. 그래서 옥황상제 몰래 바깥세상으로 나온 할망은 하늘과 땅을 둘로 갈랐다. 하늘과 땅이 둘로 가른 할망은 하늘나라로 올라가면서 그 표시로 치마에 흙을 한주먹 담아갔다. 그런데, 이 사실을 안 옥황상제는 큰 말썽을 일으킨 선문대 할망에게 벌로 땅으로 내려가라고 했다. 땅에 내려와서 할망이 발을 디딘곳은 육지와 가까운 바다였고, 내려오면서 치마폭에 담았던 흙이 주르르 바다에 쏟아져내렸다. 치마에서 쏟아진 흙이 제법 쌓여 섬모양을 이루었는데 이 섬이 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;제주도&lt;/span&gt;이다. 특히 치마폭에서 쏟아진 흙이 가장 높게 쌓인 것이 바로 오늘날의 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;한라산&lt;/span&gt;이다. 할망이 어찌나 큰지 한라산을 베고 누우면 발끝이 제주도 앞 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;관탈섬&lt;/span&gt;(제주도 북쪽에 있는 섬)에 닿았다.거인인 할머니는 한라산을 베개삼아 베고 누워 잠을 자다가 발을 쭉 뻗으니 할망의 발가락이 섬의 절벽에 박혔다. 나중에 발가락이 박혔던 자리는 구멍이 생겼는데, 그게 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''범섬의 콧구멍 동굴'''&lt;/span&gt;이다. 또 어느날은 설문대할망이 오줌을 누었는데, 세찬 오줌줄기에 섬의 한 귀퉁이가 떨어져나갔다. 그 땅덩어리는 떠내려가다 바다에 멈췄는데, 그 모양이 소처럼 생겨서 사람들은 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;우도&lt;/span&gt;라고 불렀다.할머니는 헌 치마 한 벌밖에 없었기 때문에 늘 빨래를 해야만 했다. &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;한라산에 엉덩이를 깔고 앉고, 한쪽 다리는 관탈섬에 놓고, 또 한쪽 다리는 서귀포시 앞바다 지귀섬에 놓고서, 성산봉을 빨래바구니 삼고, 소섬은 빨랫돌 삼아 빨래를 했다.&lt;/span&gt; 가끔은 한라산을 베개 삼고 누워 발끝은 바닷물에 담그고 물장구를 쳤다. 그때마다 섬 주위에는 하얀 거품이 파도와 물결을 이루었고, 몸을 움직이고 발을 바꿀 때마다 거대한 폭풍처럼 바다가 요동쳤다. 한라산에서 엉덩이를 들고일어나 한 발로 한라산을 딛고, 또 한 발로 성산봉을 딛고, 관탈섬을 빨랫돌 삼으면, 세상은 또 한 번 다른 세상으로 바뀐 것 같았다.<br /> 그렇게 설문대할망이 제주도에서 살던 어느날, 할망이 입고 입던 속옷이 다 헤어져서 입을 옷이 없었다. 할망은 제주도 사람들에게 “ 섬이 육지와 떨어져 있으니 불편하지 내가 육지까지 닿는 다리를 만들어 줄 테니, 내 속옷 한 벌만 지어주게나.” 하고 말했다. 그렇게 해서 제주도 사람들은 섬 안에 있는 천을 다 모아서 속옷을 만들기 시작했고, 할망은 육지까지 닿는 다리를 놓기 시작했다. 그런데, 워낙 할망의 몸집이 커서 섬의 천을 다 모아도 천이 모자랐다. 결국 할망은 자신의 속옷이 완성되지 않자 다리를 놓던 일도 그만두었던 흔적이 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;모슬포 앞바다의 바다로 뻗친 바위 줄기&lt;/span&gt;이다.<br /> '''마고할미의 죽음'''<br /> 사람들은 점점 할망 때문에 불편함을 느끼기 시작했다. 조금만 한숨을 쉬어도 폭풍이 일고 파도가 치기 때문이었다. 그래서 사람들은 할망을 시험해보기로 했다. “ 할망, 할망은 키가 아무리 커도 저 연못 깊이보단 작지요” “ 무슨 소리야 내 키보다 더 깊은 연못은 이 섬 안에 없어.” 할망은 사람들이 시키는 대로 용소에도 들어가고, 흥리물에도 들어갔다. 역시 용소도 흥리물도 할망의 무릎에도 못 찼다. 그래서 이번에 사람들은 “ &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;물장오리 연못&lt;/span&gt;은 다를걸요. 그 연못은 깊이를 알 수 없대요.” 이 소릴 들은 할망은 자신만만하게 연못에 들어갔다. 한발 한발 들어가자 물은 할망의 가슴께까지 찼고, 더 들어가라는 말에 할망은 자꾸만 깊이 들어갔다. 하지만 물속으로 사라진 할망은 다시는 밖으로 나오질 못했다. “할망, 할망.” 사람들은 제주도를 만든 설문대할망이 영영 사라지자 슬퍼했다고 한다.<br /> <br /> ====설문도 할망 자취 시각화====<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1n3GFoRekWdCaWL99FcO4pHIP_xZ8Hu4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===2. 강원도 삼척시-서구암 마고할미(서구할미)===<br /> “ 취병산 서쪽 백월산 중턱 바위굴에 서구할미가 살았는데 어린애들을 홍역 같은 병에 걸려 죽게 했다. 요염한 여인의 모습으로 변신해 남자들을 홀리고, 지나가는 사람들이 재물을 바치지 않으면 해도 입혔다. 생김새도 산발에, 낚시코에 손톱은 길다랗고 앙상했다. 나라에서도 어쩌지 못했는데 효자인 최아무개가 머리에 쑥뜸을 뜨자 “효자가 벌을 주니 달게 받겠다”고 하면서 며칠만에 죽었다고 한다. 서구할미가 죽어서 바위로 변한 것이 서구암이다.&quot;&lt;ref&gt; ..... &lt;/ref&gt;<br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;삼척군지(p.349-350)&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===3.경상도 동부 지역 - 안가닥할미===<br /> <br /> ===4. 경기지역 - 노고할미===<br /> “노고산에 있는 노고할미는 얼마나 몸집이 큰지 노고산과 불국산에 다리를 걸치고 오줌을 누었는데 문학재 고개에 있는 큰 바위가 오줌발에 깨져나갔어.” 옆에 있던 노인들이 웃으며 한 마디씩 거든다. “노고할미는 순한 할머니여서 사람들한테 해를 끼치지 않는대.” “노고산성도 노고할미가 쌓았다지.”<br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;조현설,서울대학교 국어국문학과 교수,2009년,경기도 양주 가납리 노인회관에서 발췌&lt;/div&gt;<br /> <br /> =마고할미의 위상=<br /> *신앙의 대상인가?<br /> 마고할미는 한국의 지형을 창조한 신이고 한국 설화에서 다소 큰 비중을 차지하고 있지만 마고할미를 신앙의 대상으로 섬기는 사당은 그리 많지 않다. 그러나 마고할미의 변형격인 '''개양할미'''가 전북 수안군의 수성당에서 서민들의 수호신으로 여덟 딸과 함께 모셔지고 있다. 특히, 제주도의 설문대할망은 제주 해녀들을 보호해주고 부를 가져다주는 당신으로 나타난다. 특히 제주 지역 고봉선 심방 구송인 '''&lt;산신굿&gt;'''의 무가에서 설문대할망에 대한 사설이 담겨져 있기도 하다.<br /> <br /> =모티프=<br /> ===거인신화===<br /> ====대지모신====<br /> 땅이 가진 특성을 여성의 모성 원리에 빗대어 인격화한 신을 말한다.&lt;br/&gt;<br /> 신은 초월성과 근원성을 함께 가진 존재로 묘사된다. 다가가기 힘든 경외심을 유발하는 초월성은 흔히 남성에, 만물을 소생시키는 근원성은 여성의 재생산 능력에 비유되어 각각 신의 모습으로 나타났다. 이에 마고할미도 국토를 소생시키는 대지모신으로서 기능하는 모티프가 사용되었으며 전 세계적으로 주로 쓰이는 모티프이다. <br /> * 예시<br /> 빌렌도르프의 비너스(풍요를 상징하는 고대 유물), 마고(한국),[http://namu.wiki/w/웅녀 웅녀(한국)], [https://namu.wiki/w/데메테르 데메테르(그리스 신화)], [https://namu.wiki/w/이자나미 이자나미(일본 신화)], [https://namu.wiki/w/프레이야 (북유럽 신화)]등<br /> <br /> =참고문헌=<br /> [1] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/2040 마고할미 한국민속대백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [2] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3435159&amp;cid=47306&amp;categoryId=47306 창조신,마고할미 네이버 백과사전-한국 여성사 편지]&lt;br/&gt;<br /> [3] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120436&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 마고할미 네이버 백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [4] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/5362 설문대할망 힌국민속대백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [5] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1782698&amp;cid=49258&amp;categoryId=49258 제주 설문대 할망 네이버 백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [6] [https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE00801085 강진옥. (1993). 「마고할미」 설화에 나타난 여성신 관념. 한국민속학, 25(), 3-47.]&lt;br/&gt;<br /> [7] [http://www.nyjnews.net/sub_read.html?uid=14681 조현설, &quot;마고할미인가 마귀할멈인가&quot;, 남양주뉴스, 2009.03.04 11:29]&lt;br/&gt;<br /> <br /> =주석=<br /> &lt;references/&gt;<br /> [1] 서구할미의 모습은 위에 서술된 전형적인 마고할미의 모습과 다르다. 또한, 함께 서술하자면 마고할미와 같은 대단한 창조신이 강을 건너다가 죽는 설문대할망의 죽음이나 쑥뜸을 뜬다고 죽는 서고할미의 이야기도 언뜻 논리에 맞지 않는다. 이런 상황에 대해 학계는 크게 두 가지로 해석한다. <br /> *1.마고할미 사례가 신화적 신성을 상실하고 유교적 담론에 편승.<br /> 마고할미는 한국 고유 신앙으로, 무속 신앙을 배격하고자 하는 유교가 유입되고 조선 조에 이르러서는 완전한 건국 이념으로 자리잡으며 한국 무속 신앙은 설 자리를 일어갔다. 이에, 마고할미 같으 창조신도 그 본디 근엄함을 잃고 희화화되거나 사망하는 내용의 구전도 존재하는 것이다. 특히 서구할망은 온갖 악행을 저지르다가 한 효자가 벌을 내리자 효자의 벌은 달게 받겠다고 하며 곧 죽었다는 내용은 효도를 중시한 유교 논리에 부합하는 것이라 설득력 있는 주장으로 비춰지기도 한다. <br /> <br /> *2.국가의 시작과 더불어 가부장 사회의 역사가 전개되면서 여신들이 소외되고 주변화된 변화 반영<br /> <br /> <br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:거대여신 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%A7%88%EA%B3%A0%ED%95%A0%EB%AF%B8&diff=13281 2022-12-12T04:57:31Z

<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>[[파일:마고할미 사진.jpeg|300px|center|출처:네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''태초에 세상을 창조한 여성 거인신화'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 한국의 지형 또는 자연물을 창조하였다는 거인 여성에 관한 설화&lt;br/&gt;<br /> 전국 곳곳에 관련 설화가 존재하며 주로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''구비전승'''&lt;/span&gt;되었으며 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''창세신화'''&lt;/span&gt;의 일종이다.<br /> <br /> ==특징==<br /> 각 지역마다 다양한 형태로 변형된 구비 설화들이 존재하나 공통적으로 몸집이 아주 크고 힘이 센 여성이 흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성했다는 내용이 주를 이룬다.<br /> ====신체적 특징-몸집이 크고 힘이 셈====<br /> *예시 1: 마포 구만필로 옷을 지어도 몸을 감싸지 못할 정도로 몸집이 큼.<br /> *예시 2. 키도 커서 완도 일대의 바다를 걸어서 다님.<br /> <br /> ====업적-세상의 지형 형성====<br /> 흙이나 돌을 옮겨서 산이나 강 등과 같은 우리가 살고 있는 세상의 지형을 형성.<br /> *'''산 또는 섬''' : 마고할미가 치마폭에 싸서 나르던 흙<br /> *'''산이나 하천''' : 마고할미의 방뇨 또는 배변<br /> *'''마을의 큰 돌''' : 마고할미가 손이나 채찍 등으로 굴리다가 던져서 그 자리에 앉아 형성.<br /> <br /> ==역사적 기록==<br /> 조선시대 유학자들의 시편에 마고에 대한 짧은 언급이 있지만, 이는 모두 중국의 『신선전(神仙傳)』에 기록된 마고의 형상을 옮겨 놓은 것이다.1624년(인조 2) 홍익한의 『조선항해록(朝天航海錄)』에도 연행 길에 중국 마고선녀의 화상을 본 경험이 기록되어 있다. 조선시대의 국문소설 &lt;숙향전&gt;과 무가 &lt;바리데기&gt;에서도 주인공을 도와주는 중국 천태산 마고할미의 형상을 만날 수 있다.&lt;br/&gt;<br /> 한국 마고할미에 관한 기록으로는 일찍이 신라 박제상이 기록했다는 '''『부도지(符都志)』'''가 있으나, 아직은 사료적 객관성에 대한 평가가 유보된 자료이다. 
우리 마고할미에 대한 가장 이른 기록은 1771년(영조 47) 장한철(1744~?)이 쓴 '''『표해록(漂海錄)』'''이다. 표류하던 일행이 제주 한라산을 만나자 기뻐 소리내어 울면서 백록선자님과 &lt;font color=&quot;#8B0000&quot;&gt;선마선파(詵麻仙婆)&lt;/font&gt;님에게 살려 달라고 축원하였다는 내용이 담겨 있다. 『표해록』에는 ''''“아득한 옛날 선마고(詵麻姑)가 걸어서 서해를 건너와서 한라산에서 놀았다는 전설이 있다.”''''라는 기록도 있다. &lt;ins&gt;선마선파의 ‘선파’와 선마고의 ‘고’는 ‘할미’를 뜻하는 것이니, 신격 명칭은 ‘선마할미’이다.&lt;/ins&gt; 선마는 설문대와도 음이 상통하므로, &lt;ins&gt;&lt;font color=&quot;#8B0000&quot;&gt;제주도의 설문대할망&lt;/ins&gt;&lt;/font&gt;을 가리키는 것임을 알 수 있다. 선마할미가 서해를 걸어서 건넜다고 한 것은 ‘거인’ 형상을 말하는 것으로, 한국 마고할미의 형상에 가깝다.<br /> <br /> ==마고할미의 명칭==<br /> 마고할미는 마고할미,마고할망,마고할머니,마고선녀 등의 다양한 명칭으로 불린다. 마고할미에서 '할미'는 나이든 여자만을 지칭한다고 생각하기 쉽지만 조금 더 포괄적인 의미를 내포할 수 있다.&lt;br/&gt;<br /> 할머니 = 한(하나,크다) + 어머니(생명의 근원으로서의 존재)<br /> 할머니 = 큰 생명의 어머니,대모신으로 풀이 가능<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;강진옥, 이화여자대학교 국어국문학과 교수, 2009년&lt;/div&gt;<br /> <br /> =지역 곳곳의 마고할미 설화=<br /> ===1. 제주특별자치도 - 설문대 할망===<br /> 아주 먼 옛날, 옥황상제의 딸인 설문대 할망있었다. 설문대 할망은 키도 크고 힘도 세서 하늘나라 사람들은 설문대할망을 거인할망이라고 불렀다. 설문대 할망은 하늘나라 생활에 싫증을 느끼고 바깥세상을 내다보는데, 하늘과 땅이 달라붙어있는 걸 보곤 바깥세상을 확 트인 곳으로 만들 궁리를 하기 시작했다. 그래서 옥황상제 몰래 바깥세상으로 나온 할망은 하늘과 땅을 둘로 갈랐다. 하늘과 땅이 둘로 가른 할망은 하늘나라로 올라가면서 그 표시로 치마에 흙을 한주먹 담아갔다. 그런데, 이 사실을 안 옥황상제는 큰 말썽을 일으킨 선문대 할망에게 벌로 땅으로 내려가라고 했다. 땅에 내려와서 할망이 발을 디딘곳은 육지와 가까운 바다였고, 내려오면서 치마폭에 담았던 흙이 주르르 바다에 쏟아져내렸다. 치마에서 쏟아진 흙이 제법 쌓여 섬모양을 이루었는데 이 섬이 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;제주도&lt;/span&gt;이다. 특히 치마폭에서 쏟아진 흙이 가장 높게 쌓인 것이 바로 오늘날의 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;한라산&lt;/span&gt;이다. 할망이 어찌나 큰지 한라산을 베고 누우면 발끝이 제주도 앞 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;관탈섬&lt;/span&gt;(제주도 북쪽에 있는 섬)에 닿았다.거인인 할머니는 한라산을 베개삼아 베고 누워 잠을 자다가 발을 쭉 뻗으니 할망의 발가락이 섬의 절벽에 박혔다. 나중에 발가락이 박혔던 자리는 구멍이 생겼는데, 그게 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''범섬의 콧구멍 동굴'''&lt;/span&gt;이다. 또 어느날은 설문대할망이 오줌을 누었는데, 세찬 오줌줄기에 섬의 한 귀퉁이가 떨어져나갔다. 그 땅덩어리는 떠내려가다 바다에 멈췄는데, 그 모양이 소처럼 생겨서 사람들은 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;우도&lt;/span&gt;라고 불렀다.할머니는 헌 치마 한 벌밖에 없었기 때문에 늘 빨래를 해야만 했다. &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;한라산에 엉덩이를 깔고 앉고, 한쪽 다리는 관탈섬에 놓고, 또 한쪽 다리는 서귀포시 앞바다 지귀섬에 놓고서, 성산봉을 빨래바구니 삼고, 소섬은 빨랫돌 삼아 빨래를 했다.&lt;/span&gt; 가끔은 한라산을 베개 삼고 누워 발끝은 바닷물에 담그고 물장구를 쳤다. 그때마다 섬 주위에는 하얀 거품이 파도와 물결을 이루었고, 몸을 움직이고 발을 바꿀 때마다 거대한 폭풍처럼 바다가 요동쳤다. 한라산에서 엉덩이를 들고일어나 한 발로 한라산을 딛고, 또 한 발로 성산봉을 딛고, 관탈섬을 빨랫돌 삼으면, 세상은 또 한 번 다른 세상으로 바뀐 것 같았다.<br /> 그렇게 설문대할망이 제주도에서 살던 어느날, 할망이 입고 입던 속옷이 다 헤어져서 입을 옷이 없었다. 할망은 제주도 사람들에게 “ 섬이 육지와 떨어져 있으니 불편하지 내가 육지까지 닿는 다리를 만들어 줄 테니, 내 속옷 한 벌만 지어주게나.” 하고 말했다. 그렇게 해서 제주도 사람들은 섬 안에 있는 천을 다 모아서 속옷을 만들기 시작했고, 할망은 육지까지 닿는 다리를 놓기 시작했다. 그런데, 워낙 할망의 몸집이 커서 섬의 천을 다 모아도 천이 모자랐다. 결국 할망은 자신의 속옷이 완성되지 않자 다리를 놓던 일도 그만두었던 흔적이 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;모슬포 앞바다의 바다로 뻗친 바위 줄기&lt;/span&gt;이다.<br /> '''마고할미의 죽음'''<br /> 사람들은 점점 할망 때문에 불편함을 느끼기 시작했다. 조금만 한숨을 쉬어도 폭풍이 일고 파도가 치기 때문이었다. 그래서 사람들은 할망을 시험해보기로 했다. “ 할망, 할망은 키가 아무리 커도 저 연못 깊이보단 작지요” “ 무슨 소리야 내 키보다 더 깊은 연못은 이 섬 안에 없어.” 할망은 사람들이 시키는 대로 용소에도 들어가고, 흥리물에도 들어갔다. 역시 용소도 흥리물도 할망의 무릎에도 못 찼다. 그래서 이번에 사람들은 “ &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;물장오리 연못&lt;/span&gt;은 다를걸요. 그 연못은 깊이를 알 수 없대요.” 이 소릴 들은 할망은 자신만만하게 연못에 들어갔다. 한발 한발 들어가자 물은 할망의 가슴께까지 찼고, 더 들어가라는 말에 할망은 자꾸만 깊이 들어갔다. 하지만 물속으로 사라진 할망은 다시는 밖으로 나오질 못했다. “할망, 할망.” 사람들은 제주도를 만든 설문대할망이 영영 사라지자 슬퍼했다고 한다.<br /> <br /> ====설문도 할망 자취 시각화====<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1n3GFoRekWdCaWL99FcO4pHIP_xZ8Hu4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===2. 강원도 삼척시-서구암 마고할미(서구할미)===<br /> “ 취병산 서쪽 백월산 중턱 바위굴에 서구할미가 살았는데 어린애들을 홍역 같은 병에 걸려 죽게 했다. 요염한 여인의 모습으로 변신해 남자들을 홀리고, 지나가는 사람들이 재물을 바치지 않으면 해도 입혔다. 생김새도 산발에, 낚시코에 손톱은 길다랗고 앙상했다. 나라에서도 어쩌지 못했는데 효자인 최아무개가 머리에 쑥뜸을 뜨자 “효자가 벌을 주니 달게 받겠다”고 하면서 며칠만에 죽었다고 한다. 서구할미가 죽어서 바위로 변한 것이 서구암이다.&quot;&lt;ref&gt; ..... &lt;/ref&gt;<br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;삼척군지(p.349-350)&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===3.경상도 동부 지역 - 안가닥할미===<br /> <br /> ===4. 경기지역 - 노고할미===<br /> “노고산에 있는 노고할미는 얼마나 몸집이 큰지 노고산과 불국산에 다리를 걸치고 오줌을 누었는데 문학재 고개에 있는 큰 바위가 오줌발에 깨져나갔어.” 옆에 있던 노인들이 웃으며 한 마디씩 거든다. “노고할미는 순한 할머니여서 사람들한테 해를 끼치지 않는대.” “노고산성도 노고할미가 쌓았다지.”<br /> &lt;div style=&quot;text-align:right;&quot;&gt;조현설,서울대학교 국어국문학과 교수,2009년,경기도 양주 가납리 노인회관에서 발췌&lt;/div&gt;<br /> <br /> =마고할미의 위상=<br /> *신앙의 대상인가?<br /> 마고할미는 한국의 지형을 창조한 신이고 한국 설화에서 다소 큰 비중을 차지하고 있지만 마고할미를 신앙의 대상으로 섬기는 사당은 그리 많지 않다. 그러나 마고할미의 변형격인 '''개양할미'''가 전북 수안군의 수성당에서 서민들의 수호신으로 여덟 딸과 함께 모셔지고 있다. 특히, 제주도의 설문대할망은 제주 해녀들을 보호해주고 부를 가져다주는 당신으로 나타난다. 특히 제주 지역 고봉선 심방 구송인 '''&lt;산신굿&gt;'''의 무가에서 설문대할망에 대한 사설이 담겨져 있기도 하다.<br /> <br /> =모티프=<br /> ===거인신화===<br /> ====대지모신====<br /> 땅이 가진 특성을 여성의 모성 원리에 빗대어 인격화한 신을 말한다.&lt;br/&gt;<br /> 신은 초월성과 근원성을 함께 가진 존재로 묘사된다. 다가가기 힘든 경외심을 유발하는 초월성은 흔히 남성에, 만물을 소생시키는 근원성은 여성의 재생산 능력에 비유되어 각각 신의 모습으로 나타났다. 이에 마고할미도 국토를 소생시키는 대지모신으로서 기능하는 모티프가 사용되었으며 전 세계적으로 주로 쓰이는 모티프이다. <br /> * 예시<br /> 빌렌도르프의 비너스(풍요를 상징하는 고대 유물), 마고(한국),[http://namu.wiki/w/웅녀 웅녀(한국)], [https://namu.wiki/w/데메테르 데메테르(그리스 신화)], [https://namu.wiki/w/이자나미 이자나미(일본 신화)], [https://namu.wiki/w/프레이야 (북유럽 신화)]등<br /> <br /> =참고문헌=<br /> [1] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/2040 마고할미 한국민속대백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [2] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=3435159&amp;cid=47306&amp;categoryId=47306 창조신,마고할미 네이버 백과사전-한국 여성사 편지]&lt;br/&gt;<br /> [3] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120436&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 마고할미 네이버 백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [4] [https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/5362 설문대할망 힌국민속대백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [5] [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1782698&amp;cid=49258&amp;categoryId=49258 제주 설문대 할망 네이버 백과사전]&lt;br/&gt;<br /> [6] [https://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE00801085 강진옥. (1993). 「마고할미」 설화에 나타난 여성신 관념. 한국민속학, 25(), 3-47.]&lt;br/&gt;<br /> [7] [http://www.nyjnews.net/sub_read.html?uid=14681 조현설, &quot;마고할미인가 마귀할멈인가&quot;, 남양주뉴스, 2009.03.04 11:29]&lt;br/&gt;<br /> <br /> =주석=<br /> &lt;references/&gt;<br /> [1] 서구할미의 모습은 위에 서술된 전형적인 마고할미의 모습과 다르다. 또한, 함께 서술하자면 마고할미와 같은 대단한 창조신이 강을 건너다가 죽는 설문대할망의 죽음이나 쑥뜸을 뜬다고 죽는 서고할미의 이야기도 언뜻 논리에 맞지 않는다. 이런 상황에 대해 학계는 크게 두 가지로 해석한다. <br /> *1.마고할미 사례가 신화적 신성을 상실하고 유교적 담론에 편승.<br /> 마고할미는 한국 고유 신앙으로, 무속 신앙을 배격하고자 하는 유교가 유입되고 조선 조에 이르러서는 완전한 건국 이념으로 자리잡으며 한국 무속 신앙은 설 자리를 일어갔다. 이에, 마고할미 같으 창조신도 그 본디 근엄함을 잃고 희화화되거나 사망하는 내용의 구전도 존재하는 것이다. 특히 서구할망은 온갖 악행을 저지르다가 한 효자가 벌을 내리자 효자의 벌은 달게 받겠다고 하며 곧 죽었다는 내용은 효도를 중시한 유교 논리에 부합하는 것이라 설득력 있는 주장으로 비춰지기도 한다. <br /> <br /> *2.국가의 시작과 더불어 가부장 사회의 역사가 전개되면서 여신들이 소외되고 주변화된 변화 반영<br /> <br /> ==기여==<br /> *[[홍길동]]: 처음 작성<br /> *[[김갑순]]: 실내 사진 및 사진 설명문 추가<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:거대여신 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EB%A7%88%EC%9D%B4%EA%B5%AC%EB%AF%B8%ED%98%B8&diff=11521 2022-12-10T19:16:10Z

<p>마이구미호: /* 모르는 사람 없었으면 하는 이야기 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''내 장점이 뭔지 알아 바로 솔직한 거야'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기<br /> <br /> ===모르는 사람 없었으면 하는 이야기===<br /> [[파일:보보경심.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 책]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''한국에서도 SBS에서 방영한 뒤 큰 호평을 받지는 못하다가 넷플릭스로 역주행해 새드 엔딩계의 한 획을 그었다.<br /> 하지만,,,진리는 소설이다. 중국 로맨스 계의 거장 동화의 작품. 중국에서 [https://namu.wiki/w/보보경심 동명의 드라마]로 나와 대히트를 쳤으며 그 인기에 힘입어 현대판인 보보경정까지 나왔다. 이 드라마의 주인공이었던 류시시와 오기룡은 이 드라마를 인연으로 결혼까지 한다. <br /> '''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ===고등학교 시절 산책로===<br /> 힘들고 머리가 복잡할 때는 이어폰 귀에 꽂고 오래 걷는 걸 좋아한다. 하굣길이 꽤나 멀었지만 유일한 힐링 타임이었다. &lt;del&gt;물론 지금은 지하철 두 개 쓰는 학교 다니느라 허덕이지만&lt;/del&gt;<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1WKMdNKjcpiddZT4AMSYMKp-DX8Rfk6M&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;</div>

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<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''내 장점이 뭔지 알아 바로 솔직한 거야'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기<br /> <br /> ===고등학교 시절 산책로===<br /> 힘들고 머리가 복잡할 때는 이어폰 귀에 꽂고 오래 걷는 걸 좋아한다. 하굣길이 꽤나 멀었지만 유일한 힐링 타임이었다. &lt;del&gt;물론 지금은 지하철 두 개 쓰는 학교 다니느라 허덕이지만&lt;/del&gt;<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1WKMdNKjcpiddZT4AMSYMKp-DX8Rfk6M&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;</div>

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<p>마이구미호: /* 마이구미호 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''내 장점이 뭔지 알아 바로 솔직한 거야'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: /* 마이구미호 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> &lt;font color=&quot;#006400&quot;&gt;내 장점이 뭔지 알아 바로 솔직한 거야&lt;/font&gt;<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: /* 마이구미호 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> &lt;font color=&quot;색상코드 또는 색상이름&quot;&gt;내 장점이 뭔지 알아 바로 솔직한 거야&lt;/font&gt;<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: /* 마이구미호 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스_.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: /* 마이구미호 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> [[파일:포카혼타스.jpeg|200px|center|출처 : 네이버 블로그]]<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: /* 취미 */</p> <hr /> <div>===마이구미호===<br /> ====학력====<br /> *[[순천 팔마초등학교]] &lt;br/&gt; [https://palma.es.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=palma_es 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 왕의중학교]]&lt;br/&gt;[https://wangui.ms.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=wangui_ms 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[순천 강남여자고등학교]] &lt;br/&gt;[https://gangnam.hs.jne.kr/user/indexMain.action?siteId=gangnam_hs 공식 홈페이지]<br /> <br /> *[[고려대학교 문과대학 한국사학과]]&lt;br/&gt;[https://koreahistory.korea.ac.kr/koreahistory/index.do 공식 홈페이지]<br /> <br /> ====취미====<br /> * 노래 듣기<br /> * 커피 마시기<br /> * 멍때리기</div>

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<p>마이구미호: 출처 : 네이버 블로그</p> <hr /> <div>== 파일의 설명 ==<br /> 출처 : 네이버 블로그</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B9%80%EC%88%98%EB%A1%9C%EC%8B%A0%ED%99%94&diff=11492 2022-12-10T18:07:37Z

<p>마이구미호: /* 줄거리 */</p> <hr /> <div>[[파일:구간과 6개의 알(우리 역사넷).jpeg|300px|center]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''거북아 거북아 머리를 내놓아라'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> {{왕족 정보<br /> |인물 = 김수로왕&lt;br/&gt; <br /> |사진 = 김수로왕_표준영정.jpeg|300px|섬네일|left<br /> |이름 = 김수로<br /> |직책 = 금관가야 초대 왕,김해 김씨의 시조 <br /> |국가 = 가야(금관가야)<br /> |재위 기간 = A.D.44 ~ A.D.199(총 157년)<br /> |출생 = A.D. 42<br /> |사망 = A.D. 199<br /> |부친 = 알려진 바 없음.<br /> |모친 = 알려진 바 없음.<br /> |배우자 = 아유타국의 공주 허황옥}}<br /> =정의=<br /> 금관가야의 시조이자 김해 김씨의 선조인 김수로왕에 관한 신화<br /> *본 페이지는 '''김수로왕의 탄생 신화(1)와 결혼 설화(2),삼국유사에 수록된 석탈해와의 다툼 설화(3)'''를 모두 김수로신화로 보고 다루기로 한다.<br /> <br /> =김수로왕 일대기 타임라인=<br /> =김수로왕 탄생신화=<br /> ===줄거리===<br /> &quot;천지개벽 후에 아직 나라로 부르는 칭호가 없고 역시 임금이나 신하라고 부르는 칭호도 없었다.다만 아도간,여도간 등의 아홉 간이 있었고 이들이 추장이 되어 백성들을 통솔하였다. 호수는 1백 호에 7만 5천 명쯤 되었다. 후한 광무제 건무 18년 임인 3월 계욕날 이곳 북구지에서 무엇이 수상한 소리로 부르는 기척이 있었으므로 2~3백 명 되는 무리가 모였다. 사람 목소리 같은 소리가 말하기를 “거기 누가 있느냐?” 하였다. 아홉 간이 대답하기를 “우리가 있습니다.” 하니 그 목소리가 또 말하기를 “내가 있는 곳이 어데인고?” 하여 “구지외다.”라고 대답하였다.또 말하기를 “하느님이 나를 명령한 까닭은 이곳에 와서 나라를 새롭게 하고 임금이 되라고 하셨다. 그러기 위하여 여기 내려온 것이다. 너희는 모름지기 봉우리 꼭대기의 흙 한 줌씩을 쥐고 노래를 불러 <br /> ''''거북아 거북아/ 머리를 내밀어라/ 만약 아니 내놓으면/ 불에 구워 먹겠다''''하면서 춤을 추면 이것이 대왕을 마중하여 즐겨 뛰노는 것으로 될 것이다.” 하였다. 아홉 간이 그 말대로 모두 즐겨 노래를 부르고 춤을 추었다. 얼마 안 되어 쳐다보니 보랏빛 노끈이 하늘로부터 드리워 땅에 닿아 있었고 노끈 끝을 찾아보니 붉은 보자기로 싼 금합이 있었다. 합을 열어 보니, 둥글기가 해 같은 황금알 여섯 개가 있었다. 사람들이 모두 놀랍고도 기뻐서 함께 수없이 절을 하다가 조금 뒤에 다시 알을 싸 가지고 아도간의 집으로 돌아와 탁자 위에 두고는 각각 흩어졌다.그 후 열두 시간이 지난 다음 날, 날이 샐 무렵에 무리가 다시 모여 합을 열었더니 알 여섯 개가 사내아이로 화하였다. 10일 밤낮이 지나자 사내아이들이 모두 키가 9척이 되고 군주의 용모를 갖추었다. 가자 먼저 사람으로 변한 이가 왕위에 오르니 처음으로 나타났다 하여 '수로'라 하여 여섯 가야 중 하나를 맡고 남은 다섯 사람은 각각 돌아가 다섯 가야의 우두머리가 되었다.&quot;<br /> ===분석 및 의의===<br /> ====전체 일대기==== <br /> 삼국사기의 『가락국기(駕洛國記)』에 따르면 수로왕의 탄생과 혼사, 그리고 즉위에서 죽음에 이르기까지의 내력을 줄거리로 삼고 있음.<br /> ====시련 없는 등극과 다양한 부족의 결합====<br /> &lt;주몽신화&gt;,&lt;석탈해신화&gt;에서는 험난한 시련 끝에 왕위에 오르지만 등극 과정까지는 어떤 시련도 주어지지 않는다. 또한 왕이 정해지지 않고 9명의 족장이 다스리고 있었다는 언급을 통해 여러 부족 사회가 결합되어 형성된 가야를 짐작하게 한다.<br /> ====구지가====<br /> 위 신화에 삽입된 구지가는 현존하는 최고의 집단 무가라는 의의를 가진다. 김수로왕신화는 신이 직접 인간에게 하는 신탁을 인간들이 받들어 신화로 서술할 뿐 아니라 반복적인 어구로 표현했다는 점에서 주목할 만하다. 즉, 우리 신화의 기원은 굿과 함께 했다는 것이고 구지가에서 한국인의 신명 내지 신바람의 원형을 찾고자 하는 주장도 있다.<br /> <br /> ===모티브===<br /> ====대표적인 모티프 : 난생모티프====<br /> 난생신화는 특히 동남아시아지역에 많이 분포되어 있는데, 우리 나라 신화는 상당히 구체적인 편이다.<br /> 알은 '신이함'을 상징하며 원천을 하늘에 두고 잇다. 이때, 알의 탄생이 직접적으로 인간에 의한 것인가? 아니면 하늘로부터 스스로 내려온 것인가?에 따라 자연 천생란적 난생 모티프와 인위 인생란적 난생 모티프로 나뉜다.<br /> =====자연 친생란적 난생 모티프=====<br /> *예시 : [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/박혁거세신화 &lt;박혁거세 신화&gt;], &lt;김수로왕 신화&gt;<br /> *보통 아이가 아니고 천시의 아들이거나 태양의 아들임을 의미하기 때문에 처음부터 신성시됨.<br /> =====인위 인생란적 난생 모티프=====<br /> *예시: [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/동명왕신화 &lt;동명왕신화&gt;], [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/석탈해신화 &lt;탈해왕신화&gt;]<br /> *인간을 거쳐 알로 탄생되기 때문에 처음부터 신성시되기는 힘들고 오히려 지상에서 투쟁이나 고난을 극복하고 영웅적인 면모를 나타냄.<br /> =김수로왕과 석탈해의 대결=<br /> 기록을 통해 가야와 석탈해의 접촉이 남아있다. 그런데 후술될 대결에 관해서는 정사에 해당하는 김부식의 &lt;삼국사기&gt;에는 없는 내용이다.단지 석탈해가 가야를 거쳐서 신라에 갔다는 내용만이 기술되어 있다. 이는 신화,전설,민담 등을 함께 엮은 일연의 &lt;삼국유사&gt;의 가락국편에만 남아있는 내용이다.<br /> ==줄거리==<br /> &quot; 탈해가 바다를 좇아서 가락국에 왔다. 키가 3척이요 머리 둘레가 1척이나 되었다. 그는 기꺼이 대궐로 나가서 왕에게 말하기를,&quot;나는 왕의 자리를 빼앗으러 왔소.&quot;하니 왕이 대답했다. &quot;하늘이 나를 명해서 왕위에 오르게 한 것은 장차 나라를 안정시키고 백성들을 편안케 하려 함이니, 감히 하늘의 명(命)을 어겨 왕위를 남에게 줄 수도 없고, 또 우리 국민을 너에게 맡길 수도 없다.&quot; 탈해가 말하기를 &quot;그렇다면 술법(術法)으로 겨뤄 보려는가?&quot; 하니 하니 왕이 좋다고 하였다. 잠깐 동안에 탈해가 변해서 '''매'''가 되니 왕은 변해서 '''독수리'''가 되고, 또 탈해가 변해서 '''참새'''가 되니 왕은 '''새매'''로 화하는데 그 변하는 것이 조금도 시간이 걸리지 않았다. 탈해가 본 모양으로 돌아오자 왕도 역시 전 모양이 되었다. 이에 탈해가 엎드려 항복한다.&quot;내가 술법을 겨루는 마당에 있어서 매가 독수리에게, 참새가 새매에게 잡히기를 면한 것은 대개 성인(聖人)께서 죽이기를 미워하는 어진 마음을 가진 때문입니다. 내가 왕과 더불어 왕위를 다툼은 실로 어려울 것입니다.&quot; 탈해는 문득 왕께 하직하고 나가서 이웃 교외의 나루터에 이르러 중국에서 온 배가 대는 수로(水路)로 해서 갔다.&quot;<br /> <br /> =김수로왕 결혼 설화=<br /> ==줄거리(야유타국의 공주 허황옥과의 결혼)==<br /> &quot;김수로가 강림하여 왕이 된 뒤로 배필이 없자 신하들이 대왕의 짝을 모색하고자 하였다. 그러자 김수로는 왕후를 삼는 것 또한 하늘의 명령이라며 이를 말린다. 왕이 드디어 왕비가 올 것을 알아보고 신하를 시켜 망산도에 가 기다리게 하자 정말로 붉은 돛은 단 배가 도착하여 16살의 아유타국의 공주와 갖은 패물이 함께 도착한다. 왕이 기뻐 직접 맞으러 가자 공주(허황옥)은 잘 모르는 사람을 어찌 따라갈 수 있냐고 하였다. 옳다 생각한 수로왕은 예를 갖추어 공주를 모시고 공주는 부황에 꿈에 신께서 결혼을 점지해 주어 오게 되었다 한다. 이에 궁궐로 돌어와 허황옥과 김수로는 혼인하였고 슬하에 10명 가량 되는 아들을 낳았다고 전해진다.영제 중평 6년 기사 3월 1일에 왕후가 죽으니 그 나이가 156세였으며 온 국민은 슬픔에 빠진다. 왕도 10년을 지난 헌제(獻帝) 입안(立安) 4년 기묘(己卯)3월 23일에 죽으니, 나이는 157세였다.&quot;<br /> ==분석 및 의의==<br /> 허황옥 이야기 또한 &lt;삼국사기&gt;에는 기록이 나오지 않으며 &lt;삼국유사&gt;가락구기편에만 등장한다. <br /> ===김해 김씨와 김해 허씨의 선조로서의 의의===<br /> 김수로왕은 그 자체로 김해 김씨의 시조일 뿐 아니라 허황후가 왕위를 잇는 아들 외에 2명의 아들에게 '김해 허씨'라는 성을 물려주어 선조가 된다. 이 설화를 토대로 실제 민속풍습 상 김해 김씨와 김해 허씨는 결혼을 꺼리는 관례가 있었다.<br /> ===공주의 본국(아유타국)에 관한 의혹와 의의===<br /> ====아유타국의 존재와 이동 가능성====<br /> 공주의 본국인 '아유타국'이 정말 그 시기에 있었던 인도의 왕국이 맞는 것인지, 또한 아유타국을 배로 이동해서 왔다고 되어있는데 과연 가능한 것인지는 의문이 많다. 그러나 이를 자세하게 설명하는 것은 본 페이지의 취지에 맞지 않으니 다음을 참고하자.<br /> [https://namu.wiki/w/허황옥 허황후]<br /> ====불교적 윤색을 위해 인도를 이용====<br /> 허황후 본국을 '인도'로 설정하여 가야가 불교를 받아들일 당시 불교의 권위를 강조하기 위해 윤색했을 것이라는 주장도 있다. 실제 설화에서 허황후의 일곱 아들은 모두 승려가 되었고 허황후가 가져왔다는 피사석탑 또한 불교 문화재이다. 삼국이 불교를 받아들일 당시 인도는 불교의 모태이자 신비로운 나라라는 이미지가 강했기 때문에 윤색 과정에서 인도가 '채택'되었을 수도 있다는 학설이다.<br /> ====허황옥이 정말 인도에서 왔을 가능성 (피사석탑)====<br /> [[파일:피사석탑(한국민족문화대백과사전).jpeg|100px|left|출처:한국민족문화대백과사전]]<br /> 삼국유사에 적혀있듯 허황옥은 한국으로 피사석탑을 가져온다. 이는 불교적 문화재이며 그녀의 부친이 배의 풍랑을 가라앉히기 위함이라고 챙겨준 것이기도 하다. 실제로 지금도 김해시의 수로왕비릉에 존재한다. 이 암석의 특징은 닭의 피를 바르면 흡수한다는 것인데, 실제로 한반도에서 나지 않는 엽락석 성분의 사암으로 중국,일본, 베트남 등에서 나는 재료이다.<br /> <br /> ====허황옥 설화의 의의==== <br /> 일단, 정말 허황옥이 아유타국에서 왔다면 아마 그 지역은 인도의 아요디아일 것이라는 전제가 유지되고 있다.&lt;br/&gt;<br /> 이에,한국-인도 관계의 상징적 인물로 매우 긍정적으로 평가되고 있다.&lt;br/&gt;<br /> *박근혜 집권 당시, 나랜드라 모디 인도 총리가 방한하여 허황후를 언급하였다.&lt;br/&gt;<br /> *[https://www.ekw.co.kr/news/articleView.html? 문재인 집권 당시에도,다시 한번 총리가 언급하여 영부인이었던 김정숙 여사가 허황후기념공원 착공식에 참여하러 인도로 떠났다.]<br /> *[https://www.gimhae.go.kr/00954/01020/07404.web 경상남도 김해시는 아요디아 지역과 자매결연을 맺었다.] &lt;br/&gt;<br /> *[http://www.gnnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=417969 2019년 7월 31일, 한국,인도가 허황옥을 주제로 한 기념우표를 공동발행했다.]<br /> ===== 허황후 이야기를 기반으로 한 소설 =====<br /> '''[http://www.yes24.com/Product/Goods/23185962 비단왕후]'''<br /> [[파일:비단 황후(yes24).jpeg|100px|left|출처:yes24]]<br /> 소설 《비단황후》는 소설가이며 현직 주한 인도대사인 N. 빠르따사라띠가 가야의 김수로왕의 부인인 허황옥의 밝혀지지 않은 부분을 소설가의 상상력을 동원해 복원한 역사소설이다.<br /> <br /> =김수로 일대기=<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1HhsQugfOzXUcNeYXwZFDpd5CJlwow_tebuPM9THcDK0&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> =김수로왕 신화의 발원지=<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1uoQa1vy2pF2Gsuwcr4UqPggxN_QJ3MQ&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> =참고문헌=<br /> [1][https://www.kculture.or.kr/brd/board/275/L/menu/473?brdType=R&amp;bbIdx=8440 김수로왕 표준영정 전통문화포털]&lt;br/&gt;<br /> [2][https://blog.naver.com/lgb301/100167898863 허황후 표준영정 네이버 블로그 (표준영정이라 정부 이미지와 동일)]&lt;br/&gt;<br /> [3][https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120423&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 김수로왕신화 네이버 지식백과]&lt;br/&gt;<br /> [4][http://www.yes24.com/Product/Goods/2637336 책 비단왕후 yes 24]&lt;br/&gt;<br /> [5][http://www.riss.or.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=be54d9b8bc7cdb09&amp;control_no=7240ba330ab4baf8ffe0bdc3ef48d419&amp;keyword=김수로왕신화의%20문화콘텐츠 방지영. &quot;「김수로왕 신화」의 문화콘텐츠 스토리텔링 방안 연구.&quot; 국내석사학위논문 단국대학교 대학원, 2010. 경기도]&lt;br/&gt;<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:난생설화 모티프]][[분류:천손하강 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%B2%9C%EC%A7%80%EC%99%95%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=11491 2022-12-10T17:58:34Z

<p>마이구미호: /* 천지왕본풀이 발원지 */</p> <hr /> <div>[[파일:천지왕본풀이.jpeg|300px|center|출처:네이버 김땡큐님의 블로그]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''이승에 오고 보니 해와 달이 둘씩이나 뜨고'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 지역의 무당굿에서 구연되는 서사무가로서 모든 굿의 맨 처음에 시행되는 초감제 때에서도 가장 먼저 불리는 부분이다. 초감제의 시작에서는 굿하는 장소를 설명하기 위해 천지혼합 때로 거슬러 올라가서 하늘과 땅이 분리되는 천지개벽, 일월성신의 발생 등 자연현상의 형성과 국토,국가의 형성 등 인문 현상의 형성을 노래한다.천지왕본풀이는 '''천지가 개벽하는 우주기원'''과 관련되는 이야기이기 때문에 가장 먼저 불리는 것이다. <br /> <br /> ==줄거리==<br /> 태초에 천지가 서로 맞붙어 혼합되고 있었는데, 갑자년 갑자월 갑자일 갑자시에 하늘과 땅의 머리가 모두 열리며 천지가 금이 나 개벽하였다. 이때, 하늘에서는 청이슬이 내리고 땅에서는 흑이슬이 솟아나 서로 합수하여 만물이 생겨났다(음양오행)., 먼저 여러 가지 별이 생기고, 다음에 해와 둘이 둘씩이나 생겨났다. 이 때문에 낮에는 더워서 살 수 없고,밤에는 추워서 살 수 없게 되어 있었다.이때, 하늘의 '''천지왕'''이 지상에 내려와 '''총맹부인'''과 동침을 하고 돌아갔는데, 부인은 아들 형제를 낳았다. 천지왕이 남기고 간 말에 따라 형은 '''대별왕''', 아우는 '''소별왕'''이라 이름을 지었다. 형제는 자라나 아버지를 찾아가려고 천지왕이 남기고 간 박씨를 심었다. 그 뒤 박씨는 싹이 나고 자라서 하늘로 줄기가 뻗어 갔다. 형제는 그 박 줄을 타고 아버지를 찾아가니 천지왕은 형인 대별왕에게 이승을, 아우인 소별왕에게 저승을 차지하라고 하였다. 그러나 이승을 탐낸 아우는 서로 경쟁하여 이기는 자가 이승을 차지하자는 내기를 청하였다&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;. 동생은 먼저 수수께끼로 다투었으나 이기지 못하자 한번 더 하자고 졸라서 서천꽃밭에 꽃을 심어 더 번성하게 하는 이&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;가 이승을 차지하자는 내기를 하였다. 이에 천지왕은 대별왕과 소별왕에게 은대야에 심은 꽃나무를 내어 주고서 꽃을 훌륭하게 피운 사람이 이승을 맡고 그리 못한 사람은 저승을 맡으라 했다. 꽃을 가꾸는 데 있어서 대별왕의 꽃은 번성했지만 소별왕의 꽃은 번성하지 못했다. 이에 소별왕이 대별왕에게 잠을 자자고 하고는 대별왕이 잠든 사이에 몰래 대별왕의 꽃을 자기 앞에 가져다 놓고 자신의 꽃을 대별왕 앞에 가져다 놓았다. 잠에서 깬 대별왕은 꽃이 바뀐 것을 알았으나 소별왕에게 이승을 차지하도록 하고 자신은 저승으로 갔다. 소별왕이 이승에 와서 보니 해도 두 개가 뜨고 달도 두 개가 뜨고, 초목이나 짐승도 말을 하고, 인간 세상에는 도둑,불화,간음이 성행하고 있었다. 이에 소별왕은 형에게 이 혼란을 바로잡아 주도록 부탁했다. 대별왕은 활과 살을 가지고 해와 달 하나씩을 쏘아 바다에 던져 하나씩만 남기고, 송피가루 닷 말 되를 뿌려서 짐승들과 초목들이 말을 못하게 하였다. 또한, 귀신과 인간은 저울질을 하여 백 근이 넘는 것은 인간, 못한 것은 귀신으로 각각 보내어 인간과 귀신을 구별하여 주었다.<br /> <br /> =모티프분석=<br /> &lt;div style=&quot;text-align:leftr;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt;'''꽃 가꾸기 모티프와 인세 경쟁 모티프 '''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> ①'''인세 경쟁 모티프'''<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 이긴 신이 산육신, 곧 ‘생(生)의 신'이 되고 진 자는 죽음의 신이 되는 이야기로 이승의 신과 저승의 신의 대립 구조 속에서 이승이 선망의 대상이 된다. 즉, &lt;ins&gt;생명의 소중함&lt;/ins&gt;을 드러내고 있는 것이다. <br /> ②'''꽃피우기 모티프''' <br /> 중요한 위치를 가르는 관건이 '꽃피우기 시합'인 것도 중요한 의미가 있다. '''인간의 생명= 꽃'''으로 보는 인식이 내재해 있다.즉, 인간의 생명체계를 식물체와 관련해서 생각했다는 것이다. 또한, 꽃을 피울 때는 여타의 전쟁이나 경제적 업적보다 하나의 대상을 향한 '''세심한 배려와 정성'''이 지속되어야 하는 작업이다. 그런 점을 이승의 생명을 다스릴 지도자로서 평가했다는 점도 주목할 만한 부분이다.<br /> =의의와 평가=<br /> ==우주개벽신화(개벽형)==<br /> 우주개벽신화는 크게 '''창조형'''과 '''개벽형'''이 있다.<br /> '''창조형'''은 『구약성서』의 ｢창세기｣에 보면 조물주가 우주를 만든다는 이야기가 대표적이다. 무에서 유를 창조해내는 유형이라면, '''개벽형'''은 붙어 있는 천지를 분리하고,이승과 저승,2개의 달과 해,그 밖의 자연질서들을 정리하는 유형이다. 사실 창조형 신화는 기독교가 들어오고 성경이 번역되기 전에는 우리나라에는 잘 알려지지 않은 개념이었고 동양에는 천지개벽이라는 말만 있었을 뿐 천지창조란 말은 없었다. 우주기원의 개벽형과 창조형은 문화권을 구분하는 중요한 준거이며, &lt;천지왕본풀이&gt;는 전형적인 개벽형 우주기원신화에 속한다<br /> ==가치론적 기능==<br /> '''가치론적 기능'''이란 사회가 마땅히 추구해야 할 규범과 윤리도덕 등을 제시하는 과정을 설명할 때 찾을 수 있다. 소별왕과 대별왕을 대립시켜 저승과 이승이라는 두 개의 이질적인 세계를 제시하여 역시 선악에 대한 내용을 제시하고 있다.<br /> ==인식론적 기능==<br /> '''인식론적 기능'''은 앎의 눈을 뜨게 하거나 해결의 과정을 설명하는 내용에서 찾을 수 있다. 페이지의 소개 글에도 나와 있듯 신화는 인간이 자연과학기술이 발전하기 전, 자신 주변에 일어나는 다양한 자연현상과 사회적 관습에 '스토리'를 부여하여 의미를 주고, 즉, 자신이 의미 있는 인생을 살아가고 있다는 점을 부여하기 위해 만들어졌다. 이에 왜 하늘의 해와 달은 하나인지? 짐승과 초목은 왜 말을 못하는지 등의 자신 주변에서 일어나는 일에 대해 천지왕본풀이로 설명하고자 한 것이다. <br /> ==천지왕본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1iuAnGu_tqXjfUL4HWqgSkcQF-u5xTcA&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1010017&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '천지왕본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0056050 한국민족문화대백과사전, '천지왕본풀이']<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:꽃 피우기 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%83%9B%EB%B3%84%EA%B0%99%EC%9D%80_%ED%95%9C%EA%B5%AD_%EC%8B%A0%ED%99%94_%EC%97%AE%EC%9D%8C%EC%A7%91&diff=11468 2022-12-10T17:13:28Z

<p>마이구미호: /* 기여 */</p> <hr /> <div><br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 주제==<br /> [[파일:신화 그림.jpg|500px|center|마인드맵]]<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;big&gt;세계인의 필독서, 그리스 로마 신화!<br /> <br /> 그러나, '''우리 고유의 신화'''는 과연 얼마나 알고 있을까?<br /> <br /> 한국의 다양한 이야기의 원형이자, 앞으로 창작될 수많은 컨텐츠의 모티브가 될 잠재력을 갖고 있는 한국 신화 모음집.<br /> &lt;/big&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 사진 첨부 및 주제 작성 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 주제 멘트 고안 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;팀원==<br /> *강민서 [[도깨비불]]<br /> *김경민 [[마이구미호]]<br /> *김예진 [[알지]]<br /> *박준엽 [[조선]]<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기획의도==<br /> *신화를 만드는 것은 인간의 본성이다. 무심코 지나치는 자연현상과 인간의 근원적 정체성을 탐구하고 우리 삶에 의미를 부여하는 신화는 세계 곳곳에 다양한 방식으로 존재한다. 신화는 단지 신 위주의 주제로만 전개되는 것이 아니라 인간의 삶에 핵심을 두고 있다. 신이나 초월적 자연현상에서도 '인간됨'을 고민한 흔적이 보이는 것이다. 신화는 ‘인간표현’이라는 주제를 함축하고 있어, 인간의 원초적 삶과 정신의식을 밝혀줌으로써 그 어떤 문학양식보다도 본질에 충실한 성격을 간직해왔다. 어디에서든 이야기를 만들어 내는 호모 나란스 (Homo Narrans)&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2275152&amp;cid=42251&amp;categoryId=51159 네이버 지식백과 '호모 나랜스']&lt;/ref&gt;인 우리 인간은 각자의 신화를 끊임없이 재전유하며 새로운 이야기를 만들어냈다. 신화는 새로운 이야기의 모태인 셈이다. 그리스로마신화같은 다른 나라의 신화들은 잘 알려져 있는 반면, 우리나라의 신화들은 대중들에게 주목받지 못하고 있다. 또한, 대부분의 사람들이 신화는 과거에만 머무르는 옛날 이야기라고 생각하는 경향이 아쉽다. 하지만, 신화는 단순히 과거에 얽매인 전통에 그치는 것이 아니다. 대중매체의 발달과 더불어 하나의 데이터 베이스로 정리된다면 현대 사회와 밀접한 연관성을 가질 수 있는 소재다. <br /> <br /> <br /> *다소 생경할 수 있는 한국 신화를 창세신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=562724&amp;cid=46643&amp;categoryId=46643 한국민족문화대백과 '창세신화']&lt;/ref&gt;, 건국신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120416&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '건국신화']&lt;/ref&gt;, 무속신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120441&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '무속신화']&lt;/ref&gt;로 분류하고 다양한 갈피를 제시하여 신화를 이해할 수 있는 기본적인 배경 지식을 제공한다. 각 신화에 페이지를 할당하여 신화의 제목을 클릭하면 신화의 자세한 줄거리나 화소 등을 알아볼 수 있게 한다. 또한 각 신화가 이미 매체에 표현된 바가 있는지, 각 신화와 관련된 유적이나 문화유산이 있는지 등의 추가적인 정보도 자연스럽게 얻어갈 수 있도록 한다. 이는 한국 신화 전반에 대한 관심을 증진시키고 한국 신화 기반의 다양한 매체가 성장할 수 있는 기반을 제공한다.<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 내용 정리 및 작성, 각주 달기||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 기획의도 방향성 제시 및 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 기획의도 전개 계획 (두 번째 단락) 작성, 각주 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 기획의도 자료조사 및 일부 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;온톨로지==<br /> <br /> {{NetworkGraph | title=샛별같은_한국신화_엮음.lst}}<br /> [[샛별같은_한국신화_엮음.lst]]<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[알지]] ||lst.파일 작성 및 네트워크 그래프 제작, 삽입 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 건국신화 타임라인==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1-TXmtoqXTie3GWuB-7bM-vxuBjN11HUPB5M4yLf7NWg&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||타임라인 작성 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 신화 발원지 Google Map==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/embed?mid=17raKuZDZZok_9MQESwrteGGqOJUlmQg&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;100%&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||구글 맵 표시 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 페이지==<br /> <br /> ===창세신화===<br /> 창세신화(創世神話)는 세계의 창조 또는 우주의 기원을 설명하는 신화이다. '천지개벽신화'라고도 한다.<br /> ====[[마고할미]]====<br /> <br /> ====[[창세가]]====<br /> ====[[천지왕본풀이]]====<br /> <br /> ===건국신화===<br /> 건국신화(建國神話)는 국가 제전의 신성화를 목적으로 각 나라(부족)의 종족적 기원과 시조가 서사 형태로 나타낸 것이다.<br /> ====[[김수로신화]]====<br /> ====[[김알지신화]]====<br /> ====[[단군왕검신화]]====<br /> <br /> ====[[동명왕신화]]====<br /> ====[[박혁거세신화]]====<br /> ====[[석탈해신화]]====<br /> <br /> ===무속신화===<br /> 무속신화(巫俗神話)는 무속에서 숭배되고 무당이 받드는 신의 기원과 유래에 관련된 신화를 말한다. 신들의 근본 내력을 풀어 설명하고 제의와 관련된 주술적 이야기가 나타난다. 현재 전승된 무속신화 중에는 제주도에서 보존된 것이 많으며, 신화명이 '-본풀이' 형태로 나타나는 것들이 바로 그것이다.<br /> ====[[가신신앙]]====<br /> ====[[궤눼깃당본풀이]]====<br /> ====[[바리데기]]====<br /> ====[[삼공본풀이]]====<br /> ====[[삼승할망본풀이]]====<br /> ====[[세경본풀이]]====<br /> ====[[원천강본풀이]]====<br /> ====[[이공본풀이]]====<br /> ====[[일월노리푸념]]====<br /> ====[[차사본풀이]]====<br /> ====[[칠성풀이]]====<br /> <br /> <br /> &lt;div&gt;<br /> ===기여===<br /> <br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 창세가, 박혁거세 신화, 석탈해 신화, 세경본풀이, 일월노리푸념 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 마고할미, 김수로왕 신화, 김알지 신화, 삼승할망본풀이, 천지왕본풀이 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작, 해당 페이지 타임라인 기획|| style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || . || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 단군왕검 신화, 가신신앙, 궤눼깃당본풀이, 이공본풀이, 차사본풀이 페이지 전체 작성 및 각 구글맵 제작, 박혁거세, 김수로 일대기 타임라인 제작, 각 신화별 모티프 분류 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;주석==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 주석 정리 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 주석 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || '호모나랜스' 참조, 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> <br /> [[분류:도깨비불]][[분류:마이구미호]][[분류:알지]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%83%9B%EB%B3%84%EA%B0%99%EC%9D%80_%ED%95%9C%EA%B5%AD_%EC%8B%A0%ED%99%94_%EC%97%AE%EC%9D%8C%EC%A7%91&diff=11467 2022-12-10T17:13:16Z

<p>마이구미호: /* 기여 */</p> <hr /> <div><br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 주제==<br /> [[파일:신화 그림.jpg|500px|center|마인드맵]]<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;big&gt;세계인의 필독서, 그리스 로마 신화!<br /> <br /> 그러나, '''우리 고유의 신화'''는 과연 얼마나 알고 있을까?<br /> <br /> 한국의 다양한 이야기의 원형이자, 앞으로 창작될 수많은 컨텐츠의 모티브가 될 잠재력을 갖고 있는 한국 신화 모음집.<br /> &lt;/big&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 사진 첨부 및 주제 작성 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 주제 멘트 고안 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;팀원==<br /> *강민서 [[도깨비불]]<br /> *김경민 [[마이구미호]]<br /> *김예진 [[알지]]<br /> *박준엽 [[조선]]<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기획의도==<br /> *신화를 만드는 것은 인간의 본성이다. 무심코 지나치는 자연현상과 인간의 근원적 정체성을 탐구하고 우리 삶에 의미를 부여하는 신화는 세계 곳곳에 다양한 방식으로 존재한다. 신화는 단지 신 위주의 주제로만 전개되는 것이 아니라 인간의 삶에 핵심을 두고 있다. 신이나 초월적 자연현상에서도 '인간됨'을 고민한 흔적이 보이는 것이다. 신화는 ‘인간표현’이라는 주제를 함축하고 있어, 인간의 원초적 삶과 정신의식을 밝혀줌으로써 그 어떤 문학양식보다도 본질에 충실한 성격을 간직해왔다. 어디에서든 이야기를 만들어 내는 호모 나란스 (Homo Narrans)&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2275152&amp;cid=42251&amp;categoryId=51159 네이버 지식백과 '호모 나랜스']&lt;/ref&gt;인 우리 인간은 각자의 신화를 끊임없이 재전유하며 새로운 이야기를 만들어냈다. 신화는 새로운 이야기의 모태인 셈이다. 그리스로마신화같은 다른 나라의 신화들은 잘 알려져 있는 반면, 우리나라의 신화들은 대중들에게 주목받지 못하고 있다. 또한, 대부분의 사람들이 신화는 과거에만 머무르는 옛날 이야기라고 생각하는 경향이 아쉽다. 하지만, 신화는 단순히 과거에 얽매인 전통에 그치는 것이 아니다. 대중매체의 발달과 더불어 하나의 데이터 베이스로 정리된다면 현대 사회와 밀접한 연관성을 가질 수 있는 소재다. <br /> <br /> <br /> *다소 생경할 수 있는 한국 신화를 창세신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=562724&amp;cid=46643&amp;categoryId=46643 한국민족문화대백과 '창세신화']&lt;/ref&gt;, 건국신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120416&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '건국신화']&lt;/ref&gt;, 무속신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120441&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '무속신화']&lt;/ref&gt;로 분류하고 다양한 갈피를 제시하여 신화를 이해할 수 있는 기본적인 배경 지식을 제공한다. 각 신화에 페이지를 할당하여 신화의 제목을 클릭하면 신화의 자세한 줄거리나 화소 등을 알아볼 수 있게 한다. 또한 각 신화가 이미 매체에 표현된 바가 있는지, 각 신화와 관련된 유적이나 문화유산이 있는지 등의 추가적인 정보도 자연스럽게 얻어갈 수 있도록 한다. 이는 한국 신화 전반에 대한 관심을 증진시키고 한국 신화 기반의 다양한 매체가 성장할 수 있는 기반을 제공한다.<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 내용 정리 및 작성, 각주 달기||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 기획의도 방향성 제시 및 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 기획의도 전개 계획 (두 번째 단락) 작성, 각주 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 기획의도 자료조사 및 일부 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;온톨로지==<br /> <br /> {{NetworkGraph | title=샛별같은_한국신화_엮음.lst}}<br /> [[샛별같은_한국신화_엮음.lst]]<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[알지]] ||lst.파일 작성 및 네트워크 그래프 제작, 삽입 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 건국신화 타임라인==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1-TXmtoqXTie3GWuB-7bM-vxuBjN11HUPB5M4yLf7NWg&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||타임라인 작성 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 신화 발원지 Google Map==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/embed?mid=17raKuZDZZok_9MQESwrteGGqOJUlmQg&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;100%&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||구글 맵 표시 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 페이지==<br /> <br /> ===창세신화===<br /> 창세신화(創世神話)는 세계의 창조 또는 우주의 기원을 설명하는 신화이다. '천지개벽신화'라고도 한다.<br /> ====[[마고할미]]====<br /> <br /> ====[[창세가]]====<br /> ====[[천지왕본풀이]]====<br /> <br /> ===건국신화===<br /> 건국신화(建國神話)는 국가 제전의 신성화를 목적으로 각 나라(부족)의 종족적 기원과 시조가 서사 형태로 나타낸 것이다.<br /> ====[[김수로신화]]====<br /> ====[[김알지신화]]====<br /> ====[[단군왕검신화]]====<br /> <br /> ====[[동명왕신화]]====<br /> ====[[박혁거세신화]]====<br /> ====[[석탈해신화]]====<br /> <br /> ===무속신화===<br /> 무속신화(巫俗神話)는 무속에서 숭배되고 무당이 받드는 신의 기원과 유래에 관련된 신화를 말한다. 신들의 근본 내력을 풀어 설명하고 제의와 관련된 주술적 이야기가 나타난다. 현재 전승된 무속신화 중에는 제주도에서 보존된 것이 많으며, 신화명이 '-본풀이' 형태로 나타나는 것들이 바로 그것이다.<br /> ====[[가신신앙]]====<br /> ====[[궤눼깃당본풀이]]====<br /> ====[[바리데기]]====<br /> ====[[삼공본풀이]]====<br /> ====[[삼승할망본풀이]]====<br /> ====[[세경본풀이]]====<br /> ====[[원천강본풀이]]====<br /> ====[[이공본풀이]]====<br /> ====[[일월노리푸념]]====<br /> ====[[차사본풀이]]====<br /> ====[[칠성풀이]]====<br /> <br /> <br /> &lt;div&gt;<br /> ===기여===<br /> <br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 창세가, 박혁거세 신화, 석탈해 신화, 세경본풀이, 일월노리푸념 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 마고할미, 김수로왕 신화, 김알지 신화, 삼승할망본풀이, 천지왕본풀이 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작, 해당 페이지 타임라인 기획|| style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || . || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 단군왕검 신화, 가신신앙, 궤눼깃당본풀이, 이공본풀이, 차사본풀이 페이지 전체 작성 및 각 구글맵 제작, 박혁거세, 김수로 일대기 타임라인 제작, 각 신화별 모티프 분류 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;주석==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 주석 정리 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 주석 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || '호모나랜스' 참조, 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100}<br /> <br /> [[분류:도깨비불]][[분류:마이구미호]][[분류:알지]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%83%9B%EB%B3%84%EA%B0%99%EC%9D%80_%ED%95%9C%EA%B5%AD_%EC%8B%A0%ED%99%94_%EC%97%AE%EC%9D%8C%EC%A7%91&diff=11466 2022-12-10T17:12:10Z

<p>마이구미호: /* 기여 */</p> <hr /> <div><br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 주제==<br /> [[파일:신화 그림.jpg|500px|center|마인드맵]]<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;big&gt;세계인의 필독서, 그리스 로마 신화!<br /> <br /> 그러나, '''우리 고유의 신화'''는 과연 얼마나 알고 있을까?<br /> <br /> 한국의 다양한 이야기의 원형이자, 앞으로 창작될 수많은 컨텐츠의 모티브가 될 잠재력을 갖고 있는 한국 신화 모음집.<br /> &lt;/big&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 사진 첨부 및 주제 작성 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 주제 멘트 고안 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;팀원==<br /> *강민서 [[도깨비불]]<br /> *김경민 [[마이구미호]]<br /> *김예진 [[알지]]<br /> *박준엽 [[조선]]<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기획의도==<br /> *신화를 만드는 것은 인간의 본성이다. 무심코 지나치는 자연현상과 인간의 근원적 정체성을 탐구하고 우리 삶에 의미를 부여하는 신화는 세계 곳곳에 다양한 방식으로 존재한다. 신화는 단지 신 위주의 주제로만 전개되는 것이 아니라 인간의 삶에 핵심을 두고 있다. 신이나 초월적 자연현상에서도 '인간됨'을 고민한 흔적이 보이는 것이다. 신화는 ‘인간표현’이라는 주제를 함축하고 있어, 인간의 원초적 삶과 정신의식을 밝혀줌으로써 그 어떤 문학양식보다도 본질에 충실한 성격을 간직해왔다. 어디에서든 이야기를 만들어 내는 호모 나란스 (Homo Narrans)&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2275152&amp;cid=42251&amp;categoryId=51159 네이버 지식백과 '호모 나랜스']&lt;/ref&gt;인 우리 인간은 각자의 신화를 끊임없이 재전유하며 새로운 이야기를 만들어냈다. 신화는 새로운 이야기의 모태인 셈이다. 그리스로마신화같은 다른 나라의 신화들은 잘 알려져 있는 반면, 우리나라의 신화들은 대중들에게 주목받지 못하고 있다. 또한, 대부분의 사람들이 신화는 과거에만 머무르는 옛날 이야기라고 생각하는 경향이 아쉽다. 하지만, 신화는 단순히 과거에 얽매인 전통에 그치는 것이 아니다. 대중매체의 발달과 더불어 하나의 데이터 베이스로 정리된다면 현대 사회와 밀접한 연관성을 가질 수 있는 소재다. <br /> <br /> <br /> *다소 생경할 수 있는 한국 신화를 창세신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=562724&amp;cid=46643&amp;categoryId=46643 한국민족문화대백과 '창세신화']&lt;/ref&gt;, 건국신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120416&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '건국신화']&lt;/ref&gt;, 무속신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120441&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '무속신화']&lt;/ref&gt;로 분류하고 다양한 갈피를 제시하여 신화를 이해할 수 있는 기본적인 배경 지식을 제공한다. 각 신화에 페이지를 할당하여 신화의 제목을 클릭하면 신화의 자세한 줄거리나 화소 등을 알아볼 수 있게 한다. 또한 각 신화가 이미 매체에 표현된 바가 있는지, 각 신화와 관련된 유적이나 문화유산이 있는지 등의 추가적인 정보도 자연스럽게 얻어갈 수 있도록 한다. 이는 한국 신화 전반에 대한 관심을 증진시키고 한국 신화 기반의 다양한 매체가 성장할 수 있는 기반을 제공한다.<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 내용 정리 및 작성, 각주 달기||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 기획의도 방향성 제시 및 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 기획의도 전개 계획 (두 번째 단락) 작성, 각주 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 기획의도 자료조사 및 일부 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;온톨로지==<br /> <br /> {{NetworkGraph | title=샛별같은_한국신화_엮음.lst}}<br /> [[샛별같은_한국신화_엮음.lst]]<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[알지]] ||lst.파일 작성 및 네트워크 그래프 제작, 삽입 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 건국신화 타임라인==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1-TXmtoqXTie3GWuB-7bM-vxuBjN11HUPB5M4yLf7NWg&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||타임라인 작성 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 신화 발원지 Google Map==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/embed?mid=17raKuZDZZok_9MQESwrteGGqOJUlmQg&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;100%&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||구글 맵 표시 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 페이지==<br /> <br /> ===창세신화===<br /> 창세신화(創世神話)는 세계의 창조 또는 우주의 기원을 설명하는 신화이다. '천지개벽신화'라고도 한다.<br /> ====[[마고할미]]====<br /> <br /> ====[[창세가]]====<br /> ====[[천지왕본풀이]]====<br /> <br /> ===건국신화===<br /> 건국신화(建國神話)는 국가 제전의 신성화를 목적으로 각 나라(부족)의 종족적 기원과 시조가 서사 형태로 나타낸 것이다.<br /> ====[[김수로신화]]====<br /> ====[[김알지신화]]====<br /> ====[[단군왕검신화]]====<br /> <br /> ====[[동명왕신화]]====<br /> ====[[박혁거세신화]]====<br /> ====[[석탈해신화]]====<br /> <br /> ===무속신화===<br /> 무속신화(巫俗神話)는 무속에서 숭배되고 무당이 받드는 신의 기원과 유래에 관련된 신화를 말한다. 신들의 근본 내력을 풀어 설명하고 제의와 관련된 주술적 이야기가 나타난다. 현재 전승된 무속신화 중에는 제주도에서 보존된 것이 많으며, 신화명이 '-본풀이' 형태로 나타나는 것들이 바로 그것이다.<br /> ====[[가신신앙]]====<br /> ====[[궤눼깃당본풀이]]====<br /> ====[[바리데기]]====<br /> ====[[삼공본풀이]]====<br /> ====[[삼승할망본풀이]]====<br /> ====[[세경본풀이]]====<br /> ====[[원천강본풀이]]====<br /> ====[[이공본풀이]]====<br /> ====[[일월노리푸념]]====<br /> ====[[차사본풀이]]====<br /> ====[[칠성풀이]]====<br /> <br /> <br /> &lt;div&gt;<br /> ===기여===<br /> <br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 창세가, 박혁거세 신화, 석탈해 신화, 세경본풀이, 일월노리푸념 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 마고할미, 김수로왕 신화, 김알지 신화, 삼승할망본풀이, 천지왕본풀이 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작, 해당 페이지 타임라인 기획|| style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || . || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 단군왕검 신화, 가신신앙, 궤눼깃당본풀이, 이공본풀이, 차사본풀이 페이지 전체 작성 및 각 구글맵 제작, 박혁거세, 김수로 일대기 타임라인 제작, 각 신화별 모티프 분류 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;주석==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 주석 정리 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 주석 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || '호모나랜스' 참조, 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> }<br /> <br /> [[분류:도깨비불]][[분류:마이구미호]][[분류:알지]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%83%9B%EB%B3%84%EA%B0%99%EC%9D%80_%ED%95%9C%EA%B5%AD_%EC%8B%A0%ED%99%94_%EC%97%AE%EC%9D%8C%EC%A7%91&diff=11465 2022-12-10T17:11:13Z

<p>마이구미호: /* 주석 */</p> <hr /> <div><br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 주제==<br /> [[파일:신화 그림.jpg|500px|center|마인드맵]]<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;big&gt;세계인의 필독서, 그리스 로마 신화!<br /> <br /> 그러나, '''우리 고유의 신화'''는 과연 얼마나 알고 있을까?<br /> <br /> 한국의 다양한 이야기의 원형이자, 앞으로 창작될 수많은 컨텐츠의 모티브가 될 잠재력을 갖고 있는 한국 신화 모음집.<br /> &lt;/big&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 사진 첨부 및 주제 작성 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 주제 멘트 고안 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;팀원==<br /> *강민서 [[도깨비불]]<br /> *김경민 [[마이구미호]]<br /> *김예진 [[알지]]<br /> *박준엽 [[조선]]<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기획의도==<br /> *신화를 만드는 것은 인간의 본성이다. 무심코 지나치는 자연현상과 인간의 근원적 정체성을 탐구하고 우리 삶에 의미를 부여하는 신화는 세계 곳곳에 다양한 방식으로 존재한다. 신화는 단지 신 위주의 주제로만 전개되는 것이 아니라 인간의 삶에 핵심을 두고 있다. 신이나 초월적 자연현상에서도 '인간됨'을 고민한 흔적이 보이는 것이다. 신화는 ‘인간표현’이라는 주제를 함축하고 있어, 인간의 원초적 삶과 정신의식을 밝혀줌으로써 그 어떤 문학양식보다도 본질에 충실한 성격을 간직해왔다. 어디에서든 이야기를 만들어 내는 호모 나란스 (Homo Narrans)&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2275152&amp;cid=42251&amp;categoryId=51159 네이버 지식백과 '호모 나랜스']&lt;/ref&gt;인 우리 인간은 각자의 신화를 끊임없이 재전유하며 새로운 이야기를 만들어냈다. 신화는 새로운 이야기의 모태인 셈이다. 그리스로마신화같은 다른 나라의 신화들은 잘 알려져 있는 반면, 우리나라의 신화들은 대중들에게 주목받지 못하고 있다. 또한, 대부분의 사람들이 신화는 과거에만 머무르는 옛날 이야기라고 생각하는 경향이 아쉽다. 하지만, 신화는 단순히 과거에 얽매인 전통에 그치는 것이 아니다. 대중매체의 발달과 더불어 하나의 데이터 베이스로 정리된다면 현대 사회와 밀접한 연관성을 가질 수 있는 소재다. <br /> <br /> <br /> *다소 생경할 수 있는 한국 신화를 창세신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=562724&amp;cid=46643&amp;categoryId=46643 한국민족문화대백과 '창세신화']&lt;/ref&gt;, 건국신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120416&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '건국신화']&lt;/ref&gt;, 무속신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120441&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '무속신화']&lt;/ref&gt;로 분류하고 다양한 갈피를 제시하여 신화를 이해할 수 있는 기본적인 배경 지식을 제공한다. 각 신화에 페이지를 할당하여 신화의 제목을 클릭하면 신화의 자세한 줄거리나 화소 등을 알아볼 수 있게 한다. 또한 각 신화가 이미 매체에 표현된 바가 있는지, 각 신화와 관련된 유적이나 문화유산이 있는지 등의 추가적인 정보도 자연스럽게 얻어갈 수 있도록 한다. 이는 한국 신화 전반에 대한 관심을 증진시키고 한국 신화 기반의 다양한 매체가 성장할 수 있는 기반을 제공한다.<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 내용 정리 및 작성, 각주 달기||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 기획의도 방향성 제시 및 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 기획의도 전개 계획 (두 번째 단락) 작성, 각주 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 기획의도 자료조사 및 일부 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;온톨로지==<br /> <br /> {{NetworkGraph | title=샛별같은_한국신화_엮음.lst}}<br /> [[샛별같은_한국신화_엮음.lst]]<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[알지]] ||lst.파일 작성 및 네트워크 그래프 제작, 삽입 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 건국신화 타임라인==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1-TXmtoqXTie3GWuB-7bM-vxuBjN11HUPB5M4yLf7NWg&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||타임라인 작성 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 신화 발원지 Google Map==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/embed?mid=17raKuZDZZok_9MQESwrteGGqOJUlmQg&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;100%&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||구글 맵 표시 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 페이지==<br /> <br /> ===창세신화===<br /> 창세신화(創世神話)는 세계의 창조 또는 우주의 기원을 설명하는 신화이다. '천지개벽신화'라고도 한다.<br /> ====[[마고할미]]====<br /> <br /> ====[[창세가]]====<br /> ====[[천지왕본풀이]]====<br /> <br /> ===건국신화===<br /> 건국신화(建國神話)는 국가 제전의 신성화를 목적으로 각 나라(부족)의 종족적 기원과 시조가 서사 형태로 나타낸 것이다.<br /> ====[[김수로신화]]====<br /> ====[[김알지신화]]====<br /> ====[[단군왕검신화]]====<br /> <br /> ====[[동명왕신화]]====<br /> ====[[박혁거세신화]]====<br /> ====[[석탈해신화]]====<br /> <br /> ===무속신화===<br /> 무속신화(巫俗神話)는 무속에서 숭배되고 무당이 받드는 신의 기원과 유래에 관련된 신화를 말한다. 신들의 근본 내력을 풀어 설명하고 제의와 관련된 주술적 이야기가 나타난다. 현재 전승된 무속신화 중에는 제주도에서 보존된 것이 많으며, 신화명이 '-본풀이' 형태로 나타나는 것들이 바로 그것이다.<br /> ====[[가신신앙]]====<br /> ====[[궤눼깃당본풀이]]====<br /> ====[[바리데기]]====<br /> ====[[삼공본풀이]]====<br /> ====[[삼승할망본풀이]]====<br /> ====[[세경본풀이]]====<br /> ====[[원천강본풀이]]====<br /> ====[[이공본풀이]]====<br /> ====[[일월노리푸념]]====<br /> ====[[차사본풀이]]====<br /> ====[[칠성풀이]]====<br /> <br /> <br /> &lt;div&gt;<br /> ===기여===<br /> <br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 창세가, 박혁거세 신화, 석탈해 신화, 세경본풀이, 일월노리푸념 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 마고할미, 김수로왕 신화, 김알지 신화, 삼승할망본풀이, 천지왕본풀이 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작, 해당 페이지 타임라인 기획|| style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || . || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 단군왕검 신화, 가신신앙, 궤눼깃당본풀이, 이공본풀이, 차사본풀이 페이지 전체 작성 및 각 구글맵 제작, 박혁거세, 김수로 일대기 타임라인 제작, 각 신화별 모티프 분류 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;주석==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 주석 정리 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 주석 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 호모나란스 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> }<br /> <br /> [[분류:도깨비불]][[분류:마이구미호]][[분류:알지]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%83%9B%EB%B3%84%EA%B0%99%EC%9D%80_%ED%95%9C%EA%B5%AD_%EC%8B%A0%ED%99%94_%EC%97%AE%EC%9D%8C%EC%A7%91&diff=11464 2022-12-10T17:09:59Z

<p>마이구미호: /* 콘텐츠 페이지 */</p> <hr /> <div><br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 주제==<br /> [[파일:신화 그림.jpg|500px|center|마인드맵]]<br /> <br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;<br /> <br /> &lt;big&gt;세계인의 필독서, 그리스 로마 신화!<br /> <br /> 그러나, '''우리 고유의 신화'''는 과연 얼마나 알고 있을까?<br /> <br /> 한국의 다양한 이야기의 원형이자, 앞으로 창작될 수많은 컨텐츠의 모티브가 될 잠재력을 갖고 있는 한국 신화 모음집.<br /> &lt;/big&gt;&lt;/div&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 사진 첨부 및 주제 작성 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 주제 멘트 고안 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;팀원==<br /> *강민서 [[도깨비불]]<br /> *김경민 [[마이구미호]]<br /> *김예진 [[알지]]<br /> *박준엽 [[조선]]<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;기획의도==<br /> *신화를 만드는 것은 인간의 본성이다. 무심코 지나치는 자연현상과 인간의 근원적 정체성을 탐구하고 우리 삶에 의미를 부여하는 신화는 세계 곳곳에 다양한 방식으로 존재한다. 신화는 단지 신 위주의 주제로만 전개되는 것이 아니라 인간의 삶에 핵심을 두고 있다. 신이나 초월적 자연현상에서도 '인간됨'을 고민한 흔적이 보이는 것이다. 신화는 ‘인간표현’이라는 주제를 함축하고 있어, 인간의 원초적 삶과 정신의식을 밝혀줌으로써 그 어떤 문학양식보다도 본질에 충실한 성격을 간직해왔다. 어디에서든 이야기를 만들어 내는 호모 나란스 (Homo Narrans)&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2275152&amp;cid=42251&amp;categoryId=51159 네이버 지식백과 '호모 나랜스']&lt;/ref&gt;인 우리 인간은 각자의 신화를 끊임없이 재전유하며 새로운 이야기를 만들어냈다. 신화는 새로운 이야기의 모태인 셈이다. 그리스로마신화같은 다른 나라의 신화들은 잘 알려져 있는 반면, 우리나라의 신화들은 대중들에게 주목받지 못하고 있다. 또한, 대부분의 사람들이 신화는 과거에만 머무르는 옛날 이야기라고 생각하는 경향이 아쉽다. 하지만, 신화는 단순히 과거에 얽매인 전통에 그치는 것이 아니다. 대중매체의 발달과 더불어 하나의 데이터 베이스로 정리된다면 현대 사회와 밀접한 연관성을 가질 수 있는 소재다. <br /> <br /> <br /> *다소 생경할 수 있는 한국 신화를 창세신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=562724&amp;cid=46643&amp;categoryId=46643 한국민족문화대백과 '창세신화']&lt;/ref&gt;, 건국신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120416&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '건국신화']&lt;/ref&gt;, 무속신화&lt;ref&gt;[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120441&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 한국민속대백과사전 '무속신화']&lt;/ref&gt;로 분류하고 다양한 갈피를 제시하여 신화를 이해할 수 있는 기본적인 배경 지식을 제공한다. 각 신화에 페이지를 할당하여 신화의 제목을 클릭하면 신화의 자세한 줄거리나 화소 등을 알아볼 수 있게 한다. 또한 각 신화가 이미 매체에 표현된 바가 있는지, 각 신화와 관련된 유적이나 문화유산이 있는지 등의 추가적인 정보도 자연스럽게 얻어갈 수 있도록 한다. 이는 한국 신화 전반에 대한 관심을 증진시키고 한국 신화 기반의 다양한 매체가 성장할 수 있는 기반을 제공한다.<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 내용 정리 및 작성, 각주 달기||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 기획의도 방향성 제시 및 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 기획의도 전개 계획 (두 번째 단락) 작성, 각주 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 기획의도 자료조사 및 일부 작성 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;온톨로지==<br /> <br /> {{NetworkGraph | title=샛별같은_한국신화_엮음.lst}}<br /> [[샛별같은_한국신화_엮음.lst]]<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[알지]] ||lst.파일 작성 및 네트워크 그래프 제작, 삽입 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 건국신화 타임라인==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1-TXmtoqXTie3GWuB-7bM-vxuBjN11HUPB5M4yLf7NWg&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||타임라인 작성 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt; 신화 발원지 Google Map==<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/embed?mid=17raKuZDZZok_9MQESwrteGGqOJUlmQg&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;100%&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[조선]] ||구글 맵 표시 및 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;콘텐츠 페이지==<br /> <br /> ===창세신화===<br /> 창세신화(創世神話)는 세계의 창조 또는 우주의 기원을 설명하는 신화이다. '천지개벽신화'라고도 한다.<br /> ====[[마고할미]]====<br /> <br /> ====[[창세가]]====<br /> ====[[천지왕본풀이]]====<br /> <br /> ===건국신화===<br /> 건국신화(建國神話)는 국가 제전의 신성화를 목적으로 각 나라(부족)의 종족적 기원과 시조가 서사 형태로 나타낸 것이다.<br /> ====[[김수로신화]]====<br /> ====[[김알지신화]]====<br /> ====[[단군왕검신화]]====<br /> <br /> ====[[동명왕신화]]====<br /> ====[[박혁거세신화]]====<br /> ====[[석탈해신화]]====<br /> <br /> ===무속신화===<br /> 무속신화(巫俗神話)는 무속에서 숭배되고 무당이 받드는 신의 기원과 유래에 관련된 신화를 말한다. 신들의 근본 내력을 풀어 설명하고 제의와 관련된 주술적 이야기가 나타난다. 현재 전승된 무속신화 중에는 제주도에서 보존된 것이 많으며, 신화명이 '-본풀이' 형태로 나타나는 것들이 바로 그것이다.<br /> ====[[가신신앙]]====<br /> ====[[궤눼깃당본풀이]]====<br /> ====[[바리데기]]====<br /> ====[[삼공본풀이]]====<br /> ====[[삼승할망본풀이]]====<br /> ====[[세경본풀이]]====<br /> ====[[원천강본풀이]]====<br /> ====[[이공본풀이]]====<br /> ====[[일월노리푸념]]====<br /> ====[[차사본풀이]]====<br /> ====[[칠성풀이]]====<br /> <br /> <br /> &lt;div&gt;<br /> ===기여===<br /> <br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 창세가, 박혁거세 신화, 석탈해 신화, 세경본풀이, 일월노리푸념 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[마이구미호]] || 마고할미, 김수로왕 신화, 김알지 신화, 삼승할망본풀이, 천지왕본풀이 페이지 전체 작성 및 구글맵 제작, 해당 페이지 타임라인 기획|| style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || . || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 단군왕검 신화, 가신신앙, 궤눼깃당본풀이, 이공본풀이, 차사본풀이 페이지 전체 작성 및 각 구글맵 제작, 박혁거세, 김수로 일대기 타임라인 제작, 각 신화별 모티프 분류 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> ==&lt;div style=&quot;background-color:#E3CEF6; margin: 0; border: 0; padding: 3px ; border-radius:100px&quot;&gt;주석==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ===기여===<br /> {|class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;background:white;&quot;<br /> |+ 18분반 천년왕조<br /> |+ style=&quot;caption-side:bottom; text-align:right;&quot;|<br /> !팀명 || 팀원 || 기여내용 || 자체평가<br /> |-<br /> | rowspan=&quot;7&quot; | 천년왕조 || [[도깨비불]] || 주석 정리 ||style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[알지]] || 주석 형식 수정 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> | [[조선]] || 주석 정리 || style=&quot;background:lightblue; color:white&quot; | 100<br /> |-<br /> |}<br /> <br /> [[분류:도깨비불]][[분류:마이구미호]][[분류:알지]][[분류:조선]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B9%80%EC%95%8C%EC%A7%80%EC%8B%A0%ED%99%94&diff=10621 2022-12-10T06:55:11Z

<p>마이구미호: /* 차이점 */</p> <hr /> <div>[[파일:김알지설화 한국민족문화대백과사전.jpeg|300px|center|출처:한국민족문화대백과사전]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''왕이 되지 못한 김씨 왕조의 조상,알지'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> {{왕족 정보<br /> |인물 = 김알지 &lt;br/&gt; <br /> |사진 = 김알지 존영도_김산호 화백 작품 ( 출처 - 네이버 bookprint의 블로그).jpeg|300px|섬네일|출처: 네이버 bookprint의 블로그<br /> |이름 = 김알지 <br /> |국가 = 신라<br /> |재위 기간 = 없음<br /> |출생 = A.D 65년 3월 (음력)<br /> |사망 = 알 수 없음.<br /> |부친 = 알 수 없음.<br /> |모친 = 알수 없음.<br /> |배우자 = 알 수 없음.<br /> }}<br /> <br /> ==정의==<br /> 신라 왕족인 경주 김씨의 시조인 김알지의 탄생신화이다. <br /> ==역사==<br /> 김알지는 탈해왕 때 태자로 책봉되긴 하였으나 왕위에는 오르지 못한 인물이다. 김알지의 탄생담이 이토록 오랫동안 전승될 수 있었던 이유는 김씨 최초로 왕위 된 미추왕 대 이후였을 것이다. 이후로 신라의 왕은 김씨가 계속 독점하여 역대 56명의 왕 중 38명이 김씨계에서 배출되었기 때문에 망각되지 않고 살아남을 수 있었다.<br /> ==줄거리==<br /> 김알지신화는 김부식이 서술한 정사인 '''『삼국사기』'''와 일연이 서술한 민담적 성격을 지닌 '''『삼국유사』'''의 구체적인 내용이 다르다.&lt;br/&gt;<br /> ===공통점===<br /> 숲속에서 닭이 우는 소리가 들리자 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''호공(瓠公-관리의 하나)'''&lt;/span&gt;을 보내어 이를 살피게 했다. 숲속에 궤짝이 있었고 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''흰 닭'''&lt;/span&gt;이 나무 밑에서 울고 있었다. 그 궤를 열어 보니 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''남자 아이'''&lt;/span&gt;가 누워있다 곧 일어났다. &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''금궤'''&lt;/span&gt;에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였고 총명하여 태자의 지위에 올렸다. <br /> ===차이점===<br /> *『삼국유사』 <br /> &quot;'''탈해왕''' 9년 3월에 왕이 밤중에 금성(金城) 서쪽 시림(始林) 숲속에서 닭이 우는 소리를 듣고, 날이 밝자 '''호공(瓠公)을 보내어''' 이를 살펴보도록 하였다.호공이 시림에 다다라 보니 금빛의 작은 괘짝이 나뭇가지에 달려 있고 흰 닭 그 아래서 울고 있었다. 이 사실을 듣고 왕은 '''궤짝을 가져오게 하여''' 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어있었는데, 용모가 기이하게 뛰어났다. 왕은 기뻐하며 '''하늘이 그에게 아들을 내려보낸 거라 하여 거두어 길렀으니''', 그 아이는 자라감에 따라 총명하고 지략이 뛰어나서 그 이름을 알지라 하였다. 또, 금빛 궤짝에서 나옴을 연유로 하여 성을 김씨라 하고, 처음 발견되었던 장소인 시림을 고쳐 계림(鷄林)이라 이름하고, 이로써 국호를 삼았다.&quot; <br /> *『삼국사기』 <br /> &quot;영평(永平 : 後漢 明帝의 연호) 3년 경신(庚申) 8월 4일에&lt;font color=&quot;#006400&quot;&gt; '''호공'''&lt;/font&gt;이 밤에 월성(月城) 서리(西里)를 지나다가 큰 빛[大光明]이 시림 속에 비침을 보았다.붉은 구름이 하늘로부터 땅으로 뻗쳤는데 구름 한가운데 황금 궤짝이 나무 끝에 걸려 있었고, 빛이 궤로부터 흘러나오고 있었다. 또한, 흰 닭이 나무 밑에서 울고 있었다. 이를 왕에게 아뢰&lt;font color=&quot;#006400&quot;&gt; '''왕이 가'''&lt;/font&gt; 궤를 열어보니 어린 남자 아이가 누워 있다가 곧 일어났다. 이는 박혁겨세의 옛일과 같으므로 &lt;font color=&quot;#006400&quot;&gt; '''이름을 알지(우리말의 어린애를 뜻함)라 지었다. 이에 뭇새와 짐승들이 서로 따르고 기뻐하며 모두 뛰어놀았다.'''&lt;/font&gt; 금궤에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였다.&quot;<br /> <br /> ==분석 및 의의==<br /> ①'''김알지신화의 전승의 의미'''&lt;br/&gt;<br /> 정의 파트에서 서술했듯 김알지신화는 ''건국신화가 아니라 신라 김씨 왕조의 시조설화''이다. 만일, 그의 후손인 김씨들이 왕위에 오르지 않았더라면 그의 이러한 신이한 탄생은 주목받지 못했을 것이다. 그러나, 그의 7대조 후손인 미추왕이 김씨 최초로 왕위에 오름에 따라 상황이 역전된 것이다. 신라 김씨 왕조는 본디 3성이(김,석,박) 고루 왕위를 하던 것에서 김씨 왕주 위주의 부자세습체계로 바뀌며 ''신라 역대 56명의 왕 중 총 38명이 김씨계에서 배출''되었다. 이런 배경 덕분에 김알지신화는 망각되지 않고 살아남을 수 있었다. <br /> ② '''시조신화로서 다른 성씨 시조신화들보다 신비한 특성 '''&lt;br/&gt;<br /> ①에서 언급한 내용과 상통하는 부분이다. 김알지신화는 시조신화이면서도 다른 성씨신화들보다 신비함이나 우월함을 연상하는 모티프가 더 많이 쓰였다. 한국에서 '''천강의 요소'''는 왕에게만 허용된 신화소였기 때문이다. 따라서, 성씨 시조들은 하늘 대신 땅,바다,못 등을 사용하는 데 김알지신화에서 천강의 요소가 나타나는 것은 그의 후손이 대대로 신라의 왕이었기 때문이었을 것이다. <br /> ③ '''신라 문화에서 '닭'의 상징이 갖는 의미를 확인하게 하는 자료'''&lt;br/&gt;<br /> 닭은 신라인들에게 특별한 의미가 있는 동물이다. 줄거리에서 볼 수 있듯 ''알지가 나온 시림을 계림이라 고치고 국호로 삼다.'' 신라인들이 닭을 숭상했음이 인도까지 알려졌다는 기록도 있다. 특히 김씨 집단이 닭을 중요하게 여겨 5세기 이후 이들이 부자세습으로 권력을 독점하면서 이런 경향이 심해졌다. 천마총에서 계란 실물이 토기에 담겨 출토된 점도 이와 관련이 있을 수 있다.특히 바로 이 김알지신화가 신라, 그중에서도 김씨 왕조가 닭을 중시했음을 짐작하게 하는 자료이다.<br /> ==모티프==<br /> &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#6B8E23&quot;&gt; '''천강모티프와 신수모티프'''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> *석탈해신화는 '''천강모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> 삼국시대의 시조신화는 모두 하늘에 출생 근원을 두고 있는 '''인간 생명의 강하(降下)로서의 천생관(天生觀)'''이다.천생관에 의한 천강시조신화(天降始祖神話)는 다시 「동명왕신화」·「단군신화」와 같이 신성혼(神聖婚)에 의하여 의신화(擬神化)되는 것(신과 인간의 결합)과, 「박혁거세신화」·「김수로신화」와 같이 알의 형상으로 강천한다는 난생설화와 「김알지신화」처럼 '''처음부터 인간의 모습으로 강천'''하는 것으로 나눌 수 있다. 즉, 김알지신화는 삼국의 시조신화 중 거의 유일하게 완전한 인간의 모습 그대로 강천했다는 데 특이점이 있다. <br /> *김알지신화는 '''신수모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> '''신수모티프'''는 신이한 동물이 등장하는 것을 말하는데 김알지신화에서는 '''흰 닭'''이라는 신수가 등장한다.<br /> *김알지신화는 '''난생모티프를 금괘로 대신'''하는 형태로 이루어져 있다.&lt;br/&gt; <br /> ==김알지 신화 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1GJVKlJezOF7NSM13moWTqCjc3Vl1Uqk&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0009727, 한국민족문화대백과사전 '김알지신화']<br /> <br /> [http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002785919&amp;CMPT_CD=P0010&amp;utm_source=naver&amp;utm_medium=newsearch&amp;utm_campaign=naver_news 홍성식,&quot;김씨 왕조의 시조가 태어난 곳, 왜 '닭의 숲'이라 불렸을까&quot;,오마이뉴스,2021.11.08 20:29]<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:난생설화 모티프]] [[분류:천손하강 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B9%80%EC%95%8C%EC%A7%80%EC%8B%A0%ED%99%94&diff=10620 2022-12-10T06:52:44Z

<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>[[파일:김알지설화 한국민족문화대백과사전.jpeg|300px|center|출처:한국민족문화대백과사전]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''왕이 되지 못한 김씨 왕조의 조상,알지'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> {{왕족 정보<br /> |인물 = 김알지 &lt;br/&gt; <br /> |사진 = 김알지 존영도_김산호 화백 작품 ( 출처 - 네이버 bookprint의 블로그).jpeg|300px|섬네일|출처: 네이버 bookprint의 블로그<br /> |이름 = 김알지 <br /> |국가 = 신라<br /> |재위 기간 = 없음<br /> |출생 = A.D 65년 3월 (음력)<br /> |사망 = 알 수 없음.<br /> |부친 = 알 수 없음.<br /> |모친 = 알수 없음.<br /> |배우자 = 알 수 없음.<br /> }}<br /> <br /> ==정의==<br /> 신라 왕족인 경주 김씨의 시조인 김알지의 탄생신화이다. <br /> ==역사==<br /> 김알지는 탈해왕 때 태자로 책봉되긴 하였으나 왕위에는 오르지 못한 인물이다. 김알지의 탄생담이 이토록 오랫동안 전승될 수 있었던 이유는 김씨 최초로 왕위 된 미추왕 대 이후였을 것이다. 이후로 신라의 왕은 김씨가 계속 독점하여 역대 56명의 왕 중 38명이 김씨계에서 배출되었기 때문에 망각되지 않고 살아남을 수 있었다.<br /> ==줄거리==<br /> 김알지신화는 김부식이 서술한 정사인 '''『삼국사기』'''와 일연이 서술한 민담적 성격을 지닌 '''『삼국유사』'''의 구체적인 내용이 다르다.&lt;br/&gt;<br /> ===공통점===<br /> 숲속에서 닭이 우는 소리가 들리자 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''호공(瓠公-관리의 하나)'''&lt;/span&gt;을 보내어 이를 살피게 했다. 숲속에 궤짝이 있었고 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''흰 닭'''&lt;/span&gt;이 나무 밑에서 울고 있었다. 그 궤를 열어 보니 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''남자 아이'''&lt;/span&gt;가 누워있다 곧 일어났다. &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''금궤'''&lt;/span&gt;에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였고 총명하여 태자의 지위에 올렸다. <br /> ===차이점===<br /> *『삼국유사』 <br /> &quot;'''탈해왕''' 9년 3월에 왕이 밤중에 금성(金城) 서쪽 시림(始林) 숲속에서 닭이 우는 소리를 듣고, 날이 밝자 '''호공(瓠公)을 보내어''' 이를 살펴보도록 하였다.호공이 시림에 다다라 보니 금빛의 작은 괘짝이 나뭇가지에 달려 있고 흰 닭 그 아래서 울고 있었다. 이 사실을 듣고 왕은 '''궤짝을 가져오게 하여''' 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어있었는데, 용모가 기이하게 뛰어났다. 왕은 기뻐하며 '''하늘이 그에게 아들을 내려보낸 거라 하여 거두어 길렀으니''', 그 아이는 자라감에 따라 총명하고 지략이 뛰어나서 그 이름을 알지라 하였다. 또, 금빛 궤짝에서 나옴을 연유로 하여 성을 김씨라 하고, 처음 발견되었던 장소인 시림을 고쳐 계림(鷄林)이라 이름하고, 이로써 국호를 삼았다.&quot; <br /> *『삼국사기』 <br /> &quot;영평(永平 : 後漢 明帝의 연호) 3년 경신(庚申) 8월 4일에 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''호공'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;이 밤에 월성(月城) 서리(西里)를 지나다가 큰 빛[大光明]이 시림 속에 비침을 보았다.붉은 구름이 하늘로부터 땅으로 뻗쳤는데 구름 한가운데 황금 궤짝이 나무 끝에 걸려 있었고, 빛이 궤로부터 흘러나오고 있었다. 또한, 흰 닭이 나무 밑에서 울고 있었다. 이를 왕에게 아뢰 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''왕이 가'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt; 궤를 열어보니 어린 남자 아이가 누워 있다가 곧 일어났다. 이는 박혁겨세의 옛일과 같으므로 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''이름을 알지(우리말의 어린애를 뜻함)라 지었다. 이에 뭇새와 짐승들이 서로 따르고 기뻐하며 모두 뛰어놀았다.'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt; 금궤에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였다.&quot;<br /> <br /> ==분석 및 의의==<br /> ①'''김알지신화의 전승의 의미'''&lt;br/&gt;<br /> 정의 파트에서 서술했듯 김알지신화는 ''건국신화가 아니라 신라 김씨 왕조의 시조설화''이다. 만일, 그의 후손인 김씨들이 왕위에 오르지 않았더라면 그의 이러한 신이한 탄생은 주목받지 못했을 것이다. 그러나, 그의 7대조 후손인 미추왕이 김씨 최초로 왕위에 오름에 따라 상황이 역전된 것이다. 신라 김씨 왕조는 본디 3성이(김,석,박) 고루 왕위를 하던 것에서 김씨 왕주 위주의 부자세습체계로 바뀌며 ''신라 역대 56명의 왕 중 총 38명이 김씨계에서 배출''되었다. 이런 배경 덕분에 김알지신화는 망각되지 않고 살아남을 수 있었다. <br /> ② '''시조신화로서 다른 성씨 시조신화들보다 신비한 특성 '''&lt;br/&gt;<br /> ①에서 언급한 내용과 상통하는 부분이다. 김알지신화는 시조신화이면서도 다른 성씨신화들보다 신비함이나 우월함을 연상하는 모티프가 더 많이 쓰였다. 한국에서 '''천강의 요소'''는 왕에게만 허용된 신화소였기 때문이다. 따라서, 성씨 시조들은 하늘 대신 땅,바다,못 등을 사용하는 데 김알지신화에서 천강의 요소가 나타나는 것은 그의 후손이 대대로 신라의 왕이었기 때문이었을 것이다. <br /> ③ '''신라 문화에서 '닭'의 상징이 갖는 의미를 확인하게 하는 자료'''&lt;br/&gt;<br /> 닭은 신라인들에게 특별한 의미가 있는 동물이다. 줄거리에서 볼 수 있듯 ''알지가 나온 시림을 계림이라 고치고 국호로 삼다.'' 신라인들이 닭을 숭상했음이 인도까지 알려졌다는 기록도 있다. 특히 김씨 집단이 닭을 중요하게 여겨 5세기 이후 이들이 부자세습으로 권력을 독점하면서 이런 경향이 심해졌다. 천마총에서 계란 실물이 토기에 담겨 출토된 점도 이와 관련이 있을 수 있다.특히 바로 이 김알지신화가 신라, 그중에서도 김씨 왕조가 닭을 중시했음을 짐작하게 하는 자료이다.<br /> ==모티프==<br /> &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#6B8E23&quot;&gt; '''천강모티프와 신수모티프'''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> *석탈해신화는 '''천강모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> 삼국시대의 시조신화는 모두 하늘에 출생 근원을 두고 있는 '''인간 생명의 강하(降下)로서의 천생관(天生觀)'''이다.천생관에 의한 천강시조신화(天降始祖神話)는 다시 「동명왕신화」·「단군신화」와 같이 신성혼(神聖婚)에 의하여 의신화(擬神化)되는 것(신과 인간의 결합)과, 「박혁거세신화」·「김수로신화」와 같이 알의 형상으로 강천한다는 난생설화와 「김알지신화」처럼 '''처음부터 인간의 모습으로 강천'''하는 것으로 나눌 수 있다. 즉, 김알지신화는 삼국의 시조신화 중 거의 유일하게 완전한 인간의 모습 그대로 강천했다는 데 특이점이 있다. <br /> *김알지신화는 '''신수모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> '''신수모티프'''는 신이한 동물이 등장하는 것을 말하는데 김알지신화에서는 '''흰 닭'''이라는 신수가 등장한다.<br /> *김알지신화는 '''난생모티프를 금괘로 대신'''하는 형태로 이루어져 있다.&lt;br/&gt; <br /> ==김알지 신화 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1GJVKlJezOF7NSM13moWTqCjc3Vl1Uqk&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0009727, 한국민족문화대백과사전 '김알지신화']<br /> <br /> [http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002785919&amp;CMPT_CD=P0010&amp;utm_source=naver&amp;utm_medium=newsearch&amp;utm_campaign=naver_news 홍성식,&quot;김씨 왕조의 시조가 태어난 곳, 왜 '닭의 숲'이라 불렸을까&quot;,오마이뉴스,2021.11.08 20:29]<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:난생설화 모티프]] [[분류:천손하강 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B9%80%EC%88%98%EB%A1%9C%EC%8B%A0%ED%99%94&diff=10619 2022-12-10T06:51:19Z

<p>마이구미호: /* 정의 */</p> <hr /> <div>[[파일:구간과 6개의 알(우리 역사넷).jpeg|300px|center]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#000080&quot;&gt; '''''거북아 거북아 머리를 내놓아라'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> {{왕족 정보<br /> |인물 = 김수로왕&lt;br/&gt; <br /> |사진 = 김수로왕_표준영정.jpeg|300px|섬네일|left<br /> |이름 = 김수로<br /> |직책 = 금관가야 초대 왕,김해 김씨의 시조 <br /> |국가 = 가야(금관가야)<br /> |재위 기간 = A.D.44 ~ A.D.199(총 157년)<br /> |출생 = A.D. 42<br /> |사망 = A.D. 199<br /> |부친 = 알려진 바 없음.<br /> |모친 = 알려진 바 없음.<br /> |배우자 = 아유타국의 공주 허황옥}}<br /> =정의=<br /> 금관가야의 시조이자 김해 김씨의 선조인 김수로왕에 관한 신화<br /> *본 페이지는 '''김수로왕의 탄생 신화(1)와 결혼 설화(2),삼국유사에 수록된 석탈해와의 다툼 설화(3)'''를 모두 김수로신화로 보고 다루기로 한다.<br /> <br /> =김수로왕 일대기 타임라인=<br /> =김수로왕 탄생신화=<br /> ===줄거리===<br /> &quot;천지개벽 후에 아직 나라로 부르는 칭호가 없고 역시 임금이나 신하라고 부르는 칭호도 없었다.다만 아도간,여도간 등의 아홉 간이 있었고 이들이 추장이 되어 백성들을 통솔하였다. 호수는 1백 호에 7만 5천 명쯤 되었다. 후한 광무제 건무 18년 임인 3월 계욕날 이곳 북구지에서 무엇이 수상한 소리로 부르는 기척이 있었으므로 2~3백 명 되는 무리가 모였다. 사람 목소리 같은 소리가 말하기를 “거기 누가 있느냐?” 하였다. 아홉 간이 대답하기를 “우리가 있습니다.” 하니 그 목소리가 또 말하기를 “내가 있는 곳이 어데인고?” 하여 “구지외다.”라고 대답하였다.또 말하기를 “하느님이 나를 명령한 까닭은 이곳에 와서 나라를 새롭게 하고 임금이 되라고 하셨다. 그러기 위하여 여기 내려온 것이다. 너희는 모름지기 봉우리 꼭대기의 흙 한 줌씩을 쥐고 노래를 불러 <br /> ''''거북아 거북아/ 머리를 내밀어라/ 만약 아니 내놓으면/ 불에 구워 먹겠다''''하면서 춤을 추면 이것이 대왕을 마중하여 즐겨 뛰노는 것으로 될 것이다.” 하였다. 아홉 간이 그 말대로 모두 즐겨 노래를 부르고 춤을 추었다. 얼마 안 되어 쳐다보니 보랏빛 노끈이 하늘로부터 드리워 땅에 닿아 있었고 노끈 끝을 찾아보니 붉은 보자기로 싼 금합이 있었다. 합을 열어 보니, 둥글기가 해 같은 황금알 여섯 개가 있었다. 사람들이 모두 놀랍고도 기뻐서 함께 수없이 절을 하다가 조금 뒤에 다시 알을 싸 가지고 아도간의 집으로 돌아와 탁자 위에 두고는 각각 흩어졌다.그 후 열두 시간이 지난 다음 날, 날이 샐 무렵에 무리가 다시 모여 합을 열었더니 알 여섯 개가 사내아이로 화하였다. 10일 밤낮이 지나자 사내아이들이 모두 키가 9척이 되고 군주의 용모를 갖추었다. 가자 먼저 사람으로 변한 이가 왕위에 오르니 처음으로 나타났다 하여 '수로'라 하여 여섯 가야 중 하나를 맡고 남은 다섯 사람은 각각 돌아가 다섯 가야의 우두머리가 되었다.&quot;<br /> ===분석 및 의의===<br /> ====전체 일대기==== <br /> 삼국사기의 『가락국기(駕洛國記)』에 따르면 수로왕의 탄생과 혼사, 그리고 즉위에서 죽음에 이르기까지의 내력을 줄거리로 삼고 있음.<br /> ====시련 없는 등극과 다양한 부족의 결합====<br /> &lt;주몽신화&gt;,&lt;석탈해신화&gt;에서는 험난한 시련 끝에 왕위에 오르지만 등극 과정까지는 어떤 시련도 주어지지 않는다. 또한 왕이 정해지지 않고 9명의 족장이 다스리고 있었다는 언급을 통해 여러 부족 사회가 결합되어 형성된 가야를 짐작하게 한다.<br /> ====구지가====<br /> 위 신화에 삽입된 구지가는 현존하는 최고의 집단 무가라는 의의를 가진다. 김수로왕신화는 신이 직접 인간에게 하는 신탁을 인간들이 받들어 신화로 서술할 뿐 아니라 반복적인 어구로 표현했다는 점에서 주목할 만하다. 즉, 우리 신화의 기원은 굿과 함께 했다는 것이고 구지가에서 한국인의 신명 내지 신바람의 원형을 찾고자 하는 주장도 있다.<br /> <br /> ===모티브===<br /> ====대표적인 모티프 : 난생모티프====<br /> 난생신화는 특히 동남아시아지역에 많이 분포되어 있는데, 우리 나라 신화는 상당히 구체적인 편이다.<br /> 알은 '신이함'을 상징하며 원천을 하늘에 두고 잇다. 이때, 알의 탄생이 직접적으로 인간에 의한 것인가? 아니면 하늘로부터 스스로 내려온 것인가?에 따라 자연 천생란적 난생 모티프와 인위 인생란적 난생 모티프로 나뉜다.<br /> =====자연 친생란적 난생 모티프=====<br /> *예시 : [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/박혁거세신화 &lt;박혁거세 신화&gt;], &lt;김수로왕 신화&gt;<br /> *보통 아이가 아니고 천시의 아들이거나 태양의 아들임을 의미하기 때문에 처음부터 신성시됨.<br /> =====인위 인생란적 난생 모티프=====<br /> *예시: [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/동명왕신화 &lt;동명왕신화&gt;], [http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php/석탈해신화 &lt;탈해왕신화&gt;]<br /> *인간을 거쳐 알로 탄생되기 때문에 처음부터 신성시되기는 힘들고 오히려 지상에서 투쟁이나 고난을 극복하고 영웅적인 면모를 나타냄.<br /> =김수로왕과 석탈해의 대결=<br /> 기록을 통해 가야와 석탈해의 접촉이 남아있다. 그런데 후술될 대결에 관해서는 정사에 해당하는 김부식의 &lt;삼국사기&gt;에는 없는 내용이다.단지 석탈해가 가야를 거쳐서 신라에 갔다는 내용만이 기술되어 있다. 이는 신화,전설,민담 등을 함께 엮은 일연의 &lt;삼국유사&gt;의 가락국편에만 남아있는 내용이다.<br /> ==줄거리==<br /> &quot; 탈해가 바다를 좇아서 가락국에 왔다. 키가 3척이요 머리 둘레가 1척이나 되었다. 그는 기꺼이 대궐로 나가서 왕에게 말하기를,&quot;나는 왕의 자리를 빼앗으러 왔소.&quot;하니 왕이 대답했다. &quot;하늘이 나를 명해서 왕위에 오르게 한 것은 장차 나라를 안정시키고 백성들을 편안케 하려 함이니, 감히 하늘의 명(命)을 어겨 왕위를 남에게 줄 수도 없고, 또 우리 국민을 너에게 맡길 수도 없다.&quot; 탈해가 말하기를 &quot;그렇다면 술법(術法)으로 겨뤄 보려는가?&quot; 하니 하니 왕이 좋다고 하였다. 잠깐 동안에 탈해가 변해서 매가 되니 왕은 변해서 독수리가 되고, 또 탈해가 변해서 참새가 되니 왕은 새매로 화하는데 그 변하는 것이 조금도 시간이 걸리지 않았다. 탈해가 본 모양으로 돌아오자 왕도 역시 전 모양이 되었다. 이에 탈해가 엎드려 항복한다.&quot;내가 술법을 겨루는 마당에 있어서 매가 독수리에게, 참새가 새매에게 잡히기를 면한 것은 대개 성인(聖人)께서 죽이기를 미워하는 어진 마음을 가진 때문입니다. 내가 왕과 더불어 왕위를 다툼은 실로 어려울 것입니다.&quot; 탈해는 문득 왕께 하직하고 나가서 이웃 교외의 나루터에 이르러 중국에서 온 배가 대는 수로(水路)로 해서 갔다.&quot;<br /> =김수로왕 결혼 설화=<br /> ==줄거리(야유타국의 공주 허황옥과의 결혼)==<br /> &quot;김수로가 강림하여 왕이 된 뒤로 배필이 없자 신하들이 대왕의 짝을 모색하고자 하였다. 그러자 김수로는 왕후를 삼는 것 또한 하늘의 명령이라며 이를 말린다. 왕이 드디어 왕비가 올 것을 알아보고 신하를 시켜 망산도에 가 기다리게 하자 정말로 붉은 돛은 단 배가 도착하여 16살의 아유타국의 공주와 갖은 패물이 함께 도착한다. 왕이 기뻐 직접 맞으러 가자 공주(허황옥)은 잘 모르는 사람을 어찌 따라갈 수 있냐고 하였다. 옳다 생각한 수로왕은 예를 갖추어 공주를 모시고 공주는 부황에 꿈에 신께서 결혼을 점지해 주어 오게 되었다 한다. 이에 궁궐로 돌어와 허황옥과 김수로는 혼인하였고 슬하에 10명 가량 되는 아들을 낳았다고 전해진다.영제 중평 6년 기사 3월 1일에 왕후가 죽으니 그 나이가 156세였으며 온 국민은 슬픔에 빠진다. 왕도 10년을 지난 헌제(獻帝) 입안(立安) 4년 기묘(己卯)3월 23일에 죽으니, 나이는 157세였다.&quot;<br /> ==분석 및 의의==<br /> 허황옥 이야기 또한 &lt;삼국사기&gt;에는 기록이 나오지 않으며 &lt;삼국유사&gt;가락구기편에만 등장한다. <br /> ===김해 김씨와 김해 허씨의 선조로서의 의의===<br /> 김수로왕은 그 자체로 김해 김씨의 시조일 뿐 아니라 허황후가 왕위를 잇는 아들 외에 2명의 아들에게 '김해 허씨'라는 성을 물려주어 선조가 된다. 이 설화를 토대로 실제 민속풍습 상 김해 김씨와 김해 허씨는 결혼을 꺼리는 관례가 있었다.<br /> ===공주의 본국(아유타국)에 관한 의혹와 의의===<br /> ====아유타국의 존재와 이동 가능성====<br /> 공주의 본국인 '아유타국'이 정말 그 시기에 있었던 인도의 왕국이 맞는 것인지, 또한 아유타국을 배로 이동해서 왔다고 되어있는데 과연 가능한 것인지는 의문이 많다. 그러나 이를 자세하게 설명하는 것은 본 페이지의 취지에 맞지 않으니 다음을 참고하자.<br /> [https://namu.wiki/w/허황옥 허황후]<br /> ====불교적 윤색을 위해 인도를 이용====<br /> 허황후 본국을 '인도'로 설정하여 가야가 불교를 받아들일 당시 불교의 권위를 강조하기 위해 윤색했을 것이라는 주장도 있다. 실제 설화에서 허황후의 일곱 아들은 모두 승려가 되었고 허황후가 가져왔다는 피사석탑 또한 불교 문화재이다. 삼국이 불교를 받아들일 당시 인도는 불교의 모태이자 신비로운 나라라는 이미지가 강했기 때문에 윤색 과정에서 인도가 '채택'되었을 수도 있다는 학설이다.<br /> ====허황옥이 정말 인도에서 왔을 가능성 (피사석탑)====<br /> [[파일:피사석탑(한국민족문화대백과사전).jpeg|100px|left|출처:한국민족문화대백과사전]]<br /> 삼국유사에 적혀있듯 허황옥은 한국으로 피사석탑을 가져온다. 이는 불교적 문화재이며 그녀의 부친이 배의 풍랑을 가라앉히기 위함이라고 챙겨준 것이기도 하다. 실제로 지금도 김해시의 수로왕비릉에 존재한다. 이 암석의 특징은 닭의 피를 바르면 흡수한다는 것인데, 실제로 한반도에서 나지 않는 엽락석 성분의 사암으로 중국,일본, 베트남 등에서 나는 재료이다.<br /> <br /> ====허황옥 설화의 의의==== <br /> 일단, 정말 허황옥이 아유타국에서 왔다면 아마 그 지역은 인도의 아요디아일 것이라는 전제가 유지되고 있다.&lt;br/&gt;<br /> 이에,한국-인도 관계의 상징적 인물로 매우 긍정적으로 평가되고 있다.&lt;br/&gt;<br /> *박근혜 집권 당시, 나랜드라 모디 인도 총리가 방한하여 허황후를 언급하였다.&lt;br/&gt;<br /> *[https://www.ekw.co.kr/news/articleView.html? 문재인 집권 당시에도,다시 한번 총리가 언급하여 영부인이었던 김정숙 여사가 허황후기념공원 착공식에 참여하러 인도로 떠났다.]<br /> *[https://www.gimhae.go.kr/00954/01020/07404.web 경상남도 김해시는 아요디아 지역과 자매결연을 맺었다.] &lt;br/&gt;<br /> *[http://www.gnnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=417969 2019년 7월 31일, 한국,인도가 허황옥을 주제로 한 기념우표를 공동발행했다.]<br /> ===== 허황후 이야기를 기반으로 한 소설 =====<br /> '''[http://www.yes24.com/Product/Goods/23185962 비단왕후]'''<br /> [[파일:비단 황후(yes24).jpeg|100px|left|출처:yes24]]<br /> 소설 《비단황후》는 소설가이며 현직 주한 인도대사인 N. 빠르따사라띠가 가야의 김수로왕의 부인인 허황옥의 밝혀지지 않은 부분을 소설가의 상상력을 동원해 복원한 역사소설이다.<br /> <br /> =김수로 일대기=<br /> &lt;html&gt; &lt;iframe src='https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1HhsQugfOzXUcNeYXwZFDpd5CJlwow_tebuPM9THcDK0&amp;font=Default&amp;lang=en&amp;initial_zoom=2&amp;height=650' width='100%' height='650' webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen frameborder='0'&gt;&lt;/iframe&gt; &lt;/html&gt;<br /> =김수로왕 신화의 발원지=<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1uoQa1vy2pF2Gsuwcr4UqPggxN_QJ3MQ&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> =참고문헌=<br /> [1][https://www.kculture.or.kr/brd/board/275/L/menu/473?brdType=R&amp;bbIdx=8440 김수로왕 표준영정 전통문화포털]&lt;br/&gt;<br /> [2][https://blog.naver.com/lgb301/100167898863 허황후 표준영정 네이버 블로그 (표준영정이라 정부 이미지와 동일)]&lt;br/&gt;<br /> [3][https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2120423&amp;cid=50223&amp;categoryId=51051 김수로왕신화 네이버 지식백과]&lt;br/&gt;<br /> [4][http://www.yes24.com/Product/Goods/2637336 책 비단왕후 yes 24]&lt;br/&gt;<br /> [5][http://www.riss.or.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=be54d9b8bc7cdb09&amp;control_no=7240ba330ab4baf8ffe0bdc3ef48d419&amp;keyword=김수로왕신화의%20문화콘텐츠 방지영. &quot;「김수로왕 신화」의 문화콘텐츠 스토리텔링 방안 연구.&quot; 국내석사학위논문 단국대학교 대학원, 2010. 경기도]&lt;br/&gt;<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:난생설화 모티프]][[분류:천손하강 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10618 2022-12-10T06:48:26Z

<p>마이구미호: /* 2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 &lt;ins&gt;명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지&lt;/ins&gt; 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 &lt;ins&gt;마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한&lt;/ins&gt; '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 '''생불할망'''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 &lt;font color=&quot;#4682B4&quot;&gt;푸른&lt;/font&gt; 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 &lt;font color=&quot; #FF0000&quot;&gt;붉은&lt;/font&gt; 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 &lt;font color=&quot;#FFD700&quot;&gt;황색&lt;/font&gt; 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> <br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 &lt;ins&gt;아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든&lt;/ins&gt; 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:서천꽃밭 모티프]] [[분류:꽃 피우기 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10615 2022-12-10T06:47:26Z

<p>마이구미호: /* 분석 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 &lt;ins&gt;명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지&lt;/ins&gt; 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 &lt;ins&gt;마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한&lt;/ins&gt; '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 '''생불할망'''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 &lt;font color=&quot;#4682B4&quot;&gt;푸른&lt;/font&gt; 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 &lt;font color=&quot; #FF0000&quot;&gt;붉은&lt;/font&gt; 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 &lt;font color=&quot;#FFD700&quot;&gt;황색&lt;/font&gt; 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> <br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:서천꽃밭 모티프]] [[분류:꽃 피우기 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10614 2022-12-10T06:46:50Z

<p>마이구미호: /* 아이의 운명이 정하는 삼승할망 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 &lt;ins&gt;명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지&lt;/ins&gt; 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 &lt;ins&gt;마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한&lt;/ins&gt; '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 '''생불할망'''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 &lt;font color=&quot;#4682B4&quot;&gt;푸른&lt;/font&gt; 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 &lt;font color=&quot; #FF0000&quot;&gt;붉은&lt;/font&gt; 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 &lt;font color=&quot;#FFD700&quot;&gt;황색&lt;/font&gt; 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> <br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> &lt;일월노리푸념&gt;은 가정신화이면서 동시에 무속서사시로서 관중의 흥미를 위하여 연행되는 여흥굿에서 구연된 무가이다. 남주인공 궁산이는 어리석고 무능하며 여주인공 명월각시는 현명하고 유능한 인물이다. 가정의 시련은 궁산이의 어리석음과 허욕에서 비롯되고 이를 극복하고 타개하는 것은 명월각시의 굳건한 정절의식과 지혜였다. 이러한 작품의 세계는 무속사회 여성층의 의식을 반영한 것으로 여성의 우월성을 드러낸 것으로 보인다. 서사무가는 대부분 여성이 주인공이고 가정을 비롯하여 국가에 이르기까지 공동체의 위기와 역경을 여성이 타개한다는 내용을 담고 있다. 이는 가부장제사회에서 부자 중심의 가족관과는 다른 모권사회의 부부 중심 가족관을 보여 주는 것으로 주목해야 할 부분이다.<br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:서천꽃밭 모티프]] [[분류:꽃 피우기 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10601 2022-12-10T06:41:51Z

<p>마이구미호: /* 줄거리 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 &lt;ins&gt;명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지&lt;/ins&gt; 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 &lt;ins&gt;마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한&lt;/ins&gt; '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 '''생불할망'''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 푸른 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 붉은 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 황색 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> <br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> &lt;일월노리푸념&gt;은 가정신화이면서 동시에 무속서사시로서 관중의 흥미를 위하여 연행되는 여흥굿에서 구연된 무가이다. 남주인공 궁산이는 어리석고 무능하며 여주인공 명월각시는 현명하고 유능한 인물이다. 가정의 시련은 궁산이의 어리석음과 허욕에서 비롯되고 이를 극복하고 타개하는 것은 명월각시의 굳건한 정절의식과 지혜였다. 이러한 작품의 세계는 무속사회 여성층의 의식을 반영한 것으로 여성의 우월성을 드러낸 것으로 보인다. 서사무가는 대부분 여성이 주인공이고 가정을 비롯하여 국가에 이르기까지 공동체의 위기와 역경을 여성이 타개한다는 내용을 담고 있다. 이는 가부장제사회에서 부자 중심의 가족관과는 다른 모권사회의 부부 중심 가족관을 보여 주는 것으로 주목해야 할 부분이다.<br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:서천꽃밭 모티프]] [[분류:꽃 피우기 모티프]]</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10591 2022-12-10T06:38:37Z

<p>마이구미호: /* 정의 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. '''아기의 점지 및 출산과 양육'''을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 ''생불할망''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 푸른 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 붉은 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 황색 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> &lt;일월노리푸념&gt;은 가정신화이면서 동시에 무속서사시로서 관중의 흥미를 위하여 연행되는 여흥굿에서 구연된 무가이다. 남주인공 궁산이는 어리석고 무능하며 여주인공 명월각시는 현명하고 유능한 인물이다. 가정의 시련은 궁산이의 어리석음과 허욕에서 비롯되고 이를 극복하고 타개하는 것은 명월각시의 굳건한 정절의식과 지혜였다. 이러한 작품의 세계는 무속사회 여성층의 의식을 반영한 것으로 여성의 우월성을 드러낸 것으로 보인다. 서사무가는 대부분 여성이 주인공이고 가정을 비롯하여 국가에 이르기까지 공동체의 위기와 역경을 여성이 타개한다는 내용을 담고 있다. 이는 가부장제사회에서 부자 중심의 가족관과는 다른 모권사회의 부부 중심 가족관을 보여 주는 것으로 주목해야 할 부분이다.<br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10588 2022-12-10T06:37:38Z

<p>마이구미호: </p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 ''생불할망''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 푸른 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 붉은 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 황색 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> &lt;일월노리푸념&gt;은 가정신화이면서 동시에 무속서사시로서 관중의 흥미를 위하여 연행되는 여흥굿에서 구연된 무가이다. 남주인공 궁산이는 어리석고 무능하며 여주인공 명월각시는 현명하고 유능한 인물이다. 가정의 시련은 궁산이의 어리석음과 허욕에서 비롯되고 이를 극복하고 타개하는 것은 명월각시의 굳건한 정절의식과 지혜였다. 이러한 작품의 세계는 무속사회 여성층의 의식을 반영한 것으로 여성의 우월성을 드러낸 것으로 보인다. 서사무가는 대부분 여성이 주인공이고 가정을 비롯하여 국가에 이르기까지 공동체의 위기와 역경을 여성이 타개한다는 내용을 담고 있다. 이는 가부장제사회에서 부자 중심의 가족관과는 다른 모권사회의 부부 중심 가족관을 보여 주는 것으로 주목해야 할 부분이다.<br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EC%82%BC%EC%8A%B9%ED%95%A0%EB%A7%9D%EB%B3%B8%ED%92%80%EC%9D%B4&diff=10584 2022-12-10T06:36:20Z

<p>마이구미호: /* 삼승할망본풀이 발원지 */</p> <hr /> <div>[[파일:삼승할망 .jpeg|300px|center|출처:이선생의 신화도서관 네이버 지식백과]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''멩진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> ==정의==<br /> 제주도 무당굿에서 구연되는 서사무가이다. 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 산육신(産育神)인 '''삼승할망'''에 관한 설화이다. 현재는 제주도에서 행해지고 있는 무속의례 중'불도맞이'등과 같이 큰굿 속의 일부로서 행해지고 있다.<br /> <br /> ==삼승할망이라는 어휘의 사용==<br /> 마고할미 페이지를 참조해도 알 수 있듯 국어에서 ''' '할미'혹은 '할망'은 반드시 나이 많은 여자를 지칭하는 것이 아니다.''' 여자를 지칭하는 존칭으로 사용되기도 한다&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망은 본디 '''생불할망'''이라는 말로 쓰였다. 이를 토대로 어원을 파악해보면 다음과 같다.&lt;br/&gt;<br /> 삼승할망 = 불을 생기게 하는 + 할망 <br /> = 불을 생기게 하는 + 큰 신&lt;br/&gt;<br /> *'''왜 '불'인가?'''<br /> 아기의 점지 및 출산과 양육을 담당하는 신은 왜 '''생불할망'''이고 아기를 탄생시키는 꽃은 ''생불꽃인가''? 이때의 '불'은 바로 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''아기'''&lt;/span&gt; 또는 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''인간'''&lt;/span&gt;을 뜻한다. 고대에 우리 민족은 인간이나 아기를 '불'이라 말했던 적이 있는데, 이러한 흔적은 바로 남성 신체어 중 '불알'이란 말에 남아 있다. <br /> 또한 생불할망을 삼승할망이라고 부르게 된 것은 오랜 시간 동안 구전되어 음이 변했기 때문이다.<br /> <br /> ==줄거리==<br /> 삼승할망본풀이가 자주 연행되는 불도맞이라는 큰 굿에서는 산육신과 관련된 신화가 두 편 구송되고 있다. 하나는 명진국애기따님이 어떻게 '생불신'이 되었는지 그 과정에 대해 이야기한'''&lt;할망본풀이&gt;'''라는 신화이고, 다른 하나는 생불신이 마마를 앓게 하는 신, 즉 마누라신을 어떻게 제압해서 아이들을 지켰는지에 관한 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''라는 신화다. 이 두 신화는 결국 ''생불할망''이라는 하나의 신화 캐릭터를 중심으로 서로 연결되는 신화이기에 함께 다루어야 한다.<br /> ==='''&lt;생불할망본풀이&gt;'''===<br /> 동해용왕따님애기 vs 명진국따님애기<br /> '''동해용왕따님애기'''는 부모에게 불효한 죄로 용왕이 이를 죽이려고 한다. 왕비는 딸의 목숨을 구하기 위해 왕에게 딸이 인간 세상에서 '''삼승할망'''으로 살아가게 해 달라고 간청한다. 그리하여 왕비가 왕비가 급히 딸에게 아기를 잉태시키는 법을 알려주지만 해산시키는 법을 마저 가르쳐주기 전에 무쇠철갑 속에 넣어져 바다에 던져진다. 그러다가 '''임박사'''라는 신에게 구조되어 그의 부인에게 생불을 주지만(잉태시키지만) 정작 아이를 어디로 낳게 해야 하는지를 몰라 겨드랑이로 아기를 꺼내려 하니 아기와 어머니가 모두 죽게 될 판에 이른다. 이에, 임박사가 하늘에 호소하자 하늘에서는 지부사천왕에게 생불왕으로 들어설 만한 존재를 추천하도록 하고 여기에 '''명진국따님애기'''가 뽑혀 노각서자부줄을 타고 하늘에 오르니 하늘옥황은 여러 시험을 한다. 결국 명진국따님애기는 시험을 마치고 애기를 잉태시키는 법과 해복시키는 방법을 배운 후 지상으로 내려오다 처녀물가에서 울고 있는 동해용왕따님애기를 만난다. &lt;ins&gt;두 여신은 서로 자신이 생불왕이라고 다투다가&lt;/ins&gt; 옥황의 분부를 따르고자 하늘에 오른다.하늘에서는 두 여신에게 꽃씨를 주고 심게 하여 번성꽃을 피운 존재를 생불왕으로 삼기로 한다.'''삼승할망'''은 인간 세상에 가서 잉태를 주관하고 15세까지 아이를 키워주는 신이며 '''구삼승할망'''은 아기에게 병을 주고 잡아가서 저승에서 그 영혼을 차지하는 신이다.&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(꽃피우기 모티프)'''&lt;/span&gt;<br /> 명진국따님애기가 심은 것은 사만 오천육백 가지의 번성꽃을 피우는데 동해용왕따님애기의 것은 다만 한 가지에 한 송이 시드는 꽃이 피었다. 이에 하늘에서는 명진국따님애기를 인간성불왕으로, 동해용왕따님애기는 저승할망으로 들어서게 한다. 이에 동해용왕따님애기는 화를 내고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(인세 차지 경쟁 모티프)'''&lt;/span&gt;명진국따님애기의 꽃을 꺽으면서 태어난 생불(아기)들로 하여금 백일 전에 여러 가지 질병을 앓게 하고 그것으로 얻어먹고 지내겠다고 한다.이리하여 명진국 따님애기는 삼승할망이 되어 하늘에서 내려올 때 인간을 탄생시킬 수 있는 꽃씨를 받아 석해산에 와서는 여기에 꽃시를 심어 '서천꽃밭'을 만들고&lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''(서천꽃밭 모티프)'''&lt;/span&gt;이곳에서 핀 생불꽃을 따 가지고 부부 사이를 다니며 아이를 잉태시킨다.<br /> ====아이의 운명이 정하는 삼승할망====<br /> 꽃의 색깔과 방향에 따라 아이의 운명이 달라진다.<br /> *여자:서쪽의 흰 꽃<br /> *남자:동쪽의 푸른 꽃<br /> *단명:북쪽의 검은 꽃<br /> *장명:남쪽의 붉은 꽃<br /> *만과출세 : 중앙의 황색 꽃<br /> <br /> ==='''&lt;마누라본풀이&gt;'''===<br /> *'''마누라''':아이들에게 마마를 앓게 하는 신(=대별상신)<br /> 생불할망이 생불을 주기 위해 서천강다리를 건너 네거리 있는 곳에 이르니, 생불할망의 눈앞에 온갖 화려하게 꾸민 영기를 갖추고 삼만관속 속 육방하인을 거느린 '''대별상신'''이 인물도감책을 가슴에 앉고 아이들에게 호명을 주려고(마마를 앓게 하려고)길을 가고 있는 것이 보인다. 생불할망이 그 앞에 가서 공손하게 무릎을 꿇고 자기가 생불을 준 자손에게는 마마를 곱게 앓게 해 달라고 간절히 비니, 대별상신은 눈을 부릅뜨며 여자가 앞길을 막는다고 호령한다. 그리고 생불할망이 생불을 준 자손들에게는 마마를 심하게 앓도록 하여 얼굴을 뒤웅박으로 만들어 버린다.

이에 &lt;ins&gt;화가 난 생불할망은 복수를 위해서 대별상신의 부인을 생불꽃으로 잉태시키고 해복을 시키지 않는다.&lt;/ins&gt; 부인이 출산을 못하여 죽어가게 되자 대별상신은 할 수 없이 생불할망에게 와서 잘못을 빌고 그녀를 위해 서천강 연다리를 놓아주니, 생불할망은 이 다리를 밟고 대별상신의 집으로 가 아이를 낳게 해준다.<br /> ==모티프==<br /> ==='''인세 차지 경쟁 모티프'''===<br /> 이 본풀이는 꽃 가꾸기 경쟁에서 '''이긴 신이 산육신''', 곧 ‘생(生)의 신’이 되고, '''진 자는 죽음의 신'''이 되었다는 이야기로, 삶의 신인 이승의 신과 죽음의 신인 저승의 신이라는 대립 구조에서 삶의 신의 승리로 결말지어 삶의 신이 더 우세함을 보여준다.<br /> ==='''꽃 피우기 모티프'''===<br /> 관건이 ‘꽃피우기 시합’인 것도 중요한 의미가 있다. 번성꽃을 피운 존재는 사람의 생명을 잉태시킬 수 있는 생불신이 되고, 시든 꽃을 피운 존재는 질병이나 죽음을 유발하는 존재가 된다고 한 것에는 ‘인간의 생명=꽃’으로 본 인식이 내재해 있다. 동해용왕따님애기가 시든 꽃가지를 꺾으면서 아이들로 하여금 병을 앓도록 하겠다는 것도 역시 이와 같다. &lt;생불할망본풀이&gt;라는 신화를 창조한 집단은 인간의 생명체계를 식물체계와 관련하여 생각했다고 볼 수 있는데, 이러한 인식을 바탕으로 형성된 것이 바로 ‘서천꽃밭’과 ‘생불꽃’이다.<br /> ==='''서천꽃밭 모티프'''===<br /> 인간을 탄생시키는 ‘생불꽃’과 이러한 꽃이 피어 있는 ‘서천꽃밭’이 있다고 상정한 것은 매우 특이하다. 생불할망은 하늘에서 얻어온 꽃씨를 석해산에다 심고 서천꽃밭을 만든다. 그리고 여기에서 피는 생불꽃을 따서 다니며 아이를 잉태시키는 것이다. 생불꽃이 애기꽃이며 생명꽃이라는 점에서 보면 '''서천꽃밭'''이란 &lt;ins&gt;바로 생명을 창조해 내는 신화적인 생명공간&lt;/ins&gt; 이라 할 수 있다. 인간의 생명을 탄생시키는 신화적 생명공간이 별도로 설정되어 있는 것은 신화를 창조한 집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명에 대해 외경심&lt;/ins&gt;을 갖고 이것을 해명해 보고자 노력했음을 암시한다. 또 아기를 만들어내는 꽃씨를 하늘로부터 가져왔다고 하는 것에는 신화창조집단이 &lt;ins&gt;인간의 생명이나 탄생을 하늘에 종속된 것으로 생각&lt;/ins&gt;했던 흔적을 엿볼 수 있다.<br /> <br /> ==분석==<br /> ==='''1.&lt;할망본풀이&gt;와 &lt;마누라본풀이&gt;의 연관성'''===<br /> '''&lt;할망본풀이&gt;'''와 '''&lt;마누라본풀이&gt;'''모두 주요 캐릭터인 '명진국애기따님', 즉 삼승할망을 주인공으로 하며 '''&lt;할망본풀이&gt;'''는 명진국애기따님이 삼승할망이 되어가는 성장과정에 관한 내용이라면, '''&lt;마누라본풀이&gt;'''는 삼승할망으로 성장한 애기따님이 자신의 아이들을 지키기 위해 방해요소를 제압하는 과정이다. 즉, 각각의 악함을 담당하는 신을 물리치고 성장하는 내용을 다목 있다. <br /> &lt;일월노리푸념&gt;은 가정신화이면서 동시에 무속서사시로서 관중의 흥미를 위하여 연행되는 여흥굿에서 구연된 무가이다. 남주인공 궁산이는 어리석고 무능하며 여주인공 명월각시는 현명하고 유능한 인물이다. 가정의 시련은 궁산이의 어리석음과 허욕에서 비롯되고 이를 극복하고 타개하는 것은 명월각시의 굳건한 정절의식과 지혜였다. 이러한 작품의 세계는 무속사회 여성층의 의식을 반영한 것으로 여성의 우월성을 드러낸 것으로 보인다. 서사무가는 대부분 여성이 주인공이고 가정을 비롯하여 국가에 이르기까지 공동체의 위기와 역경을 여성이 타개한다는 내용을 담고 있다. 이는 가부장제사회에서 부자 중심의 가족관과는 다른 모권사회의 부부 중심 가족관을 보여 주는 것으로 주목해야 할 부분이다.<br /> ==='''2.다른 두 신들의 능력을 능가하는 생불신의 의의'''===<br /> 생불할망본풀이에서는 앞서 살펴보았듯 아기를 잉태시키고 양육하는 '''생불할망'''과 아이들로 하여금 질병을 앓거나 죽게 만드는 '''저승할망(구삼승할망)''', 아이들에게 마마를 앓게 하는 '''대별상신''', 총 3명의 신이 등장한다. 불도맞이는 바로 이 세신과 관련된 제의인데 이 두 신의 능력을 생불신이 능가한다는 것은 신화적으로 큰 의미가 있다. 갓 태어난 아기들은 허약하여 여러 질병을 앓을 수밖에 없고, 또 그러다 간혹 죽기도 하며 조금 성장한 후에는 마마를 앓기도 한다. 생불신의 능력이 아기 질병신이나 마마신보다 우월한 것은 이 신으로 하여금 어린아이들의 질병을 고칠 수 있도록 하고 마마도 약하게 앓도록 하게 하기 위함이다. 이것은 신화를 창조해낸 집단이 아기가 병에 걸리거나 혹은 죽기도 하며 나아가서는 마마를 앓을 수밖에 없는 현실을 인정하고, 이러한 위험한 현실을 극복하기 위해 생불신의 능력을 뛰어나게 만든 것이라 할 수 있다.<br /> <br /> ==삼승할망본풀이 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1ML0ZGiMUiC5PXudCEZ11EnI8T6plIj4&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1009996&amp;cid=50222&amp;categoryId=50227 네이버 지식백과, '삼승할망본풀이']<br /> <br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0026696 한국민족문화대백과사전, '삼승할망본풀이']</div>

마이구미호 http://dh.aks.ac.kr/~dh_edu/wiki/index.php?title=%EA%B9%80%EC%95%8C%EC%A7%80%EC%8B%A0%ED%99%94&diff=10574 2022-12-10T06:34:12Z

<p>마이구미호: /* 김알지 신화 발원지 */</p> <hr /> <div>[[파일:김알지설화 한국민족문화대백과사전.jpeg|300px|center|출처:한국민족문화대백과사전]]<br /> &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#2E8B57&quot;&gt; '''''왕이 되지 못한 김씨 왕조의 조상,알지'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> <br /> {{왕족 정보<br /> |인물 = 김알지 &lt;br/&gt; 脫解 尼師今<br /> |사진 = 김알지 존영도_김산호 화백 작품 ( 출처 - 네이버 bookprint의 블로그).jpeg|300px|섬네일|출처: 네이버 bookprint의 블로그<br /> |이름 = 김알지 <br /> |국가 = 신라<br /> |재위 기간 = 없음<br /> |출생 = A.D 65년 3월 (음력)<br /> |사망 = 알 수 없음.<br /> |부친 = 알 수 없음.<br /> |모친 = 알수 없음.<br /> |배우자 = 알 수 없음.<br /> }}<br /> <br /> ==정의==<br /> 신라 왕족인 경주 김씨의 시조인 김알지의 탄생신화이다. <br /> ==역사==<br /> 김알지는 탈해왕 때 태자로 책봉되긴 하였으나 왕위에는 오르지 못한 인물이다. 김알지의 탄생담이 이토록 오랫동안 전승될 수 있었던 이유는 김씨 최초로 왕위 된 미추왕 대 이후였을 것이다. 이후로 신라의 왕은 김씨가 계속 독점하여 역대 56명의 왕 중 38명이 김씨계에서 배출되었기 때문에 망각되지 않고 살아남을 수 있었다.<br /> ==줄거리==<br /> 김알지신화는 김부식이 서술한 정사인 '''『삼국사기』'''와 일연이 서술한 민담적 성격을 지닌 '''『삼국유사』'''의 구체적인 내용이 다르다.&lt;br/&gt;<br /> ===공통점===<br /> 숲속에서 닭이 우는 소리가 들리자 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''호공(瓠公-관리의 하나)'''&lt;/span&gt;을 보내어 이를 살피게 했다. 숲속에 궤짝이 있었고 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''흰 닭'''&lt;/span&gt;이 나무 밑에서 울고 있었다. 그 궤를 열어 보니 &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''남자 아이'''&lt;/span&gt;가 누워있다 곧 일어났다. &lt;span style=&quot;background:#FFFACD&quot;&gt;'''금궤'''&lt;/span&gt;에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였고 총명하여 태자의 지위에 올렸다. <br /> ===차이점===<br /> *『삼국유사』 <br /> &quot;'''탈해왕''' 9년 3월에 왕이 밤중에 금성(金城) 서쪽 시림(始林) 숲속에서 닭이 우는 소리를 듣고, 날이 밝자 '''호공(瓠公)을 보내어''' 이를 살펴보도록 하였다.호공이 시림에 다다라 보니 금빛의 작은 괘짝이 나뭇가지에 달려 있고 흰 닭 그 아래서 울고 있었다. 이 사실을 듣고 왕은 '''궤짝을 가져오게 하여''' 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어있었는데, 용모가 기이하게 뛰어났다. 왕은 기뻐하며 '''하늘이 그에게 아들을 내려보낸 거라 하여 거두어 길렀으니''', 그 아이는 자라감에 따라 총명하고 지략이 뛰어나서 그 이름을 알지라 하였다. 또, 금빛 궤짝에서 나옴을 연유로 하여 성을 김씨라 하고, 처음 발견되었던 장소인 시림을 고쳐 계림(鷄林)이라 이름하고, 이로써 국호를 삼았다.&quot; <br /> *『삼국사기』 <br /> &quot;영평(永平 : 後漢 明帝의 연호) 3년 경신(庚申) 8월 4일에 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''호공'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;이 밤에 월성(月城) 서리(西里)를 지나다가 큰 빛[大光明]이 시림 속에 비침을 보았다.붉은 구름이 하늘로부터 땅으로 뻗쳤는데 구름 한가운데 황금 궤짝이 나무 끝에 걸려 있었고, 빛이 궤로부터 흘러나오고 있었다. 또한, 흰 닭이 나무 밑에서 울고 있었다. 이를 왕에게 아뢰 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''왕이 가'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt; 궤를 열어보니 어린 남자 아이가 누워 있다가 곧 일어났다. 이는 박혁겨세의 옛일과 같으므로 &lt;div style=&quot;text-align:center;&quot;&gt;&lt;font color=&quot; #006400&quot;&gt; '''''이름을 알지(우리말의 어린애를 뜻함)라 지었다. 이에 뭇새와 짐승들이 서로 따르고 기뻐하며 모두 뛰어놀았다.'''''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt; 금궤에서 나왔다 하여 성을 김씨라 하였다.&quot;<br /> <br /> ==분석 및 의의==<br /> ①'''김알지신화의 전승의 의미'''&lt;br/&gt;<br /> 정의 파트에서 서술했듯 김알지신화는 ''건국신화가 아니라 신라 김씨 왕조의 시조설화''이다. 만일, 그의 후손인 김씨들이 왕위에 오르지 않았더라면 그의 이러한 신이한 탄생은 주목받지 못했을 것이다. 그러나, 그의 7대조 후손인 미추왕이 김씨 최초로 왕위에 오름에 따라 상황이 역전된 것이다. 신라 김씨 왕조는 본디 3성이(김,석,박) 고루 왕위를 하던 것에서 김씨 왕주 위주의 부자세습체계로 바뀌며 ''신라 역대 56명의 왕 중 총 38명이 김씨계에서 배출''되었다. 이런 배경 덕분에 김알지신화는 망각되지 않고 살아남을 수 있었다. <br /> ② '''시조신화로서 다른 성씨 시조신화들보다 신비한 특성 '''&lt;br/&gt;<br /> ①에서 언급한 내용과 상통하는 부분이다. 김알지신화는 시조신화이면서도 다른 성씨신화들보다 신비함이나 우월함을 연상하는 모티프가 더 많이 쓰였다. 한국에서 '''천강의 요소'''는 왕에게만 허용된 신화소였기 때문이다. 따라서, 성씨 시조들은 하늘 대신 땅,바다,못 등을 사용하는 데 김알지신화에서 천강의 요소가 나타나는 것은 그의 후손이 대대로 신라의 왕이었기 때문이었을 것이다. <br /> ③ '''신라 문화에서 '닭'의 상징이 갖는 의미를 확인하게 하는 자료'''&lt;br/&gt;<br /> 닭은 신라인들에게 특별한 의미가 있는 동물이다. 줄거리에서 볼 수 있듯 ''알지가 나온 시림을 계림이라 고치고 국호로 삼다.'' 신라인들이 닭을 숭상했음이 인도까지 알려졌다는 기록도 있다. 특히 김씨 집단이 닭을 중요하게 여겨 5세기 이후 이들이 부자세습으로 권력을 독점하면서 이런 경향이 심해졌다. 천마총에서 계란 실물이 토기에 담겨 출토된 점도 이와 관련이 있을 수 있다.특히 바로 이 김알지신화가 신라, 그중에서도 김씨 왕조가 닭을 중시했음을 짐작하게 하는 자료이다.<br /> ==모티프==<br /> &lt;div style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;#6B8E23&quot;&gt; '''천강모티프와 신수모티프'''&lt;/div&gt;&lt;/font&gt;&lt;br/&gt;<br /> *석탈해신화는 '''천강모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> 삼국시대의 시조신화는 모두 하늘에 출생 근원을 두고 있는 '''인간 생명의 강하(降下)로서의 천생관(天生觀)'''이다.천생관에 의한 천강시조신화(天降始祖神話)는 다시 「동명왕신화」·「단군신화」와 같이 신성혼(神聖婚)에 의하여 의신화(擬神化)되는 것(신과 인간의 결합)과, 「박혁거세신화」·「김수로신화」와 같이 알의 형상으로 강천한다는 난생설화와 「김알지신화」처럼 '''처음부터 인간의 모습으로 강천'''하는 것으로 나눌 수 있다. 즉, 김알지신화는 삼국의 시조신화 중 거의 유일하게 완전한 인간의 모습 그대로 강천했다는 데 특이점이 있다. <br /> *김알지신화는 '''신수모티프'''로 이루어져 있다.&lt;br/&gt;<br /> '''신수모티프'''는 신이한 동물이 등장하는 것을 말하는데 김알지신화에서는 '''흰 닭'''이라는 신수가 등장한다.<br /> *김알지신화는 '''난생모티프를 금괘로 대신'''하는 형태로 이루어져 있다.&lt;br/&gt; <br /> ==김알지 신화 발원지==<br /> &lt;html&gt;&lt;iframe src=&quot;https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1GJVKlJezOF7NSM13moWTqCjc3Vl1Uqk&amp;ehbc=2E312F&quot; width=&quot;640&quot; height=&quot;480&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/html&gt;<br /> <br /> ==참고문헌==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0009727, 한국민족문화대백과사전 '김알지신화']<br /> <br /> [http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002785919&amp;CMPT_CD=P0010&amp;utm_source=naver&amp;utm_medium=newsearch&amp;utm_campaign=naver_news 홍성식,&quot;김씨 왕조의 시조가 태어난 곳, 왜 '닭의 숲'이라 불렸을까&quot;,오마이뉴스,2021.11.08 20:29]<br /> <br /> [[분류:콘텐츠 분야 18분반]] [[분류:난생설화 모티프]] [[분류:천손하강 모티프]]</div>

마이구미호