UnderstandingClassicalChinese(2025) - 편집 역사

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 |원문=永州之野, 産異蛇, 黑質白章, 觸草木, 盡死, 以齧人, 無禦之者.<br/>然, 得而腊之, 以爲餌, 可以已大風攣踠瘻癘, 去死肌殺三蟲.<br/>其始, 太醫以王命聚之, 歲賦其二, 募有能捕之者, 當其租入, 永之人, 爭犇走焉.<br/>有蔣氏者專其利三世矣. 問之則曰:"吾祖死於是, 吾父死於是,<br/>今吾嗣爲之, 十二年, 幾死者數矣." 言之, 貌若甚慼者. 余悲之,<br/>且曰:"若毒之乎? 余將告于莅事者, 更若役, 復若賦, 則何如?"<br/>蔣氏大慼, 汪然出涕曰:"君將哀而生之乎, 則吾斯役之不幸, 未若復吾賦不幸之甚也.<br/>嚮吾不爲斯役, 則久已病矣. 自吾氏三世居是鄕, 積於今六十歲矣.<br/>而鄕隣之生, 日蹙, 殫其地之出, 竭其廬之入,<br/>號呼而轉徙, 飢渴而頓踣, 觸風雨, 犯寒暑, 呼噓毒癘, 往往而死者相藉也.<br/>曩與吾祖居者, 今其室, 十無一焉, 與吾父居者, 今其室, 十無二三焉,<br/>與吾居十二年者, 今其室, 十無四五焉, 非死則徙耳, 而吾以捕蛇獨存.<br/>悍吏之來吾隣, 叫囂乎東西, 隳突乎南北, 譁然而駭者, 雖鷄狗, 不得寧焉,<br/>吾恂恂而起, 視其缶而吾蛇尙存, 則弛然而臥, 謹食之, 時而獻焉,<br/>退而甘食其土之有, 以盡吾齒, 蓋一歲之犯死者二焉, 其餘則熙熙而樂,<br/>豈若吾鄕隣之旦旦有是哉. 今雖死乎此, 比吾鄕隣之死, 則已後矣, 又安敢毒耶!"<br/>余聞而愈悲. 孔子曰:"苛政, 猛於虎也." 吾嘗疑乎是. 今以蔣氏觀之, 尤信.<br/>嗚呼! 孰知賦斂之毒, 有甚是蛇者乎? 故, 爲之說, 以俟夫觀人風者得焉.
 |독음= 영주지야, 산이사, 흑질백장, 촉초목, 진사, 이설인, 무어지자. 연, 득이석지, 이위이, 가이이대풍연원루려, 거사기살삼충. 기시, 태의이왕명취지, 세부기이, 모유능포지자, 당기조입, 영지인, 쟁분주언. 유장씨자전기리삼세의. 문지즉왈 : “오조사어시, 오부사어시, 금오사위지, 십이년, 기사자수의.” 언지, 모약심척자. 여비지, 차왈: “약독지호? 여장고우리사자, 경약역, 복약부, 즉하여?”장씨대척, 왕연출체왈:
-“군장애이생지호, 즉오사역지불행, 미약복오부불행지심야. 향오불위사역, 즉구이병의. 자오씨삼세거시장, 적어금육십세의.이향린지생, 일축, 탄기지지출, 갈기려지입, 호호이전사, 기갈이돈부, 촉풍우, 범한서, 호허독려, 왕왕이사자상자야. 낭여오조거자, 금기실, 십무일언, 여오부거자, 금기실, 십무이삼언, 여오거십이년자, 금기실, 십무사오언, 비사즉사이, 이오이포사독존. 한리지래오린, 규효호동서, 휴돌호남북, 화연이해자, 수계구, 부득녕언, 오순순이기, 시기부이오사상존, 즉이연이와, 근식지, 시이헌언, 퇴이감식기토지유, 이진오치, 개일세지범사자이언, 기여즉희희이락, 기약오향린지단단유시재.”금수사호차, 비오향린지사, 즉이후의, 우안감독야!" 여문이유비, 공자왈: "가정, 맹어호야." 오상의호시. 금이장씨관지, 우신. 오호! 숙지부렴지독, 유심시사자호?" 고, 위지설, 이사부관인풍자득언.
+“군장애이생지호, 즉오사역지불행, 미약복오부불행지심야. 향오불위사역, 즉구이병의. 자오씨삼세거시향, 적어금육십세의.이향린지생, 일축, 탄기지지출, 갈기려지입, 호호이전사, 기갈이돈부, 촉풍우, 범한서, 호허독려, 왕왕이사자상자야. 낭여오조거자, 금기실, 십무일언, 여오부거자, 금기실, 십무이삼언, 여오거십이년자, 금기실, 십무사오언, 비사즉사이, 이오이포사독존. 한리지래오린, 규효호동서, 휴돌호남북, 화연이해자, 수계구, 부득녕언, 오순순이기, 시기부이오사상존, 즉이연이와, 근식지, 시이헌언, 퇴이감식기토지유, 이진오치, 개일세지범사자이언, 기여즉희희이락, 기약오향린지단단유시재.”금수사호차, 비오향린지사, 즉이후의, 우안감독야!" 여문이유비, 공자왈: "가정, 맹어호야." 오상의호시. 금이장씨관지, 우신. 오호! 숙지부렴지독, 유심시사자호?" 고, 위지설, 이사부관인풍자득언.
 |번역=영주의 들판에는 평범하지 않은 뱀이 난다. 검은 바탕에 흰 무늬이고, 풀과 나무에 닿기만 하면 모조리 죽는다. 이것으로써 사람을 물면 그것을 막을 자가 없다. 그러나 그 뱀을 잡아 그것을 고기포로 만들고 그것으로써 음식으로 삼으면, 심한 중풍, 손발이 오그라드는 것, 종기를 그치게 하고, 죽은 피부와 삼충을 제거 할 수 있다. 그 처음으로 태의가 왕명으로써 그것을 모으는데, 해마다 그 두 개를 세금으로 내게했다. 그것을 능히 잡을 수 있는 자들을 뽑아 그 세수를 충당했는데 영주사람들이 앞다퉈서 소가 놀라 뛰어가듯이 그곳으로 달려갔다. 장씨인 자가 있었다. 그 이익을 삼대에 걸쳐 독차지했다. 그에게 물어봤더니 말하기를 우리 할아버지는 그 독사를 잡는 것으로부터 돌아가셨다. 우리 아버지도 그 독사를 잡는 것으로부터 돌아가셨다. 지금 내가 대를 이어 그것을 하고 있는데 12년이 되었고, 거의 죽을 뻔한 것이 여러 번이었다. 장씨가 그것을 말하는데 모습이 몹시 슬퍼보였다. 내가 그것을 슬퍼하면서 또 말하기를 “너는 그것을 독하느냐? 내가 장차 그 일에 임한 사람에게 말하겠다. 너의 부역을 고쳐서 너의 부세를 되돌려 놓으면 어떻겠느냐?”장씨가 슬퍼하며 눈믈을 흘리면서 말하기를 "당신은 슬프게 여겨서 나를 살게하려고 하는 것입니까? 그렇다면 내가 이 일을하면서 겪는 불행이, 내가 세금을 내도록 복구시켜주는 것의 불행과 같지가 않습니다. 만약 내가 이 일을 하지 않았다면, 병든지 이미 오래되었을 것입니다. 삼대에 이르러 이 영주에 살아온 것이, 지금까지 쌓인 것이 육십년입니다. 내 주변 사람들의 삶이 날로 위축되어서, 그들의 땅에서 거둔 곡식도 다하고, 그들의 집에 수입도 다했습니다.못살겠다고 소리치면서 떠돌아 다니고, 아무것도 먹지 못한 상태로 무너지고 쓰러집니다. 비바람에 침범 당하고, 겨울과 여름에 침범 당합니다.병을 들이마시고, 종종 죽는 사람들이 서로 자리를 깔고 있습니다. 이전에 우리 할아버지와 함께 살았던 사람들이, 지금은 그들의 집이 열에 하나도 없습니다. 이전에 우리 아버지와 함께 살았던 사람들이, 지금은 그들의 집이 열에 두세집도 없습니다. 나와 함께 12년간 살던 사람들이, 지금은 그들의 집이 열에 네다섯집도 없습니다. 죽지 않으면 떠나버린 것입니다. 그런데 나는 뱀을 잡는 것으로서 홀로 살아있습니다. 인정사정 봐주지 않는 관리들이 우리 이웃을 찾아 와서, 동쪽으로 서쪽으로 시끄럽게 떠들어 대고,

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 |원문=余以遺孤生, 才四日又失所恃, 祖母尹夫人, 收之稿席之間, 納之懷抱之中,<br/>擇婢子之有乳者而哺之, 卽我乳母, 福生其名也。 乳母乃北關洪原人也, 稚幼時,<br/>王親置諸爨汲之列。 及以乳用, 棄其夫與子, 晝夜不敢蹔離, 一心敬謹於飼乳保護之事,<br/>此豈無識下流之所易爲也? 余自落地, 氣質甚孱, 若將澌盡。 左臉有赤點如碁子,<br/>有時熾盛, 赤暈遍滿於半面, 則輒頭疼嘔逆, 三四日後, 赤暈之遍滿者收, 而氣方甦。<br/>一月之內, 如是者數, 其他疾恙, 連仍不已。 至十二歲, 經痘之後, 赤點永祛, 神氣稍定。<br/>以此之故, 十歲之前, 氣息綿綴, 若難保朝夕, 惟以藥物飮之母而傳乳之, 其間勞苦, 實所難堪。<br/>而母至誠服勤, 少無憚厭之色, 夫與兒之念, 一未嘗發於口。 至於所生之兒, 失乳而死,<br/>而亦無怨懟之言。 雖是尹夫人嚴束之故, 而非其至誠出於天, 安能若是?<br/>母性不柔遜, 在醜奉上之際, 頗有不相能者, 而至於撫我育我, 曲盡恩意, 無異天鍾,<br/>豈我先靈默佑, 喩其衷而使之然哉? 嗚呼! 痛矣! 余年八歲, 猶飮其乳, 十三就王親膝下,<br/>始受學, 乃免其懷。 甲午余娶婦■來, 翌明年祖母棄背, 乳母率婦而居, 左右管攝, 無不盡心。<br/>乙卯余捲率上京, 母晩有一女, 不忍相離, 切願落留, 余重違其意而許之。 及至去留之際,<br/>母痛哭幾絶, 仍感傷成病, 轉至危境, 戀我之言, 不絶於口, 而奄忽長逝, 卽其年六月十五日也。<br/>余與母, 各拘於事, 千里相離, 未數月, 而凶音遽至, 作死別於生離, 使我永抱無涯之痛。<br/>此亦緣余之生道奇薄, 使母與余, 不得畢竟相依, 以終其天年也。 嗚呼! 痛哉!<br/>母早離其母, 不識其生年, 而臨死之年, 髮未半白, 想未過周甲也。<br/>母之女, 加知介爲名者, 率居于黃原唐浦里, 仍葬其地。<br/>母病, 余不得執藥救護, 母葬, 又不得審地埋窆, 此尤平生之痛也。<br/>余無以報母恩而喪, 余意永蠲其女身役。 且於亡日, 備給饌物而祭之, 或於吾家, 躬行而哭之。<br/>余登大小科, 下來鄕庄, 及以正言承召也, 展拜先塋, 亦於母墳, 設奠省掃, 庶可以慰母之魂,<br/>而九原冥漠, 徒增傷痛。 仍敎兒屬, 依我爲之, 俾不替焉, 而未知果能遵吾意否也。<br/>嗚呼! 我生之零丁, 母心之勤苦, 我今不言, 子孫其誰知之? 略述如右, 以示後昆。<br/>歲甲戌孟秋之晦, 抆淚而識。
-|독음= 여이유고생, 재사일우실소시, 조모윤부인, 수지고석지간, 잡지회포지중 택비자지유유자이포지, 즉아유모, 복생기명야. 유모내북관홍원인야, 치유시, 왕친치저찬급지열. 급이유용, 기기부여자, 주야불감잠리, 일심경근어사유보호지사, 차기무식하류지소이위야? 여자낙지, 기질심잔, 약장시진. 좌검유적점여기자, 유시치성, 적훈편만어반면, 즉첩두동구역, 삼사일후, 적훈지편만자수, 이기방소. 일월지내, 여시자수, 기타질양, 연잉불이. 지십이세, 경두지후, 적점영거, 신기초정. 이차지고, 십세지전, 기식면철, 약난보조석, 유이약물음지모이전유지, 기간노고, 실소난감.이모지성복근, 소무탄염지색, 부여아지념, 일미상발어구. 지어소생지아, 실유이사, 이역무원대지언. 수시윤부인엄속지고, 이비기지성출어천, 안능약시? 모성불유손, 재추봉상지제, 파유불상능자, 이지어무아육아, 곡진은의, 무이천종, 기아선령묵우, 유기충이사지연재? 오호! 통의! 여년팔세, 유음기유, 십삼취왕친슬하, 시수학, 내면기회. 갑오여취부■래, 익명년조모기배, 유모솔부이거, 좌우관섭, 무불진심. 을묘여권솔상경, 모만유일녀, 불인상리, 절원락류, 여중위기의이허지. 급지거류지제, 모통곡기절, 잉감상성병, 전지위경, 연아지언, 불절어구, 이엄홀장서, 즉기년유월십오일야. 여여모, 각구어사, 천리상리, 미수월, 이흉음거지, 작사별어생리, 사아영포무애지통. 차역연여지생도기박, 사모여여, 부득필경상의, 이종기천년야. 오호! 통재! 모조리기모, 불식기생년, 이임사지년, 발미반백, 상미과주갑야. 모지녀, 가지개위명자, 솔거우황원당포리, 잉장기지.
+|독음= 여이유고생, 재사일우실소시, 조모윤부인, 수지고석지간, 납지회포지중 택비자지유유자이포지, 즉아유모, 복생기명야. 유모내북관홍원인야, 치유시, 왕친치저찬급지열. 급이유용, 기기부여자, 주야불감잠리, 일심경근어사유보호지사, 차기무식하류지소이위야? 여자낙지, 기질심잔, 약장시진. 좌검유적점여기자, 유시치성, 적훈편만어반면, 즉첩두동구역, 삼사일후, 적훈지편만자수, 이기방소. 일월지내, 여시자수, 기타질양, 연잉불이. 지십이세, 경두지후, 적점영거, 신기초정. 이차지고, 십세지전, 기식면철, 약난보조석, 유이약물음지모이전유지, 기간노고, 실소난감.이모지성복근, 소무탄염지색, 부여아지념, 일미상발어구. 지어소생지아, 실유이사, 이역무원대지언. 수시윤부인엄속지고, 이비기지성출어천, 안능약시? 모성불유손, 재추봉상지제, 파유불상능자, 이지어무아육아, 곡진은의, 무이천종, 기아선령묵우, 유기충이사지연재? 오호! 통의! 여년팔세, 유음기유, 십삼취왕친슬하, 시수학, 내면기회. 갑오여취부■래, 익명년조모기배, 유모솔부이거, 좌우관섭, 무불진심. 을묘여권솔상경, 모만유일녀, 불인상리, 절원락류, 여중위기의이허지. 급지거류지제, 모통곡기절, 잉감상성병, 전지위경, 연아지언, 불절어구, 이엄홀장서, 즉기년유월십오일야. 여여모, 각구어사, 천리상리, 미수월, 이흉음거지, 작사별어생리, 사아영포무애지통. 차역연여지생도기박, 사모여여, 부득필경상의, 이종기천년야. 오호! 통재! 모조리기모, 불식기생년, 이임사지년, 발미반백, 상미과주갑야. 모지녀, 가지개위명자, 솔거우황원당포리, 잉장기지.
 |번역= 나는 유고로써 세상에 태어나서, 태어나서 나흘만에 의지할 곳(어머니)을 잃었다. 할머니인 윤씨부인께서 내가 태어나자마자 나를 거두어서, 자기 품속으로 나를 받아들이고, 여자 종들 중에서 젖을 물릴 수 있는 사람을 가려 선택하여 나를 먹였고, 곧 이사람이 나의 유모이니, 복생이 그 이름이다. 유모는 북관의 홍원 사람이다, 유모가 어릴 때 우리 할아버지가 찬급하는 무리에 두었다. 젖을 사용할 시점에 이르러서, 자기의 남편과 아들을 방치했다. 밤낮으로 감히 잠시도 떠나지 않고 늘 한결같은 마음으로 아기를 먹이고 안전하게 보호하는 일에 대해 조심했다. 이것이 어찌 무식한 사람이 쉽게할 바 이겠는가? 내가 지구에 떨어진 때로부터 기질이 매우 약했는데, 그 기질조차 곧 다할 것만 같았다. 왼쪽 뺨에 붉은 점이 있었는데 바둑알과 같았다. 시간이 갈수록 불이 활활 타듯 붉어지고 커져서, 붉은 두드러기가 반쪽 얼굴에 가득 찼다. 그러한 즉 두통과 구역질의 증세가 빈번했는데 삼일이나 나흘 뒤에, 그 붉은 두드러기가 왼쪽 얼굴에 가득찬 것이 가라앉았다. 그리고 기운이 곧 다시 살아났다. 한달을 기준으로 이 같은 경우가 여러번이었다. 그 외에 여러 질병으로 인한 고통스러운 상황이 계속해서 이어져서 그치지 않았다. 열두살에 이르러서, 천연두를 지나보낸 후에 붉은 점이 영원히 사라졌고 정신과 기운이  안정되었다. 이러한 까닭으로 열살 이전에는 에너지와 숨을 쉬는 것이 언제 끊어질지 모르는 아주 가느다란 실처럼, 아침에 일어나서 저녁까지 살아있는 것을 보장하기 어려운 것 같았다. 오직 약물로서 그것을 유모에게 마시게 해서 전하여 젖을 물렸는데, 그 사이의 노고가 진실로 감당하기 어려운 것이었다. 유모는 지극한 정성으로 자신에게 맡겨진 임무를 부지런히 하며, 조금도 싫어하는 기색이 없었다. 자신의 남편과 아이에 대한 염려를 한번도 입 밖으로 꺼낸적이 없었다. 심지어 자기가 낳은 아이가 엄마의 젖을 못먹어서 죽었는데, 또 원망하는 말이 없었다. 이것은 윤부인이 엄하게 단속한 까닭일지라도, 그 지극한 정성이 하늘에서 나온 것이 아니라면 어찌 능히 이와 같겠는가? 유모는 성격이 유순하지 못하고 연배가 높은 사람을 높이고 자기를 낮추는 것을 잘하지 못한 것이 있었는데 나를 키우고 나를 기르는 경우에 있어서는 대가 없이 베풀고자 하는 속마음을 내보였으니, 친자식과도 다를바가 없었다. 참으로 내 선조의 영혼이 말없이 도와, 그녀의 마음 깊은 곳으로부터 깨닫도록해서 그렇게하도록 하는 것이겠지? 아아! 가슴이 아프다! 내 나이가 8살이었을 때, 그녀의 젖을 먹었고, 13살 때 할아버지 밑으로 나아가서 공부를 시작했다. 이에 그 품을 벗어나게 되었다. 1654년에 결혼을 해서, 1655년에 할머니가 죽어서 유모가 내 아내와 함께 살게되었고, 온갖 일에 있어서 관장했는데, 아낌없이 마음을 다 쏟아붓지 않음이 없었다. 1675년에 나는 식솔들을 데리고 상경했는데, 유모가 늦은 나이에 딸이 하나 있었다. 서로 헤어지지 못하고 일행으로부터 떨어져 머무르기를 간절하게 원해서, 내가 그러한 유모의 뜻을 저버리기가 부담이 되어서 허락했다. 나는 떠나고 유모는 머무르게 되는 때에 이르러서, 유모가 가슴이 아파서 목놓아 울다가 거의 기절했다. 이상태가 그대로 마음에 요동치고 상처가 병이 되었는데, 전환이 되어서 위급한 지경에 이르렀다. 나를 그리워하고 보고싶다는 말을 입에서 끊지를 않았다. 갑자기 세상을 떠났으니, 그해의 6월 15일이다. 나와 유모는 각자가 서로 일을 하면서 천리를 서로 떨어져있었는데 몇개월도 되지 않아서 세상을 떠났다는 소식이 갑자기 이르렀으니, 살아서는 떨어져있는 상태에서 죽음으로 헤어져서, 끝없는 고통을 영원히 안고 살게끔 만들었다. 이것은 정말로 내 삶의 길(운명)이 기하고 박하여 유모와 나로 하여금 끝내 서로 의지해서 그것으로서 그 천년을 마치게끔 하지 못하게 했다. 아아! 가슴이 아프다! 유모는 아주 어린 나이에 그 엄마와 헤어져서(죽어서), 그 태어난 해를 알지 못했다. 죽음에 임한 그 해에 머리카락이 미처 절반도 흰머리가 된 상태가 아니였으니 생각해보건데 환갑을 지나지 않았을 것이다. 유모의 딸의 이름은 가지개인데, 황원 당포리에 솔거하고 있었으니 그곳에 있는 땅에 그대로 장사를 지냈다.
 |풀이= 遺孤: 홀로 남겨지다(아빠없음) ㅣ 才: 겨우 ㅣ 恃: 의지할 시(어머니) ㅣ 稿席之間: 산자리(아이가 태어난 자리) ㅣ 納: 밖에서 안으로 들이다 ㅣ 爨汲: 아궁이에 불을 떼고 우물에서 물을 긷는 것 ㅣ王親: 할아버지 ㅣ 諸: ~에 두었다 ㅣ敬謹: 삼가다 ㅣ 下流: 선천적으로 낮은 계급. 노비를 가리킴ㅣ 易: 쉬울 이 ㅣ 落地: 태어나다 ㅣ 自: ~로부터 ㅣ 若將: ~할 것 같았다 ㅣ 澌盡: 물이 마르듯 기운이 모조리 없어짐 ㅣ 碁子: 바둑알 ㅣ赤點: 붉은 두드러기 ㅣ 熾盛: 붉어지고 커짐 ㅣ頭疼: 두통 ㅣ 收: 가라앉다 ㅣ 連仍: 상태가 계속 이어지다 ㅣ永祛: 완전히 사라지다 ㅣ 保朝夕: 아침에 일어나 저녁까지 살아있는 것 ㅣ 服勤: 맡겨진 일을 부지런히 하는 것 ㅣ 憚厭: 싫어하다 ㅣ 嘗: 일찍이 ㅣ 至於: ~에 이르러, ~까지 ㅣ 天: 타고남ㅣ 遜: 상대방을 높이고 자신을 낮추는 것 ㅣ 在醜: 무리에 있는 것 ㅣ 奉上: 윗사람을 받드는 것 ㅣ 至於: ~경우에는 ㅣ 天鍾: 하늘이 모아준 것(=처자식) ㅣ 豈~哉: 참으로 ~겠지? ㅣ 先靈: 선조의 영혼 ㅣ 猶: 여전히 ㅣ 左右: 주변 모든 ㅣ 管攝: 자물쇠 관, 거느릴 섭(관장하다) ㅣ 棄背: 잃어버리고 등지다(죽다) ㅣ 甲午: 1654년 ㅣ 乙卯:1675년 ㅣ 率: 식솔 ㅣ 戀: 그리워하고 사랑하다 ㅣ 奄忽: 갑자기 ㅣ 長逝: 멀리 가다(세상을 떠나다) ㅣ 凶音: 흉한 소식 ㅣ 作: 상황이 벌어지다 ㅣ 畢竟: 끝내 ㅣ 天年: 하늘이 정한 수명 ㅣ 周甲: 환갑 ㅣ 率居: 윤이후의 소유임을 드러냄}}

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 |독음= 금오야중, 일하구도, 하출새외, 천장성, 회유하조하황화진천제수, 경밀운성하, 위백하. 여작주도백하, 내차하류. 여미입요시, 방성하, 행렬양중, 이홀유대하당전, 적도산립, 불견애사, 개천리외폭우야. 도수지제, 인개앙수시천. 여의제인자앙수묵도우천, 구내지도수자시수회사흉탕, 신약역소, 목약연류, 첩치현전타닉. 기앙수자, 비도천야, 내피수불견이, 역해가묵기기수유지명야재. 기위여차, 이불문하성, 개왈: 요야평광, 고수불노명. 차비지하야. 요하미상불명, 특미야도이. 주능시수, 고목전어위, 방췌췌언, 반우기유목, 복안유소청호? 금오야중도하, 목불시위, 즉위전어청, 이이방췌췌언, 불승기우. 오내금지부도의, 명심자, 이목불위지루, 신이목자, 시청미심, 이미위지병언. 금오공부, 족위마소전, 즉재지후거, 수종공부하, 연슬취족어안상, 일추즉하야. 이하위지, 이하위의, 이하위신, 이하위성정. 어시심판일추, 오이중수무하성. 범구도무우, 여좌와기거어궤석지상. 석우도하, 황룡부주. 지위야, 연이사생지변, 선명어심, 즉룡여언정, 부족대소어전야. 성여색, 외물야. 외물상위루이어이목, 령인실기시청지정, 여차. 이황인생섭세, 기험차위, 유심어하, 이시여청, 첩위지병자호? 오차귀오지산중, 복청전계이험지, 차이경교어제신, 이자신기총명자.
 |번역= 지금 나는 밤 중에 하나의 큰 강을 9번 건넜다. 이 강은 국경 밖에서부터 나와 만리장성을 뚫고, 유하, 조하, 황하, 진천과 같은 여러 물줄기가 만나 밀운성 아래쪽을 지나 백하가 된다. 내가 어제 배로 백하를 건넜으니, 곧 이곳이 하류다. 내가 요동에 들어서기 전에 바야흐로 여름이라서 무더위 속에서 길을 가는데, 갑자기 내 앞을 가로 막는 큰 강이 나타났고 붉은 파도가 산처럼 일어나서 물의 가장자리를 볼 수가 없었고, 아마도 천리 밖에 폭우가 왔을 것이다. 물을 건너는 틈에 사람들이 모두 머리를 들고 하늘을 본다.내가 마음 속으로 생각해보건대 그 사람들이 머리를 들고 하늘에 말없이 기도하는 것을 시간이 많이 지나고 나서 강을 건너는 자가 물이 굽이치고 빨리 달리고 세차게 솟아나고 질펀하게 흘러가는 것을 보고, 몸은 물을 거슬러 올라가는 것 같은데, 눈은 물을 따라 흘러가는 것 같다. 문득 눈이 아찔하여 넘어져 굴러 강에 떨어져 물에 빠지는 것에 이르렀다. 그 마리를 올려들고 있는 자들은 하늘에 기도하는 것이 아니고, 알고봤더니 물을 피해서 보지 않으려고 하는 것을 알게 되었다. 역시나 어느 겨를에 그런 강을 건너며 언제 죽을지 모르는 상황에 묵묵히 기도하겠는가 그러한 위험함이 이정도여서 강물 소리를 듣지 못하고, 사람들이 모두 말하기를 ”요동 들판이 드넓게 펼쳐져 있어서 강물이 성내어 울지 않는구나.“ 이것은 큰 강을 아는 것이 아니다. 요하는 울지 않은 적이 없었다. 다만 밤에 건너지 않았기 때문에 그런것이다. 낮에는 믈을 볼 수 있기 때문에 눈은 위험한 데에만 사로잡혀 그 상황에 직면해서 그것에 대해 무서워한다. 그 눈을 가지고 있음을 도리어 걱정한다. 다시 어찌 귀로 듣는 바가 있겠는가? 지금 내가 밤 중에 큰 강을 건너는데, 눈으로 위험한 것을 보지 못했으니, 들리는 것에만 오로지 사로잡혀 귀가 이런 상황에 직면해 그것에 대해 무서워하며 그 근심을 극복하지 못했다. 내가 이에 마음이 명한 상태에 있는 사람은 듣고 보는 것이 걸림돌이 되지 않고, 귀로 듣고 보는 걸 의지하는 사람은 보고 듣는 게 더 자세할수록 더욱 더 병이 든다는 본질을 알게 되었다. 지금 나의 마부가 발이 말에 의해 밟혀서 그를 뒤쪽 수레에 실었다. 드디어 말 굴레는 늘어뜨리고 강물 위에 떴고, 말 안장 위에서 무릎을 구부리고 발을 모았다, 한 번 떨어지면 곧장 강물이다. 강물을 땅이라 여기고, 강물을 옷이라 여기고, 강물을 몸처럼 여기고, 강물을 내 정신이라 여긴다. 이렇게 해서 마음이 한 번 떨어지는 것에 대해서 판단하니 내 귓속에 마침내 강물 소리가 없어졌다. 아홉 번 강을 건너는 게 대체로 근심이 없는 것이 집에서 앉아있거나 누워있거나 일어나거나 무언가를 하는 거 같았다. 우임금이 큰 강을 건너는데 황룡이 배를 짊어졌다. 그 상태가 매우 위험했다. 그런데 죽음과 삶에 대한 분별은 마음이 먼저 분명해지면 용과 도마뱀이 크고 작음을 논하기 충분하지 않다. 소리와 시각적 인지는 내 정신 밖에 있는 환경이다. 밖에 환경은 항상 귀와 눈의 누가 된다. 사람으로 하여금 보고 듣는 것의 올바름을 잃게 하는 것이 이와 같다. 그런데 세상에 태어나 살아가는 것도 그것의 위험함이 강보다 심하다. 그런데 보는 것과 듣는 것이 빈번하게 병패가 되겠지? 내가 장차 나의 집으로 돌아가서, 집 앞에 흘러가는 시냇물 소리를 다시 들어보고 내가 직접 경험해서, 또 내가 앞에 했던 깨달음으로써 자기 자신이 봉착해있는 문제를 해결하는데 머리 회전이 빠르고 자기가 외부의 소리를 잘 듣고 외부의 시각적 자극을 잘 인지하는 것에 자신감이 있는 사람을 경계한다.
-|풀이= 而不聞河聲에서 而은 (인과)를 나타내는 때문에,~고라고 해석. 以河爲衣에서 항상 같이 입고 다니는 옷이 편하다고 생각해서 강물을 두렵다고 생각하지 않기 위해 강을 옷이라 생각한 거 같다. 且=1.또 차 2.장차 且歸吾之山中 여기서는 장차로 해석. 且以警巧於濟身 여기서는 또 차로 해석.累: 실을 서로 이어서 바구니 안에 쌓아 둔 것으로 엉키기 쉽고 그만큼 제대로 쓰기 어려운 무언가에 관한 비유를 나타낸다.
+|풀이= 而不聞河聲에서 而은 (인과)를 나타내는 때문에,~고라고 해석. 夫道는 冥心者, 耳目不爲之累, 信耳目者, 視聽彌審, 而彌爲之病焉을 의미함. 以河爲衣에서 항상 같이 입고 다니는 옷이 편하다고 생각해서 강물을 두렵다고 생각하지 않기 위해 강을 옷이라 생각한 거 같다. 且=1.또 차 2.장차 且歸吾之山中 여기서는 장차로 해석. 且以警巧於濟身 여기서는 또 차로 해석.累: 실을 서로 이어서 바구니 안에 쌓아 둔 것으로 엉키기 쉽고 그만큼 제대로 쓰기 어려운 무언가에 관한 비유를 나타낸다.
 吾之山中애서 산중은 ‘내 집‘을 의미. (박지원이 도시가 아니라 산속에 살아서)/ 為 A 所 B=A에 의해서 B가 되다(피동)=발이 말에 의해 밟히다. / 以 A 為 B=A를 B라고 여기다/ 累=방해 요소
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 |원문=溫達, 高句麗平岡王時人也. 容貌龍鐘可笑, 中心則曉然.<br/>家甚貧, 常乞食, 以養母, 破衫弊履, 往來於市井間, 時人目之, 爲愚溫達.<br/>平岡王少女兒好啼, 王戱曰:“汝常啼聒我耳, 長必不得爲士大夫妻, 當歸之愚溫達.”王每言之.<br/>及女年二八, 欲下嫁於上部高氏, 公主對曰:“大王常語, 汝必爲溫達之婦, 今何故改前言乎?<br/>匹夫猶不欲食言, 況至尊乎? 故曰: ‘王者無戱言’ 今大王之命, 謬矣, 妾不敢祗承.”<br/>王怒曰: “汝不從我敎, 則固不得爲吾女也, 安用同居? 宜從汝所適矣.”<br/>於是, 公主以寶釧數十枚繫肘後, 出宮獨行. 路遇一人, 問溫達之家, 乃行至其家,<br/>見盲老母, 近前拜, 問其子所在. 老母對曰: “吾子貧具陋, 非貴人之所可近.<br/>今聞子之臭, 芬馥異常, 接子之手, 柔滑如綿, 必天下之貴人也.<br/>因誰之侜, 以至於此乎? 惟我息不忍饑, 取楡皮於山林, 久而未還.”公主出行, 至山下, 見溫達負楡皮而來. 公主與之言懷, 溫達悖然曰: "此非幼女子所宜行, 必非人也, 狐鬼也. 勿迫我也!" 遂行不顧. 公主獨歸, 宿柴門下, 明朝更入, 與母子備言之.溫達依違未決, 其母曰: "吾息至陋, 不足爲貴人匹, 吾家至窶, 固不宜貴人居." 公主對曰: "古人言: '一斗粟猶可舂, 一尺布猶可縫', 則苟爲同心, 何必富貴然後, 可共乎?" 乃賣金釧, 買得田宅·奴婢·牛馬·器物, 資用完具. 初買馬, 公主語温逹曰, “慎勿買市人馬, 湏擇國馬病瘦而見放者, 而後換之.” 温逹如其言. 公主養飼甚勤. 馬日肥且壯. 髙句麗常以春三月三日, 㑹獵樂浪之丘, 以所獲猪鹿, 祭天及山川神. 至其日, 王出獵, 羣臣及五部兵士皆従. 於是, 温逹以所養之馬随行. 其馳騁常在前, 所獲亦多, 他無若者. 王召来問姓名, 驚且異之. 時後周 武帝出師, 伐遼東. 王領軍, 逆戰扵拜山之野. 温逹爲先鋒, 疾闘斬數十餘級. 諸軍乗勝奮撃, 大克. 及論功, 無不以温逹爲䇿一. 王嘉歎之曰, “是吾女壻也.” 備禮迎之, 賜爵爲大兄. 由此寵榮尤渥, 威權日盛. 及陽岡王即位, 温逹奏曰, “惟新羅, 割我漢北之地, 爲郡縣, 百姓痛恨, 未甞忘父母之國. 願大王不以愚不肖, 授之以兵, 一徃必還吾地.” 王許焉. 臨行誓曰, “鷄立峴·竹嶺已西不歸於我, 則不返也.”遂行, 與羅軍戰於阿旦城之下, 爲流矢所中, 路而死. 欲葬柩, 不肯動. 公主來撫棺曰, “死生㳏矣, 於乎歸矣.” 遂舉而窆. 大王聞之, 悲慟.
-|독음=온달, 고구려평강왕시인야. 용모용종가소, 중심즉효연. 가심빈, 상걸식, 이양모, 파삼폐리, 왕래어시정간, 시인목지, 위우온달. 평강왕소여아호제, 왕희왈: "여상제괄아이, 장필부득위사대부처, 당귀지우온달."왕매언지. 급녀년이팔, 욕하가어상부고씨, 공주대왈: "대왕상어, 여필위온달지부, 금하고개전언호? 필부유불욕식언, 황지존호? 고왈: '왕자무희언'금대왕지명, 류의, 첩불감지승."왕노왈:"여부종아교, 즉고부득위오녀야, 안용동거? 의종여소적의." 어시, 공주이보천수십매계주후, 출궁독행. 노우일인, 문온달지가, 내행지기가, 견맹노모, 근전배, 문기자소재. 노모대왈: "오자빈구누, 비귀인지소가근. 금문자지취, 분복이상, 접자지수, 유활여면, 필천하지귀인야. 인수지주, 이지어차호? 유아식불인기, 취유피어산림, 구이미환." 공주출행, 지산하, 견온달부유피이래. 공주여지언희, 온달패연왈: "차비유녀자소의행, 필비인야, 호귀야. 물박아야!" 수행불고. 공주독귀, 숙시문하, 명조갱입, 여모자비언지. 온달의위미결, 기모왈: 오식지누, 부족위귀인필, 오가지구, 고불의귀인거." 공주대왈: "고인언: '일두조유가용, 일척포유가봉', 즉구위동심, 하필부귀연후, 가공호?" 내매금천, 매득전택·노비·우마·기물,자용완구. 초매마, 공주어온달왈, "신물매시인마, 수택국마병수이견방자, 이후환지." 온달여기언. 공주양사심근, 마일비차장. 고구려상이춘삼월삼일, 회렵낙랑지구, 이소획저록, 제천급산천신. 지기일, 왕출렵, 군신급오부병사개종. 어시, 온달이소양지마수행, 기치빙, 상재전, 소획역다, 타무약자. 왕소래, 문성명, 경차이지. 시후주무제출사벌요동, 왕령군역전어배산지야. 온달위선봉, 질투참수십여급. 제군승승분격대극. 급논공, 무불이온달위제일. 왕가탄지왈, "시오여서야." 비례영지, 사작위대형. 유차총영우악, 위권일성. 급양강왕즉위, 온달주왈, "유신라할아한북지지위군현, 백성통한, 미상망부모지국. 원대왕불이우불초, 수지이병, 일왕필환오지." 왕허언. 임행서왈, "계립현, 죽령이서, 불귀어아, 즉불반야." 수행. 여나군전어아단성지하, 위유시소중, 노이사. 욕장, 구불긍동. 공주래무관왈, "사생결의, 어호귀의." 수거이폄. 대왕문지비통.
+|독음=온달, 고구려평강왕시인야. 용모용종가소, 중심즉효연. 가심빈, 상걸식, 이양모, 파삼폐리, 왕래어시정간, 시인목지, 위우온달. 평강왕소여아호제, 왕희왈: "여상제괄아이, 장필부득위사대부처, 당귀지우온달."왕매언지. 급녀년이팔, 욕하가어상부고씨, 공주대왈: "대왕상어, 여필위온달지부, 금하고개전언호? 필부유불욕식언, 황지존호? 고왈: '왕자무희언'금대왕지명, 류의, 첩불감지승."왕노왈:"여부종아교, 즉고부득위오녀야, 안용동거? 의종여소적의." 어시, 공주이보천수십매계주후, 출궁독행. 노우일인, 문온달지가, 내행지기가, 견맹노모, 근전배, 문기자소재. 노모대왈: "오자빈구누, 비귀인지소가근. 금문자지취, 분복이상, 접자지수, 유활여면, 필천하지귀인야. 인수지주, 이지어차호? 유아식불인기, 취유피어산림, 구이미환." 공주출행, 지산하, 견온달부유피이래. 공주여지언회, 온달패연왈: "차비유녀자소의행, 필비인야, 호귀야. 물박아야!" 수행불고. 공주독귀, 숙시문하, 명조갱입, 여모자비언지. 온달의위미결, 기모왈: 오식지누, 부족위귀인필, 오가지구, 고불의귀인거." 공주대왈: "고인언: '일두조유가용, 일척포유가봉', 즉구위동심, 하필부귀연후, 가공호?" 내매금천, 매득전택·노비·우마·기물,자용완구. 초매마, 공주어온달왈, "신물매시인마, 수택국마병수이견방자, 이후환지." 온달여기언. 공주양사심근, 마일비차장. 고구려상이춘삼월삼일, 회렵낙랑지구, 이소획저록, 제천급산천신. 지기일, 왕출렵, 군신급오부병사개종. 어시, 온달이소양지마수행, 기치빙, 상재전, 소획역다, 타무약자. 왕소래, 문성명, 경차이지. 시후주무제출사벌요동, 왕령군역전어배산지야. 온달위선봉, 질투참수십여급. 제군승승분격대극. 급논공, 무불이온달위제일. 왕가탄지왈, "시오여서야." 비례영지, 사작위대형. 유차총영우악, 위권일성. 급양강왕즉위, 온달주왈, "유신라할아한북지지위군현, 백성통한, 미상망부모지국. 원대왕불이우불초, 수지이병, 일왕필환오지." 왕허언. 임행서왈, "계립현, 죽령이서, 불귀어아, 즉불반야." 수행. 여나군전어아단성지하, 위유시소중, 노이사. 욕장, 구불긍동. 공주래무관왈, "사생결의, 어호귀의." 수거이폄. 대왕문지비통.
 |번역=온달은 고구려 평강왕 때 사람이다. 용모는 행동이 굼뜨고 어리숙하여 웃을만했지만, 마음씨는 빛이났다. 집안이 몹시 가난하여 항상 먹을 것을 구걸함으로서 어머니를 봉양하였다. 옷과 신발이 해진 상태로 시정 사이를 왕래하니, 당시 사람들이 그를 지목하여,‘바보 온달’이라고 여겼다. 평강왕의 어린 딸이 울기를 잘하니 왕이 놀리며 말하기를“네가 항상 울어서 내 귀를 시끄럽게 하니, 자라면 틀림없이 사대부의 아내가 될리가 없다. 당연히 바보 온달에게나 시집을 가야 되겠다.”왕은 매번 이런 말을 하였다. 여자가 나이 열여섯(二八)에 이르렀을 때 상부(上部)의 고씨(高氏)에게 시집가려 하였다. 공주가 이에 대답하여 말하였다. 대왕께서 평소 말씀하시길, ‘너는 반드시 온달의 아내가 될 것이다’ 하셨는데, 지금 어찌하여 이전의 말씀을 바꾸십니까? 평민도 오히려 자기 말을 뒤집기를 원치 않는데, 하물며 존귀하신 임금이 그러십니까? 그러므로 옛말에 이르기를 “임금의 말에는 장난이 없다.” 하였습니다. 지금 대왕의 명은 그릇되었습니다. 저는 감히 따를 수 없습니다. 왕이 노하여 말하였다. 네가 내 가르침을 따르지 않는다면, 본디 내 딸이 될 수 없으니 어찌 함께 살겠느냐? 마땅히 네가 가고자 하는 자에게 가거라. 이에 공주는 보물 팔찌 수십개를 팔꿈치에 매고 궁궐을 나와 혼자 길을 갔다. 길에서 한 사람을 우연히 만나 온달의 집을 물었고 이에 그 집에 이르렀다. 눈 먼 늙은 어머니를 보고 앞으로 가까이 가서 인사하고 그녀의 아들이 있는 곳을 물었다. 노모가 대답하여 말하기를 “우리 아들은 가난한데 함께 별볼일 없어 귀한 사람이 가까이 있을 바가 못됩니다.지금 그대의 체취를 맡아보니 좋은 냄새가 나니 평소에 내가 맡을 수 있는 향기와 다릅니다. 그대의 손을 잡아보니 솜과 같이 부드럽고 미끈하니 반드시 세상에서 알아주는 귀한 사람일 것 입니다. 누구의 속임으로 인하여 그것으로써 여기에 이르렀습니까? 생각해보니 나의 자식이 굶주림을 참지 못하고 산속 숲에 느릅나무 껍질을 채취하러 가서 오래되었는데 아직 돌아오지 않았습니다.”공주가 나와 길을 가 산밑에 이르러 온달을 만났다. 공주가 온달에게 가슴에 품은 생각을 말하자, 온달이 패연히 말했다. 이건 어린 여자가 마땅히 행동할 수 있는 바가 아니다. 반드시 사람이 아니고 구미호일 것이다. “다가오지 마” 마침내 길을 가서는 돌아보지 않았다. 공주가 홀로 돌아가서 대문 아래에서 잠을 잤다. 다음 날 아침에 다시 집으로 들어가서 모자에게 자세히 말했다. 온달은 미적거리면서 결정을 내리지 않았는데 그 어머니가 말하기를 ‘우리 자식은 신분이 지극히 낮고 귀한 당신의 배필이 되기해 충분치가 않습니다. 우리집은 너무 가난해서 참으로 당신처럼 귀한 사람이 살기에 마땅하지가 않습니다. 공주가 대답하여 말하기를 “옛사람들의 말에 한 말의 곡식도 오히려 절구로 찧어서 나누고 한 자의 옷감도 오히려 실로 기어 함께 해입습니다. 즉, 진실로 한마음이 된다면 어찌 반드시 부귀해지고 나서야 함께할 수 있단 말입니까”이에 팔찌와 보물을 팔아서 땅과 집, 노비, 소와 말, 기물 등을 가지게되었고 살림살이가 완전히 갖추어졌다. 처음으로 말을 사는데 공주가 온달에게 이야기해 말하기를 “삼가 시장에서 파는 말을 사지 마세요. 모름지기 나라의 말 중에서 병이 들어 수척해져 팔려 나온 것을 선택하고 그런 다음 그것으로 바꾸세요.” 온달이 그 말을 띠랐고 공주가 매우 부지런히 기르고 먹여서 말이 살찌고 점점 커졌다. 고구려는 항상 봄 삼월삼일로써 모여 낙랑의 언덕에서 사냥했다. 사냥해서 얻은 멧돼지와 사슴을 가지고 하늘과 산과 강의 신에게 제사를 지냈다. 그날이 되어서 임금이 궁을 나가 수렵을 하는데 신하들 및 군사가 모두 따랐다. 이에 온달도 기른 바의 말을 가지고 따라서 갔다. 그 말은 빨리 달리는 것이 항상 앞에 있었다. 얻은 것고 많았으니 다른 사람들중 온달과 같은 자가 없었다. 왕이 불러와 성과 이름을 묻고 놀라서 그를 가상하게 여겼다. 당시에 후주의 무제가 병사를 동원해 요동을 공격해 왕이 군대를 거느리고 배산의 들판에서 맞서 싸웠다. 온달이 선봉이 되어 빠르게 싸워 수십여개의 목을 베었다. 여러 군대가 승기를 타고 떨쳐 일어나 공격해 크게 이겼다. 공을 논함에 이르러서 온달이 제일이라고 여기지 않음이 없었다. 왕이 온달을 가상히 여기고 칭찬해 말하기를 “이 사람이 나의 사위다.” 예를 갖춰 맞이하여 벼슬을 내려 대형으로 삼았다. 이로 말미암아 총애와 영화가 더욱 더 윤택해졌고, 위엄과 권세가 날로 융성했다.
 영양왕이 즉위함에 이르러 온달이 아뢰어 말하기를 “생각컨대 신라가 우리 한북의 땅을 베어가서 군현으로 삼았습니다. 백성들이 고통스러워하고 한스러워합니다. 부모의 나라를 일찍이 잊지 못하였습니다. 대왕께서 저를 가지고 아주 모자라고 부족한 사람이라고 여기지 마시고 저에게 군사를 주시면 반드시 우리의 땅을 탈환하겠습니다.” 왕이 허락했다. 행보에 오르는데에 임해서 맹세하여 말하기를 “계립현 죽령의 서쪽에서 우리에게 돌아오지 않으면 돌아오지 않겠습니다.” 마침내 갔다. 아단성의 아래에서 신라의 군대와 싸우는데 어디서 쏘았는지 알 수 없는 화살에 의해 맞았고 밖에서 죽었다. 장례를 치르려고 하는데 움직이지 않았다. 공주가 와서 관을 어루만지며 말하기를 “죽음과 삶이 결정되었습니다. 어서 돌아가시오.” 마침내 글고 하관했다. 임금이 그 소식을 듣고 비통해했다

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 |원문=永州之野, 産異蛇, 黑質白章, 觸草木, 盡死, 以齧人, 無禦之者.<br/>然, 得而腊之, 以爲餌, 可以已大風攣踠瘻癘, 去死肌殺三蟲.<br/>其始, 太醫以王命聚之, 歲賦其二, 募有能捕之者, 當其租入, 永之人, 爭犇走焉.<br/>有蔣氏者專其利三世矣. 問之則曰:"吾祖死於是, 吾父死於是,<br/>今吾嗣爲之, 十二年, 幾死者數矣." 言之, 貌若甚慼者. 余悲之,<br/>且曰:"若毒之乎? 余將告于莅事者, 更若役, 復若賦, 則何如?"<br/>蔣氏大慼, 汪然出涕曰:"君將哀而生之乎, 則吾斯役之不幸, 未若復吾賦不幸之甚也.<br/>嚮吾不爲斯役, 則久已病矣. 自吾氏三世居是鄕, 積於今六十歲矣.<br/>而鄕隣之生, 日蹙, 殫其地之出, 竭其廬之入,<br/>號呼而轉徙, 飢渴而頓踣, 觸風雨, 犯寒暑, 呼噓毒癘, 往往而死者相藉也.<br/>曩與吾祖居者, 今其室, 十無一焉, 與吾父居者, 今其室, 十無二三焉,<br/>與吾居十二年者, 今其室, 十無四五焉, 非死則徙耳, 而吾以捕蛇獨存.<br/>悍吏之來吾隣, 叫囂乎東西, 隳突乎南北, 譁然而駭者, 雖鷄狗, 不得寧焉,<br/>吾恂恂而起, 視其缶而吾蛇尙存, 則弛然而臥, 謹食之, 時而獻焉,<br/>退而甘食其土之有, 以盡吾齒, 蓋一歲之犯死者二焉, 其餘則熙熙而樂,<br/>豈若吾鄕隣之旦旦有是哉. 今雖死乎此, 比吾鄕隣之死, 則已後矣, 又安敢毒耶!"<br/>余聞而愈悲. 孔子曰:"苛政, 猛於虎也." 吾嘗疑乎是. 今以蔣氏觀之, 尤信.<br/>嗚呼! 孰知賦斂之毒, 有甚是蛇者乎? 故, 爲之說, 以俟夫觀人風者得焉.
-|독음= 영주지야, 산이사, 흑질백장, 촉초목, 진사, 이설인, 무어지자. 연, 득이석지, 이위이, 가이이대풍연원루려, 거사기살삼충. 기시, 태의이왕명취지, 세부기이, 모유능포지자, 당기조입, 영지인, 쟁분주언. 유장씨자전기리삼세의. 문지즉왈 : “오조사어시, 오부사어시, 금오사위지, 십이년, 기시자수의.” 언지, 모약심척자. 여비지, 차왈: “약독지호? 여장고우리사자, 경약역, 복약부, 즉하여?”장씨대척, 왕연출체왈:
+|독음= 영주지야, 산이사, 흑질백장, 촉초목, 진사, 이설인, 무어지자. 연, 득이석지, 이위이, 가이이대풍연원루려, 거사기살삼충. 기시, 태의이왕명취지, 세부기이, 모유능포지자, 당기조입, 영지인, 쟁분주언. 유장씨자전기리삼세의. 문지즉왈 : “오조사어시, 오부사어시, 금오사위지, 십이년, 기사자수의.” 언지, 모약심척자. 여비지, 차왈: “약독지호? 여장고우리사자, 경약역, 복약부, 즉하여?”장씨대척, 왕연출체왈:
 “군장애이생지호, 즉오사역지불행, 미약복오부불행지심야. 향오불위사역, 즉구이병의. 자오씨삼세거시장, 적어금육십세의.이향린지생, 일축, 탄기지지출, 갈기려지입, 호호이전사, 기갈이돈부, 촉풍우, 범한서, 호허독려, 왕왕이사자상자야. 낭여오조거자, 금기실, 십무일언, 여오부거자, 금기실, 십무이삼언, 여오거십이년자, 금기실, 십무사오언, 비사즉사이, 이오이포사독존. 한리지래오린, 규효호동서, 휴돌호남북, 화연이해자, 수계구, 부득녕언, 오순순이기, 시기부이오사상존, 즉이연이와, 근식지, 시이헌언, 퇴이감식기토지유, 이진오치, 개일세지범사자이언, 기여즉희희이락, 기약오향린지단단유시재.”금수사호차, 비오향린지사, 즉이후의, 우안감독야!" 여문이유비, 공자왈: "가정, 맹어호야." 오상의호시. 금이장씨관지, 우신. 오호! 숙지부렴지독, 유심시사자호?" 고, 위지설, 이사부관인풍자득언.

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 |원문=余以遺孤生, 才四日又失所恃, 祖母尹夫人, 收之稿席之間, 納之懷抱之中,<br/>擇婢子之有乳者而哺之, 卽我乳母, 福生其名也。 乳母乃北關洪原人也, 稚幼時,<br/>王親置諸爨汲之列。 及以乳用, 棄其夫與子, 晝夜不敢蹔離, 一心敬謹於飼乳保護之事,<br/>此豈無識下流之所易爲也? 余自落地, 氣質甚孱, 若將澌盡。 左臉有赤點如碁子,<br/>有時熾盛, 赤暈遍滿於半面, 則輒頭疼嘔逆, 三四日後, 赤暈之遍滿者收, 而氣方甦。<br/>一月之內, 如是者數, 其他疾恙, 連仍不已。 至十二歲, 經痘之後, 赤點永祛, 神氣稍定。<br/>以此之故, 十歲之前, 氣息綿綴, 若難保朝夕, 惟以藥物飮之母而傳乳之, 其間勞苦, 實所難堪。<br/>而母至誠服勤, 少無憚厭之色, 夫與兒之念, 一未嘗發於口。 至於所生之兒, 失乳而死,<br/>而亦無怨懟之言。 雖是尹夫人嚴束之故, 而非其至誠出於天, 安能若是?<br/>母性不柔遜, 在醜奉上之際, 頗有不相能者, 而至於撫我育我, 曲盡恩意, 無異天鍾,<br/>豈我先靈默佑, 喩其衷而使之然哉? 嗚呼! 痛矣! 余年八歲, 猶飮其乳, 十三就王親膝下,<br/>始受學, 乃免其懷。 甲午余娶婦■來, 翌明年祖母棄背, 乳母率婦而居, 左右管攝, 無不盡心。<br/>乙卯余捲率上京, 母晩有一女, 不忍相離, 切願落留, 余重違其意而許之。 及至去留之際,<br/>母痛哭幾絶, 仍感傷成病, 轉至危境, 戀我之言, 不絶於口, 而奄忽長逝, 卽其年六月十五日也。<br/>余與母, 各拘於事, 千里相離, 未數月, 而凶音遽至, 作死別於生離, 使我永抱無涯之痛。<br/>此亦緣余之生道奇薄, 使母與余, 不得畢竟相依, 以終其天年也。 嗚呼! 痛哉!<br/>母早離其母, 不識其生年, 而臨死之年, 髮未半白, 想未過周甲也。<br/>母之女, 加知介爲名者, 率居于黃原唐浦里, 仍葬其地。<br/>母病, 余不得執藥救護, 母葬, 又不得審地埋窆, 此尤平生之痛也。<br/>余無以報母恩而喪, 余意永蠲其女身役。 且於亡日, 備給饌物而祭之, 或於吾家, 躬行而哭之。<br/>余登大小科, 下來鄕庄, 及以正言承召也, 展拜先塋, 亦於母墳, 設奠省掃, 庶可以慰母之魂,<br/>而九原冥漠, 徒增傷痛。 仍敎兒屬, 依我爲之, 俾不替焉, 而未知果能遵吾意否也。<br/>嗚呼! 我生之零丁, 母心之勤苦, 我今不言, 子孫其誰知之? 略述如右, 以示後昆。<br/>歲甲戌孟秋之晦, 抆淚而識。
 |독음=여이유고생, 재사일우실소시, 조모윤부인, 수지고석지간, 납지회포지중, 택비자지유유자이포지, 즉아유모, 복생기명야. 유모내북관홍원인야, 치유시, 왕친치제찬급지열. 급이유용, 기기부여자, 주야불감잠리, 일심경근어사유보호지사, 차기무식하류지소이위야? 여자락지, 기질심잔, 약장서진. 좌면유적점여기자, 유시치성, 적훈편만어반면, 즉즉두통구역, 삼사일후, 적훈지편만자수, 이기방소. 일월지내, 여시자수, 기타질양, 연잉불이. 지십이세, 경두지후, 적점영거, 신기초정. 이차지고, 십세지전, 기식면철, 약난보조석, 유이약물음지모이전유지, 기간로고, 실소난감. 이모지성복근, 소무탄염지색, 부여아지념, 일미상발어구. 지어소생지아, 실유이사, 이역무원퇴지언. 수시윤부인엄속지고, 이비기지성출어천, 안능약시? 모성불유손, 재추봉상지제, 파유불상능자, 이지어무아육아, 곡진은의, 무이천종 기아선령묵우, 유기충이사지연재? 오호! 통의! 여년팔세, 유음기유, 십삼취왕친슬하, 시수학, 내면기회. 갑오여취부래, 익명년조모기배, 유모솔부이거, 좌우관섭, 무불진심. 을묘여권솔상경, 모만유일녀, 불인상리, 절원락류, 여중위기의이허지. 급지거류지제, 모통곡기절, 잉감상성병, 전지위경, 련아지언, 불절어구, 이엄홀장서, 즉기년유월십오일야. 여여모, 각구어사, 천리상리, 미수월, 이흉음거지, 작사별어생리, 사아영포무애지통. 차역연여지생도기박, 사모여여, 부득필경상의, 이종기천년야. 오호! 통재! 모조리기모, 불식기생년, 이임사지년, 발미반백, 상미과주갑야. 모지녀, 가지가위명자, 솔거우황원당포리, 잉장기지.
-|번역=나는 홀로 남겨진 상태에서 태어났는데, 겨우 나흘 만에 또 의지할 곳을 잃었다. 할머니인 윤씨부인께서 산자리에서 나를 거두어서 자신의 품 속으로 받아들여, 여자 종들 중에서 애기한테 젖을 물릴 수 있는 사람을 선택해서 나를 먹였으니, 곧 그 사람이 나의 유모이니, '복생'이 그 이름이다. 유모는 북관의 홍원 사람이다. 유모가 어릴 때 우리 할아버지가 아궁이에 불을 때고 우물이나 냇가에서 물을 길어오는 노비 무리에 두었다. 젖을 물려야 하는 시점에 이르러서 자기의 남편과 아들을 버렸다. 밤낮으로 감히 잠시도 떠나지 않고 아기를 먹이고 보호하는 일에 대해서 한결 같은 마음으로 아주 조심스럽게 임했다. 이것이 어찌 무식한 사람의 쉽게 할 바이겠는가? 내가 이 세상에 태어난 때로부터 기질이 매우 약했다. 약한 기질조차도 고갈될 것만 같았다. 왼쪽 뺨에 붉은 점이 있었는데 바둑알과 같았다. 시간이 갈수록 점이 빨갛게 커지며 성대해졌고, 붉은 두드러기가 반쪽(왼쪽) 얼굴에 두루 가득 찼다. 그러한 즉, 빈번하게 두통과 구역질이 났다. 증상이 나타난 3~4일 후, 왼쪽 얼굴에 가득 찬 두드러기가 거두어졌다. 그래서 기운이 다시 살아났다. 한 달 안에 이와 같은 경우가 여러 차례였고, 그 외의 여러 질병으로 인한 고통스러운 상황이 계속해서 그 상태가 이어져서 그치지 않았다. 열 두 살에 이르러서 천연두를 앓았고 잘 지내 보내고 난 뒤, 붉은 점이 영원히 사라졌다. 정신과 기운이 조금 안정되었다. 내가 말한 이러한 까닭으로, 열 살이 되기 전에 에너지와 숨 쉬는 것이 언제 끊어질 지 모르는 이 상태가 아침에 일어나서 저녁까지 살아있는 것을 보장하기 어려운 듯 했다. 오직 약물을 유모에게 마시게 해서 전하여 젖을 물렸다. 그 사이에 힘든 것이 진실로 감당하기 어려운 것이었다. 그리고 유모는 지극한 정성으로 자기 임무를 부지런히 해서, 조금도 싫어하는 기색이 없었다. 유모의 남편과 아이에 대한 염려를 한 번도 입 밖으로 꺼낸 적이 없었다. 심지어 자기가 낳은 아이가 엄마의 젖을 못 먹어서 죽었는데 또 원망하는 말도 없었다. 이것은 윤부인이 엄하게 단속한 까닭이긴 하지만, 그 지극한 정성이 하늘에서 나온 것이 아니라면, 어찌 능히 이와 같겠는가? 유모의 성격이 온화하고 겸손하지 않고 무리에 어울리고 높은 사람들을 대할 때 자못 상대방에게 잘 못하는게 있었는데, 유모의 성격이 온화하고 겸손하여 무리에 어울리거나 높은 사람들을 대할 때 잘 하지 못하는데, 나를 어루만져주고 돌봐주는 경우에 있어서는대가 없이 베풀고자 하는 속마읆을 다 보이게 행동했으니, 하늘이 모아 준 것과 다를 바가 없었다. 참으로, 나의 선조의 영혼이 말없이 도와서, 그녀의 마음을 깨우쳐 그녀로 하여금 그렇게 하게 한 것이겠지? 아, 가슴 아프도다! 내 나이가 8살일 때, 여전히 그녀의 젖을 먹고 있었는데, 13살이 되었을 때, 할아버지 밑으로 나아가서 수학을 시작했다. 이에 그 품을 면하게 되었다. 내가 1654(갑오)년에 결혼했는데. 1655년에 할머니가 돌아가셨고, 유모가 아내와 함께 살게 되었다. 온갖 일에 있어서 관장했는데, 마음을 모두 쓰지 않음이 없었다. 1675(을묘)년에 내 밑에 데리고 있던 식솔들을 데리고 서울로 올라갔다. 유모가 늦은 나이에 딸이 하나 있었다. 차마 서로 헤어지지 못하고 간절하게 일행으로부터 떨어져나와 머무르기를 원해서, 내가 그녀의 뜻을 저버리는 게 부담되어 허락했다. 나는 떠나고 유모가 머무르게 된 때에 이르러, 유모가 기절할 정도로 가슴이 아파 목 놓아 울었는데 마음이 요동쳐 마음에 상처를 입게 된 게 병이 되었는데, 전환되어 위급한 지경에 이르렀다. 나를 그리워하는 말을 입에서 끊이지 않았는데 갑자기 멀리 가버렸다. 즉, 그해의 6월 15일이다. 나와 유모는 각자 서로 일을 쥐며 천리를 떨어져 있었는데 몇개월이 되지 않아 흉한 소식이 갑자기 이르렀으니, 살아서는 떨어져 있는 상태에서 죽음으로 헤어지게 된 것이 나로 하여금 무애의 고통을 영원히 안고 살게 했다. 이것은 정말로 나의 운명이 기구하고 박복해서 유모와 나로 하여금 끝내 서로 의지해서 그것으로써 천년의 종을 얻지 못하게 했다. 아, 가슴 아프다! 유모는 어린 나이에 그 엄마는 떠나보내서 그 태어난 해를 알지 못했다. 그러나 죽음에 임한 그 해에 머리카락의 절반이 흰색이 안됐으니. 생각을 해보니 나이가 60살이 안됐을 것이다. 유모의 딸은 기지개를 이름으로 삼았는데, 해남 황원 당포리에 살고 있었으니, 거기에 그대로 장사지내고 있다.
+|번역=나는 홀로 남겨진 상태에서 태어났는데, 겨우 나흘 만에 또 의지할 곳을 잃었다. 할머니인 윤씨부인께서 산자리에서 나를 거두어서 자신의 품 속으로 받아들여, 여자 종들 중에서 애기한테 젖을 물릴 수 있는 사람을 선택해서 나를 먹였으니, 곧 그 사람이 나의 유모이니, '복생'이 그 이름이다. 유모는 북관의 홍원 사람이다. 유모가 어릴 때 우리 할아버지가 아궁이에 불을 때고 우물이나 냇가에서 물을 길어오는 노비 무리에 두었다. 젖을 물려야 하는 시점에 이르러서 자기의 남편과 아들을 버렸다. 밤낮으로 감히 잠시도 떠나지 않고 아기를 먹이고 보호하는 일에 대해서 한결 같은 마음으로 아주 조심스럽게 임했다. 이것이 어찌 무식한 사람의 쉽게 할 바이겠는가? 내가 이 세상에 태어난 때로부터 기질이 매우 약했다. 약한 기질조차도 고갈될 것만 같았다. 왼쪽 뺨에 붉은 점이 있었는데 바둑알과 같았다. 시간이 갈수록 점이 빨갛게 커지며 성대해졌고, 붉은 두드러기가 반쪽(왼쪽) 얼굴에 두루 가득 찼다. 그러한 즉, 빈번하게 두통과 구역질이 났다. 증상이 나타난 3~4일 후, 왼쪽 얼굴에 가득 찬 두드러기가 거두어졌다. 그래서 기운이 다시 살아났다. 한 달 안에 이와 같은 경우가 여러 차례였고, 그 외의 여러 질병으로 인한 고통스러운 상황이 계속해서 그 상태가 이어져서 그치지 않았다. 열 두 살에 이르러서 천연두를 앓았고 잘 지내 보내고 난 뒤, 붉은 점이 영원히 사라졌다. 정신과 기운이 조금 안정되었다. 내가 말한 이러한 까닭으로, 열 살이 되기 전에 에너지와 숨 쉬는 것이 언제 끊어질 지 모르는 이 상태가 아침에 일어나서 저녁까지 살아있는 것을 보장하기 어려운 듯 했다. 오직 약물을 유모에게 마시게 해서 전하여 젖을 물렸다. 그 사이에 힘든 것이 진실로 감당하기 어려운 것이었다. 그리고 유모는 지극한 정성으로 자기 임무를 부지런히 해서, 조금도 싫어하는 기색이 없었다. 유모의 남편과 아이에 대한 염려를 한 번도 입 밖으로 꺼낸 적이 없었다. 심지어 자기가 낳은 아이가 엄마의 젖을 못 먹어서 죽었는데 또 원망하는 말도 없었다. 이것은 윤부인이 엄하게 단속한 까닭이긴 하지만, 그 지극한 정성이 하늘에서 나온 것이 아니라면, 어찌 능히 이와 같겠는가? 유모의 성격이 온화하고 겸손하지 않고 무리에 어울리고 높은 사람들을 대할 때 상대방에게 잘 못하는게 있었는데, 유모의 성격이 온화하고 겸손하여 무리에 어울리거나 높은 사람들을 대할 때 잘 하지 못하는데, 나를 어루만져주고 돌봐주는 경우에 있어서는대가 없이 베풀고자 하는 속마읆을 다 보이게 행동했으니, 하늘이 모아 준 것과 다를 바가 없었다. 참으로, 나의 선조의 영혼이 말없이 도와서, 그녀의 마음을 깨우쳐 그녀로 하여금 그렇게 하게 한 것이겠지? 아, 가슴 아프도다! 내 나이가 8살일 때, 여전히 그녀의 젖을 먹고 있었는데, 13살이 되었을 때, 할아버지 밑으로 나아가서 수학을 시작했다. 이에 그 품을 면하게 되었다. 내가 1654(갑오)년에 결혼했는데. 1655년에 할머니가 돌아가셨고, 유모가 아내와 함께 살게 되었다. 온갖 일에 있어서 관장했는데, 마음을 모두 쓰지 않음이 없었다. 1675(을묘)년에 내 밑에 데리고 있던 식솔들을 데리고 서울로 올라갔다. 유모가 늦은 나이에 딸이 하나 있었다. 차마 서로 헤어지지 못하고 간절하게 일행으로부터 떨어져나와 머무르기를 원해서, 내가 그녀의 뜻을 저버리는 게 부담되어 허락했다. 나는 떠나고 유모가 머무르게 된 때에 이르러, 유모가 기절할 정도로 가슴이 아파 목 놓아 울었는데 마음이 요동쳐 마음에 상처를 입게 된 게 병이 되었는데, 전환되어 위급한 지경에 이르렀다. 나를 그리워하는 말을 입에서 끊이지 않았는데 갑자기 멀리 가버렸다. 즉, 그해의 6월 15일이다. 나와 유모는 각자 서로 일을 쥐며 천리를 떨어져 있었는데 몇개월이 되지 않아 흉한 소식이 갑자기 이르렀으니, 살아서는 떨어져 있는 상태에서 죽음으로 헤어지게 된 것이 나로 하여금 무애의 고통을 영원히 안고 살게 했다. 이것은 정말로 나의 운명이 기구하고 박복해서 유모와 나로 하여금 끝내 서로 의지해서 그것으로써 천년의 종을 얻지 못하게 했다. 아, 가슴 아프다! 유모는 어린 나이에 그 엄마는 떠나보내서 그 태어난 해를 알지 못했다. 그러나 죽음에 임한 그 해에 머리카락의 절반이 흰색이 안됐으니. 생각을 해보니 나이가 60살이 안됐을 것이다. 유모의 딸은 기지개를 이름으로 삼았는데, 해남 황원 당포리에 살고 있었으니, 거기에 그대로 장사지내고 있다.
 |풀이=홀로 남겨진 상태(=아버지가 없는 상태), 의지할 곳(=어머니), 산자리(=아이 낳을 때 까는 자리), 置諸A는 A에 두었다는 의미, 기질은 타고난 에너지와 자질을 의미, 有時는 시간의 지속을 의미, 熾는 붉은 점이 빨갛게 익고 커지며 농이 지는 것을 의미, 輒은 '문득 첩'인데 빈번하게로 해석, 色은 낯빛이라는 의미, 天은 타고난 성품으로 배워서 할 수 없는 것을 의미, 嘗은 해본 적이 있음(경험)을 의미, 受學은 배움을 받는 것을 의미, 乳母率婦而居는 유모가 아내와 함께 살게 되었다는 의미인데, 할머니는 유모가 노비라서 싫어했기 때문에 할머니가 돌아가신 후 유모에게 뭐라고 할 사람이 존재하지 않기 때문에 같이 살게 됨을 의미,  管攝에서 管은 자물쇠를 뜻하며, 자물쇠를 가지고 있는 사람은 그 집 안을 통제할 수 있는 권한이 있음을 의미, 終其天年은 하늘이 정해준 수명을 의미, 率居는 가까이 살다라는 의미로, 유모의 딸도 자신의 소유임을 내포하고 있다.
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 =====D조=====
 {{GreenBox7
-|원문=今吾夜中, 一河九渡, 河出塞外, 穿長城, 會楡河潮河黃花鎭川諸水, 經密雲城下, 爲白河。<br/>余昨舟渡白河, 乃此下流, 余始入遼, 時方盛夏, 行熱陽中,<br/>而忽有大河當前, 赤濤山立, 不見涯涘, 盖千里外暴雨也。渡水之際, 人皆仰首視天。<br/>余意諸人者仰首默禱于天, 久乃知渡水者視水回駛洶蕩, 身若逆泝, 目若沿流, 輒致眩轉墮溺。其仰首者, 非禱天也。乃避水不見爾, 亦奚暇默祈其須臾之命也哉。<br/>其危如此, 而不聞河聲, 皆曰: "遼野平廣, 故水不怒鳴。" 此非知河也。<br/>遼河未嘗不鳴, 特未夜渡爾。晝能視水, 故目專於危, 方惴惴焉, 反憂其有目, 復安有所聽乎?<br/>今吾夜中渡河, 目不視危, 則危專於聽, 而耳方惴惴焉, 不勝其憂。<br/>吾乃今知夫道矣, 冥心者, 耳目不爲之累, 信耳目者, 視聽彌審, 而彌爲之病焉。<br/>今吾控夫, 足爲馬所踐, 則載之後車, 遂縱鞚浮河, 攣膝聚足於鞍上, 一墜則河也。<br/>以河爲地, 以河爲衣, 以河爲身, 以河爲性情。於是心判一墜, 吾耳中遂無河聲。<br/>凡九渡無虞, 如坐臥起居於几席之上。昔禹渡河, 黃龍負舟。<br/>至危也, 然而死生之辨, 先明於心, 則龍與蝘蜓, 不足大小於前也。<br/>聲與色, 外物也。外物常爲累於耳目, 令人失其視聽之正, 如此,<br/>而况人生涉世, 其險且危, 有甚於河, 而視與聽, 輒爲之病者乎?<br/>吾且歸吾之山中, 復聽前溪而驗之, 且以警巧於濟身, 而自信其聰明者。
+|원문=今吾夜中, 一河九渡, 河出塞外, 穿長城, 會楡河潮河黃花鎭川諸水, 經密雲城下, 爲白河。<br/>余昨舟渡白河, 乃此下流, 余始入遼時,方盛夏, 行熱陽中,<br/>而忽有大河當前, 赤濤山立, 不見涯涘, 盖千里外暴雨也。渡水之際, 人皆仰首視天。<br/>余意諸人者仰首默禱于天, 久乃知渡水者視水回駛洶蕩, 身若逆泝, 目若沿流, 輒致眩轉墮溺。其仰首者, 非禱天也。乃避水不見爾, 亦奚暇默祈其須臾之命也哉。<br/>其危如此, 而不聞河聲, 皆曰: "遼野平廣, 故水不怒鳴。" 此非知河也。<br/>遼河未嘗不鳴, 特未夜渡爾。晝能視水, 故目專於危, 方惴惴焉, 反憂其有目, 復安有所聽乎?<br/>今吾夜中渡河, 目不視危, 則危專於聽, 而耳方惴惴焉, 不勝其憂。<br/>吾乃今知夫道矣, 冥心者, 耳目不爲之累, 信耳目者, 視聽彌審, 而彌爲之病焉。<br/>今吾控夫, 足爲馬所踐, 則載之後車, 遂縱鞚浮河, 攣膝聚足於鞍上, 一墜則河也。<br/>以河爲地, 以河爲衣, 以河爲身, 以河爲性情。於是心判一墜, 吾耳中遂無河聲。<br/>凡九渡無虞, 如坐臥起居於几席之上。昔禹渡河, 黃龍負舟。<br/>至危也, 然而死生之辨, 先明於心, 則龍與蝘蜓, 不足大小於前也。<br/>聲與色, 外物也。外物常爲累於耳目, 令人失其視聽之正, 如此,<br/>而况人生涉世, 其險且危, 有甚於河, 而視與聽, 輒爲之病者乎?<br/>吾且歸吾之山中, 復聽前溪而驗之, 且以警巧於濟身, 而自信其聰明者。
 |독음= 금오야중, 일하구도, 하출새외, 천장성, 회유하조하황화진천제수, 경밀운성하, 위백하. 여작주도백하, 내차하류. 여미입요시, 방성하, 행렬양중, 이홀유대하당전, 적도산립, 불견애사, 개천리외폭우야. 도수지제, 인개앙수시천. 여의제인자앙수묵도우천, 구내지도수자시수회사흉탕, 신약역소, 목약연류, 첩치현전타닉. 기앙수자, 비도천야, 내피수불견이, 역해가묵기기수유지명야재. 기위여차, 이불문하성, 개왈: 요야평광, 고수불노명. 차비지하야. 요하미상불명, 특미야도이. 주능시수, 고목전어위, 방췌췌언, 반우기유목, 복안유소청호? 금오야중도하, 목불시위, 즉위전어청, 이이방췌췌언, 불승기우. 오내금지부도의, 명심자, 이목불위지루, 신이목자, 시청미심, 이미위지병언. 금오공부, 족위마소전, 즉재지후거, 수종공부하, 연슬취족어안상, 일추즉하야. 이하위지, 이하위의, 이하위신, 이하위성정. 어시심판일추, 오이중수무하성. 범구도무우, 여좌와기거어궤석지상. 석우도하, 황룡부주. 지위야, 연이사생지변, 선명어심, 즉룡여언정, 부족대소어전야. 성여색, 외물야. 외물상위루이어이목, 령인실기시청지정, 여차. 이황인생섭세, 기험차위, 유심어하, 이시여청, 첩위지병자호? 오차귀오지산중, 복청전계이험지, 차이경교어제신, 이자신기총명자.
-|번역= 지금 나는 밤 중에 하나의 큰 강을 9번 건넜다. 이 강은 국경 밖에서부터 나와 만리장성을 뚫고, 유하, 조하, 황하, 진천과 같은 여러 물줄기가 만나 밀운성 아래쪽을 지나 백하가 된다. 내가 어제 배로 백하를 건넜으니, 곧 이곳이 하류다. 내가 요동에 들어서기 전에 바야흐로 여름이라서 무더위 속에서 길을 간다. 갑자기 내 앞을 가로 막는 큰 강이 나타났고 붉은 파도가 산처럼 일어나서 믈의 가장자리를 볼 수가 없었고, 아마도 천리 밖에 폭우가 왔을 것이다. 물을 건너는 틈에 사람들이 모두 머리를 들고 하늘을 본다.내가 마음 속으로 생각해보건대 그 사람들이 머리를 들고 하늘에 말없이 기도하는 것을 시간이 많이 지나고 나서 강을 건너는 자가 물이 굽이치고 빨리 달리고 세차게 솟아나고 질펀하게 흘러가는 것을 보고, 몸은 물을 거슬러 올라가는 것 같은데, 눈은 물을 따라 흘러가는 것 같다. 문득 눈이 아찔하여 넘어져 굴러 강에 떨어져 물에 빠지는 것에 이르렀다. 그 마리를 올려들고 있는 자들은 하늘에 기도하는 것이 아니고, 알고봤더니 물을 피해서 보지 않으려고 하는 것을 알게 되었다. 역시나 어느 겨를에 말없이 아주 잠깐 사이의 명운을 기도하고 있겠는가 그러한 위험함이 이정도여서 강물 소리를 듣지 못한다, 사람들이 모두 말하기를 ”요동 들판이 드넓게 펼쳐져 있어서 강물이 성내어 울지 않는구나.“ 이것은 큰 강을 아는것이 아니다. 요하는 울지 않은 적이 없었다. 다만 밤에 건너지 않았기 때문에 그런것이다. 낮에는 믈을 볼 수 있기 때문에 눈은 위험한 데에만 사로잡혀 그 상황에 직면해서 그것에 대해 무서워한다. 그 눈을 가지고 있음을 도리어 걱정한다. 다시 어찌 귀로 듣는 바가 있겠는가? 지금 내가 밤 중에 큰 강을 건너는데, 눈으로 위험한 것을 보지 못했으니, 들리는 것에만 오로지 사로잡혀 귀가 이런 상황에 직면해 그것에 대해 무서워하며 그 근심을 극복하지 못했다. 내가 이에 마음이 명한 상태에 있는 사람은 듣고 보는 것이 걸림돌이 되지 않고, 귀로 듣고 보는 걸 의지하는 사람은 보고 듣는 게 더 자세할수록 더욱 더 병이 든다는 본질을 알게 되었다. 지금 나의 마부가 발이 말에 의해 밟혀서 그를 뒤쪽 수레에 실었다. 드디어 말 굴레는 늘어뜨리고 강물 위에 떴고, 말 안장 위에서 무릎을 구부리고 발을 모았다, 한 번 떨어지면 곧장 강물이다. 강물을 땅이라 여기고, 강물을 옷이라 여기고, 강물을 몸처럼 여기고, 강물을 내 정신이라 여긴다. 이렇게 해서 마음이 한 번 떨어지는 것에 대해서 판단하니 내 귓속에 마침내 강물 소리가 없어졌다. 아홉 번 강을 건너는 게 대체로 근심이 없는 것이 집에서 앉아있거나 누워있거나 일어나거나 무언가를 하는 거 같았다. 우임금이 큰 강을 건너는데 황룡이 배를 짊어졌다. 그 상태가 매우 위험했다. 그런데 죽음과 삶에 대한 분별은 마음이 먼저 분명해지면 용과 도마뱀이 크고 작음을 논하기 충분하지 않다. 소리와 시각적 인지는 내 정신 밖에 있는 환경이다. 밖에 환경은 항상 귀와 눈의 누가 된다. 사람으로 하여금 보고 듣는 것의 올바름을 잃게 하는 것이 이와 같다. 그런데 세상에 태어나 살아가는 것도 그것의 위험함이 강보다 심하다. 그런데 보는 것과 듣는 것이 빈번하게 병패가 되겠지? 내가 장차 나의 집으로 돌아가서, 집 앞에 흘러가는 시냇물 소리를 다시 들어보고 내가 직접 경험해서, 또 내가 앞에 했던 깨달음으로써 자기 자신이 봉착해있는 문제를 해결하는데 머리 회전이 빠르고 자기가 외부의 소리를 잘 듣고 외부의 시각적 자극을 잘 인지하는 것에 자신감이 있는 사람을 경계한다.
+|번역= 지금 나는 밤 중에 하나의 큰 강을 9번 건넜다. 이 강은 국경 밖에서부터 나와 만리장성을 뚫고, 유하, 조하, 황하, 진천과 같은 여러 물줄기가 만나 밀운성 아래쪽을 지나 백하가 된다. 내가 어제 배로 백하를 건넜으니, 곧 이곳이 하류다. 내가 요동에 들어서기 전에 바야흐로 여름이라서 무더위 속에서 길을 가는데, 갑자기 내 앞을 가로 막는 큰 강이 나타났고 붉은 파도가 산처럼 일어나서 물의 가장자리를 볼 수가 없었고, 아마도 천리 밖에 폭우가 왔을 것이다. 물을 건너는 틈에 사람들이 모두 머리를 들고 하늘을 본다.내가 마음 속으로 생각해보건대 그 사람들이 머리를 들고 하늘에 말없이 기도하는 것을 시간이 많이 지나고 나서 강을 건너는 자가 물이 굽이치고 빨리 달리고 세차게 솟아나고 질펀하게 흘러가는 것을 보고, 몸은 물을 거슬러 올라가는 것 같은데, 눈은 물을 따라 흘러가는 것 같다. 문득 눈이 아찔하여 넘어져 굴러 강에 떨어져 물에 빠지는 것에 이르렀다. 그 마리를 올려들고 있는 자들은 하늘에 기도하는 것이 아니고, 알고봤더니 물을 피해서 보지 않으려고 하는 것을 알게 되었다. 역시나 어느 겨를에 그런 강을 건너며 언제 죽을지 모르는 상황에 묵묵히 기도하겠는가 그러한 위험함이 이정도여서 강물 소리를 듣지 못하고, 사람들이 모두 말하기를 ”요동 들판이 드넓게 펼쳐져 있어서 강물이 성내어 울지 않는구나.“ 이것은 큰 강을 아는 것이 아니다. 요하는 울지 않은 적이 없었다. 다만 밤에 건너지 않았기 때문에 그런것이다. 낮에는 믈을 볼 수 있기 때문에 눈은 위험한 데에만 사로잡혀 그 상황에 직면해서 그것에 대해 무서워한다. 그 눈을 가지고 있음을 도리어 걱정한다. 다시 어찌 귀로 듣는 바가 있겠는가? 지금 내가 밤 중에 큰 강을 건너는데, 눈으로 위험한 것을 보지 못했으니, 들리는 것에만 오로지 사로잡혀 귀가 이런 상황에 직면해 그것에 대해 무서워하며 그 근심을 극복하지 못했다. 내가 이에 마음이 명한 상태에 있는 사람은 듣고 보는 것이 걸림돌이 되지 않고, 귀로 듣고 보는 걸 의지하는 사람은 보고 듣는 게 더 자세할수록 더욱 더 병이 든다는 본질을 알게 되었다. 지금 나의 마부가 발이 말에 의해 밟혀서 그를 뒤쪽 수레에 실었다. 드디어 말 굴레는 늘어뜨리고 강물 위에 떴고, 말 안장 위에서 무릎을 구부리고 발을 모았다, 한 번 떨어지면 곧장 강물이다. 강물을 땅이라 여기고, 강물을 옷이라 여기고, 강물을 몸처럼 여기고, 강물을 내 정신이라 여긴다. 이렇게 해서 마음이 한 번 떨어지는 것에 대해서 판단하니 내 귓속에 마침내 강물 소리가 없어졌다. 아홉 번 강을 건너는 게 대체로 근심이 없는 것이 집에서 앉아있거나 누워있거나 일어나거나 무언가를 하는 거 같았다. 우임금이 큰 강을 건너는데 황룡이 배를 짊어졌다. 그 상태가 매우 위험했다. 그런데 죽음과 삶에 대한 분별은 마음이 먼저 분명해지면 용과 도마뱀이 크고 작음을 논하기 충분하지 않다. 소리와 시각적 인지는 내 정신 밖에 있는 환경이다. 밖에 환경은 항상 귀와 눈의 누가 된다. 사람으로 하여금 보고 듣는 것의 올바름을 잃게 하는 것이 이와 같다. 그런데 세상에 태어나 살아가는 것도 그것의 위험함이 강보다 심하다. 그런데 보는 것과 듣는 것이 빈번하게 병패가 되겠지? 내가 장차 나의 집으로 돌아가서, 집 앞에 흘러가는 시냇물 소리를 다시 들어보고 내가 직접 경험해서, 또 내가 앞에 했던 깨달음으로써 자기 자신이 봉착해있는 문제를 해결하는데 머리 회전이 빠르고 자기가 외부의 소리를 잘 듣고 외부의 시각적 자극을 잘 인지하는 것에 자신감이 있는 사람을 경계한다.
-|풀이= 而不聞河聲에서 而은 (인과)를 나타내는 때문에라고 해석. 以河爲衣에서 항상 같이 입고 다니는 옷이 편하다고 생각해서 강물을 두렵다고 생각하지 않기 위해 강을 옷이라 생각한 거 같다.
+|풀이= 而不聞河聲에서 而은 (인과)를 나타내는 때문에,~고라고 해석. 以河爲衣에서 항상 같이 입고 다니는 옷이 편하다고 생각해서 강물을 두렵다고 생각하지 않기 위해 강을 옷이라 생각한 거 같다. 且=1.또 차 2.장차 且歸吾之山中 여기서는 장차로 해석. 且以警巧於濟身 여기서는 또 차로 해석.ㄷㄷ
-吾之山中애서 산중은 ‘내 집‘을 의미. (박지원이 도시가 아니라 산속에 살아서)/ 為A所B=A에 의해서 B가 되다(피동) / 以A為B=A를 B라고 여기다/ 累=방해 요소
+吾之山中애서 산중은 ‘내 집‘을 의미. (박지원이 도시가 아니라 산속에 살아서)/ 為 A 所 B=A에 의해서 B가 되다(피동)=발이 말에 의해 밟히다. / 以 A 為 B=A를 B라고 여기다/ 累=방해 요소
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