biguni - 최근 바뀜 [ko]

묵담성우(黙潭聲祐)

Biguni — Sun, 07 Jun 2026 22:33:07 GMT

법희스님(法喜, 1887生, 비구니)

Biguni — Sun, 07 Jun 2026 02:53:28 GMT

‎보덕사에 있는 부도와 탑비의 비문

매곡혜순(梅谷慧淳)

Biguni — Sat, 06 Jun 2026 23:50:11 GMT

광우스님(光雨, 1926生, 비구니)

Ehjkkims — Sun, 31 May 2026 12:01:34 GMT

‎생애

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 세에 망월사 선원에서 정전백수자의 화두(話頭)를 참구(參究)하다가 뜰 앞에 있는 늙은 소나무를 보고 확철대오하였으니, 오도송(悟道頌)이 “푸른 하늘에 뇌성벽력이 울릴 적에 하늘과 땅에 큰 파도가 일어나지만 나는 항상 편안하고 한가하여서 산에 꽃이 피는 것을 바라보네(靑天霹靂鳴 天地波濤起 我卽常安閑 聊與山花笑).”였다. </br>
 이로서 묵담 큰스님은 아무것도 구할 것이 없고 얻을 것도 없는 무소유의 마음을 얻었다. 바로 여여부동(如如不動)의 세계로 나아간 것이다. 여여부동은 금강경의 언어다. 삼라만상의 변치 않는, 있는 그대로의 진실된 모습이 여여부동이다. </br>
-스님은 1957년 조계종 중앙총무원 감찰원장, 1957년 조계종정(5·6·7대), 1975년 태고종정(3·4대)을 역임했으며 선(禪), 교(敎), 율(律)에 능통하신 스님은 백양사, 관음사, 증심사, 대전 심광사, 속리산 법주사 등 수많은 사원의 불사에 증사(證師)로, 법회의 법사, 회주, 금강계단의 전계화상 아사리로 대중을 교화했다. </br>
+스님은 1957년 조계종 중앙총무원 감찰원장, 1957년 조계종정(5·6·7대)<ref>이 당시 조계종은 불교정화운동(1957~1962)으로 비구대처 간 갈등상황이었으며, 이후 1962년에 대한불교조계종의 출범과 함께 효봉학눌스님이 초대 종정으로 추대되었고, 이에 반대되는 주로 대처승 측에서는 한국불교태고종을 출범하게 됨</ref>, 1975년 태고종정(3·4대)을 역임했으며 선(禪), 교(敎), 율(律)에 능통하신 스님은 백양사, 관음사, 증심사, 대전 심광사, 속리산 법주사 등 수많은 사원의 불사에 증사(證師)로, 법회의 법사, 회주, 금강계단의 전계화상 아사리로 대중을 교화했다. </br>
 년 담양 용화사 본찰에서 열반계(저 법계를 초월한 법성이야 어찌 생사윤회상에 걸림이 있으리요. 만일 누가 나의 오고 간 곳을 물으면 구름은 청천에 있고 물은 병에 있다 하겠노라. 越彼法界獨尊性 豈拘生死輪回相 若人問我來去處 雲在靑天水在甁)를 송(頌)하시고 이듬해 1월 3일 가부좌로 앉아서 입적하니 세수 86세, 법랍 75세였다. </br>
 태고종단 장(葬)으로 용화사에서 다비, 9과의 사리가 나와 용화사를 비롯 장성 백양사와 전주 관음선원, 부산 금수사, 안양 연화사, 제주 성광사, 선광사, 금붕사, 성림사에 각각 한 개씩을 나눠 봉안하고 있다. </br>
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 그 수행력과 덕망에 힘입어 조계종과 태고종의 종정을 두루 지내셨는데, 청정율사가 대처승단이라 할 수 있는 태고종의 종정을 지낸 이력이 이채롭다. </br>
 “승단의 기본은 화합에 있다”, “행하기 힘든 것을 행하고 버리기 어려운 것을 버릴 줄 아는 것이 출가 승려의 정신”이라며 대중 불교 구현에 전력하신 스님은 불교 정화 때 처음에는 조계종단을 지지했다가 종조(宗祖) 문제로 만암 스님처럼 환부역조(換父易祖)할 수 없다는 생각과 급진적인 개혁은 많은 문제를 발생시킨다는 생각이 확고해 태고종단에 남으셨던 것으로 사료된다. </br>
-※ 출처 : [http://m.wdynews.co.kr/news/articleView.html?idxno=459814 담양인신문(2016.10.10  13:18:28)] 우리고장 名僧을 찾아서/③묵담 대종사(默潭 大宗師)
+※ 출처 : [http://m.wdynews.co.kr/news/articleView.html?idxno=459814 담양인신문(2016.10.10  13:18:28)] 우리고장 名僧을 찾아서/③묵담 대종사(默潭 大宗師) </br></br>
 [[분류 : 비구스님]]

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 檀紀 四二二〇年 丁亥 二月 九日에 師生於 忠南 公州郡 灘川面 新基里하니 兪氏昌周之 二女也라. 四歲에 其外祖母 負背하고 入鷄龍山 東鶴寺 彌陀庵하야 出家하니 時는 庚寅 三月九日也러라. 十四歲時에 從貴完尼師削髮하고 依東雲和尙하야 受沙彌尼戒하다. 二十三歲에 入海印寺하야 受具足戒하고 再入 東鶴寺 萬愚會下야 修了 經典語錄等하다. 至二十五歲에 往德崇山 見性庵 入榜하야 修禪中에 心眼이 忽開하니 滿空和尙이 贊之하고 以法喜之號로 贈之하시다. </br>
 一日에 和尙이 擧迦葉刹竿話하야 告衆曰汝等은 試道看하라. 尼師 出衆告和尙云호대 魚行水濁이요 鳥飛毛落이니다. 又一日에 擧龍雲法師의 雪裏桃花片片飛之句하야 告衆曰飛在甚麽處오, 尼師口衆曰雪消하니 一片地로소이다. 和尙이 云只得一片地라 하시다. </br>
-自此以後로 住錫于四佛山潤筆菴과 智異山 九層菴 漢城 貞陵洞 仁修薺와 德山 報德寺와 千聖山 內院寺와 三角山 僧伽寺等地하야 自行化他에 隨緣渡日하야 攝心慮以恬愉하고 憩閒林而自適하다. 末後七十餘世에 再入修德寺 比丘尼叢林하야 任院長之職而大振禪風하야 逍遙渡日이라가 丁巳三月 九日에 奄然入寂하니 世壽는 八十九요 法臘은 八十五也러라. </br>
+自此以後로 住錫于四佛山潤筆菴과 智異山 九層菴 漢城 貞陵洞 仁修薺와 德山 報德寺와 千聖山 內院寺와 三角山 僧伽寺等地하야 自行化他에 隨緣渡日하야 攝心慮以恬愉하고 憩閒林而自適하다. 末後七十餘世에 再入修德寺 比丘尼叢林하야 任院長之職而大振禪風하야 逍遙渡日이라가 丁巳<ref>한국비구니 수행담록은 乙卯年으로 되어 있음(한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 상권. 뜨란출판사, 2007, p. 70.)</ref>三月 九日에 奄然入寂하니 世壽는 八十九요 法臘은 八十五也러라. </br>
 考其一生컨대 幽磵으로도 未足比其淸이요 飛雪로도 無以方其素라 前乎百載之旣往과 後乎百載之方來에 未有如此之盛事者也로다. 其門徒相輪宗玄靑空等이 囑余爲文하야 以圖不어늘 余不敢以不文而牢讓故로 略敍顚末 如右하노리. 如上所說은 盖在 實而已요 枝葉華藻는 無所務焉이로라. </br>
 </br>
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 </br>
 <poem>
      맑은 시냇물로도 그 깨끗함을 견줄 수 없으며,
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      수백 년 전과 수백 년 후라도,
      이처럼 진실되고 성스러운 일은 없을 것이라고 여겨진다….
+</poem></br>
 비문에서 예시한 것처럼 스님의 고매한 인격, 견고한 신심, 고요하고 온유한 성품, 등불처럼 밝은 얼굴, 온 천지를 포용할 듯한 덕화는 한국불교 비구니계의 표징으로 남아 오늘도 후학들에게 더 없는 전범(典範)이 되고 있다.  </br>
 * 출처: 하춘생. 『깨달음의 꽃1(한국불교를 빛낸 근세 비구니)』. 여래, 1998, p 38

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-* '''법호·법명 : 매곡혜순(梅谷慧淳)'''
+=='''법호·법명 : 매곡혜순(梅谷慧淳)'''==
 매곡혜순(梅谷慧淳)선사는 학명계종(鶴鳴啓宗, 1867~1929)의 법사(法嗣, 제자)로 학명계종 선사와 함께 1938년 정읍 내장사를 중창한 스님이다. </br>
 내장사는 원래 내장산에는 636년(백제 무왕 37) 영은조사(靈隱祖師)가 50여 동의 대가람으로 창건한 영은사(靈隱寺)와 660년(백제 의자왕 20) 유해선사(幼海禪師)가 세운 내장사(內藏寺, '백련사(白蓮寺), '벽련암(碧蓮菴)'이라고도 전함)가 있었다. </br>
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 년(명종 12) 희묵대사(熙黙大師)가 영은사 자리에 법당과 요사채를 건립하고 절 이름을 내장사로 고쳤는데, 이곳이 현재의 내장사 전신이다. 정유재란 때 전소된 것을 1639년(인조 17) 부용대사(芙蓉大師)가 중수하고 불상을 도금했으며, 1779년(정조 3) 영운대사(暎雲大師)가 대웅전을 중수하고 요사채를 개축했다. </br>
 년 학명선사(鶴鳴禪師)가 옛 내장사 자리인 벽련암으로 옮겨 벽련사라 하고 옛 절터에는 영은암을 두었다. 그러나 1938년 매곡선사(梅谷禪師)가 다시 현재의 자리로 옮겨 대웅전을 중수하고 명부전과 요사채를 신축했다. 6·25전쟁 때 소실된 것을 1974~77년까지 대규모 중건을 통해 대가람을 이루게 되었다. </br>
 [[분류 : 비구스님]]

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 |1938|| 경북 직지사에서 정[[성문스님(性文, 1893生, 비구니)|성문스님]]을 은사로 득도 </br> [https://ko.wikipedia.org/wiki/청담_(승려) 청담(靑潭)스님]을 계사로 사미니계 수지
 |-
-|1942 || 서산 도계에 문수사 창건
+|1942 || 선산 도개에 문수사 창건
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 |1944||[https://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0012119 경북 상주 남장사] [[남장사 관음강원|관음강원]] 대교과<ref>강원에서 〈화엄경〉과 선에 대한 주요문헌을 공부하는 단계</ref> 졸업
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 이때 내려 주신 법호가‘태허(太虛)’이며 금룡스님께는 전법게(傳法偈)와 함께“걸림이 없는 허공으로 원융무애한 근본자리에서 법맥을 이으라."는 말씀을 받았다.
-===선산 도계에 문수사를 창건===
+===선산 도개에 문수사를 창건===
-년에는 선산 도계에 문수사를 창건하였으며 스님께서 주석하는 7년 동안에 유생촌의 선비들을 모두 불교에 귀의하게 하였다. 스님이 포교에 뜻을 두게 된 이유는 6·25전쟁 때 피난길에 스쳐 지나간 각양각색의 계층 사람들을 접하면서 이 세대와 호흡을 같이 할 수 있는 불교 포교의 필요성을 절감하였기 때문이었다.
+년에는 선산 도개에 문수사를 창건하였으며 스님께서 주석하는 7년 동안에 유생촌의 선비들을 모두 불교에 귀의하게 하였다. 스님이 포교에 뜻을 두게 된 이유는 6·25전쟁 때 피난 길에 스쳐 지나간 각양각색의 계층 사람들을 접하면서 이 세대와 호흡을 같이 할 수 있는 불교 포교의 필요성을 절감하였기 때문이었다.
 ===성북구 삼성동 정각사 창건===